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德才兼?zhèn)渥魑?00字（精選15篇）
在我們平凡的日常里，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的德才兼?zhèn)渥魑?00字，歡迎閱讀與收藏。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 1
大家好，很高興能夠在這里與你們分享，我對(duì)詩(shī)人白居易的答友問(wèn)的看法，在世人看來(lái)，有德無(wú)才，難有大作為，有才無(wú)德難持久視野，的確重視，經(jīng)過(guò)千百年的歷史的沖刷，德才兼?zhèn)淙匀皇巧鐣?huì)之需，時(shí)代之潮流。
有德無(wú)才，難以在社會(huì)上有所作為，站在儒家的角度來(lái)看有品德是一切事情的根本，但站在社會(huì)角度來(lái)看，有德無(wú)才的人是很難對(duì)社會(huì)有所作為的，縱觀千古有多少人縱有一身品德，卻因?yàn)闆]有什么才干而不受重用，反觀當(dāng)代有多少有德無(wú)才的人，為社會(huì)有所大作為，作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們應(yīng)該在樹立良好品德的時(shí)候，努力學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的才干，才能夠?yàn)閷?lái)為社會(huì)有所作為，為國(guó)家出一份力量。
有德無(wú)才，難以在事業(yè)上持久，在社會(huì)上發(fā)出自己的貢獻(xiàn)。才干能讓人攀登上一座巨大的高峰，但要想在高山之巔立足，必須有一身好的`德行，反觀當(dāng)代有多少空有一身才干卻沒有品德的人，不過(guò)他們最終都只有一個(gè)下場(chǎng)，被社會(huì)拋棄，滴下山巔如近期當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的帶貨主播，薇婭憑借一身才干被國(guó)家評(píng)為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信帶貨大使，但最近被查出偷稅漏稅十幾億的結(jié)果，想必大家都能夠猜到他已經(jīng)被社會(huì)眾人所唾棄。作為新時(shí)代青年。我們?cè)谙蚯氨寂艿耐瑫r(shí)，也不能忘記培養(yǎng)自己的德行，才能在社會(huì)上一直發(fā)光發(fā)亮，不負(fù)眾人的期待。
德才兼?zhèn)涫钱?dāng)代青年人的必修課，為什么要德才兼?zhèn)洌蛟S有些同學(xué)會(huì)發(fā)出如此的疑問(wèn)，在我看來(lái)德才兼?zhèn)涫巧鐣?huì)的需要，是時(shí)代的潮流回望歷史，錢學(xué)森因德才兼?zhèn)�，為祖�?guó)科研作出重大貢獻(xiàn)，研制出火箭導(dǎo)彈的抵御外敵，鄉(xiāng)村教師張桂梅應(yīng)德才兼?zhèn)錇樵颇蠈W(xué)子，他出了一條求學(xué)道路，不僅僅是這些長(zhǎng)輩在德才兼?zhèn)渖蠟閲?guó)效力，為當(dāng)代青年，成就更好的夢(mèng)想。當(dāng)代今年也應(yīng)該在德才兼?zhèn)渖虾敛贿d色如在劍橋大學(xué)修了政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位的高材生，任岳飛在畢業(yè)后毅然選擇回鄉(xiāng)做村宮，這是為什么呢？因?yàn)樵谒砩系虏偶鎮(zhèn)�，他清楚自己的才干，如何能夠把社�?huì)創(chuàng)造的更美好，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于國(guó)家，作為當(dāng)代中國(guó)青年，我們要向前輩學(xué)習(xí)以德才兼?zhèn)錇槟繕?biāo)，立志為社會(huì)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
歷史的車輪在滾滾向前，但德才兼?zhèn)涞娜藚s從不會(huì)因此踮著腳，希望在座的同學(xué)都能夠做那個(gè)答友問(wèn)中的，德才兼?zhèn)涞娜藶樯鐣?huì)發(fā)一份光。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 2
東漢哲學(xué)家王充說(shuō)過(guò)：“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見�！贝苏Z(yǔ)意為品德不優(yōu)秀的人，不會(huì)胸懷遠(yuǎn)大理想；才能不高超的人，不會(huì)擁有廣博的見識(shí)。所以，只有德才兼?zhèn)�，才是我們的心中所向�?/p>
常言道，做人德為先�！度龂�(guó)演義》中的劉備既無(wú)地盤也無(wú)兵力，為什么受人擁戴？因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為他是仁義之君；而曹操一句“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，讓大家對(duì)他側(cè)目而視，也是因?yàn)樗狈ψ鋈说钠鸫a道德。寫下“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的'宋之問(wèn)是唐代大詩(shī)人，律詩(shī)的奠基人之一。從古至今，沒有人能否認(rèn)宋之問(wèn)是一位大才子。然而，這位大才子的品行卻令人不敢恭維�！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”，這一千古名句是宋之問(wèn)的外甥劉希夷所寫，為了搶奪詩(shī)句的冠名權(quán)，他竟派人將自己的外甥殺害。在仕途上，宋之問(wèn)也是個(gè)見風(fēng)使舵的投機(jī)者，他憑借歌頌功德來(lái)巴結(jié)權(quán)貴，有時(shí)不惜賣友求榮。最后，唐玄宗直接下令將其賜死，這位德行卑劣的大才子得到了他應(yīng)有的下場(chǎng)。所以，立業(yè)先立德，做事先做人。德如良玉，是一個(gè)人安身立命，為人處世的根本保證。
當(dāng)然，光有德也不行，還必須有才。
白居易曾在《答友問(wèn)》中將才能比作利劍。的確如此，才能是一個(gè)人建功立業(yè)，有所作為的必要條件。春秋五霸之一的宋襄公，很有仁德之心。因而在兩國(guó)對(duì)壘時(shí)大發(fā)仁心，講究禮節(jié)，耽誤戰(zhàn)機(jī)，終慘遭覆滅。在作戰(zhàn)之時(shí)，他不懂機(jī)不可失，空有仁義之德，少了為帥之才。所以德行重要，但要是缺少才能，人也很難有作為。
“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”。德才兼?zhèn)�，才能成大器。錢學(xué)森的一生便是最好的例子。他出生于中國(guó)內(nèi)憂外患，被人宰割的時(shí)代。錢學(xué)森為了挽救危亡中的祖國(guó)，赴美留學(xué)求取知識(shí)，學(xué)成后又克服重重困難返回祖國(guó)，為新中國(guó)建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”“中國(guó)導(dǎo)彈之父”。
據(jù)《三國(guó)志蜀書先主傳》記載，劉備曾在臨終前對(duì)他的兒子說(shuō)，惟賢惟德，能服于人。如今時(shí)代在召喚，我們作為青年一代，要應(yīng)胸懷祖國(guó)，奮發(fā)努力，成為國(guó)家需要的人才，為中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 3
才者，德之資也；德者，才之帥也。
——司馬光
德與才的關(guān)系，自古便使人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)話題。德指的是人們的道德修養(yǎng)，才指的是人們的文化修養(yǎng)。在我看來(lái)，正如司馬光所言，德業(yè)雙修與德才兼?zhèn)洳攀侨藗冏顟?yīng)當(dāng)加強(qiáng)與掌握的關(guān)鍵。
“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)還？”這首《滿紅紅》是陸放翁所作，而在當(dāng)時(shí)又有幾人敢為岳武穆而歌呢？其實(shí)在此期間，還有一位名人，且先不談陸游，先來(lái)看看這宋代四大書法家之一的.蔡京。
蔡京可謂是一代書法大家，但卻不符“心正則字端”的名言。他用他的高超的筆法打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的君主，憑借著賞賜的大權(quán)，先后串通了一群奸臣，稱霸京師。豪宅占地幾十里，每次擴(kuò)建，都要強(qiáng)行拆掉上千的民房，他貪婪地忘記了為臣之道。江河日下的朝廷中，他不顧百姓饑苦，不管金人大舉入侵，只有他的筆寫下一卷卷的蔡氏書法，來(lái)討得當(dāng)朝者的歡心。
忽視道德修養(yǎng)，便像蔡氏一樣，即使掌握了豐富的知識(shí)與才學(xué)，也只會(huì)損傷他人和社會(huì)。然而陸游則不然，他不僅文武雙全，而且擁有著崇高德性，后世稱他做“國(guó)詩(shī)人”便是例證。
陸游生于豪門世家，但由于戰(zhàn)亂，父親帶著他整日顛沛流離，其間他酷文學(xué)，也正是這點(diǎn)，讓他知道了岳飛，他看書看得癡狂，便拿起劍開始習(xí)武，書中的岳武穆讓他欽佩不已。當(dāng)岳飛的死訊傳來(lái)，陸游便像一位戰(zhàn)士抄起武器一樣，寫下了這篇《滿紅紅》，其間有誰(shuí)能明曉他內(nèi)心的傷痛。后來(lái)他極力想入仕為官，出關(guān)殺敵，不過(guò)年邁的他怎敵的了數(shù)萬(wàn)金兵，后來(lái)他便“拜賜頭銜號(hào)放翁”，雖有“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻不得志。不過(guò)一顆赤子之心還是點(diǎn)燃了他的晚年，一篇篇佳作無(wú)一不在證明，他的一生融入了整個(gè)國(guó)家的興衰，也正是伴著這坎坎坷坷，使他成為了文學(xué)史上不可磨滅的豐碑。
才華橫溢缺少了風(fēng)骨，變成了一潭死水，沒有了生靈的流動(dòng)，更不會(huì)有不刊的銘記。所以我應(yīng)當(dāng)把握好德與才的關(guān)系，才能做到德業(yè)雙修與德才兼?zhèn)洹?/p>
德才兼?zhèn)渥魑?00字 4
在現(xiàn)實(shí)生活中，不講社會(huì)道德的人和事很多。公共場(chǎng)所大聲喧嘩，滿嘴臟話；廁所里管理人員特的在旁邊放了垃圾桶，可仍有人不時(shí)往池邊扔煙頭，紙屑，引起堵塞；電影院，銀幕上醒目的放著“請(qǐng)勿吸煙”的提醒語(yǔ)，可仍有人吞云吐霧，照吸不誤；候車室有人對(duì)痰盂視而不見，仍隨地吐痰，使地面齷齪不堪……這些人我行我素，目中無(wú)人，其實(shí)是缺乏社會(huì)道德。
一個(gè)人沒有道德，再談智慧有什么意義？具備道德就具有了善良誠(chéng)懇等品質(zhì)。兒子不解的望著父親忙碌的身影問(wèn)：“爸爸，你這是在干嗎？”父親微笑著說(shuō)：“傻孩子，暴雨把河邊的獨(dú)木橋沖走了，我要再蓋一座更為結(jié)實(shí)的�！眱鹤樱骸翱墒俏覀兊募以谏缴�，不經(jīng)常走到山下來(lái)，你干嘛再費(fèi)力造一個(gè)？”父親：“我們是不經(jīng)常過(guò)，可是其他人要過(guò)的，如果沒有橋的話，別人趟著水過(guò)多冰��！”兒子：“對(duì)，這里的水可涼哪，爸爸，你真好！”父親：“兒子，記住要為別人著想，那么別人也會(huì)對(duì)你好的�！眱鹤娱W著大眼睛，用力的點(diǎn)點(diǎn)頭：“我記住了！”這位樸實(shí)的父親或許沒有很多智慧，但它具有最珍貴的道德—善。
善待社會(huì)，善待他人，并不是一件復(fù)雜困難的事，只要心中常懷信念，生活中小小的.善行不過(guò)是舉手之勞，卻能給予別人很大幫助，給迷途者指路，向落難者伸出援助之手，真誠(chéng)鼓勵(lì)失意的朋友等等，看似微不足道的舉動(dòng)，卻能給別人帶去力量，給自己帶來(lái)付出的快樂和良心的安寧。
善良，誠(chéng)懇，坦率，慷慨，都是寶貴的財(cái)富，這種財(cái)富要比智慧價(jià)值的多。如果一個(gè)人能夠大徹大悟，盡力的去為他人服務(wù)，他的生命將來(lái)也必定有驚人的發(fā)展。人生的美德沒有再比和氣，善良來(lái)的更寶貴。
給予別人以幫助和鼓勵(lì)，自己不但不會(huì)有損失，反而會(huì)有收獲。通常，一個(gè)人給人家的幫助和鼓勵(lì)越多，從人家那兒得到的也越多。而那種吝嗇的人，對(duì)他人不表同情，不予贊助的人，無(wú)疑使自己陷于孤獨(dú)無(wú)助的境地。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 5
古人云：“人才，乃德才兼?zhèn)湔摺�。也就是說(shuō)，真正的人才既要有良好的道德品質(zhì)，又要有非凡的學(xué)識(shí)�？墒牵v觀古今，又有多少人處理好了德與才的關(guān)系，究竟怎樣的人才觀才有利于我們不斷完善自己呢？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龐涓和孫臏?zhǔn)峭瑐儙熜值�。二人都精通兵法，善用�?zhàn)術(shù)，所謂當(dāng)時(shí)的軍事奇才�？墒�，心胸狹隘，嫉妒心很強(qiáng)的.龐涓卻容不下孫臏。他怕孫臏的才能勝于自己，自己高官厚祿的地位受到威脅，竟設(shè)下毒計(jì)，致使同門師兄的膝蓋骨被剜去�？伤f(wàn)萬(wàn)沒想到，這樣的打擊不但沒使孫臏萎靡不振，墮落消沉，反使他在痛苦中堅(jiān)強(qiáng)，揮筆寫下了軍事名著《孫臏兵法》而名垂史冊(cè)。而龐涓呢，最終身敗名裂，留下千古罵名。
其實(shí)，龐涓的才能并不亞于孫臏，也可名垂千古，只是他沒有高尚的品德，沒有“宰相肚里能撐船”的胸懷，心生妒嫉，最終臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。這讓我們意識(shí)到，有才無(wú)德的人是無(wú)法成功的，甚至?xí)驘o(wú)德而墜入罪惡的深淵。
同樣，一個(gè)有德無(wú)才的人也只能是社會(huì)的廢品。因?yàn)樗麄兛沼幸活w對(duì)他人慈善的心，對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的心，卻無(wú)力去實(shí)踐這些善行，只能“望善興嘆”。
德與才如同鳥的雙翼，緊密相連，缺一不可。大凡揚(yáng)名青史的人，都是德才兼?zhèn)渲�。他們滿腹經(jīng)倫，文韜武略，胸懷蒼生，能“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。以天下憂樂為根本，以天下興亡為已任的范仲淹就是德才兼?zhèn)涞牡浞�。他掌管獄訟，秉公執(zhí)法，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，數(shù)次上書，要求革除弊政，所到之處留下了為民造福的佳話。一篇《岳陽(yáng)樓記》又使他立名文壇。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，更讓他成為道德的標(biāo)桿。
社會(huì)需要人才，更需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛枰写蠊珶o(wú)私，默默奉獻(xiàn)的人才。而我們作為新時(shí)代的新青年，就更應(yīng)該在努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，樹立正確的道德觀念，做一個(gè)“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律”的“四有新人”。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 6
有一句曾在網(wǎng)絡(luò)上很流行的話：“流氓不可怕，可怕的就是流氓有文化�！�
這句話形象的說(shuō)出了一個(gè)道理：人可無(wú)才，但不可無(wú)德。有才無(wú)德對(duì)社會(huì)終是一個(gè)禍害。一個(gè)人品德的好壞決定能否為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；才華的高低決定做出貢獻(xiàn)的大小。如果一個(gè)人本性是壞的，那必定會(huì)破壞整個(gè)社會(huì)的秩序。
《斯巴達(dá)三百》中，畸形兒一個(gè)邪念直接葬送了三百勇士；嚴(yán)嵩一個(gè)貪念，直接影響了整個(gè)明朝的國(guó)運(yùn)；希特勒的一個(gè)私念，就令整個(gè)歐洲陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。
假設(shè)這些人能擁有良好且堅(jiān)定的品格，那么斯巴達(dá)的三百勇士很有可能守住溫泉關(guān)；明朝也不會(huì)那么快就衰落；全世界更不會(huì)遭受這無(wú)端戰(zhàn)火的洗劫�？梢姡粋�(gè)人如果無(wú)德，那么他的才華越高，其危害也可能越大。
在全力普及義務(wù)教育的今天，我們可以很驕傲地向世界宣布：我們已經(jīng)基本掃除文盲，人才正在不斷涌現(xiàn)�？墒俏覈�(guó)目前人才的道德狀況真的就那么樂觀嗎？
清華學(xué)生用硫酸虐猴，大學(xué)教授公然賣題，生物科技企業(yè)生產(chǎn)地溝油，官場(chǎng)上腐敗層出不窮……面對(duì)這些發(fā)生在所謂的高素質(zhì)人群身上的事實(shí)我們能依舊保持樂觀嗎？
《大學(xué)》中提出：人生四個(gè)理想階段——修齊治平；又說(shuō)“壹是以修身為本”，也就是說(shuō)修身成德是根本。可是現(xiàn)在呢？“本亂”而求“末治”，可行嗎？
面對(duì)現(xiàn)狀，我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，尤其是如何解決這種集中表現(xiàn)在權(quán)力部門的“人才”的.道德缺失呢？
要糾正這自上而上的腐敗，需要民眾強(qiáng)有力的輿論監(jiān)督，監(jiān)督不到位和力度不夠就容易滋生腐敗，長(zhǎng)此以往就會(huì)形成道德的缺失。
當(dāng)然光是監(jiān)督他人是不夠的，學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”也是必要的。自律才是最好也最直接的辦法。若是每個(gè)人都能以心中的道德律來(lái)約束規(guī)范自己的行為，我們又何愁社會(huì)不和諧，世界不美好呢？
良好的品格是我們能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)，才能是度量貢獻(xiàn)的尺度。因此我們必須培養(yǎng)良好的德行，唯有這樣才能無(wú)愧于己，無(wú)害于社會(huì)。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 7
人生如樹，德為根，才為葉。欲使小樹茁長(zhǎng)成長(zhǎng)而成為大樹，必須綠葉制造能量，但亦不可少根之汲取養(yǎng)分。朋友，讓德與才同行，育人生之常青樹！
有才無(wú)德，無(wú)以成大事。幾年前，成某特大事件轟動(dòng)了整個(gè)社會(huì)。成某自幼立志成才，并且曾付諸驚人的行動(dòng)。他憑著咬定青山不放松的堅(jiān)韌與一絲不肯放松的嚴(yán)謹(jǐn)，練就了出眾的口才與領(lǐng)導(dǎo)才能。因而，他深受領(lǐng)導(dǎo)們的賞識(shí)，一步步向上爬，官至原政協(xié)副委員長(zhǎng)。可是，他漸漸松懈了。隨后，東窗事發(fā)，他被押入冰冷的監(jiān)獄，判為死刑。那么，他的悲慘下場(chǎng)是源于什么呢？我認(rèn)為乃無(wú)德。他雖然才華橫溢，卻在修才時(shí)忘了修德，導(dǎo)致他道德的缺失釀成了苦果。有才無(wú)德，無(wú)以成大事，因此，成某從高貴淪為階下囚。朋友，讓德與才同行！
有德無(wú)才，亦無(wú)以成大事。中國(guó)近代有位皇帝：他博覽群書，明禮信，品德高尚;他研讀奏章，感動(dòng)流涕，實(shí)覺維新之勢(shì)在必行，下令維新，反被軟禁。是呀，這便是道光帝。身為皇帝的.他，品德實(shí)可謂高尚，可他卻未能在當(dāng)時(shí)指點(diǎn)江山，叱咤風(fēng)云。何也？無(wú)才也！如果他有漢武帝般的雄才大略年少有為？正是因?yàn)樗械聼o(wú)才，慈禧及其他守舊派才越發(fā)顯得強(qiáng)勁有力。我想，假使道光帝擁有布控一切的才能，歷史應(yīng)當(dāng)有一番翻天覆地的改變。有德無(wú)才，亦無(wú)以成大事。朋友，請(qǐng)讓德與才同行！
德才兼?zhèn)�，則萬(wàn)事可成也。從古至今，成大事者，大都德才兼?zhèn)�。忍痛嫁入匈奴的王嬙德才兼�(zhèn)�，為了�?guó)家的安定，他毅然地走向遙遙大漠，心無(wú)所悔。大喊不管白貓黑貓，抓得住老鼠就是好貓的鄧小平亦德才兼?zhèn)�；高歌橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅先生亦是德才兼?zhèn)�；呼吁壹基金一家人的李連杰亦德才兼?zhèn)洹Ｆ鋵?shí)，德才兼?zhèn)淠擞写蟪删驼叩墓残浴Ｔ囅�，一個(gè)德才不兼?zhèn)涞娜擞性跄苋〉瞄L(zhǎng)久而巨大的成功？朋友，請(qǐng)讓德才同行！
人生如樹，德為根，才為葉。德才兼?zhèn)浞娇沙缮n天大樹。朋友請(qǐng)讓德與才同行！
德才兼?zhèn)渥魑?00字 8
吾覺得，這“有字之書”與“無(wú)字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實(shí)是在告誡大家，做人就應(yīng)德才兼?zhèn)洌?/p>
在這人日益復(fù)雜的信息化社會(huì)，一個(gè)人假如沒才能，那樣他便非常難在這個(gè)社會(huì)中立足。沒才能的人即便品德優(yōu)秀也只能是社會(huì)的害蟲，由于他們沒辦法對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只能不斷地消耗社會(huì)資源，他們的存在只能拖社會(huì)進(jìn)步的后腿。在這群有德無(wú)才的人當(dāng)中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們可能品德優(yōu)秀，但他們?cè)谧龅闹皇菗]霍爸爸媽媽的錢財(cái)、社會(huì)的財(cái)富，他們的生活毫無(wú)意義。所以說(shuō)，有德無(wú)才是萬(wàn)萬(wàn)不可以的！
當(dāng)然，僅僅有才卻無(wú)道德也是不可以的，日漸增多的高IQ犯罪便是明證。不能不說(shuō)，那些高IQ犯罪者都十分有才。他們大部分都畢業(yè)于名校，同意過(guò)高等教育，學(xué)會(huì)了各項(xiàng)專業(yè)常識(shí)，本可以為社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)，但最后走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其緣由，便是這部分人有才無(wú)德！他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會(huì)利益，才終于走上了犯罪的道路！這種人，其實(shí)比那些有德無(wú)才的人更讓人痛恨！有德無(wú)才者只是在浪費(fèi)社會(huì)資源，而他們不只在浪費(fèi)社會(huì)資源，更是在促進(jìn)社會(huì)倒退，假如把有德無(wú)才者比作寄生蟲，那樣他們就是地地道道的病毒！因此，道德之于個(gè)人有甚至超越才能的重要程度。
當(dāng)今之中國(guó)，則一定是早已了解才德對(duì)于人之必要性。義務(wù)教育，是國(guó)家為提升公民才能的舉措；感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)則是為了提高國(guó)民道德素養(yǎng)，提升道德品質(zhì)。但要從根本上使國(guó)民德才兼?zhèn)�，是需要讓學(xué)校在看重文化教育的.同時(shí)，著重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和思想教育，杜絕重分不重德的現(xiàn)象發(fā)生。只有學(xué)校這一人才培養(yǎng)的要緊基地發(fā)生根本性的改變，才能使大家真的做到德才兼?zhèn)洹?/p>
才與德，這兩個(gè)人所必需的要點(diǎn)，真的是缺一不可！只有做到德才兼?zhèn)�，才可稱作真的的完整的人！
德才兼?zhèn)渥魑?00字 9
德才兼?zhèn)淙瞬牛旱虏偶鎮(zhèn)涞娜耍心撤N特長(zhǎng)的人。
這是人才一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的正解。當(dāng)然，我們做不了“德才兼?zhèn)洹钡娜�，這是圣人的標(biāo)準(zhǔn)，如孔子一類“子”，凡人遠(yuǎn)不可比擬。可是，有某種“特長(zhǎng)”這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)很容易到達(dá)，但又要做到最好也才得稱之為人才。大多數(shù)人在此就望而卻步了，雖然有才能，但不期望或害怕展現(xiàn)，使機(jī)會(huì)與其失之交臂，這其中，無(wú)非就是缺少了一點(diǎn)自信。
所以，每一個(gè)人才都需要具備一個(gè)條件“自信”當(dāng)你能大聲向全世界宣布：“吾乃人才”時(shí)，你就離成功不遠(yuǎn)了。
吾乃人才，說(shuō)的容易，但又需要問(wèn)心無(wú)愧，心胸坦蕩的人才能從真正意義上說(shuō)出這四個(gè)字，這就決定了有部分人雖天天吹噓“吾乃人才”但一事無(wú)成的事實(shí)，到頭來(lái)，又是竹籃打水——一場(chǎng)空。
自古以來(lái)，哀嘆懷才不遇，自擬人才的renda有所在。典型例子就是韓愈了，他的一篇〈馬說(shuō)〉流芳千古，多少文人騷客以此共勉，先不管他寫后是否遇見了傳說(shuō)中的“伯樂”單是這一篇文章，就足以證明韓愈是個(gè)人才，這個(gè)人才還是個(gè)大大的人才。文中韓愈委婉的將自我比喻為千里馬，用識(shí)馬者來(lái)描繪世人之愚昧無(wú)知，生動(dòng)的描繪出自我心中的哀悖之情，這情，為天下人才之感嘆，為天下人之哀呼。當(dāng)真是蕩氣回腸，字字珠璣。
這種人，不任用豈不可惜了？于是，一篇高呼“吾乃人才”的大作永久定格在中國(guó)文學(xué)史中。
假如，你是一位真正的勇士，必將亮出自信的旗，倚天抽劍，仰天長(zhǎng)嘯，逐鹿中原……
假如，你是一個(gè)真正的水手，必將亮出自信的旗，扯足風(fēng)帆，劈波斬浪，一往無(wú)前……
假如，你是一名真正的`人才。必將亮出自信的旗，高呼一聲：“吾乃人才！”
吾乃人才！吾乃人才！
這是一句真正的表達(dá)，這是一句無(wú)謂的話語(yǔ)，是對(duì)自我才能的肯定，這是通往成功之路的精神支柱。
朋友們，欲為人才必自信，請(qǐng)你們相信自我，努力奮斗，用自我青春的力量開辟一片新天地！
相信：吾乃人才！
德才兼?zhèn)渥魑?00字 10
所謂“德”，指的是一個(gè)人的品德，包括思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)等所有與精神境界有關(guān)的內(nèi)容。落實(shí)到具體學(xué)習(xí)、工作與生活中，這“德”主要有以下幾方面：
第一，堅(jiān)持遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，并為之奮斗不懈。沒有人生目標(biāo)的人，不可能成為一個(gè)于國(guó)于家有用的人，因?yàn)樗麤]有成才的內(nèi)在需要，或只有一種沒有行動(dòng)的空想。有了目標(biāo)，也不一定就能成才，最要緊的是向著這個(gè)目標(biāo)不斷地努力，遇到困難不退縮，碰到挫折再向前。他有前進(jìn)的方向，更有拼搏的動(dòng)力，人生路上，一路向前，勇為人先。
第二，無(wú)論在何時(shí)在何處，都有一種責(zé)任感。我校德育的基本框架是高一的家庭責(zé)任感教育，高二的校園責(zé)任感教育，高三的社會(huì)責(zé)任感教育，這明白地告訴我們，在家要懂得孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩；在校要遵守校紀(jì)校規(guī)，學(xué)做一個(gè)修養(yǎng)高尚、學(xué)業(yè)優(yōu)秀的人；踏上社會(huì)，要做一個(gè)有益于社會(huì)、有益于國(guó)家的人。我想，這責(zé)任感，應(yīng)該是最基本的“德”，也是最本質(zhì)的“德”。具有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，他就會(huì)講誠(chéng)信，就會(huì)謙恭禮讓，就會(huì)見義勇為，就會(huì)以天下為己任。
第三，一個(gè)真正的有德之人，不僅注重自我的修身，更注重于群體相處之中，能起文明提升、精神修煉、行為規(guī)范的引領(lǐng)作用。古人倡導(dǎo)品德教化，出色的人才不僅是學(xué)校德育教化的接受者，更應(yīng)該是德育教化的實(shí)踐者、傳播者與施予者。領(lǐng)袖氣質(zhì)的培養(yǎng)正是有意識(shí)地在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)以德化人。
所謂“才”，指的是才華、才干、才能，而不僅僅是指文化學(xué)習(xí)成績(jī)。
作為學(xué)生，以學(xué)為主，在學(xué)校首先是接受文化學(xué)科知識(shí)等教育，因而表現(xiàn)都不錯(cuò)的衡量意義上，“好學(xué)生”的基礎(chǔ)或者說(shuō)底線，是學(xué)習(xí)好。因?yàn)橛辛藞?jiān)實(shí)深厚的文化知識(shí)作基礎(chǔ)，以后才可能更好地“修身治國(guó)平天下”，很難想象，一個(gè)善良的文盲，能對(duì)國(guó)家的科技進(jìn)步與現(xiàn)代化建設(shè)起多少的推動(dòng)作用。
其次，學(xué)會(huì)知識(shí)與會(huì)學(xué)知識(shí)，接受傳授與實(shí)際運(yùn)用，是“才”的層次提升�，F(xiàn)代意義的“才能”已不僅是“上知天文，下知地理”博知者，已不再是能旁征博引、談古論今的知識(shí)儲(chǔ)存器，而應(yīng)該是能夠舉一反三、能夠自我開發(fā)潛能，與學(xué)習(xí)中不斷發(fā)現(xiàn)、不獨(dú)創(chuàng)新的.學(xué)習(xí)者與開拓者。
再者，這“才”更要求表現(xiàn)在學(xué)習(xí)中，能具備交流、溝通、合作、組織與領(lǐng)導(dǎo)的能力。
也許我說(shuō)了這么多，大家覺得這“德才兼?zhèn)洹钡囊蠛芨�，離自己的實(shí)際很遠(yuǎn)，其實(shí)不然。在座的各位是不是好學(xué)生，我想肯定是；算不算“德才兼?zhèn)洹钡娜�，我想也�?yīng)該算得上。我們已經(jīng)走在了品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞某霭l(fā)路上，雖然離真正的成功還有距離，但層次的提高就在不斷向前的過(guò)程中，“德才兼?zhèn)洹币彩且环N滾雪球似的積累。相信自己，你能成為一個(gè)比現(xiàn)在更好的德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
德才兼?zhèn)渥魑?00字 11
做一個(gè)有德才兼?zhèn)涞娜恕安耪叩轮Y也，德者才之帥也。”德行要靠才能做資本，才能要用德行來(lái)統(tǒng)帥，兩者不可或缺。
從前，有一個(gè)人非常有才華，可道德品質(zhì)卻十分?jǐn)�。因此他只�?dāng)了一個(gè)小小的縣令，可他還是不知道為什么自己那么有才華，卻只當(dāng)上了一個(gè)小小的縣令。
一天，他走在街上，看見一個(gè)衣服打了許多補(bǔ)丁的老奶奶正在賣雞蛋。老奶奶身上傳來(lái)一種臭味，他捂著鼻子走過(guò)去，用力地踢翻了裝著雞蛋的籠子，還對(duì)那位可憐的老奶奶惡狠狠地說(shuō)：“賣什么雞蛋，你身上的臭味太難聞了，死回家去！”老奶奶看著破碎的雞蛋，流下了傷心的.眼淚，因?yàn)槟强墒撬麄円患胰宋ㄒ坏纳?jì)。
雞蛋碎了，他們一家可怎么辦�。拷稚系娜思娂娡Ｏ铝四_步，因?yàn)樗麄兌贾览夏棠碳揖褪Ｏ滤蛯O子兩人了，全靠賣雞蛋維持生計(jì)。這時(shí)有人忍不住了，沖上去想打那位縣官，卻被捕頭給擋了下來(lái)，還有人拿錢給那位老奶奶。就在這時(shí)，那位縣官卻氣勢(shì)洶洶地說(shuō)：“好�。≡瓉�(lái)你就是想騙錢��！”他對(duì)著老奶奶狠狠地踢了一腳。
老奶奶倒在了地上，有人把老奶奶送回了家中。就在那天晚上，人們?nèi)滩蛔×耍患s而同地拿起了家中農(nóng)具走向了縣官的住地。大家都下定了決心，一定要“解決”掉這個(gè)縣官。雖有侍衛(wèi)招架，可在如潮的民憤面前，不是逃走就是倒下，縣官最后還是被人們給打死了。
有才華而沒有德行注定會(huì)失敗，有德行而沒有才能也注定會(huì)碌碌無(wú)為，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌虺删鸵环瑐ゴ蟮氖聵I(yè)。
請(qǐng)記住這個(gè)故事，也請(qǐng)銘記：我們一定要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
德才兼?zhèn)渥魑?00字 12
男生動(dòng)不動(dòng)就喜歡說(shuō)“唯女子與小人難養(yǎng)也”，還要冠以孔子曰�；蛘呃硖潟r(shí)就說(shuō)“女子無(wú)才便是德”。我呢，覺得“女子無(wú)才便是德”純屬胡扯！這“女子無(wú)才便是德”本是出自《舌華錄》，還有一句是“男子有德便是才”。為什么我說(shuō)“女子無(wú)才便是德”純屬胡扯呢？且聽我慢慢道來(lái)。
這女子難養(yǎng)不難養(yǎng)，我不知道。不過(guò)我知道孔子說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！倍鬃訁s帶著一幫青年學(xué)生游學(xué)四方，似乎這些學(xué)生都成了亡父故母的孤兒。而孔子丟下老婆阮官氏在家，他老婆不但不難養(yǎng)，而且還“養(yǎng)人”！
我覺得這男子之所以說(shuō)“女子無(wú)才便是德”是為了壓制女子的思想，因?yàn)榕訉?shí)在太聰明了。《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)得好呀，“哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。”意思是男人擁有聰明才智可以成就事業(yè)，女人擁有聰明才智則非但不是好事，還是攪亂天下、釀成災(zāi)難、禍國(guó)殃民的根源。所以男子為提防、阻止女性變得聰慧，不讓她們有思想、有才能，也就成為鞏固封建統(tǒng)治的一個(gè)十分重要的政治問(wèn)題了，因其直接與江山社稷的穩(wěn)固聯(lián)系在了一起。為不讓“哲婦傾城”，就必須使女性不成為“哲婦”，最關(guān)鍵的就是把她們限制在家庭的小圈子里，使之成天忙碌于家庭事務(wù)，不知亦不問(wèn)世事。所以就有了“女子無(wú)才便是德”之類的話。
可是呀，這女子聰明是無(wú)罪的，男子把“紅顏禍水”諸如此類的'話加于女子身上實(shí)在太過(guò)了。君不見，一代女皇武則天，她哪里比不上高宗？論文治武功樣樣比高宗行，她興科舉，廣開言路，任用狄人杰為相，于是才有了“貞觀遺風(fēng)”，為“開元盛世”打下基礎(chǔ)。更何況還有個(gè)寫史書的班昭呢！這皇帝也有些傻，要班昭寫《女戒》來(lái)約束天下女子，可是這寫《女戒》的班昭哪一條符合《女戒》的要求呢？這不是自己打自己嘴巴么？
所以我覺得呀，這“女子無(wú)才便是德”全是胡扯！
德才兼?zhèn)渥魑?00字 13
做一個(gè)有德才兼?zhèn)涞娜恕安耪叩轮Y也，德者才之帥也。”德行要靠才能做資本，才能要用德行來(lái)統(tǒng)帥，兩者不可或缺。
從前，有一個(gè)人十分有才華，可道德品質(zhì)卻十分?jǐn)�。所以他只�?dāng)了一個(gè)小小的縣令，可他還是不明白為什么自我那么有才華，卻只當(dāng)上了一個(gè)小小的縣令。
一天，他走在街上，看見一個(gè)衣服打了許多補(bǔ)丁的老奶奶正在賣雞蛋。老奶奶身上傳來(lái)一種臭味，他捂著鼻子走過(guò)去，用力地踢翻了裝著雞蛋的籠子，還對(duì)那位可憐的老奶奶惡狠狠地說(shuō)：“賣什么雞蛋，你身上的臭味太難聞了，死回家去！”老奶奶看著破碎的雞蛋，流下了悲痛的眼淚，因?yàn)槟强墒撬麄円患胰宋ㄒ坏?生計(jì)。
雞蛋碎了，他們一家可怎樣辦��？街上的人紛紛停下了腳步，因?yàn)樗麄兌济靼桌夏棠碳揖褪Ｏ滤蛯O子兩人了，全靠賣雞蛋維持生計(jì)。這時(shí)有人忍不住了，沖上去想打那位縣官，卻被捕頭給擋了下來(lái)，還有人拿錢給那位老奶奶。就在這時(shí)，那位縣官卻氣勢(shì)洶洶地說(shuō)：“原先你就是想騙錢啊！”他對(duì)著老奶奶狠狠地踢了一腳。
老奶奶倒在了地上，有人把老奶奶送回了家中。就在那天晚上，人們?nèi)滩蛔×�，不約而同地拿起了家中農(nóng)具走向了縣官的住地。大家都下定了決心，必須要“解決”掉這個(gè)縣官。雖有侍衛(wèi)招架，可在如潮的民憤面前，不是逃走就是倒下，縣官最終還是被人們給打死了。
有才華而沒有德行注定會(huì)失敗，有德行而沒有才能也注定會(huì)碌碌無(wú)為，僅有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌虺删鸵环瑐ゴ蟮氖聵I(yè)。
請(qǐng)記住這個(gè)故事，也請(qǐng)銘記：我們必須要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
德才兼?zhèn)渥魑?00字 14
在這個(gè)日新月異的時(shí)代，個(gè)人的才能與品德成為了評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。有人認(rèn)為，才能是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵，是個(gè)人成功的基石；而有人則強(qiáng)調(diào)，品德是立身之本，是人格魅力的源泉。其實(shí)，真正能夠引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷、在歷史長(zhǎng)河中留下印記的人，往往是那些德才兼?zhèn)湔�。他們�(nèi)缤残浅剑樟亮巳祟愇拿鞯囊箍铡?/p>
“德”與“才”，如同鳥之雙翼、車之兩輪，缺一不可。無(wú)“德”，才華再出眾也難以持久閃耀；無(wú)“才”，德行再高尚也難以創(chuàng)造顯著的社會(huì)價(jià)值。因此，真正的成功與偉大，是建立在德才兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上的。
“才”是能力，是智慧的結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的'工具。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的發(fā)明家、科學(xué)家、藝術(shù)家以他們的聰明才智推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。比如，愛迪生通過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈，改變了人類的生活方式；袁隆平致力于雜交水稻的研究，解決了億萬(wàn)人的溫飽問(wèn)題。這些成就的背后，是他們卓越的才能和不懈的努力。然而，如果僅有才能而缺乏良好的品德，那么這種才能可能會(huì)被用于錯(cuò)誤的方向，甚至給社會(huì)帶來(lái)危害。
“德”是品質(zhì)，是心靈的尺度，是個(gè)人行為的準(zhǔn)則和底線。它包括誠(chéng)信、善良、責(zé)任感等美德。一個(gè)有德之人，會(huì)用他的正直和善良影響周圍的人，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍�？鬃釉疲骸暗虏还�，必有鄰�！绷己玫钠返氯缤攀就篮系呐笥�，共同為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)正能量。歷史上，如北宋的范仲淹，不僅以卓越的文學(xué)才華著稱，更以其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品德，成為后世敬仰的典范。
德才兼?zhèn)�，是理想人格的追求，也是社�?huì)對(duì)人才的期望。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)堅(jiān)持德才并重。一方面，要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，提升自我，用才華服務(wù)社會(huì)；另一方面，要注重道德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀，讓自己的行為符合社會(huì)倫理和法律規(guī)范。只有這樣，我們才能在人生的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總之，德與才相輔相成，共同構(gòu)成了一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要組成部分。在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)銘記：德才兼?zhèn)�，方為人生上品。讓我們�(cè)谔嵘晕业牡缆飞希茸⒅夭拍艿呐囵B(yǎng)，也不忘品德的修煉，努力成為既有能力又有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 15
在浩瀚的人生海洋中，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的舵手，而德與才，便是那引領(lǐng)我們破浪前行的雙帆。古人云：“德者，才之帥也；才者，德之資也�！钡屡c才，如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成，缺一不可。唯有德才兼?zhèn)洌侥艹删鸵环瑐I(yè)，抵達(dá)理想的彼岸。
首先，品德是人生的根基，是衡量人的價(jià)值尺度。孟子有言：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也�！绷己玫钠返虏皇峭庠谫x予的.，而是內(nèi)心修養(yǎng)的體現(xiàn)。它如同指南針，指引著我們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)中保持正確的方向。歷史上，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這些光輝事跡之所以流傳千古，正是因?yàn)槠浔澈箝W耀著高尚品德的光芒。
然而，僅有品德而無(wú)才能，猶如船只失去了動(dòng)力，只能隨波逐流。才能，是實(shí)現(xiàn)理想、貢獻(xiàn)社會(huì)的必備條件。正如諸葛亮所說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！蓖ㄟ^(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，才能將美好的品德轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，創(chuàng)造出有益于社會(huì)的價(jià)值。牛頓、愛因斯坦等科學(xué)巨匠，正是憑借卓越的才能，揭示了自然界的奧秘，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。
德與才的最佳狀態(tài)，是相互促進(jìn)，相得益彰。品德可以滋養(yǎng)才能，使之用之有道，不偏離正軌；才能則為品德提供實(shí)踐平臺(tái)，使之得以展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。周總理便是德才兼?zhèn)涞牡浞�，他不僅擁有處理國(guó)家大事的非凡才能，更以其崇高的品德贏得了人民的敬愛與世界的尊重。
在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)注重德才兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)。教育不應(yīng)僅關(guān)注知識(shí)技能的傳授，更要重視道德品質(zhì)的塑造。對(duì)于個(gè)人而言，應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀，既勤勉學(xué)習(xí)、提升自我，又修身立德、厚植情懷，努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人。
總之，德與才如同船之雙槳，共同推動(dòng)人生之舟前行。在人生的航程中，讓我們揚(yáng)起德才兼?zhèn)渲�，以�?jiān)定的信念為舵，勇敢地駛向夢(mèng)想的彼岸。在這個(gè)過(guò)程中，不僅成就個(gè)人的輝煌，也為社會(huì)的和諧與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
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