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敢于創(chuàng)新作文精選4篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那要怎么寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的敢于創(chuàng)新作文精選4篇，歡迎大家分享。
敢于創(chuàng)新作文精選4篇1
面對(duì)一個(gè)只有瓶底有水的瓶子，老一代的烏鴉會(huì)選擇用石子將其填滿從而獲得水，而新一代的烏鴉敢于用其他的新方式來獲得水，而老一代的烏鴉卻覺得這是不遵守常規(guī)的表現(xiàn)。也許從兩代烏鴉喝水的對(duì)比之中，我們可以看到映射出的僵化思維或一種社會(huì)固有模式。
“難道年輕人只會(huì)啃老嗎？只會(huì)享用老一輩人遺留下來的東西嗎？”，也許有人會(huì)說漫畫中新一代的烏鴉確實(shí)如此，但難道有人可以否認(rèn)新一代烏鴉的努力了嗎？可以否定我們新一代人所創(chuàng)新的嗎？也許“投機(jī)取巧”這個(gè)臭名會(huì)在新一代人的頭上高高掛著，但青少年又怎么能因此沉溺，我們是要?jiǎng)?chuàng)新的，不是一味去繼承，更不是全盤抄襲。
誠(chéng)然，在生活節(jié)奏逐漸變快的`今天，新一代人很容易被壓的喘不過氣來而忘記了我們的初衷。但無論如何生活絕不會(huì)去適應(yīng)你，我們就真的只能像老一代說得那樣“乖乖按套路出牌了嗎？”我們要的是創(chuàng)新！絕對(duì)不是過著那日復(fù)一日的機(jī)械式生活。當(dāng)別人指責(zé)時(shí)候我們就應(yīng)該拿出我們的成就。我堅(jiān)信，不創(chuàng)新的人總會(huì)在萬馬齊喑的年代下迷失了自己，成為了任由社會(huì)照搬照抄模式下滋生的傀儡。
以傳統(tǒng)文化為例，日常生活中我們時(shí)常聽到要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新等類似的口號(hào)。這不禁讓我深思，我們?nèi)吮旧黼y道就不需要?jiǎng)?chuàng)新了嗎？我們?nèi)艘灿兄z留下來的種種問題就像傳統(tǒng)文化也有遺留下來的種種漏洞，在歲月的洗禮下，我們?nèi)艘矔?huì)像文化一樣出現(xiàn)一些應(yīng)有的瑕疵，而這一些瑕疵就是我們創(chuàng)新的目標(biāo)與方向。既然文化要改變，要?jiǎng)?chuàng)新，那么人更需要改變和創(chuàng)新了。學(xué)會(huì)創(chuàng)新，才能在這樣一個(gè)人心叵測(cè)的時(shí)代下建立好自己的根基，一棵參天大樹也許并不會(huì)有多么的張揚(yáng)，多么的絢麗。但我相信，它一定是那顆根基打的最牢固的那棵。
如何才能做到創(chuàng)新？需要我們?nèi)コ料伦约耗球溈v易變的心思，認(rèn)真去思考事物的本質(zhì)，我們這么做是否合適？認(rèn)真想一想我們現(xiàn)在擁有著什么，該怎么才能夠利用好這些東西？其次，我們應(yīng)該把創(chuàng)新這個(gè)大范圍的概念進(jìn)行細(xì)致化，給自己定下一個(gè)個(gè)階段性的目標(biāo)。無頭蒼蠅一樣的表演永遠(yuǎn)不會(huì)給我們內(nèi)心帶來任何的震撼。最后，我們?cè)賱?chuàng)新的過程中一定要堅(jiān)守自己的初心，莫要將初衷當(dāng)作嘴邊風(fēng)。我們需要的是去創(chuàng)新，這無疑是一個(gè)要堅(jiān)持的過程？如果我們連自己的初心都堅(jiān)持不了的話還談什么創(chuàng)新呢？
創(chuàng)新的路還需要一段時(shí)間等待新一代人的摸索。請(qǐng)新一代人不要為了眼前利益而違背初衷，也請(qǐng)老一代人不要說新一代人不按套路出牌，誰也不想被扣上一頂必?cái)〉拿弊�。我們只需要靜待創(chuàng)新這朵花兒的綻放。而這，也正需要時(shí)間的沉淀。
敢于創(chuàng)新作文精選4篇2
魯迅先生說：我們要感謝敢于第一個(gè)吃螃蟹的人。是的，如果你是歌手，去唱新歌吧!如果你是運(yùn)動(dòng)員，去做新的騰越吧!我們大家將為你喝彩!
如果你是一名顧客，你一定想見識(shí)最新產(chǎn)品;如果你是一位觀眾，你一定想欣賞最新劇目;如果你是一位歌手，你一定想唱新歌;如果你是一位運(yùn)動(dòng)員，你一定想嘗試一套新動(dòng)作。對(duì)于，愛寫作的你，你一定想用新的寫作思路去堆砌作文大道。聽我舉了這么多例子，知道我想說什么了吧。沒錯(cuò)，就是——求新。
求新，是人類的本能。創(chuàng)新地推動(dòng)我們的社會(huì)向前發(fā)展。從人類誕生的那一天起，創(chuàng)新的腳步就從未停止過。歷史從古埃及的紙草文字中走過，從中華的四大發(fā)明中走過。從牛頓的三大定律中走過，從克隆綿羊“多利”中走過。一串串創(chuàng)新的成果在歷史的天空中熠熠生輝。試想遠(yuǎn)古的蠻荒原野中，我們的老祖先沒有敢第一次撿起石塊和樹枝，今天的蒼穹下還會(huì)有滿目的繁榮文明嗎?
為什么要?jiǎng)?chuàng)新?古人說得好：“流水不腐，戶樞不蠹�！敝挥星笮虑笞�，事物才會(huì)有生命力，太陽每天都是新的，于是我們不能抱死昨天的眼光來看待今天和明天。在日新月異的社會(huì)中.cnpr.，抱殘守缺就意味著失敗。只有不斷采用新方法、新技術(shù)，不斷地有新發(fā)明、新創(chuàng)造，不斷地產(chǎn)生新成果，我們的事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。
然而創(chuàng)新也是不易的。每一個(gè)新事物要得到人們的.理解、肯定與支持，總是需要一個(gè)過程的。90年代初期，內(nèi)地開始出現(xiàn)了咨詢顧問業(yè)，個(gè)人辦的“點(diǎn)子公司”、“調(diào)查公司”應(yīng)運(yùn)而生，但許多人笑他們是不務(wù)正業(yè)，靠動(dòng)歪腦筋要嘴皮子騙錢的小混混，時(shí)至今日，咨詢顧問業(yè)在社會(huì)中的作用已越來越大，再?zèng)]有人把他們看做“三流九教”了。但是，最初的創(chuàng)業(yè)者往往很容易被流言蜚語嚇倒。倘若他們沒有敢于堅(jiān)持的勇氣，能有今天的業(yè)績(jī)嗎?當(dāng)然不。
因此我們要說，在創(chuàng)新過程中，“敢為天下先”的勇氣是最重要的。固然，我們也需要卓越的 想像力，兢兢業(yè)業(yè)的精神、堅(jiān)忍不拔的毅力和冷靜的頭腦，但王二麻子敢舉第一面大旗，我們首先要為他喝彩，于是面對(duì)從未有人穿越，而今終于被拋在身后的大西洋，哥倫布能感慨地說：我敢做了，去做了，終于做到了。
美國(guó)學(xué)者邁克爾雷波夫曾這樣說過：“幾乎每一項(xiàng)發(fā)明都是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人堅(jiān)信自己想象力的結(jié)果。”話雖有些絕對(duì)，卻不無道理�；仡櫲祟惖臍v史，實(shí)際上就是一部不斷創(chuàng)新從而不斷進(jìn)步的歷史。隨著社會(huì)進(jìn)程的加快，人類的創(chuàng)新活動(dòng)也在不斷加快，人的創(chuàng)新精神也就越發(fā)重要�？评A軟件集團(tuán)總裁寧朝弟在談到人才時(shí)認(rèn)為，信息時(shí)代是物質(zhì)性極弱的時(shí)代。人在意識(shí)上的躍進(jìn)將給企業(yè)發(fā)展帶來質(zhì)的突破。因此，一個(gè)人的創(chuàng)意比知識(shí)更重要。我們作為跨世紀(jì)的一代，若想在新世紀(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，又怎能不注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神呢?
敢于創(chuàng)新作文精選4篇3
著名發(fā)明大王愛迪生的故事你一定不會(huì)忘記，在那個(gè)夜晚沒有燈的年代，人們只能點(diǎn)著蠟燭，借著微弱的燭光工作和學(xué)習(xí)。勤奮好學(xué)的愛迪生突發(fā)奇想：或許可以發(fā)明什么來改變這種現(xiàn)狀。
愛因斯坦說踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。在人生的旅途中，我們需要?jiǎng)?chuàng)新。
踩著別人的腳步走，走的永遠(yuǎn)是別人的路。
著名發(fā)明大王愛迪生的故事你一定不會(huì)忘記，在那個(gè)夜晚沒有燈的年代，人們只能點(diǎn)著蠟燭，借著微弱的燭光工作和學(xué)習(xí)。勤奮好學(xué)的愛迪生突發(fā)奇想：或許可以發(fā)明什么來改變這種現(xiàn)狀。帶著這種對(duì)發(fā)明的好奇心和對(duì)知識(shí)的熱愛，他開始了探索之路，一次一次的失敗沒有使他氣餒，反而給了他前進(jìn)的動(dòng)力，激發(fā)了他的斗志。有多少人勸他放棄，不要再浪費(fèi)時(shí)間，又有多少人看到他一次一次的失敗而嘲笑他。在人們的嘲笑和數(shù)不清的失敗之后，他成功了。世界上第一個(gè)電燈泡亮了，在黑夜里發(fā)出奪目的光。愛迪生也得到了發(fā)明大王的稱號(hào)。
愛迪生是幸運(yùn)的，他敢于突破自我，勇于創(chuàng)新。是他讓人們?cè)谝雇磉^上了有光的生活。如果當(dāng)時(shí)愛迪生也和其他人一樣，甘愿在無光的夜晚忙碌，滿足于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，那么電燈就不會(huì)被發(fā)明，或許在今天的某個(gè)黑夜里，你仍要躡手躡腳的學(xué)習(xí)和工作。愛迪生用他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：生活需要?jiǎng)?chuàng)新，科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新。
無獨(dú)有偶。我國(guó)偉大的思想家，作家魯迅先生生活在一個(gè)黑暗的封建社會(huì)里，自小就受到封建思想的種種壓迫。但是思想先進(jìn)的魯迅先生并沒有被束縛，他深知要想救中國(guó)就必須先解放國(guó)人的`思想，但這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)談何容易，但意志堅(jiān)定的魯迅先生并沒有因此而退縮。他深知自己作為一個(gè)中國(guó)人，就要承擔(dān)起肩上的重任，就要保家衛(wèi)國(guó)，于是一場(chǎng)轟轟烈烈的白話文運(yùn)動(dòng)興起了，魯迅先生作為白話文運(yùn)動(dòng)的興起人，受到當(dāng)時(shí)許多封建人士的壓迫。無論在精神上還是物質(zhì)上都受到了或大或小的迫害，但是我們的魯迅先生又怎樣會(huì)輕易被打垮。他頂住封建世俗的壓力，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，如《彷徨》《吶喊》等。這些作品就像是魯迅先生手中的一把利劍，被用來剖析封建社會(huì)里吃人的封建制度。魯迅先生用他的白話文運(yùn)動(dòng)掀起了思想解放運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。魯迅時(shí)勇敢的，他是封建社會(huì)里敢于反抗的一員，他也是白話文運(yùn)動(dòng)的興起者。
生活在封建社會(huì)里，魯迅先生是不幸的，但是他敢于反抗，拿起手中的利器同封建社會(huì)斗爭(zhēng)。
創(chuàng)新就像是一扇關(guān)閉的門，需要我們?nèi)ゴ蜷_，勇于創(chuàng)新，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多，勇于創(chuàng)新，你會(huì)懂得很多，只有勇于創(chuàng)新的人才是生活中的強(qiáng)者。
敢于創(chuàng)新作文精選4篇4
隨著社會(huì)的發(fā)展科技的進(jìn)步創(chuàng)新已經(jīng)日益成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可或缺的動(dòng)力。但當(dāng)今社會(huì)中也有很多好逸惡勞者，不愿付出努力卻想要得到回報(bào)。所以就想要走捷徑殊不知這條路本沒有捷徑可走如果有也只是所謂的外門邪道�！安戎叭说哪_印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是‘亞軍’”，社會(huì)需要開拓創(chuàng)新之精神，為發(fā)展注入新鮮的血液。
許多學(xué)者都崇尚權(quán)威，認(rèn)為權(quán)威是不可被推翻的而一味的相信依賴權(quán)威。也許正是這種“堅(jiān)定”導(dǎo)致許多創(chuàng)意被扼殺在搖籃中。1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的.完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。而25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。瑪麗尤肯達(dá)修女對(duì)美國(guó)航天專家恩斯特施圖林格博士所發(fā)出的質(zhì)疑，就是因?yàn)槿伺c生俱來的一種感覺，面對(duì)他人生命遭遇危險(xiǎn)時(shí)第一的直覺就是：我要救他。卻未曾考慮過也許將目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些就可以救更多的人 。我認(rèn)為我們不能對(duì)權(quán)威抱有全盤肯定的態(tài)度，有時(shí)否定權(quán)威未必就意味著失敗。
“異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必需的，”創(chuàng)新需要個(gè)性的自由發(fā)展。我在這里所說的“自由發(fā)展”并不是放任其隨意發(fā)展沒有任何約束，自由發(fā)展也要遵循自然規(guī)律。鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。鄭板橋的“板橋體”是在經(jīng)過練習(xí)各家各派的書法后在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。創(chuàng)新是吸收和發(fā)展的結(jié)合體。
創(chuàng)新還需要有膽量，要敢于創(chuàng)新，不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)新之路充滿荊棘而退縮。想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。我們要發(fā)揮創(chuàng)新精神在自己學(xué)習(xí)的泥土上耕耘播種收獲累累碩果。
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