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論君子成仁
《禮記·曲禮上》有言:“博聞強(qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠,謂之君子!薄熬印币辉~最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》,最早是貴族的統(tǒng)稱。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“君子”一詞經(jīng)過孔子的闡釋,內(nèi)涵豐富為“圣人之下,富有禮儀規(guī)范的人。”
孔子當(dāng)初廣收弟子,其中一個(gè)目的就是鑄就君子。何為君子?我認(rèn)為,君子應(yīng)該是以追求仁義為目標(biāo),堅(jiān)持修身養(yǎng)性的人。那就是可以做到十年如一日,將修身行善貫徹于心,且永不懈怠的人。堅(jiān)持和修身養(yǎng)性,獨(dú)做一件的話,自然容易,兩者一理結(jié)合之后,就如同石墨與催化劑結(jié)合一般,發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。前者成就儒家仁義典范——君子,后者生成世上昂貴的礦物——鉆石。鉆石的生成需要?dú)v經(jīng)烈與高壓的雙重磨煉,而君子的成就又何嘗不是呢?
宗圣先師曾子則提倡“君子三費(fèi)”,后世對(duì)君子規(guī)范中也有“君子四不”。此外,《曾子立世》中還有大量對(duì)君子的嚴(yán)格要求。君子之道,行之艱難,不免讓人望而卻步。君子并不是由他人評(píng)選而出,所以我們不必拘泥于他人的評(píng)價(jià),只要初心不變,貫行仁義者,就是君子。
北宋理學(xué)家張載說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平!庇行┤说氖论E、作品、精神被后人推崇,流傳于世,他們也被尊為君子,或許他們的初心并不是成為君子,對(duì)他們而言君子是一份外在的榮譽(yù)。君子之人,所期盼的并不是君子之榮,而是以天下為己任,嘔心瀝血,追求理想,窮盡一生。
君子如星,以自身樹立起崇高品德的標(biāo)桿,后來者們仰望浩瀚星空之時(shí),方能“有則改之,無則加勉”,更好地腳踏堅(jiān)實(shí)大地去引領(lǐng)社會(huì)的道德正義,讓仁義之理深入人心。君子如風(fēng),在歷史煙云中不斷涌現(xiàn),如唐宋八大家中的蘇門三君子,戊戌變法里的六君子等。君子如風(fēng),一代又一代,他們?cè)阼驳娜A夏文明典籍中留下了濃墨重彩的一筆。
“君子”一詞隨著文明的進(jìn)步,內(nèi)涵也不斷豐富。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們渴望和平,君子人格中應(yīng)有勇敢仁愛;和平時(shí)期人們追求幸福,君子人格中應(yīng)有積極進(jìn)取。但是,無論世事如何變遷,無論滄海又桑田,君子人格永遠(yuǎn)是時(shí)代洪流里的中流砥柱。
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