資本論讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編為大家整理的資本論讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
資本論讀后感1
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
《資本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律,是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn),即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。
它的出版,是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事,這一巨著的問(wèn)世,不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命,標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生,而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證,它宣判了資本主義制度的末日,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向,迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的`新的斗爭(zhēng)歷程,因此具有劃時(shí)代的重要意義。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí),成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。
是馬克思整個(gè)一生科學(xué)研究的成果,它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。
它在世界各國(guó)廣泛流傳,成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。
閉理論。
他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。
同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的內(nèi)容和形式。
《資本論》的方法的最大特色,就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái),融為一體。
正如列寧所說(shuō):在《資本論》中,唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)。
馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法,對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析,豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。
馬克思在《資本論》第一卷中,系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程,從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō),闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。
在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展,正如恩格斯指出的,《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬,克思把這個(gè)帳算清以后,資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了,這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法,從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。
資本論讀后感2
馬克思在《資本論》中指出:如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。
他接著說(shuō),這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。
馬克思指出,隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。
為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的.一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了。
馬克思又同時(shí)指出,但是,另一方面,生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。
資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn),他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。
上面論述表明:馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。
在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中,生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為,生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身,即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系,也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系。
馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí),曾明確指出,服務(wù)是以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品,服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。
在今天社會(huì)主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
就這部書的歷史意義,恩格斯曾說(shuō):自地球上有資本家和工人以來(lái),沒(méi)有一本像我們面前這本書那樣,對(duì)于工人具有如此重要的意義。
資本和勞動(dòng)的關(guān)系,是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心,這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明,而這種說(shuō)明之透徹和精辟,只有一個(gè)德國(guó)人才能做到,這個(gè)人就是馬克思,他攀登到最高點(diǎn),把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺。
《資本論》是一百多年前的著作,當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化,但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。
馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義,他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有,為20世紀(jì)的人類所重視,而且,作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn),在以后人類各個(gè)世紀(jì)中,它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。