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人類與計(jì)算機(jī)的思考作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,許多人都寫過作文吧,作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡,即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么,怎么去寫作文呢?以下是小編幫大家整理的人類與計(jì)算機(jī)的思考作文,僅供參考,大家一起來看看吧。
人類與計(jì)算機(jī)的思考作文1
人類與計(jì)算機(jī)的不同之處,恰恰也是人類能夠創(chuàng)造并控制計(jì)算機(jī)的原因:人有主動(dòng)且自由的思考,從而帶來了智慧的創(chuàng)造力與思考的獨(dú)立性。因此,計(jì)算機(jī)為人所發(fā)明,并且長久地為人所支配與利用,而人為宇宙所產(chǎn)生,卻能擁有意識(shí)與精神,逐漸主宰自己的生命,并凌駕于其他生物之上。
因此,我想說,我們?nèi)祟惖乃伎际亲约鹤顚氋F的財(cái)富與價(jià)值的核心,因?yàn)樗鐜炜怂f,使人擁有“價(jià)值觀與同情心”。
當(dāng)一個(gè)人隨著自己心智的成熟,思考是隨之產(chǎn)生并深入的。少年兒童時(shí)期,一個(gè)人眼中的世界完全陌生而新奇,逐漸成長,他的經(jīng)歷賦予了許多疑問的答案,再與他自己的思考,構(gòu)筑了他的價(jià)值觀。雖然這會(huì)是渙散而朦朧的存在,也足以構(gòu)成他的行為、認(rèn)知、性格與靈魂。從此,他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個(gè)獨(dú)特的存在了。
至于我,第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經(jīng)極度感動(dòng)并尊奉于其中博愛而無私的媚蘭,并開始思考她的一切優(yōu)秀的美好品質(zhì)。盡管數(shù)年后我將這個(gè)完美無瑕的形象放置于虛構(gòu)與難以企及的印象中。但不可否認(rèn)的是,她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個(gè)平凡人基礎(chǔ)的思考,也是廣泛的`思考。至于那些思想家們更為深入、理論系統(tǒng)化的思考,則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而,當(dāng)一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔(dān)憂,擔(dān)憂人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,我們亦不得不反省在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代,思考的流失。
正是由于高科技所帶來的便捷、觸手可及,這屬于計(jì)算機(jī)的機(jī)械化的特點(diǎn),在浸染我們的生活方式時(shí),也悄然固定了我們的思維方式。“像計(jì)算機(jī)一樣思考”,不僅是公式化的行為舉止,亦是對(duì)思想的被動(dòng)吸收,盲目服從從而被束縛,從而導(dǎo)致思想的貧瘠。
一個(gè)是“像計(jì)算機(jī)一樣思考”,一個(gè)是“像人類一樣思考”,前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕松愉快,后者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦并愉悅;前者默然地給予平庸,后者靜靜地賜予人自由之思考、獨(dú)立之人格,賜予人在浩瀚宇宙中產(chǎn)生的意義與價(jià)值。因此,當(dāng)人工智能開始思考,我們并不足為懼,但當(dāng)我們開始像計(jì)算機(jī)一樣思考,那么我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個(gè)行尸走肉的世界,最終只會(huì)麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此,思想是一個(gè)人的核心。如果失卻了思想,我將再不是我,生命再?zèng)]有驅(qū)動(dòng)力與價(jià)值。而思想是在人類的思考中誕生。計(jì)算機(jī)的思考,永遠(yuǎn)無法達(dá)到思考以上的思想。
而這就是,我對(duì)于庫克的話,以我的當(dāng)前認(rèn)知,所產(chǎn)生的思考。
人類與計(jì)算機(jī)的思考作文2
當(dāng)今社會(huì),要說人類最離不開什么,那便是計(jì)算機(jī)了,有了計(jì)算機(jī),生活變得更加方便,更加具有趣味性,而且隨著人工智能越來越發(fā)達(dá),人類的工作甚至生活,都變成了一連串輸入計(jì)算機(jī)的文字,符號(hào),指令。不可否認(rèn),計(jì)算機(jī)為人類社會(huì)作出了許多偉大的貢獻(xiàn),但也正因?yàn)槿绱,人類開始愈加依賴于計(jì)算機(jī),這就不由地讓我們想發(fā)問:人類離開了計(jì)算機(jī)還會(huì)思考嗎?
前些日子,我在新聞上看到這樣一則報(bào)道:一位七十多歲的老漢摔倒于馬路中間,過路行人無一上前攙扶,老人最終昏迷被交警送往醫(yī)院。一位記者采訪了當(dāng)時(shí)正在過馬路碰到此事的年輕男子,該男子說:“現(xiàn)在老人摔倒訛錢的那么多,哪里敢扶?”其實(shí)這便是他的計(jì)算機(jī)式思考了。網(wǎng)上有關(guān)老人假摔訛人的新聞層出不窮,遇到老人摔倒,第一反應(yīng)便是網(wǎng)上的各種訛人新聞,不去攙扶。計(jì)算機(jī)上成文的字眼太過“深入人心”,仿佛成了鐵定的事實(shí),以致于人們都忘了自己去思考一下事情的真?zhèn),而保持?jì)算機(jī)式的思考,變得麻木,冷漠。
現(xiàn)如今,買東西買什么牌子用哪種產(chǎn)品更好?不用多說,計(jì)算機(jī)上一搜便是一大片,各類品牌各色產(chǎn)品,五花八門,全都一一為你羅列出來,可你有過自己獨(dú)立思考這些嗎?恐怕大多數(shù)人都習(xí)慣性地借助于計(jì)算機(jī)來挑選了吧,計(jì)算機(jī)中說哪個(gè)好,便好;說哪個(gè)差,便是差,人類已習(xí)慣于用“看”來分辨好壞,卻忘了用行動(dòng)和實(shí)踐去辨別,這類的`計(jì)算機(jī)式思考數(shù)不勝數(shù)。
當(dāng)網(wǎng)上評(píng)論一個(gè)人長得美時(shí),下面往往跟著一大片贊嘆聲,可這些美是由計(jì)算機(jī)來定義的啊!美丑難道不應(yīng)該是人類自己感官的思考嗎?千篇一律的美,豈不過于大眾化嗎?由此可見人類的計(jì)算機(jī)式思考已是根深蒂固,盲目跟風(fēng),單調(diào)大眾化。計(jì)算機(jī)中定義的東西實(shí)在太多,以致于人類忘了獨(dú)立思考分辨美丑,善惡,好壞,用一條條數(shù)據(jù)輸入自己的大腦,統(tǒng)一的價(jià)值觀,失去了自身的特點(diǎn)。
蘋果公司的總裁庫克說:“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,失去了價(jià)值觀和同情心,罔顧后果!痹捳f的真的沒錯(cuò),畢竟人工智能型計(jì)算機(jī)也是由人類發(fā)明的,可人類的計(jì)算機(jī)式思考卻是由人類自己養(yǎng)成的,人類應(yīng)該早早就重視這個(gè)問題,而不是聽之仍之,且不顧之!要說人類離開了計(jì)算機(jī)究竟還會(huì)不會(huì)思考,恐怕沒有一個(gè)人可以給出一個(gè)確切的答案吧!
人類與計(jì)算機(jī)的思考作文3
我并不贊同人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,便會(huì)失去價(jià)值觀和同情心而罔顧后果。人類適當(dāng)?shù)叵裼?jì)算機(jī)一樣思考,反而于人類社會(huì)有益。
眾所周知,計(jì)算機(jī)的思考方式,是根據(jù)其被輸入的二進(jìn)制數(shù)碼指令作單調(diào)判斷,只有“是”與“否”,絕對(duì)理智?v觀整個(gè)人類歷史,都是在走向絕對(duì)理智的道路上前進(jìn)。舉“同態(tài)復(fù)仇”為例,古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可,儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵(lì)手刃仇人,現(xiàn)代文明卻不約而同地逐漸反對(duì)這種原始的做法,用司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一的量刑取而代之。這樣的改變從某個(gè)角度看來,豈不是變得像計(jì)算機(jī)一樣,無論加害者先前如何對(duì)待受害者,受害者都只能堅(jiān)決執(zhí)行“報(bào)警處理”,擯棄委屈、憤怒與仇恨?但它實(shí)際上增添了對(duì)可能只是一時(shí)失手犯錯(cuò)之人的同情與包容,樹立了不以個(gè)人一時(shí)感受為計(jì)較而以公平客觀來評(píng)判對(duì)錯(cuò)的更理智的價(jià)值觀。
除絕對(duì)理智外,邏輯周密也是計(jì)算機(jī)的`思考方式所展現(xiàn)出的特點(diǎn)。當(dāng)我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推導(dǎo)出“木之性日以離”時(shí)、當(dāng)我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推導(dǎo)出“梅皆病”時(shí),我們焉能放任自己摧殘樹木梅花?若所有人遇事都先像計(jì)算機(jī)一樣循著程序執(zhí)行步驟,將每種輸出結(jié)果推導(dǎo)一遍,哪怕許多人因此唯結(jié)果、利益驅(qū)動(dòng),社會(huì)便能減少許多沖動(dòng)、短時(shí)帶來的禍患。
換句話說,人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,更有助于培養(yǎng)價(jià)值觀和同情心,更明確自己每個(gè)行為的后果。
事實(shí)上,讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考、同時(shí)讓人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,正是目前社會(huì)主流所推崇的兩個(gè)方向。前者自不必贅言;后者,美國一位著名教授更提出了“計(jì)算思維”這一概念。我國目前鼓勵(lì)中小學(xué)生從課內(nèi)至課外逐步培養(yǎng)應(yīng)用“計(jì)算思維”的意識(shí),既有研究問題時(shí)思路清晰、結(jié)論完備的意義,更旨在進(jìn)一步推動(dòng)人們?cè)谏钪邢窠^對(duì)理智與邏輯完備靠近。
當(dāng)然,只有0與1、非是即非的決策可能會(huì)讓一部分最終做出好結(jié)果的人仍顯得冷血可怕,然而,很顯然,人類永遠(yuǎn)無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機(jī)器。更何況,完全不具備“計(jì)算思維”,偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”,恐怕更是令人頭痛、害怕的現(xiàn)象吧?
總而言之,“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考”并沒有那么可怕,何妨任其自然,又何必?fù)?dān)憂呢?
人類與計(jì)算機(jī)的思考作文4
隨著人工智能的不斷發(fā)展,越來越多的人開始擔(dān)心人工智能會(huì)使機(jī)器人擁有人類一樣的大腦。而蘋果公司總裁庫克認(rèn)為,他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,他更擔(dān)心的是人類會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考,失去了價(jià)值觀和同情心,罔顧后果。這樣的擔(dān)心是有必要的。
的確,比起計(jì)算機(jī)像人類一樣思考的可能性,人類像計(jì)算機(jī)一樣思考的可能性更大。計(jì)算機(jī)的創(chuàng)造者是人類,被創(chuàng)造的事物,絕不會(huì)超越創(chuàng)造者。計(jì)算機(jī)是死物,它所擁有的僅僅是一段程序,沒有這段程序,計(jì)算機(jī)就只能是一塊廢鐵,毫無用處。而人類不一樣,人類的大腦是飛速運(yùn)算著的,是活。故相比起死物,肯定是作為活物的人類更加先進(jìn)和靈活。因此計(jì)算機(jī)只會(huì)按照自己被設(shè)定的程序去運(yùn)作,而并不會(huì)被外界影響,但人類受到外界的影響是很深刻的。
人工智能的發(fā)展使社會(huì)中許多過剩勞動(dòng)力不復(fù)存在,緩解了社會(huì)壓力。但也更容易使社會(huì)變得機(jī)械化。比如,投放在餐廳里的機(jī)器人根據(jù)程序只能做一些固定的勞動(dòng),不能像人類服務(wù)員那樣,對(duì)顧客噓寒問暖。再比如在售票處工作的機(jī)器人,只能做一件售票的工作,不能像人類服務(wù)員那樣一一解答顧客的問題。久而久之,社會(huì)就會(huì)變得機(jī)械化。社會(huì)風(fēng)氣會(huì)被計(jì)算機(jī)影響,人類更會(huì)受其影響,從而變得機(jī)械化。
當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的是人與人之間的和諧共處,并不是人際關(guān)系的疏離化,若人類發(fā)展到像計(jì)算機(jī)一樣思考,那么必定會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系無法正常發(fā)展。人類是有靈魂的,有思想的,如果有朝一日變成了人類式計(jì)算機(jī),那人類就失去了價(jià)值觀和同情心,沒有了存在的意義。
因此,在如此快速的發(fā)展之下,人類向計(jì)算機(jī)發(fā)展的態(tài)勢必須被消滅。其實(shí)就當(dāng)下社會(huì)來說,已經(jīng)有一批人向著機(jī)械化前進(jìn)了。比方說有許多年輕人在各種場合都是做低頭族,對(duì)身邊的事物漠不關(guān)心,反而被計(jì)算機(jī)操控著生活。這樣的人已經(jīng)失去了價(jià)值觀和同情心,不顧后果,以自我的形態(tài)活著,不發(fā)展人際關(guān)系,把自己囚禁在牢籠里,背離了正常人類的.生活。
人工智能的發(fā)展有利有弊,但我認(rèn)為這樣技術(shù)的發(fā)展本身是沒有存在問題的,有問題的是人類自己。無法控制好操縱計(jì)算機(jī)的度的話,就會(huì)反過來被計(jì)算機(jī)操控。所以人類必須融入社會(huì),而不是像計(jì)算機(jī)一樣思考,失去價(jià)值觀和同情心。我希望有相關(guān)的政策出臺(tái)來預(yù)防這樣的情況發(fā)生。萬一有一天人類的思考模式變成了計(jì)算機(jī)的思考模式,那社會(huì)就不再叫社會(huì),人類也不再是人類了。所以在人工智能發(fā)展的同時(shí),人類也要發(fā)展,去創(chuàng)造更和諧美好的生活。
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