- 相關(guān)推薦
回歸理性，客觀認(rèn)知作文（通用31篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編幫大家整理的回歸理性，客觀認(rèn)知作文，希望對(duì)大家有所幫助。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇1
且看衛(wèi)君深寵彌子瑕之時(shí)，對(duì)其百般包容自帶寵愛(ài)的濾鏡。再看衛(wèi)君疏遠(yuǎn)彌子瑕之時(shí)重提舊事，態(tài)度大變。這則史記中的故事雖小，但卻帶給我深刻的沉思他在告訴我們，我們的認(rèn)識(shí)往往深受自己的主觀情感傾向所影響。
明明是同一件事情，衛(wèi)君的態(tài)度，為何截然不同呢？這不禁讓人想到氓之中憨厚老實(shí)的那個(gè)男子，在女主人公桑之落矣，其黃而隕后，便二三其德將年少摯愛(ài)拋之腦后，不可不讓人唏噓感嘆。而在這則故事當(dāng)中，薄情的君主在彌子瑕容貌衰老后，便將自己曾經(jīng)的贊美與寵愛(ài)一并拿去。仿佛一瞬間就認(rèn)識(shí)到了彌子瑕曾經(jīng)的打破規(guī)矩，失禮的行為。因此，主觀感情的變化往往深深影響了我們對(duì)于外界的判斷，影響了理性的認(rèn)識(shí)。
然而在這樣單一膚淺的認(rèn)知思維，實(shí)在是不可取。
在當(dāng)下這樣的事例可不算少見(jiàn)，有人深愛(ài)時(shí)濃情蜜意，不愛(ài)時(shí)就拳腳相向。有人追星時(shí)，盲目瘋狂，以偶像之名為圣賢絕學(xué)，不追時(shí)遍惡相向，狠狠踩上一腳。有人在未知全貌時(shí)就立馬站隊(duì)，網(wǎng)絡(luò)暴力，結(jié)果在真相出現(xiàn)反轉(zhuǎn)時(shí)被打臉的無(wú)地自容。這樣極端而又情緒化的認(rèn)識(shí)習(xí)慣，不僅會(huì)讓人眼光短淺狹隘，還會(huì)讓人愈發(fā)偏激極端，這樣小的一個(gè)習(xí)慣，終究會(huì)釀成大禍，因此，我們更應(yīng)當(dāng)回歸理性，客觀冷靜的去認(rèn)識(shí)事物
回歸理性，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守原則，回到衛(wèi)君身上，倘若他心中恪守法律原則，并不會(huì)在彌子瑕犯下罪行時(shí)，非但不懲罰他，反而大加贊美，倘若他心中介意彌子瑕的失禮逾矩行為，在當(dāng)初就告之彌子瑕他的錯(cuò)誤，而非以一種寵愛(ài)的濾鏡蒙蔽雙眼。而在生活當(dāng)中，堅(jiān)守心中底線，我們是否能以從一而終的眼光看待他人呢？我們能否能不一次次的放低自己的'底線，對(duì)于事物始終保持冷靜清醒的判斷？我們能否做到未知全貌，不予置評(píng)，能如此的話，我想我們就能夠以理性的眼光去認(rèn)識(shí)事物，不至于出現(xiàn)極大的認(rèn)知偏差？
同學(xué)們，有時(shí)我們常常認(rèn)為對(duì)方前后不一，不應(yīng)當(dāng)是初見(jiàn)，但不妨仔細(xì)想想，究竟是他的行為大變，還是因?yàn)樽约簭奈炊苏陀^的認(rèn)清對(duì)方呢？如此方能夠以正常的眼光看待客觀事物，提升自我的認(rèn)知，愿我們都能夠回歸理性，在紛雜世界中，以客觀理性的態(tài)度去認(rèn)識(shí)事物，行路遠(yuǎn)方。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇2
心中之情，腦中之理
鋼琴的黑白鍵，只有互相配合才能彈奏出優(yōu)美的樂(lè)章。光明和黑暗只有互相交替，才能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的世紀(jì)。感性和理性只有互相把握，人才能屹立于世界之林。
—題記
感性無(wú)錯(cuò)，理性無(wú)對(duì)
很多的時(shí)候人們通常把自己的思維模式分為兩種：感性和理性。于是社會(huì)上人們又分為兩種人：感情豐富的人，冷靜機(jī)智的人。
感性其實(shí)常常被人誤會(huì)，都認(rèn)為感性其實(shí)就是感情用事。所謂的感性顧名思義感受性情，人之所以活在這個(gè)世界上不感覺(jué)到孤單，正是因?yàn)橛辛烁星�。感情是人們力量的源泉，是人們不竭的�?dòng)力，他讓人們充滿了力量。力量的名為“團(tuán)結(jié)”。而就是因?yàn)橛辛肆α浚藗儾旁絹?lái)越珍惜身邊的一切，從而衍生出一種大道。大道名為“守護(hù)”。
三國(guó)之時(shí)，劉備就是以情著名，所以關(guān)羽和張飛才會(huì)與之結(jié)拜，為之出生入死，百戰(zhàn)沙場(chǎng)。就連大名鼎鼎的諸葛丞相也被劉備心懷天下的情所感動(dòng)，出關(guān)幫助他為其鞠躬盡瘁，死而后已。由此可見(jiàn)劉備成功的原因，少不了“情”。
社會(huì)上的高層精英往往都擁有冷靜的心態(tài)和理智的頭腦，可以說(shuō)理性是成功的必要條件。我并不想否定理性的重要，但沒(méi)有限制的理性就是恐怖了。
如果有人問(wèn)世界上什么人最可怕的話，擁有冷靜的頭腦和無(wú)情的心的人最可怕。獵人不會(huì)懼怕狼的牙齒，但卻懼怕狼的智慧。
亞洲金融風(fēng)暴的始傭者喬治·索羅斯，一個(gè)看似平凡和藹的老爺爺，卻一手毀滅的亞洲的經(jīng)濟(jì)。許多人的財(cái)富在一瞬間化為了烏有，許多國(guó)家多年的努力也一下子付之東流。在他的眼里沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有道德，有的只是金錢和利益。
天使和魔鬼往往就在于一念之間。
沒(méi)有限制的理性會(huì)讓人忘記心中的情，沒(méi)有情的'約束，理性會(huì)逐漸擴(kuò)張成為欲望，讓人無(wú)情之時(shí)一步步的走向深淵。
理性需要有感情來(lái)掌控。感性并不完全是錯(cuò)的，理性也并不完全是對(duì)的。我需要的是一個(gè)尺度。
情理相融，大道之始。
真正的成功者，他必定擁有冷靜的頭腦和感性的心，他們的理智有著情的約束和羈絆。
因?yàn)榍�，他們有了力量。因�(yàn)榍�，他們有了為之守護(hù)的東西。從個(gè)人感受團(tuán)體，從團(tuán)體感受世界。
當(dāng)我們成功的把理性和感性融合在一起時(shí)，人才能更大限度的創(chuàng)造，回饋整個(gè)社會(huì)。
交替的光明與黑暗創(chuàng)造了新的一天，交織的理與情讓人走向成功。心中之情，腦中之理。大道無(wú)疆，我心永恒。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇3
自己晚上突然間在想弟弟和他的關(guān)系那么好，畢竟自己和連同學(xué)交流之后才發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了出來(lái)，弟弟和自己眾多朋友中也就和前任的關(guān)系很好，弟弟當(dāng)時(shí)應(yīng)該也是很看好我們之間的感情吧。而且弟弟應(yīng)該也是和自己一樣很喜歡他的性格吧。
為什么在自己眾多的'朋友中，弟弟周圍都不反感和他交流？弟弟就唯獨(dú)不對(duì)他抱有那樣子的排斥態(tài)度，甚至想要主動(dòng)和他交朋友，所以現(xiàn)在想來(lái)他身上的那一些性格，自己也確實(shí)是很喜歡。
現(xiàn)在突然間覺(jué)得自己真的很喜歡他，即便當(dāng)時(shí)他沒(méi)有給我理想的愛(ài)情狀態(tài)，但是發(fā)現(xiàn)自己還是挺喜歡他的，畢竟在自己的朋友當(dāng)中，在自己的一些，朋友當(dāng)中自己也找不到，像他那樣子性格的人，像他那樣子能夠讓我喜歡的人。
然后自己會(huì)突然間覺(jué)得，其實(shí)我們也應(yīng)該放下理性了，我可以撐著愿望的感情讓彼此坦露心情，只要他給我發(fā)一個(gè)寶貝，只要他現(xiàn)在可以真心的感覺(jué)到自己其實(shí)是喜歡自己的。然后過(guò)來(lái)尋找我，哪怕只是一聲寶貝。只是一首歌，我就可以再次帶著滿心的歡喜撲向他。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇4
總是有感而發(fā)一些東西，這次也不例外
理智的思考做事，對(duì)一件事通過(guò)多個(gè)角度的分析觀察，再綜合來(lái)看，最后選擇最合理的。
擁有批判性思維，統(tǒng)籌思考，用合理的邏輯判斷，不摻雜任何私人感情主觀判斷。聽(tīng)上去就是個(gè)毫無(wú)感情的機(jī)器人�？墒�，人之所以可以擁有理性，源自于人擁有感情，而我又善于以生物學(xué)化學(xué)的角度來(lái)思考人類的'情感，那些美妙的愛(ài)情，悚人的恨意都來(lái)自人腦中的化學(xué)反應(yīng)。
人某些時(shí)候的感性需要被加以控制，當(dāng)然在下并不是一個(gè)完全抨擊否定情感的人，否則我也不會(huì)在這里打字了，畢竟人的可貴在于感情。
有人說(shuō)理性就是漠然的看待一切事情，在下倒是不敢茍同。理性的人只是抑制自己防止被感性沖昏了頭腦，畢竟有時(shí)候理性的思考勝過(guò)一切感情的宣泄，最簡(jiǎn)單的例子，如今寒假，休息是一定會(huì)的，但如果只是休息會(huì)讓大腦陷入一種不思考的環(huán)境，對(duì)個(gè)人意識(shí)也會(huì)產(chǎn)生惰性。如今需要在安逸的寒假里拿起書(shū)本，復(fù)習(xí)或者預(yù)習(xí)，雖然極不情愿。
就這樣，復(fù)習(xí)去了。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇5
目眩的閃光燈眨眼般眨著刺眼的光芒；每一聲震耳的尖叫都訴說(shuō)著幾近癡狂般的迷戀。焦點(diǎn)全部聚攏過(guò)來(lái)——偶像來(lái)了。
我曾經(jīng)狂熱于一位當(dāng)紅的女歌星，隨扣人心弦的節(jié)拍哼著曲調(diào)；隨著舞動(dòng)的音符扭腰。我醉心于她所創(chuàng)作的每一首歌曲，這時(shí)，大腦被麻痹，仿佛不聽(tīng)司令指揮的士兵一樣，而外在世界所發(fā)生的任何事似乎都于我無(wú)關(guān)，一頭栽進(jìn)專屬于“偶像”的研究報(bào)告里了。但瘋狂的代價(jià)就是：寶貴光陰的虛度，親朋好友間的互動(dòng)日漸疏遠(yuǎn)。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)過(guò)度追星的代價(jià)，竟是如此沉重而無(wú)法彌補(bǔ)的，我下定決心要改變！
社會(huì)新聞對(duì)于瘋狂追星的報(bào)道多的不計(jì)其數(shù)，甚至為了追星而傾家蕩產(chǎn)。改變后的我，在與追星的拔河賽中，獲勝了！面對(duì)日新月異的社會(huì)，日益沉重的壓力，許多人會(huì)利用追星來(lái)作為抒解壓力的管道，或是利用追星來(lái)獲得這個(gè)世界的認(rèn)同感，只因在追星族的世界里，大家有共同的話題、共同的想法，更有一顆敢為偶像拋頭顱、灑熱血的`烈火之心。這種想法是不對(duì)的！每個(gè)人都是大地之母的孩子，適時(shí)的追星是一種樂(lè)趣，但過(guò)度迷戀，就如同調(diào)配化學(xué)藥劑般，比例不均，就會(huì)有無(wú)法預(yù)知、永難填補(bǔ)的可怕后果！
撕掉貼在墻上，百年未嘗動(dòng)過(guò)的海報(bào)！洗刷資深追星族的烙印，用理智的布，擦拭滿是塵埃的心靈吧！你將感受到理性的暖流，涌向心房的灼熱觸感！
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇6
感性，是我們每個(gè)人所具備的某種特殊的情感。比如愛(ài)。理性，也是我們每個(gè)人所具備的一種對(duì)事物的變化做出思考研究的態(tài)度。有些人認(rèn)為理性比感性更重要，也有些人認(rèn)為感性更神圣。如果要我在這兩種中選擇，我認(rèn)為感性更為偉大。
林俊德，中國(guó)核爆炸研究所的一位年近九旬的老教授。當(dāng)自己被查出患了疾病，林俊德并不理會(huì)，依然把時(shí)間投入到工作中。對(duì)工作的態(tài)度可以說(shuō)是兢兢業(yè)業(yè)的“工作狂”。有一次，醫(yī)生勸慰他說(shuō)：“您的病情不能再緩了，需要盡快做手術(shù)，也許還會(huì)有百分之五十的生存機(jī)會(huì)。”可他揮揮手拒絕了：“我的身體我自己最清楚，我是怕工作上的幾個(gè)項(xiàng)目還未完成就永遠(yuǎn)地閉上眼睛，再也起不來(lái)了！”為什么他會(huì)說(shuō)這些話？為什么不理性地選擇聽(tīng)從醫(yī)生的囑咐，好好地接受手術(shù)治療呢？甚至在臨終前幾天，還拖著行動(dòng)不便的身體，手指笨拙的敲擊著鍵盤。他本可以這么理性地做出選擇的�？墒撬艞壛诉@個(gè)選擇，不為別的，只因?yàn)樗行�，因�(yàn)樗麩釔?ài)著他的工作，熱衷于他的職業(yè)。
張麗莉，一位年輕美麗，受同學(xué)們愛(ài)戴的女教師。在車禍即將來(lái)臨的那一刻，她用雙手猛地推開(kāi)了她的學(xué)生，自己卻因此永遠(yuǎn)地失去了雙腿。在那一刻，她本可以理性地逃過(guò)這不幸的一劫，可是她并沒(méi)有選擇棄學(xué)生而不顧，這是為什么呢？是什么讓她如此堅(jiān)定，是什么讓她舍己為人？我認(rèn)為她是因?yàn)楦行�，因�(yàn)樗裏釔?ài)著她的.學(xué)生，忠誠(chéng)于自己的職業(yè)道德。
高淑珍，一位善良淳樸的婦女，十四年來(lái)總共接收了130多個(gè)殘疾孩子。無(wú)論生活有多艱辛，條件有多困難，她總是冒著嚴(yán)寒酷暑在外打一些零工，只為多賺點(diǎn)錢，給孩子們買一些生活需要品。她對(duì)他們細(xì)心照顧，給他們歡樂(lè)，給他們幸福，給他們一個(gè)充滿幸福的家。她本可以理性地選擇不用那么辛苦勞累，不用接受這么多的殘疾孩子，為什么還是堅(jiān)持下來(lái)了呢？我認(rèn)為她是因?yàn)楦行�，因�(yàn)樗幸活w寬容的心，一顆閃亮的愛(ài)心。
所以，我認(rèn)為，感性是神圣的。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇7
生活中總少不了這樣一種情景：兩個(gè)人一言不合，就要開(kāi)始動(dòng)手了，然后就會(huì)有一兩個(gè)人上來(lái)勸架，一圈人圍觀。其實(shí)打架的，勸架的與圍觀的這三種人就代表了社會(huì)上的三種人：感性多于理性的，感性與理性比較平衡的，理性多于感性的。
感性多于理性的人，就是通常生活中那些以情義為重，很少思考，非常容易沖動(dòng)的人。這些人的`情感變化，都不怎么隱藏，心里怎么想的，臉上就是什么表情，嘴巴里什么話就出來(lái)，有時(shí)候甚至直接行動(dòng)了，其中的佼佼者就是《水滸》里的李逵，一聽(tīng)到什么不平的事就馬上出頭，對(duì)準(zhǔn)那惡人就是一斧頭坎上去，不管那惡人士誰(shuí)，就算是兄弟也照砍不誤，誰(shuí)叫他作惡了呢！這種人給人的感覺(jué)就是嫉惡如仇，豪爽真誠(chéng)，讓人叫好。而且當(dāng)事人肯定也是心情很爽，順應(yīng)本心嘛。但你再仔細(xì)想一下，現(xiàn)實(shí)生活中這些人的景況是怎樣的，是不是經(jīng)常惹是生非，說(shuō)的話雖然并不是針對(duì)任何人，但總是很刺耳，然后經(jīng)常得罪別人，動(dòng)不動(dòng)就被老板炒魷魚(yú)，人們對(duì)他總是敬而遠(yuǎn)之，怕被他牽連。這些經(jīng)常被人叫做莽夫，白癡。
當(dāng)然感性并不是不好，它就像酒一樣，喝多了就會(huì)壞事，但生活中不能少了它來(lái)解悶，每當(dāng)遇到一些不順心的事，喝上一兩口，也是很享受的。
理性多于感性的人，就是那些事事思考，精打細(xì)算的人。這種人一般不會(huì)犯錯(cuò)，但給人的感覺(jué)的就是缺少了一點(diǎn)人性。就像那些經(jīng)過(guò)小悅悅身邊的路人，他們肯定想過(guò)去救，但在思考了這樣做的后果后，就放棄了。因?yàn)樗麄兿氲降暮蠊褪菚?huì)花費(fèi)很多時(shí)間，很多精力，甚至很多金錢，說(shuō)不定還會(huì)被倒打一耙呢！這樣想在理論是沒(méi)什么錯(cuò)的，畢竟與自己沒(méi)多大關(guān)系，但從人性上來(lái)看，那你就是缺少了對(duì)生命的珍惜，缺少了愛(ài)心，缺少了憐憫。說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)，就是冷血無(wú)情。這種人一般都會(huì)受到別人的冷眼與鄙視。而且這種人做事也不會(huì)有太大的成就，因?yàn)樗麄兪率露家紤]。一般來(lái)說(shuō)事事考慮是妥當(dāng)?shù)模珜?duì)于做大事來(lái)說(shuō)就是致命的，因?yàn)樽龃笫伦钪匾木褪怯衅橇εc抓住機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)。所以對(duì)于事事思考的人來(lái)說(shuō)，做大事一般不可能，甚至對(duì)一些小事，他們都會(huì)畏首畏尾的。
所以說(shuō)要想做大事，有成就，想生活快樂(lè)的人，既要有感性，真情實(shí)感，有魄力，又要理性，要時(shí)不時(shí)地思考。就像那些勸架的，就有一顆善心，想要制止紛爭(zhēng)，同時(shí)也知道方法，并不是一沖上去就是一陣喊罵，加入紛爭(zhēng)中，而是一旁勸架，這樣既不會(huì)被波及，而且還會(huì)得到一個(gè)樂(lè)于助人的名聲。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇8
從阿爾法狗戰(zhàn)勝柯潔這一家喻戶曉的新聞開(kāi)始，“人工智能究竟有多大的潛能”這一問(wèn)題開(kāi)始逐漸出現(xiàn)在公眾的視野當(dāng)中。如果說(shuō)“終結(jié)者”系列電影虛構(gòu)了計(jì)算機(jī)給人類帶來(lái)的深重災(zāi)難，那么在這個(gè)AI逐漸由“弱”進(jìn)化至“強(qiáng)”的過(guò)程中，我們是否真的有必要擔(dān)心計(jì)算機(jī)將人類取代？
這樣一個(gè)看似有著無(wú)窮前景并需要無(wú)限假設(shè)的問(wèn)題，我卻想用感性的思維去解釋：倘若“人機(jī)大戰(zhàn)”的一天真的來(lái)臨，人工智能不可能戰(zhàn)勝人類——他們沒(méi)有延續(xù)千年、無(wú)法割舍的文明，也沒(méi)有同仇敵愾、一致對(duì)外的團(tuán)結(jié)，更不會(huì)有迎難而上、百折不撓的勇氣。
在我看來(lái)，人類最有利的`武器，便是積極的、正面的情感�！拔也粨�(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。”蘋果公司總裁庫(kù)克如是說(shuō)。
我們不能否認(rèn)的是，人類的感情中也有負(fù)面的一類：自私、冷酷、貪婪也同樣是感情。但這樣的感情，多數(shù)是出于為自己考慮的理性思維，真正的感性便如上文中——價(jià)值觀和同情心。在我看來(lái)，理性永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了感性。
舉一個(gè)最生動(dòng)的例子：“中華民族的歷史是一部抗?fàn)幍臍v史�！边@一句話想必?zé)o數(shù)人聽(tīng)過(guò)。從古，勞動(dòng)人民受皇權(quán)欺壓，進(jìn)行如機(jī)械般苦不堪言、毫無(wú)意義的勞動(dòng)，讓百姓的生活失去了原本的意義，違背了人們對(duì)生活的自我的價(jià)值觀，才有了一次又一次的起義；到今。二戰(zhàn)中反法西斯聯(lián)盟的團(tuán)結(jié)一心，到抗美援朝中我國(guó)伸出的高尚的援手，更是對(duì)弱小者的同情激發(fā)出的力量的見(jiàn)證——縱觀歷史，價(jià)值觀和同情心代表的感性，面對(duì)以自私和冷酷所代表的理性時(shí)，總能取得來(lái)之不易的勝利。
又或許，放到當(dāng)下的社會(huì)來(lái)看，冷酷無(wú)情的惡終究只是少數(shù)中的少數(shù)——人們自然會(huì)對(duì)那些出于理性為自我犯下的罪過(guò)致以譴責(zé)，但作為人，永遠(yuǎn)是理性和感性的結(jié)合體——人不為己，天誅地滅，我相信每個(gè)人都可以清晰地認(rèn)識(shí)到，自己的利益永遠(yuǎn)有著不可替代的重要性。我想這兩者并不矛盾，一個(gè)人自然可以竭盡所能地為自己謀求贏得的利益，但與此同時(shí)，我們會(huì)為一個(gè)張開(kāi)雙臂接住從天橋掉落的小女孩的行為點(diǎn)贊；會(huì)在內(nèi)心給每一個(gè)幸運(yùn)的人以祝福，不幸的人以安慰；甚至，僅僅為一只可愛(ài)的網(wǎng)紅貓的去世而默哀一分鐘…感性并不是一定要?jiǎng)龠^(guò)理性，但它永遠(yuǎn)重于理性。
希臘神話中，宙斯為了懲罰人類，派使潘多拉下界。她所捧的盒子里，有災(zāi)禍、有疾病、有惡，而盒底的希望，在我看來(lái)就是那難能可貴的感性——也許世界永遠(yuǎn)是理性的世界，社會(huì)永遠(yuǎn)是理性的社會(huì)，但只要有感性的火種在，我們永遠(yuǎn)，心懷希望。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇9
“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考。”這是蘋果公司總裁庫(kù)克對(duì)于人工智能未來(lái)前景所說(shuō)的話。很難想象，作為一個(gè)IT行業(yè)內(nèi)最為成功企業(yè)之一的總裁，最為關(guān)心的并不是他的行業(yè)前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會(huì)向計(jì)算機(jī)發(fā)展，而這一發(fā)展走向又為何會(huì)引發(fā)蘋果總裁庫(kù)克的擔(dān)憂？以下幾點(diǎn)便可作出解釋。
隨著科學(xué)技術(shù)的'發(fā)展，人類越來(lái)越需要一批又一批專攻理論知識(shí)與高精尖技術(shù)的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識(shí)的灌輸則顯得愈發(fā)頻繁。久而久之，我們對(duì)于世界與問(wèn)題的思考方式也就變得愈發(fā)理論化，計(jì)算機(jī)式了。
除此之外，當(dāng)我們畢業(yè)走上工作崗位后，我們中的一部分人會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上許多職業(yè)，諸如編程師，報(bào)關(guān)員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準(zhǔn)，有序與近乎計(jì)算機(jī)的工作方式來(lái)完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環(huán)境下，人會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考便不足為奇了。
救然這樣計(jì)算機(jī)式的思維方式能使人類在工作中做到準(zhǔn)確，一絲不茍，那為何庫(kù)克先生會(huì)如此憂慮呢？因?yàn)樗鼤?huì)使人“失去了價(jià)值觀與同情心，罔顧后果。”
“紙上談兵”的故事幾乎無(wú)人不知，倘若只在乎紙面數(shù)據(jù)與理論，缺乏從實(shí)際出發(fā)與切合真實(shí)的價(jià)值觀，到頭來(lái)終將一敗涂地。自古以來(lái)，古今中外的諸多皇帝與領(lǐng)袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最后他們近乎計(jì)算機(jī)式的公正卻被臣民視作冷酷無(wú)情，報(bào)來(lái)殺生之禍，像計(jì)算機(jī)一樣思考的弊端便在于此。
就當(dāng)東方大地的人民還在高呼“吾皇萬(wàn)歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時(shí)，在歐洲，宗教改革激起人們對(duì)于理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內(nèi)瓦向外輻射，影響了幾乎大半個(gè)歐洲。在加爾文教的核心，日內(nèi)瓦自治城，其鼎盛之時(shí)的場(chǎng)景令人感到毛骨悚然。城內(nèi)聽(tīng)不見(jiàn)孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無(wú)表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個(gè)人的腦中，所有人都不得有其余的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內(nèi)瓦成為了一座巨大的宗教計(jì)算機(jī)，日復(fù)一日，重復(fù)著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死后的兩百年內(nèi)，日內(nèi)瓦及其輻射地區(qū)在文化，思想與藝術(shù)方面都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)杰出的人物。因?yàn)槊恳粋�(gè)人都像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，更失去了創(chuàng)造力。
當(dāng)我們回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的每一次或大或小的飛躍，絕不是因?yàn)橐蝗合裼?jì)算機(jī)一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個(gè)又一個(gè)充滿想象，極富人情與創(chuàng)造力的人物。理論知識(shí)與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計(jì)算機(jī)之間最大的區(qū)別————人性與創(chuàng)造力。
有一天，一個(gè)孩子犯下了滔天大錯(cuò)，人工智能立即選擇了消滅，而法官經(jīng)過(guò)再三思考選擇了寬恕。數(shù)十年后，那個(gè)孩子成為“萬(wàn)人之上”的偉人，曾經(jīng)要消滅他的那臺(tái)人工智能程序被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇10
呆呆地望著那條在魚(yú)缸里不斷吐泡泡的金魚(yú)，很難理解它怎么那么快樂(lè)。或許，對(duì)魚(yú)兒來(lái)說(shuō)，水就是幸福。一只魚(yú)兒不渴望天空，所以它在水里飛翔；而一只鳥(niǎo)兒，從不向往大海，所以它在天空展翅。
沒(méi)有理由讓它們的欲望換一下位置，否則，水里不會(huì)有魚(yú)，天空不再有鳥(niǎo)。只有悲劇。
我的魚(yú)兒，守著它的水，游出一串串的水泡。抬頭望見(jiàn)了陽(yáng)臺(tái)上大朵大朵的陽(yáng)光——因穿過(guò)如簾的綠藤的緣故，明暗拼湊成一片可愛(ài)的光影。輕輕捧著魚(yú)缸，讓我的魚(yú)兒嗅一嗅陽(yáng)光的味道。
剛把它放在窗臺(tái)的邊緣，忽然一根長(zhǎng)藤垂下來(lái)，恰好伸入魚(yú)缸，擊出了水珠。魚(yú)兒驚恍了一下，繞著這根藤的幾片葉子游動(dòng)。我看著這條有點(diǎn)張狂的藤，它實(shí)在很綠，甚至粗壯，幾乎是最長(zhǎng)的一條。它一定是不停地向上攀爬，吸足養(yǎng)料后，瘋長(zhǎng)。它想和遠(yuǎn)處的白楊比一比嗎？但是它沒(méi)有想到身體的重量會(huì)讓它難以支撐，終于跌回原處。它把頭伸進(jìn)魚(yú)缸，要給那只魚(yú)兒講些什么嗎？這時(shí)，它已沒(méi)有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，發(fā)出重重的一個(gè)聲音。
魚(yú)缸里的魚(yú)依舊擺著尾巴，吐著泡泡。
天空好藍(lán)。我靜靜地坐著，在陽(yáng)臺(tái)上。這樣的天氣總是有人放風(fēng)箏。
風(fēng)箏，時(shí)常讓人同情，在它的下面有一根來(lái)縛它的長(zhǎng)線。但是，讓它在風(fēng)上如此美麗地停留或上升。風(fēng)箏，是握著線的那只手的欲望；線，是那只手理性的牽制。線拉著風(fēng)箏讓它在高處盛開(kāi)它的美麗。如果風(fēng)吹斷了那條線，風(fēng)箏面對(duì)的'將是一場(chǎng)迷失后的墜落。
我感覺(jué)到這個(gè)世界上所有的跌落，都源于理性的瘋長(zhǎng)，就像根藤蔓；一切美麗，都成功于欲望與理性的平衡，就如那只手上的線與線上的風(fēng)箏。
柔柔的風(fēng)吹來(lái)，陽(yáng)臺(tái)上的地板輕顫。聽(tīng)一首曲子，和陽(yáng)光一起快樂(lè)。
那條魚(yú)兒輕擺著尾巴，向陽(yáng)光炫耀它的泡泡。我看到，鳥(niǎo)兒又飛過(guò)天空。面對(duì)這些，我只有微微一笑。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇11
做人，熱情是必須的，不論工作、生活還是為人，都需要熱情。一個(gè)人若沒(méi)有熱情，就象一臺(tái)不能自動(dòng)工作的機(jī)器一樣，少了應(yīng)有的生命力，也因此失去很多表現(xiàn)價(jià)值的機(jī)會(huì)，失去應(yīng)有的人氣。人生的意義就會(huì)大打折扣�？梢�(jiàn)，熱情之重要性。但是，人的熱情是否是越高越好呢，回答是否定的。熱情固然重要，但不是越多越好。就像吃肉一樣，不是吃得越多越好，總是吃肉就不好了。不僅是不好吃的事，是受不了，會(huì)影響健康甚至生命。這與沒(méi)熱情后果一樣，貽誤時(shí)機(jī)，事與愿違，將事辦砸。該如何使用熱情，使其發(fā)揮應(yīng)有的效能呢？這就是度的問(wèn)題。而度的問(wèn)題要靠理性控制和調(diào)劑的。顯然，理性施展得如何，則標(biāo)志著一個(gè)人的水準(zhǔn)、智慧與能力，標(biāo)示著一個(gè)人能做多大事，能擁多少機(jī)會(huì)與善果。由此可見(jiàn)，熱情與理性是人生的兩大法寶，一樣都不能少。
下面我們通過(guò)實(shí)例來(lái)感受其中輕重緩急、奧妙與玄機(jī)。
我有一位同事，很有才氣，不論寫字、作文、口才、形象、氣質(zhì)等都很出色，初與他接觸的人總會(huì)對(duì)其仰慕幾分。他自己也認(rèn)為自己很出色，高人一等。正因?yàn)榇�，面�?duì)他很一般的機(jī)會(huì)與位置，他總感到懷才不遇，憤世嫉俗，常常消極怠工，牢騷滿腹。使得，工作不上心，成效不贏人，領(lǐng)導(dǎo)、同事和工作對(duì)象也都不滿意，他的價(jià)值和才智得不到表現(xiàn)和肯定。他便愈加消沉、失落，生活也因此變得單調(diào)、乏味，經(jīng)常處于苦悶與煩惱之中。情急之下，還走上了歪路，才智顯現(xiàn)得不是地方。糾偏后，他被放到一個(gè)可有可無(wú)的位置。而該位置更多承載著他不滿的情緒與憤懣。這一切，顯然是因工作熱情不夠所致。
我另有一位同事，人在中年，精力充沛，熱情高漲，天天好像有用不完的勁，遇事總是全心身的`投入，不知惜力，一竿到底，不達(dá)到目的，決不罷休。他自然會(huì)遇到過(guò)程曲折的事，也會(huì)因此做些越俎代庖的事，這是主觀取向過(guò)于集中的必然產(chǎn)品顧不了太多。這必然會(huì)造成相關(guān)人的不理解或不配合，甚至，冷嘲熱諷，有意為難，致使同事關(guān)系很不好，有出風(fēng)頭之嫌。搞得他自己也覺(jué)得沒(méi)趣、尷尬。但，更多的時(shí)侯是感到別人不理解、知音少之痛。因此，他總是在磕磕絆絆中生活、做事。也常恨懷才不遇或英雄無(wú)用武之地�；畹煤芸鄲�、憋屈。這顯然是熱情過(guò)度所致。使他渾身的能量使不出來(lái)，排不上用場(chǎng)。這不能不說(shuō)是一種悲哀。
對(duì)此，我們都能清楚的看到他們的判斷出了問(wèn)題，不能正確分析現(xiàn)實(shí)，言行偏頗、執(zhí)拗，造成才智用不到正檔。實(shí)際上是心智不及理性不夠所致。由此可見(jiàn)，合理使用熱情與理性是人生大智慧，需用心研磨呦！
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇12
愛(ài)，可謂人之本也，而愛(ài)之盲目，愛(ài)之無(wú)理，也可謂之愛(ài)耶？否！我可謂之無(wú)大害。愛(ài)中有理，理中泛愛(ài)，方可謂之真愛(ài)。
收到《盜墓筆記》的影響，全國(guó)各地?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)的“稻米”，為了遵守與小哥的約定，蜂擁而至長(zhǎng)白之巔，而長(zhǎng)白之巔是千萬(wàn)游客流連忘返的風(fēng)景名勝，亦是虔誠(chéng)教徒頂禮膜拜的圣地，更是令千萬(wàn)“稻米”魂?duì)繅?mèng)繞的約定之地�；蛟S每個(gè)“稻米”都明白其中的虛妄，他們也許都清楚的知道他們永遠(yuǎn)等不來(lái)小哥回家，但個(gè)鐘情意，卻令人為之動(dòng)容，我也愿與之共赴十年之約。
或許有人難以理解為一個(gè)虛構(gòu)的人物不遠(yuǎn)千里而至長(zhǎng)白的行為，但在筆者看來(lái)，這是某一群體的精神依托所在，無(wú)可非議，更不顯得荒唐，我們需要的更多的理解與更為寬松的環(huán)境，“稻米”共赴長(zhǎng)白山之舉，與教徒前往麥加朝圣，歌迷同聚演唱會(huì)別無(wú)二致，都是出于自身的仰慕及熱愛(ài)而發(fā)的行為。
張起靈這一虛構(gòu)人物的背后，是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的堅(jiān)守，是一份為兄弟兩肋插刀，萬(wàn)死不辭的情誼。兒作為《盜墓筆記》的主要人物之一的張起靈，寄托起了讀者們的共同情誼。其十年之約更是具有十分重要的意義，因此，“稻米”們千里迢迢之舉合情合理，是出于自己情感因素的個(gè)人選擇。
退一步而言，如果因?yàn)樽非蟮娜宋锏摹胺钦鎸?shí)性”就會(huì)遭到不理解的話，那么是不是吃齋念佛的人們就更有點(diǎn)“不可理喻”了呢？畢竟所有的佛祖，至今只是存在于人們的心里。
相反于部分網(wǎng)友的不理解，長(zhǎng)白景區(qū)的態(tài)度就顯得更加開(kāi)明和得體，不僅有效的預(yù)防了因景區(qū)超載而帶來(lái)的安全隱患，更細(xì)心呵護(hù)了長(zhǎng)白圣地的情感寄托于文化內(nèi)涵。警務(wù)，引導(dǎo)，臨時(shí)食宿安置使得景區(qū)有條不紊，順暢運(yùn)轉(zhuǎn)，十年之約的文化交流聯(lián)歡活動(dòng)則接納了全新的文化內(nèi)涵，使得長(zhǎng)白景區(qū)不僅僅是一個(gè)風(fēng)景名勝，更是為其增添了一份文化情懷。長(zhǎng)白之巔，約定之地，不也是一種別樣的.浪漫嗎？
政府部門與青年聯(lián)會(huì)的舉措，既有效的防止了長(zhǎng)白山生態(tài)環(huán)境遭到破壞，還可以用這次機(jī)會(huì)，拉動(dòng)長(zhǎng)白山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為長(zhǎng)白山做出貢獻(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)人們對(duì)《盜墓筆記》的組中，將網(wǎng)民的愛(ài)轉(zhuǎn)化為有益于長(zhǎng)白山有益于“小哥”真正的愛(ài)，這又何嘗不是歡喜臨門，何樂(lè)而不為呢？
而“稻米”的回應(yīng)，則讓人感受到一種情深意切的情感的氤氳，給“小哥”一個(gè)盛大的典禮，給青春一個(gè)妥善的結(jié)局。
每一代人，都有每一代人不同的記憶。這記憶，最終會(huì)變成時(shí)代長(zhǎng)河中燦爛的定格，留下彌足珍貴的痕跡，上一代人是回憶著鄧麗君的一代，即使時(shí)光不在，寄托于歌曲的情感依然存在，對(duì)“稻米”而言，小哥，無(wú)邪，十年之約以及白雪圍繞著的長(zhǎng)白之地，則是他們情感的所在，青春所在。為了那段歲月赴約，又有何不可呢？
十年之約，長(zhǎng)白之巔，讓這一場(chǎng)盛宴如期而至的不僅僅是“稻米”的堅(jiān)持，也有景區(qū)的合理應(yīng)對(duì)和妥善的處理，同樣少不了社會(huì)各方面的理解與體貼。
愛(ài)之有理，愛(ài)之有度，人人若此，心向往之。而我，愿赴此十年之約，一覽情感的豐富與景區(qū)的開(kāi)明。多年以后，長(zhǎng)白山也一定會(huì)以一種全新的姿態(tài)來(lái)迎接與“小哥”和“稻米”的每一個(gè)十年之約。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇13
在暗黑的河床里摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標(biāo)，而感性卻像是照亮河床的一盞燈。因著這盞燈的存在，暗黑的河床便會(huì)有金子般的波光。
我們時(shí)常會(huì)想我們應(yīng)該做什么，而忽略了我們想要做什么。陶淵明不為五斗米折腰，寫下《歸去來(lái)兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節(jié)操，不愿為功名利祿所累；蘇格拉底寧愿飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅(jiān)持自身的`真理；魯迅于社會(huì)的動(dòng)蕩中，毅然棄醫(yī)從文。
感性是人類情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因著我們所擁有的一切感情，同情心，價(jià)值觀，生命力諸如此類。正是如此，我們便是我們自己，不會(huì)成為人工智能亦或是其它生靈�！墩Z(yǔ)言的魅力》中有一個(gè)乞丐，在木牌上寫著“我什么也看不見(jiàn)”，沒(méi)有人愿意駐足停留。一位詩(shī)人路過(guò)，改寫為“春天到了，可是我什么也看不見(jiàn)”，人們便容易為之觸動(dòng)�！拔沂裁匆部床灰�(jiàn)”就如同一杯白開(kāi)水，是理性的闡述。我們明白應(yīng)該多喝開(kāi)水，卻會(huì)因?yàn)楹鹊揭槐撬鴵碛幸徽斓奶鹈坌那�，這正源于語(yǔ)言中包含著真摯而又熱切的情感，觸動(dòng)了人們心中感性的那一面，人們才會(huì)愿意留在蕭瑟的冷風(fēng)中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。
而正是因?yàn)楦行�，生命才�?huì)顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在于，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，仿佛帶我們走進(jìn)靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語(yǔ)言就這樣鮮活起來(lái)；荒木經(jīng)惟在東京日和里說(shuō)“風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，我看見(jiàn)你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂(lè)”，這是他寫給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動(dòng)的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天里耐心而擁有愛(ài)的老師與孩子們，即使存在著殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂(lè)也變得鮮活，變得可以拯救。
人們說(shuō)要收余恨，免癡嗔。我要問(wèn)為什么。當(dāng)我們像計(jì)算機(jī)一樣思考時(shí)，我們便失去了為人的資格。人生需要路標(biāo)，更不能失去那盞燈。那是一盞河床旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長(zhǎng)對(duì)阿江所說(shuō)的話“要按照自己的意愿活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇14
感性是我們對(duì)事物的主觀認(rèn)識(shí)，既有正確的，也有錯(cuò)誤的。其主要是通過(guò)我們的眼睛、鼻子、嘴巴等感覺(jué)器官去感覺(jué)外界事物。一言以畢之，就是完全憑感覺(jué)來(lái)判斷事物的那種，自己認(rèn)為凡只是跟著感覺(jué)走就OK，不管有沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，都會(huì)按照自己的想法去做。
而理性，是完全不同于感性的概念，即使他們兩個(gè)常常被拿來(lái)相提并論。理性是很理智的那種，就是做事都有依有據(jù)，不會(huì)沖動(dòng)，主要是指我們通過(guò)大腦邏輯分析之后，對(duì)外界事物的客觀認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是很有根據(jù)的，是經(jīng)得起討論和時(shí)間推敲的。
有關(guān)感性和理性的話題，人們已經(jīng)討論過(guò)很多了。今天，我就拿一個(gè)大家常碰見(jiàn)的例子說(shuō)明一下感性和理性。
相信大家都去過(guò)明珠廣場(chǎng)吧!那是�？诘男呐K，每天晚上都非常繁華、喧鬧。有一次，我和爸爸走出明珠廣場(chǎng)之后，要走過(guò)一個(gè)天橋，到對(duì)面乘公交車回家�？墒�，那天橋上有許多與“城市”這兩個(gè)字無(wú)關(guān)的東西，最多的就是乞丐。有的乞丐是殘疾的，有的乞丐是患什么重病的，有的乞丐是患什么什么絕癥的。還有一個(gè)最常見(jiàn)的，就是有人來(lái)打工，被老板騙了以后沒(méi)錢坐車回家;或是一個(gè)大學(xué)生，來(lái)海南找工作，被老板騙之后，也同樣沒(méi)錢回家，來(lái)外面乞討。那么，一個(gè)感性的人面對(duì)這般情況會(huì)怎么樣呢?
感性的人，一看到乞丐，會(huì)顯得非常同情，然后不忘資助一元錢。更有甚者，會(huì)去向有語(yǔ)言能力且沒(méi)有傳染病的.乞丐表示強(qiáng)烈的慰問(wèn)，比如說(shuō)握個(gè)手啊，談個(gè)話之類的。但這種人非常少，并且有逐年減少的趨勢(shì)。但幾乎每個(gè)感性的人都會(huì)抱怨這個(gè)老板，說(shuō)這個(gè)老板太可惡之類的話。然而，理性的人卻不這么看。
理性的人，會(huì)站在理性的角度上思考問(wèn)題，像乞丐之類的問(wèn)題自然也不例外。當(dāng)他們遇到殘疾乞丐時(shí)，會(huì)觀察他們像不像乞丐，像的則捐助，不像的自然免談;或者思考捐一元錢對(duì)乞丐有什么好處?對(duì)社會(huì)有無(wú)好處?到底捐這一元錢值還是不值?有無(wú)必要一定捐一元錢?……諸如此類，這就是理性的人面對(duì)問(wèn)題時(shí)所想思考的。
相信大家通過(guò)上述比對(duì)，不難看出感性和理性的差異。在此，我推薦大家：對(duì)于任何事情，既要感性實(shí)踐，更需要理性思考!這樣才可以充分發(fā)揮感性和理性的優(yōu)勢(shì)，讓自己不后悔過(guò)去曾做過(guò)的事。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇15
感性，不是抱著枕頭看著韓劇哭哭啼啼的小女生，亦不是滿腦子浪漫，心思細(xì)膩的文科生，更不是“性感”的扭曲品。一般指那些感情異常豐富細(xì)膩且常常憑直覺(jué)行事的人。
理性，不是叱咤風(fēng)云稱霸商場(chǎng)呼風(fēng)喚雨的大老板，也不是戴黑框眼鏡，呆板無(wú)趣的理科生，更不是“冷酷”的代言詞。通常指那些遇事極為果敢冷靜的人。
據(jù)調(diào)查，人們發(fā)現(xiàn)，感性的人更擅長(zhǎng)交際，情商更高。而理性的人更善于處世，遇事更冷靜，心理素質(zhì)高，感性和理性都不是貶義詞，他們就像男人和女人一樣，在世間牢牢占據(jù)著不可替代的位置。
感性并沒(méi)有什么不好，雖然有時(shí)可能會(huì)沖動(dòng)，會(huì)魯莽，會(huì)不顧一切，但這又有什么?青春的路難道不應(yīng)該熱血沸騰?在這多美好的年華，我們難道不該盡情歡笑，做一個(gè)敢愛(ài)敢恨、個(gè)性張揚(yáng)的自己?若青春如一幕夜色，那感性，必是那片黑上幾顆耀眼的寶石!
理性并沒(méi)有什么不對(duì)，雖然有時(shí)稍嫌死板，有時(shí)顯現(xiàn)冷漠，有時(shí)甚至不近人情，但放眼望去，理性帶給人們的`收益時(shí)無(wú)窮的，正是因?yàn)槔硇匀俗龀龅囊粋�(gè)又一個(gè)決定，一次又一次抉擇，解決了多少難題，阻止了多少次情感的決堤?理性，定是將洪水阻擋的堅(jiān)固大壩。
感性和理性組成了形形色色的人，構(gòu)成了繽紛的世界。
如果沒(méi)有感性，世界將變得多冷清?再也沒(méi)有肆意流動(dòng)在空氣中各種各樣的濃烈情感，洋溢在臉上的歡樂(lè)或悲傷，發(fā)怒或沮喪，回蕩在耳邊響亮清脆的笑聲或哭聲，縈繞在鼻尖的明媚感情氣氛……世界少了一抹亮色，情感的抽空帶來(lái)的將是無(wú)邊的單調(diào)和寂寞，感性就像一朵向日葵，能明媚的感動(dòng)周圍所有人。
如果沒(méi)有理性，世界將變得多混亂?再也不會(huì)有人去阻止感情的肆虐，大片的為所欲為、不良情緒將席卷全球，世上沒(méi)有后悔藥，那些因?yàn)闆_動(dòng)犯下錯(cuò)誤的人，該會(huì)有多自責(zé)，多悲傷?世界少了一道理智的束縛，明媚的太陽(yáng)花也將淪為沖動(dòng)魔鬼的奴仆，于是便有了道德的淪喪。理性就是一道無(wú)形的法律防線，能牢固的守住世界的和諧。
世界需要感性，世界同樣需要理性，只有感性和理性在人們身上共存，世界才能發(fā)展得更美好更可愛(ài)。他們猶如一對(duì)性格迥異的雙生子，互相依靠卻又互相制約著，并不存在什么誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問(wèn)題。只有兩者均衡，無(wú)論是個(gè)體還是大眾，都將把生活、社會(huì)推上一個(gè)史無(wú)前例的和諧高峰!
感性更多地體現(xiàn)在青少年的身上，因?yàn)樗麄儧](méi)有經(jīng)歷過(guò)多少生活的艱辛與磨難，凡事但憑一時(shí)的熱血和沖勁，不知道“三思而后行”，不懂得考慮后果。理性則更多地體現(xiàn)在中老年的身上，他們也有熱血，但他們做事一定會(huì)考慮后果，遇事總要仔細(xì)地、反復(fù)地分析推理，確保萬(wàn)無(wú)一失。感性給人希望，讓人熱血沸騰;理性使人精細(xì)、沉著，教人成熟。
感性就像青少年，沖動(dòng)、直率，卻充滿了熱情，更充滿了創(chuàng)造力，像火一樣，給這個(gè)世界注入了活力和動(dòng)力，多少奇思妙想，多少創(chuàng)造發(fā)明不是出于這些充滿感性的青少年之手?理性就像中老年，冷靜、客觀，頭腦里已經(jīng)沒(méi)有那么多幻想，卻腳踏實(shí)地，極少犯錯(cuò)誤，它能讓感性之船更平穩(wěn)、更安全地抵達(dá)彼岸。感性是這艘船的發(fā)動(dòng)機(jī)，理性是這艘船的方向舵，不但缺一不可，還必須密切配合，方能讓人們駛向美麗遙遠(yuǎn)的黃金海岸。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇16
有人說(shuō)：“生活中，太理性，顯情薄�！币灿腥苏f(shuō)：“生活中，太理性，顯古板�！逼鋵�(shí)，生活不能失去理性。東施失去理性，盲目效顰終成笑話；劉麗娟失去理性，狂熱追星導(dǎo)致家破人亡。生活的理性不可缺少，它是我們生活的燈塔。
生活呼喚理性，生活需要一個(gè)正確合理的方向。生活就是在不斷地判斷和選擇，有了合理的選擇，我們的努力奮斗才有意義，有了合適的方向，我們的辛苦勞累才有價(jià)值，就如南轅北轍者永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)自己既定的目的地，正確的方向是我們成功的前提，合理的選擇是我們前進(jìn)的保障。
只有理性才能幫助我們做出最合理的選擇，使生活朝正確的方向前進(jìn)。就如海涅所言，“照耀人的唯一的燈是理性”。 也許有人說(shuō)，生活需要激情。但須知，應(yīng)先有理性。我們理性地考慮自己喜歡什么，擅長(zhǎng)什么，應(yīng)該做什么，然后做出最合理的選擇，再用激情投入其中。激情具有盲目性、不可控性，滿腔的激情一旦釋放錯(cuò)了方向，就會(huì)導(dǎo)致自身和社會(huì)的重大損傷。貪慕錢財(cái)者鋃鐺入獄，留戀權(quán)利者轟然倒臺(tái)，欲求不滿者傷害少女，家庭暴力者謀害親人，這些慘案無(wú)一不是當(dāng)事人被激情蒙蔽雙眼，讓理性退居角落造成的。同時(shí)，只有理性才能讓激情的作用有效發(fā)揮。在感情上，對(duì)親人配偶強(qiáng)烈的愛(ài)戀固然會(huì)讓人感到幸福，可若沒(méi)有理性讓我們尊重對(duì)方為對(duì)方著想，自私的愛(ài)戀怎會(huì)長(zhǎng)久？就如丹麥物理學(xué)家玻爾所言，“人應(yīng)當(dāng)具有激情，但是更應(yīng)當(dāng)具有駕馭激情的本領(lǐng)”。理性的指導(dǎo)和控制，是激情的作用有效發(fā)揮的保障。
當(dāng)具有迅猛，快速特征的激情狂熱在漫長(zhǎng)的'人生道路上暫時(shí)性消失，只有理性能幫助我們堅(jiān)持下去。成功的道路總是充滿坎坷，我們的一腔熱血會(huì)被困難逐漸消磨，沒(méi)有了激情的我們總想放棄了事，然而理性告訴我們要堅(jiān)持。理性支持我們度過(guò)沒(méi)有激情的艱苦時(shí)期，到達(dá)成功的彼岸。
正如印度文學(xué)家泰戈?duì)査�，“激情，這是鼓滿船帆的風(fēng)，風(fēng)有時(shí)會(huì)把船帆吹斷”，沒(méi)有風(fēng)的船，也可以慢慢前行。不受控制的風(fēng)，卻會(huì)大大傷害我們的船。而那理性的掌掌舵者，才是利用風(fēng)，保護(hù)船，向前行的關(guān)鍵。
朋友，無(wú)論前方是陽(yáng)光遍地還是陰雨連綿，都請(qǐng)保持生活的理性。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇17
感性是人與生俱來(lái)的，它是人們感情的傾向。而理性是人在接觸到各種事物后積累出來(lái)各種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)后慢慢積累出來(lái)的，拋棄個(gè)人感情以更重要的目的為準(zhǔn)，是人們判斷一件事物的標(biāo)尺。我們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)，心靈就成了感性與理性交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，我們最終做出的決定就取決與誰(shuí)是勝利者。
理性做出的選擇一般都比感性更加的明智，更加利于我們，但是人這種奇怪的生物在很多時(shí)候不是說(shuō)想控制就能控制得住自己的，更多的是被感情所支配，成為感性的奴隸。所以能否用理性壓倒感性便成為了判斷一個(gè)人是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于感性會(huì)被看成是不夠成熟，被當(dāng)做不成熟往往也是因?yàn)檫^(guò)于感性。而過(guò)于理性會(huì)讓人感覺(jué)是一具沒(méi)有感情的機(jī)器，讓人敬而遠(yuǎn)之。
若是面對(duì)一位在深水中掙扎著，對(duì)于你很重要的落水者，而你也完全不通水性，一旁又無(wú)旁人，也沒(méi)有任何可以用于救援的`工具，短時(shí)間內(nèi)也無(wú)法得到他人的援助，此時(shí)你是跳下水去還是在一旁無(wú)力地看著那人由掙扎到無(wú)力掙扎？理性上來(lái)說(shuō)，跳下去的最可能的結(jié)果是兩個(gè)人一起沉入水底，到時(shí)候只會(huì)白白多賠上一條性命；而從感性上來(lái)說(shuō)，縱然眼前的是與自己無(wú)關(guān)的人都無(wú)法做到無(wú)動(dòng)于衷，更何況還是一個(gè)對(duì)自己很重要的人。一般來(lái)說(shuō)，失去一人與失去兩人，一與二的選擇便是小孩子都能很輕易地做出懸著失去一個(gè)的判斷吧。可是人有時(shí)候就是那么地奇怪，相信在面對(duì)這種情況時(shí)，選擇跳下去的人一定比選擇在一旁無(wú)力地看著的人要多，而且是不成比例的那種多得多。從最終得出的結(jié)果上看，做了感性的后我們的損失的確是比理性的選擇的損失更大，但是誰(shuí)也不愿意生活在一個(gè)沒(méi)有了感性致充斥著理性的世界對(duì)么，若是你為落水者你也不希望有人在岸邊無(wú)動(dòng)于衷對(duì)么。
別說(shuō)是普通人了，歷史上的各種英雄人物同樣也逃不過(guò)感性的束縛。
霸王項(xiàng)羽，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代風(fēng)騷的人物，不也因?yàn)闊o(wú)顏面對(duì)江東父老而破釜沉舟，最終在兵敗后自刎。須知江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知。若是項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)能果斷登上渡江的船，或許就將改寫那個(gè)時(shí)代，改寫中國(guó)，甚至是改寫整個(gè)世界的歷史了。但是，項(xiàng)羽之所以能收到手下兵民的愛(ài)戴，不正是因?yàn)樗恼嫘郧槊�，若他只是一個(gè)渾身充斥著理性的人，那么還有那么多的熱血男兒為他拋頭顱灑熱血么，他所深愛(ài)的虞姬還會(huì)為了他而傾心么。
在面對(duì)生活種種時(shí)，需要有客服困難的激情和勇氣，但困惑與沖動(dòng)的交織有需要理智去對(duì)待。許多人說(shuō)感性和理性像一枚硬幣的正反面，而我則不敢茍同，硬幣的兩面是相背的，二我認(rèn)為感性和理性是可以交融的。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇18
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。
當(dāng)感性和理性不能兼存時(shí)，我們應(yīng)該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過(guò)感性的一生，此乃萬(wàn)古不變的真理生存的要訣。
翻開(kāi)那頁(yè)面已發(fā)黃的歷史，讓我們走進(jìn)《史記》，走進(jìn)那一位不朽的史學(xué)家——司馬遷。當(dāng)年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會(huì)失去生存的動(dòng)力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項(xiàng)被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會(huì)避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個(gè)又一個(gè)壯舉。
假使司馬遷沒(méi)有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會(huì)發(fā)生翻天覆地的改變。
時(shí)過(guò)境遷，在一個(gè)快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會(huì)里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無(wú)人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，如今想起來(lái)依然令人發(fā)指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。最后當(dāng)然也是由于失敗而告終。當(dāng)人被感性完全控制時(shí)，甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。
由此可見(jiàn)，失去理性，而被感性控制住會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。
司馬遷的面前只有兩條路，一條是剛直地死，一條是屈辱地生，在痛苦的抉擇中，他舍棄前者，接受后者因?yàn)樗溃m然剛直地死可以令人景仰，但是，一旦生命結(jié)束，心中那個(gè)偉大的.計(jì)劃也就成了泡影他沒(méi)有任憑感情沖動(dòng)，拼做頭撞南墻不后退的英雄，而是適時(shí)而退，于是終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”司馬遷的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理性的成功
引發(fā)人類歷史上最大災(zāi)難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，由于自己國(guó)語(yǔ)推崇軍權(quán)注意，種族歧視，征服世界的野心太過(guò)強(qiáng)大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動(dòng)了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來(lái)了失敗，理性的主要自然不言而喻了。
理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧；理性是細(xì)膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對(duì)各種事物的時(shí)候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇19
青松伸開(kāi)自己的臂膀，在山巔擁抱藍(lán)天，小麥和伙伴緊緊相偎，密密地鋪滿原野。雄鷹張開(kāi)翅膀，拍打著陽(yáng)光，追著風(fēng)翱翔；駿馬伸勁嘶鳴，飄舞著鬢鬃在草原上奔跑。我們年輕的心踩著陽(yáng)光的節(jié)拍，在揮灑我們感性的風(fēng)采。我們的青春有自己理性的形狀。
人們見(jiàn)證了先知先覺(jué)者的感性與理性。林則徐憂國(guó)憂民，認(rèn)識(shí)到“貴華夏，賤鄙夷”的淺薄無(wú)知，頂著世俗的壓力，毅然選擇學(xué)習(xí)西方，堪稱學(xué)習(xí)西方第一人。魯迅看著滿目瘡痍的祖國(guó)，義無(wú)反顧地棄醫(yī)從文，他用犀利的筆鋒毅然刺向黑暗重重的“鐵屋子”。他們是歷史的開(kāi)創(chuàng)者，他們是感性的。人們見(jiàn)證了先知先覺(jué)者的感性，也見(jiàn)證了他們的理性。
每個(gè)生靈都有著它的根，都有著牽引著它的根的一根絲，流淌著人間最美麗的情感。李白道“行路難”，卻一直走。翰林遭貶，他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得盡開(kāi)顏”；流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。比起陶潛與屈子，李白所走的路更讓我佩服，我佩服他的感性，更佩服他的理性，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。
斑駁的.歲月已在墻角漸漸剝落，輝煌的理想已經(jīng)是明月風(fēng)中顫抖的黃花�！般俱步暇肟�，不堪聽(tīng)急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕容我醉時(shí)眠�！鄙喜∷�，誰(shuí)也不用著急也逃避不了。他是念念不忘“急管繁弦”，雖然有隨遇而安的意思，可文字里的寂寞與哀傷著實(shí)掩飾不住。最后的一杯黃土，掩埋了一代詞宗，周邦彥那寂寞的心，卻通過(guò)古老的象形文字而得以千年之后仍可以觸摸。因?yàn)楦行�，因�(yàn)槔硇裕靡栽谝箍障聫椬嗨约盒聞?chuàng)的曲子。
感性而理性的人是幸福的。每次小小的感動(dòng)都會(huì)洗凈我靈魂中某個(gè)小小的斑點(diǎn)和污漬，每一次深深的感動(dòng)都有可能斬?cái)辔倚郧橹心骋欢紊钌畹牧痈Ｈ諒?fù)一日，年復(fù)一年，感性使我的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對(duì)每一輪嶄新的日出都能贏得一個(gè)理性的自我。
人生可以平平淡淡，但要不失感性，不失理性，我們要為命運(yùn)拼搏！
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇20
有人說(shuō)，感性是一匹脫韁的盲野馬，它的馳騁奔跑是任意的，而理性正是野馬的韁繩，掌控著野馬狂奔的方向；無(wú)論野馬怎樣的馳騁，只要有韁繩適當(dāng)?shù)氖`，也總不會(huì)偏離正確的方向。
奔跑是野馬的快樂(lè)，韁繩的束縛似乎是阻止它奔向快樂(lè)的外力；然而，盲野馬的馳騁奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑過(guò)程中給它帶來(lái)的快感，給予它的快樂(lè)，全然不顧前方是否有懸崖；而正當(dāng)它盲目地＂享受＂著快樂(lè)的過(guò)程時(shí)，前方痛苦的結(jié)果也在等待著它；而此時(shí)，韁繩為了避免這樣的結(jié)果，便發(fā)揮了它的束縛作用，防止它奔向痛苦的結(jié)果！人天生就會(huì)傾向快樂(lè)，由于從小各方面的東西給我們帶來(lái)了快樂(lè)的體驗(yàn)，所以我們從小就自然不自然地會(huì)傾向與快樂(lè)！這是人的天性，只要能給我們帶來(lái)快樂(lè)的事物，我們一般都會(huì)趨向與它！然而有的人不會(huì)去嘗試吸毒，有的人不會(huì)嘗試飚車，他們當(dāng)然知道那樣會(huì)帶給我們＂無(wú)限的＂快樂(lè)，但是他們不會(huì)嘗試，因?yàn)樗麄兏靼卓鞓?lè)過(guò)后，接著的可能會(huì)是什么！那意味更大的痛苦！所以，韁繩不是束縛野馬，不讓它奔跑，而是不讓它墜入懸崖；同樣的，理性不是為了剝奪感性給我們帶來(lái)的短暫的快樂(lè)，而是為了防止長(zhǎng)期的痛苦的結(jié)果。
正是因?yàn)槲覀冊(cè)S多人多無(wú)法抵御當(dāng)前感性的快樂(lè)，而帶給我們更多的'就是將來(lái)的體驗(yàn)痛苦過(guò)后的后悔！然而，為什么我們?cè)S多人總是不夠理智呢？其實(shí)，我覺(jué)得，是快樂(lè)的問(wèn)題，也是對(duì)未來(lái)痛苦無(wú)法切身感受的問(wèn)題！由于事物帶給我們當(dāng)前的快樂(lè)，我們的有意無(wú)意就趨向了它，開(kāi)始享受這份背后隱藏著某種危險(xiǎn)的快樂(lè)。我們?nèi)菀滋兆�，容易被迷惑。此時(shí)，野馬便使勁地要掙脫韁繩的束縛了，當(dāng)韁繩的力度不夠時(shí)，韁繩就會(huì)被掙斷，而野馬就會(huì)奔向痛苦的快樂(lè)中去！這就是直接感性帶給我們的誘惑，帶給我們的快樂(lè)，而我們往往也會(huì)掙脫自己的韁繩，去享受那痛苦的快樂(lè)！可是為什么有些時(shí)候我們明知道等待我們的是后悔，等待我們的是痛苦，而我們也總是不顧一切地去享受呢？也就是為什么野馬明知道前方是懸崖，它還要往前奔呢？在當(dāng)前快樂(lè)的迷惑下，因?yàn)槲覀兠つ孔孕帕�，因�(yàn)槲覀児烙?jì)不足，因?yàn)槲磥?lái)的痛苦不可能具體地被提前體會(huì)。如果，未來(lái)的痛苦能夠具體地被我們提前體會(huì)，我們就會(huì)＂切身地＂感受到將來(lái)的痛苦，我們也就會(huì)從當(dāng)前的快樂(lè)中清醒過(guò)來(lái)！這也就是為什么許多在經(jīng)歷過(guò)痛苦體驗(yàn)后的＂過(guò)來(lái)人＂總是要敬告后人要干嘛不要干嘛的原因，我想！羅嗦就是愛(ài)也確實(shí)不無(wú)道理，特別是關(guān)心你的人！
所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因?yàn)轶w驗(yàn)未來(lái)的痛苦似乎絕對(duì)不可能了，所以我們要＂假想＂體驗(yàn)未來(lái)的痛苦！這在很大程度上能夠告訴我們?cè)摬辉撊プ鍪裁词�！�?dāng)然，因?yàn)樯厦嬲f(shuō)到估計(jì)不足的問(wèn)題，所以也難免＂假想＂不十分接近，這樣我們就又得借鑒前人的智慧了！
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇21
看到題目莫名想起一個(gè)故事。老鎖匠要在兩個(gè)徒弟中挑選一個(gè)以繼承他的衣缽，思來(lái)想去弄了兩個(gè)木柜，里面放了一些錢，上面各用一把鎖，命兩個(gè)徒弟各自打開(kāi)。徒弟一驚喜地叫：“哇，好多錢!”徒弟二則毫無(wú)反應(yīng)，心靜如水。最后的結(jié)局老鎖匠選了哪個(gè)已經(jīng)不言自明了。當(dāng)然故事有其牽強(qiáng)之處。見(jiàn)錢眼開(kāi)不是什么株連九族之事，街上可謂是一撈一大把的。于是哲學(xué)家們給徒弟們起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。
感性與理性的確像一對(duì)奇怪的反義詞，我們說(shuō)，但凡是反義詞，基本總要有一個(gè)稍含貶義，可這倆兄弟左看右看甚至都有點(diǎn)褒義的味道。選哪一個(gè)作為自己的金科玉律，哲學(xué)家們斷斷續(xù)續(xù)吵了幾千年也沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)所以然。讓我這樣一個(gè)后生晚輩說(shuō)，感性是有它的用處的，但理性也不能落下。
做小事時(shí)用感性。感情支配的東西才是最真實(shí)的。19世紀(jì)德國(guó)的鐵血宰相俾斯麥曾用鐵腕統(tǒng)治控制著整個(gè)帝國(guó)，可他太過(guò)謹(jǐn)慎，太過(guò)一絲不茍，甚至已有點(diǎn)呆板的味道。事事過(guò)于較真的俾斯麥中年白發(fā)，蒼老不堪，甚至都沒(méi)有時(shí)間娛樂(lè)休息。我們說(shuō)如果把人生比作一條路，有時(shí)候并不一定要只盯著前方匆匆前行，蔥蘢的樹(shù)草也很秀麗，路邊的野花也格外旖旎，用感性去思考小問(wèn)題，有時(shí)也無(wú)妨�？疵绖 吧畲蟊ā敝泄蠢樟诉@樣一位人物。他做事極有條理，東西的管理存放，時(shí)間的安排，都仔仔細(xì)細(xì)地落實(shí)到每一項(xiàng)，甚至連去廁所的時(shí)間都是固定的。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這已近乎是一種強(qiáng)迫癥，事實(shí)上，事事理性安排也給他帶來(lái)了不少麻煩。他過(guò)得太累，過(guò)得太辛苦，幾乎每天都要整理，安排，規(guī)劃，似乎從來(lái)沒(méi)有想過(guò)跟著自己的感情任意東西，或糾結(jié)在一個(gè)東西放的位置，或苦想一件事做的時(shí)間。過(guò)度的理性剝奪了他享受選擇的.權(quán)利。所以，在做小事時(shí)，用感性能夠化解很多理性解決不了的問(wèn)題，從而省下時(shí)間，也能讓我們好好享受這個(gè)過(guò)程。
做大事時(shí)用理性。你看但凡是叱咤風(fēng)云的大企業(yè)，總要有幾個(gè)行事謹(jǐn)慎的女強(qiáng)人。她們做大生意時(shí)都隨身帶著本子，一旦有問(wèn)題，拿出來(lái)刷刷刷把優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)清清楚楚地寫下來(lái)，再做什么決定就一目了然了。老子說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮�！敝卫泶髧�(guó)就像煮海鮮那么容易，為什么?因?yàn)槭裁创笫露家级笮�，�?quán)衡利弊，才能往往做出正確的選擇。而感性的干預(yù)往往會(huì)成為最致命的一塊絆腳石。做大事帶上感情經(jīng)常會(huì)妨礙自己認(rèn)清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才樂(lè)不思蜀不理政事烽火戲諸侯，最后死于戎人之手嗎?關(guān)云長(zhǎng)不就是一時(shí)心軟，刀下留了曹操一命，讓一位梟雄逃脫了么?劉備不就是想為二弟復(fù)仇紅了眼，不顧諸葛亮的勸阻冒失攻打吳國(guó)，最后落了個(gè)全軍覆滅的下場(chǎng)嗎?大事要用理性去思考，才能避免走上錯(cuò)誤的道路。
感性與理性這兩兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保證毀滅”的情況再現(xiàn)。做事的兩個(gè)極端，例子實(shí)在太多，即使在此恕不贅述，相信讀者也能用肚子里足夠多的墨水勾畫(huà)出一堆論點(diǎn)論證。
做小事時(shí)用感性，因?yàn)槟苁∠聲r(shí)間與精力，做大事時(shí)用理性，因?yàn)槟懿蛔邚澛�，收獲精彩�，F(xiàn)在再看，這兩個(gè)詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。在再看，這兩個(gè)詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇22
在每個(gè)城市的各個(gè)角落總有一些人接受著這樣的考驗(yàn)……
——題記
海南的每個(gè)冬天都是潮濕而溫和的，很舒適，可是卻沒(méi)有一絲冬天寒冷的味道。這樣的城市，這里的人，似乎也應(yīng)像這樣獨(dú)特的天氣一般，有一顆溫暖的心吧！
一個(gè)霧蒙蒙的冬天，那平日湛藍(lán)的天空也被灰色籠罩。城市，就是一個(gè)灰色空間。我，獨(dú)自一人，想著事，緩緩地走上天橋。眼睛盯著腳下的路，艱難地在人潮中開(kāi)辟出一條自己的小路。眼前冷不丁的出現(xiàn)一雙畸形的腳掌。因?yàn)椴淮┬�，所以異常的紅腫。我微微一愣，繼而順著這雙腳，向上移動(dòng)目光，看到的是一張同樣紅腫的臉龐，亂糟糟的頭發(fā)，渾濁的'眼睛和顫抖的嘴唇，身上披著一件破破爛爛，布滿油漬的衣裳。他靠著橋上的欄桿耷拉著腦袋，面前放著一只骯臟的鐵碗，稀稀落落地?cái)R著幾張零錢。我看著衣衫襤褸的他，心中特別不是滋味。急忙從褲兜里掏出僅有的50元，蹲下身，輕輕地放進(jìn)他的碗里。那一剎那，我似乎看見(jiàn)他那雙渾濁的眼睛里掠過(guò)一抹驚喜的光彩。我猜，他應(yīng)該是許久沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這樣大面值的錢了，又或者，他定是許久沒(méi)吃過(guò)一口好飯了，終于，可以嘗一次，所以他才會(huì)如此之喜吧！
我微微地嘆了一口氣，然后起身，沿著原路返回。只是，這次腳步很慢，很慢，腦袋里布滿回家后媽媽責(zé)備的表情，那可是她給我買資料的錢��！回去該怎么交代呢？我的眼前卻總是浮現(xiàn)出那乞丐的面孔，既然已經(jīng)用來(lái)幫助別人了，也算是一個(gè)善舉，她應(yīng)該不會(huì)說(shuō)我的�？墒撬�(jīng)過(guò)一翻思想斗爭(zhēng)，我還是決定要回我的資料費(fèi)，于是便抬起腳，可是腳下的每一步都如此艱難，好似隔著千山萬(wàn)水一般，終于登上了最后一個(gè)臺(tái)階，便抬起頭，迎著日光，恰巧看見(jiàn)，他用那雙沾滿污漬的手，捧起那張嶄新的50元，對(duì)著陽(yáng)光照了照，確定那是一張真鈔后，嘴角扯出一抹僵硬的弧度。而后他小心翼翼地將錢對(duì)折，再對(duì)折，最后才放心地放進(jìn)衣服貼身的口袋中，時(shí)不時(shí)要拿出來(lái)看一眼，好像那是一件無(wú)價(jià)之寶，生怕弄丟了似的。他扭了扭不太靈活的脖子，目光像是在尋找著什么。終于，他找到了我的位置，給了我一個(gè)感激的笑容，雖然烏云遮擋了太陽(yáng)的燦爛，但仿佛他的周圍都籠罩著一層光輝，絢爛奪目。就連他的臉頰上好像還有那么一串兒晶瑩的，似鉆石般璀璨的淚珠滑過(guò)臉頰，在我的心里熠熠生輝。那一刻，他讓我覺(jué)得，他好像是這個(gè)世界上最幸福的人。他讓我原本猶豫不決的心安定了下來(lái)，我決定，不打破他的幸福。我的心情立馬就好了起來(lái)，連走路，都有點(diǎn)輕飄飄的了。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇23
今天的話確實(shí)也是沒(méi)有什么特別值得去進(jìn)一步的事情吧，就我也一整天都待在宿舍里面，然后去看看書(shū)，一題刷一刷視頻，雖然說(shuō)更多的時(shí)間是在看書(shū)上，但是看這本書(shū)字金鷹為止，就是也沒(méi)有去給自己什么樣的啟發(fā)吧，沒(méi)有讓自己覺(jué)得有雙性自己的世界觀，又或者是說(shuō)相信自己對(duì)某一些文學(xué)這個(gè)創(chuàng)作理念上的一些認(rèn)識(shí)就沒(méi)有，這就是了，這樣子可能就對(duì)自己來(lái)說(shuō)還是會(huì)讓我覺(jué)得有一點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間，但是自己終究會(huì)覺(jué)得看書(shū)總比刷視頻要好一些吧，所以也沒(méi)有說(shuō)有對(duì)這有過(guò)多的抱怨吧，就總覺(jué)得你能夠把時(shí)間花在書(shū)籍上，終究是好的，開(kāi)卷有益嘛，我是提倡這個(gè)理念的。
然后自己覺(jué)得其實(shí)我們現(xiàn)在身邊的這些人現(xiàn)在就看起來(lái)是沒(méi)有怎么去努力，然后也沒(méi)有什么過(guò)度的思考，這種東西存在吧，就真的是大家都是糊里糊涂的過(guò)日子，然后每一天都沉浸在這種娛樂(lè)生活里面，那順著大家對(duì)身邊的這些事物的判斷還是非常的理智，然后也是有處于一個(gè)成年人的這一種高度去審視說(shuō)明了這些事情的，因?yàn)榫臀艺f(shuō)到了我們其中的一個(gè)老師嘛，他是一個(gè)很年輕，但是講課又非常的好，現(xiàn)在說(shuō)經(jīng)常性的提問(wèn)，然后讓我們?cè)谡n堂上膽戰(zhàn)心驚，然后也有一點(diǎn)點(diǎn)擔(dān)心說(shuō)上課的這個(gè)課程，但是雖然說(shuō)我們擔(dān)心上他這門課程。
但是我們對(duì)這個(gè)老師的這個(gè)認(rèn)可度還是非常高的，大家再去評(píng)價(jià)這一個(gè)人的時(shí)候就會(huì)說(shuō)他講的`非常的有深度嘛，就覺(jué)得其實(shí)這才是我們大學(xué)生應(yīng)該有的，這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就并不是說(shuō)這個(gè)人讓你感覺(jué)很好，然后我就去評(píng)判他很好，然后他給我?guī)?lái)的感覺(jué)不好，那我就說(shuō)他不好。并不是這樣子，真的就是站在一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較理智理性的這個(gè)角度去評(píng)析一個(gè)人究竟怎么樣，那才是正確的。所以自己還是會(huì)覺(jué)得非常的幸運(yùn)，能夠去遇見(jiàn)你自己身邊的這一種朋友吧，就好像自己在某一些觀念上面沒(méi)有說(shuō)太大的這一些沖擊，然后自己能夠去接受他們的某一些觀點(diǎn)，甚至能夠因此欣賞并且認(rèn)可自己現(xiàn)在所處的高度，因?yàn)樽约河X(jué)得他們的這種思考的這種角度以及方向是非常的高大上的，所以他們這一些高大上的舉動(dòng)就讓自己不存在這種懷疑，說(shuō)自己究竟是不是處于一個(gè)非常低迷的這種環(huán)境。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇24
人生，困擾我們最多的，無(wú)非就是得失這兩個(gè)字。一切紛爭(zhēng)、煩惱、迷茫的根源，也是這兩個(gè)字。常言說(shuō)，"得失之間，必有因果"。只要我們懂得了得失的原因，自然就明白了取舍之道，然后，一切問(wèn)題迎刃而解。
春天，艷陽(yáng)回歸，春風(fēng)撫面。樹(shù)木生出了新葉，這對(duì)于樹(shù)木來(lái)說(shuō)，就是所謂的得;后來(lái)，秋風(fēng)瀟瑟，百葉凋零，這對(duì)于樹(shù)木來(lái)說(shuō)，就是所謂的失。如果，沒(méi)有老葉的凋零，春天也不會(huì)有新葉的萌生。畢竟一個(gè)芽眼，生不出來(lái)兩片樹(shù)葉。有了新葉的萌生，就有了新葉老，老葉落。這是天道，自然循環(huán)，不是人力可以違背的。所以說(shuō)，得失只是循環(huán)上的點(diǎn)，不斷交替，無(wú)休無(wú)止。用句佛學(xué)上的話，就是有得就有失，有失必有得。人生成功于否，就看你把自己放在什么位置上了。如果你站在失這個(gè)點(diǎn)上，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，前后都是得。如果你站在得這個(gè)點(diǎn)上，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，前后都是失。
樹(shù)葉與樹(shù)木的相守，是得，是擁有，也是緣分。同樣，樹(shù)葉與樹(shù)木的離分，就是失，就是綠分盡。而等待落葉的是厚土的擁抱，是另一個(gè)緣分的生起。如此，緣生緣滅，緣滅緣生，永無(wú)休止。你有所得，是緣生;你有所失，是緣滅。人雖然有兩只手，但也不可能抓隹事物的兩個(gè)方面。你選擇了美食，那健美的身材會(huì)離你而去;你選擇了事業(yè)，就不能更多的去體會(huì)家的溫暖……如此這般，沒(méi)有誰(shuí)能掙脫有得必有失的`宿命!
宇宙生了萬(wàn)物，萬(wàn)物自然是平等的。沒(méi)有輕重，沒(méi)有尊卑。大家同在生態(tài)循環(huán)之中，只是所處的位置不同罷了!我們能做的，就是在天晴時(shí)，爬山、涉水、看日出;天陰時(shí)，煮茶、聽(tīng)琴、話桑麻。不去計(jì)較秋天的風(fēng)冷，冬天的夜長(zhǎng)。不以物喜，不以己悲。
人來(lái)的時(shí)候，兩手空空的來(lái)。人去的時(shí)候，兩手空空的去。人所擁有的，只在一時(shí)，如何會(huì)有永恒。牽手之后，必定是放手。相聚過(guò)后，必定是別離�？疵靼椎�，順其自然，從容淡定�？床煌傅�，怨天尤人。
人生追求的，應(yīng)該是更多的快樂(lè)，而不是更多的占有。面對(duì)山的時(shí)候看山，面對(duì)水的時(shí)候看水，只要有好的心境，一切皆是美麗的風(fēng)景。盡心，盡力，不去追求錯(cuò)誤的東西。隨心，隨緣，會(huì)放手才會(huì)有快樂(lè)的一生。
人生會(huì)有無(wú)數(shù)次選擇，不去選擇不現(xiàn)實(shí)的，也不去強(qiáng)求自己。那就不會(huì)有太多失落，就不會(huì)有太多抱怨。人雖然最終不會(huì)擁有什么，但可以使過(guò)程更順己意。我們可以追求美麗的剎那，切不可去追求美麗的永恒。在這個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化的世界上，讓我們有更多的閑暇，去享受紅塵中的寂靜，感受花紅葉綠的精彩。
如果注定最終會(huì)兩手空空，甚至連身后的那杯黃土，最后也不屬于我們。如果這是所有人逃不掉的結(jié)局。那么，我們何苦去悲傷，何苦去癡纏，何苦為得不到去執(zhí)著!懂取舍，知進(jìn)退，是一種智慧，是一種境界。它不能使我們無(wú)敵，但可以使我們明理，可以使我們遇事從容優(yōu)雅。它不能使我們沒(méi)煩惱，但可以使我們能把煩惱放下。
今天擁有的，明天會(huì)變化，最后會(huì)失去。雖然道理是這樣，卻不必刻意的用道理去驗(yàn)證生活。我們生活在地球上，和有緣分的人相聚在同一個(gè)故事里。投桃報(bào)李，坦蕩寬容，不為別的，只為在離去的時(shí)候，在這個(gè)世界上留下一個(gè)清晰的影。人生必定會(huì)有追求，得到了，猶可喜;得不到，不必悲。
亞歷山大死前曾這樣說(shuō)，“我死后，請(qǐng)將我的雙手放在棺外，讓世人看看，即使是像我這樣偉大的人，死后也是兩手空空。"我們不妨想一想，亞歷山大這句話的意思，是說(shuō)因?yàn)閮墒挚湛詹艜?huì)擁有更多呢?還是說(shuō)擁有的再多最后也是兩手空空?
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇25
人生，若只如初見(jiàn)，我愿做一縷春風(fēng)，吹醒世間萬(wàn)物。給草兒一個(gè)甜蜜的微笑，給柳條一個(gè)柔軟的腰肢，給花兒一個(gè)幸福的綻放。我無(wú)法留住花的芬芳，但能將芬芳播灑人間，我無(wú)法留住花的繽紛，但能一睹花兒的風(fēng)采。我是一縷春風(fēng)，吹拂大地。
人生，若只如初見(jiàn)，我愿做一株小草。我向著太陽(yáng)的方向，努力生長(zhǎng)，用力吸吮春日的`第一滴露珠，牢牢抓住大地母親的雙手。我不是一株隨風(fēng)倒的小草，而是一株屹立在山間，眺望遠(yuǎn)方的小草。我無(wú)法留住短暫的生命，但我經(jīng)歷了世間的一切美好。我是一株小草，緊握大地。
人生，若只如初見(jiàn)，我愿做一縷冬日的陽(yáng)光，溫暖人們的心靈，撫慰人們的心靈，給受凍的人們，送去溫暖帶走寒冷。我無(wú)法留住紛飛的雪花，但我會(huì)告訴人們：雪化了，春天即將來(lái)臨。我是冬日的一縷陽(yáng)光，照耀大地。
人生，若只如初見(jiàn)，我愿做一顆星，給黑暗中的人們指引方向。我努力散發(fā)光芒，為深夜中的你，照亮前方的路，我就是那不滅的明燈，你需要我便在。我無(wú)法留住夜空中閃閃的星，卻能陪你一起領(lǐng)略夜空的美好。我是一顆星，照亮黑暗的大地。
我是一縷春風(fēng)，春回大地：我是一株小草，奮力生長(zhǎng)：我是一縷陽(yáng)光，努力伸展：我是一顆星，閃閃發(fā)亮。一縷春風(fēng)就是一種幸福，一株小草就是一個(gè)生命，一縷陽(yáng)光就是一份溫暖，一顆星就是一道風(fēng)景。
人生，若只如初見(jiàn)。我愿尋求一份坦然、一份釋然，不必在意生命中的得與失，不必在意世間的浮華虛名，以一種“云淡風(fēng)清”的態(tài)度看待人生。
生命，是我們最好的遇見(jiàn)。生命是多姿多彩的，是如詩(shī)如畫(huà)的，讓我們用心品味生命，享受這美好的人生。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇26
這是屬于我的世界，這是自然，這是萬(wàn)物生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。
這里有大片成群的森林，這里有肆意徜徉的小溪。這里有明媚的春光和愜意的浮云。
初春，只是冰雪才剛剛?cè)诨陀行鲁榈难績(jī)撼鰜?lái)；只是冷冽的空氣才剛剛散去，就有小溪潺潺流動(dòng)的樂(lè)音，只是春光才剛剛探出個(gè)頭，就有萬(wàn)物生長(zhǎng)的奇妙現(xiàn)象。偶爾經(jīng)過(guò)的梅花鹿也總是邁著輕巧的步子，這里一切都是那么靜謐，沒(méi)有喧囂，這里有屬于我的世界，這是森林。
盛夏，遠(yuǎn)處的大片竹林被風(fēng)吹得“沙沙”作響，蟬慵懶地在樹(shù)上叫著聒躁的聲音，新修的柏油路被曬得滾燙，偶爾有幾輛車開(kāi)過(guò)，偶爾有幾種不知名的`小動(dòng)物爬過(guò)，萬(wàn)物都無(wú)聊著這如火的驕陽(yáng)，期盼有場(chǎng)大雨，可以沖淡炎熱，帶來(lái)涼爽。這里有屬于我的世界，這是鄉(xiāng)村的深處。
秋分，樹(shù)葉一片片掉落下來(lái)，與大地觸碰，發(fā)出清脆的聲響，它們的宿命結(jié)束了，這是植物的一生，它們將被風(fēng)沙埋在土壤里，為它們的下一代埋下伏筆。萬(wàn)物變得凄涼，變得留戀起這個(gè)世界，偶而經(jīng)過(guò)的梅花鹿也忙著貯藏食物，但它依舊邁著輕巧的步子回來(lái)，又離開(kāi)，正如那初春與如今的秋分，輕巧地走來(lái)，帶來(lái)生機(jī)盎然，最后又輕巧地走過(guò)，不留下一片云彩。這里有屬于我的世界，這是宿命也是輪回。
冬至，凜冽的空氣慢慢聚集，叮咚作響的河水冰封了，大雪紛飛，世界的每一處都被白色覆蓋，萬(wàn)物都開(kāi)始長(zhǎng)眠，聚集力量，等待春風(fēng)拂過(guò)，只有那遠(yuǎn)處山上的梅花，在一片冰天雪地中獨(dú)自開(kāi)放，這里有屬于我的世界，這是自然。
每個(gè)人的小世界中，都會(huì)有一番風(fēng)景，植一片森林，然后就是鳥(niǎo)兒在樹(shù)林間高歌。螞蟻排著隊(duì)搬運(yùn)食物，這是每個(gè)人的內(nèi)心深處，這是自然。
這里有屬于我的世界。
樹(shù)木叢生。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇27
在嫉妒的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)不是物質(zhì)享受的多少，而是享受的名次排列。在這種條件下如何增進(jìn)社會(huì)的幸福便發(fā)生了質(zhì)的變化。比如說(shuō)，全國(guó)最富有的一個(gè)人是全體人民嫉妒的目標(biāo)，也是他們痛苦的根源。如果把他拉下到富有的第二位，就可以增進(jìn)一個(gè)人（原來(lái)排列第二的那個(gè)人）的幸福感。此時(shí)社會(huì)總的幸福量沒(méi)有改變，一個(gè)人降低了，另一個(gè)人提高了。
但如果將這最富有的.人剝奪成為最窮的人，甚至將他殺死，就可大解廣大人民群眾的怨恨之氣，可以極大地增進(jìn)社會(huì)的幸�？偭�。然而，到此問(wèn)題并未解決，因?yàn)樽罡坏娜吮焕铝笋R，原來(lái)次富的人成了最富的。為了增進(jìn)社會(huì)幸�？偭�，還得將第二富的人也拉下馬。
這個(gè)過(guò)程重復(fù)下去，最后惟一能使全體人民滿意的是一個(gè)清一色的絕對(duì)平均的社會(huì)�？墒蔷哂兄S刺意味的是，在這一狀態(tài)下，每個(gè)人一切改進(jìn)物質(zhì)享受的企圖都成為泡影。原來(lái)是希望自己超過(guò)別人，但結(jié)果是斷絕了一切改善自己處境的可能性，除非社會(huì)中每個(gè)人都能齊步致富。當(dāng)然，這種極端的邏輯發(fā)展在現(xiàn)實(shí)生活中并未發(fā)生。我們常說(shuō)的“內(nèi)耗”，多半也與嫉妒心理有關(guān)。我曾研究中國(guó)窮的根源，發(fā)現(xiàn)“損人不利己”是一種極其重要的原因，而它也與嫉妒有關(guān)。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇28
人就是這樣，好似一個(gè)空殼，辛苦一輩子，到老了還是要一走了之，卻什么也帶不走。人也只能這樣，揮一揮長(zhǎng)袖，帶不走一絲殘物。生命的長(zhǎng)短雖然不是由我們來(lái)決定的，但這段如金的年華，是可以讓我們自己珍惜、把握的，也是靠我們自己去發(fā)展、利用的。
人生好象一葉孤舟在浩瀚的海洋中漂流不定、起伏不定。
人生好似一條長(zhǎng)河，時(shí)而澎湃，時(shí)而洶涌，甚至永遠(yuǎn)枯竭。
人生仿佛一場(chǎng)美夢(mèng)，高潮才剛掀起就進(jìn)入結(jié)局。
人生宛如一段木橋，有走不完的艱辛與疲憊。
人生就像一次戰(zhàn)爭(zhēng)，勇敢的搏斗換來(lái)的卻是失敗。
朋友們，時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命。在人生的坎坷的.道路上，沒(méi)有人會(huì)給你機(jī)會(huì)，讓你從頭再來(lái)。你只有靠自己，也只能靠自己。誰(shuí)想讓自己的生命充滿遺憾，充滿悔恨呢？誰(shuí)會(huì)到離開(kāi)時(shí)才后悔不已，才對(duì)自己過(guò)去的人生作檢討呢？為了不讓自己在人生的道路上留下遺憾，不讓自己的年華白白虛度，我們努力吧！奮斗吧！拼搏吧！相信自己，相信人生，不走后悔路。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇29
乘坐著四驅(qū)的越野大吉普，穿越在浩瀚的壩上草原，透過(guò)車窗看到外面的景色頻頻閃過(guò)，感到我生活的遼東山區(qū)太窄小了，抬頭是山，低頭是山，行走在路上總是躲不開(kāi)山的影子。但是，我還是深愛(ài)著大山。草原有草原的遼闊，大山有大山的胸懷；草原有草原的綠草茵茵，大山有大山的樹(shù)木蒼翠；草原有鮮花遍野，大山有山花爛漫。法國(guó)大作家雨果說(shuō)過(guò)：比大地寬闊是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。
一個(gè)人，無(wú)論置身于窮山僻壤的'山溝，還是生活在煩鬧的市井，無(wú)論奔馳在無(wú)際的草原，還是航行于浩渺的大海，外部的環(huán)境可以影響你的情緒，但你的心靈是真正主宰你情緒的精神之舵。無(wú)論處于怎樣的環(huán)境，你都應(yīng)該有一顆寬容的心。寬容是無(wú)邊無(wú)際的，無(wú)論道路怎樣的坎坷不平，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)霜雪雨，你的寬容標(biāo)志著你的修養(yǎng)，標(biāo)志著你的文化，標(biāo)志著你的品質(zhì)。那些斤斤計(jì)較，爾虞我詐之徒?jīng)]有寬容之心。剛剛看到一篇報(bào)道，一個(gè)人停車買水果堵了別人的車，因?yàn)楹秃竺娴能嚢l(fā)生沖突，這人被活活打死在大街上。你說(shuō)這事是不是和寬容有關(guān)，如果有一方能夠?qū)捜�，能發(fā)生命案嗎？人，必須持有一顆寬容的心。寬容能使航船躲過(guò)危險(xiǎn)的暗礁，寬容能化干戈為玉帛，寬容能躲過(guò)各種災(zāi)難。寬容就像草原，就像高山，就像大海，寬容讓你放開(kāi)眼界，不為眼前的蠅頭小利絆住你前行的步伐。寬容會(huì)使你有廣多的朋友，有廣闊的路，有更加美好的世界
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇30
我今年的中考語(yǔ)文成績(jī)?yōu)?15分，成了中考狀元。同學(xué)們紛紛祝賀并詢問(wèn)我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。我的回答是：語(yǔ)文學(xué)習(xí)要有韌性、悟性、條理性。
韌性，就是要持之以恒。語(yǔ)文需要理解記憶的東西太多太多，且不說(shuō)漢字的音形義和語(yǔ)法修辭等，就是文學(xué)常識(shí)和名著也需要持之以恒地閱讀和積累。從小就喜歡閱讀的我，養(yǎng)成了每天晚上讀書(shū)的習(xí)慣。小學(xué)時(shí)，每晚從八點(diǎn)讀到九點(diǎn)，雷打不動(dòng)。初中后學(xué)科增多了，作業(yè)量增大，略有調(diào)整，但每晚讀半小時(shí)書(shū)是必須的！九年來(lái)，我從《一千零一夜》讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》，從《朝花夕拾》讀到《海底兩萬(wàn)里》，從《唐詩(shī)三百首》讀到《資治通鑒》，閱讀積累給了我深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。不說(shuō)別的，考試中有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的考題，我就從來(lái)沒(méi)有失過(guò)手。
不得不承認(rèn)，我也曾有過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的敗績(jī)，記得剛進(jìn)初中的第一次檢測(cè)就把我的驕傲打得粉碎，連最簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)題都因?yàn)榇中拇笠舛e(cuò)了幾道。我曾一度想放棄，但當(dāng)我想到保爾面對(duì)困難堅(jiān)定不移時(shí)，我突然明白，語(yǔ)文學(xué)習(xí)同樣需要百折不撓，只有堅(jiān)持才能看到暴風(fēng)雨后的彩虹。于是，我重拾自信，克服各種困難，繼續(xù)堅(jiān)持。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)與數(shù)理化確實(shí)不一樣，因?yàn)槔砜频闹R(shí)都有公式定律可依可套，語(yǔ)文知識(shí)雖然也有一定規(guī)律性，但其實(shí)踐性更強(qiáng)，甚至答案也是開(kāi)放靈活的。如賞析一個(gè)句子，或修辭，或描寫方法，或?qū)懽魇址ǎ嵌炔煌�，答案也不同。正因這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)悟性！
悟性主要包括理解、分析和感悟，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和思考感悟，尤其在閱讀和寫作時(shí)更為突出。就說(shuō)這次中考的課外古詩(shī)詞賞析吧，要求回答蘇軾的《浣溪沙·麻葉層層檾葉光》中最后一句“問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃”表達(dá)的情感。這首詞我和同學(xué)們都沒(méi)讀過(guò)，確實(shí)也不太好懂。我從題目提供的注釋和提示入手：根據(jù)注釋和提示可知蘇軾當(dāng)時(shí)是徐州太守，太守為什么要盼望豆葉黃呢？通讀全篇，我知道這首詞寫的是夏日田園風(fēng)光和村中見(jiàn)聞，考卷對(duì)“捋青搗”的注釋為：“摘下青嫩的麥子，炒熟后，搗成粉片狀。這是窮人青黃不接時(shí)的食品�！笨梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)百姓生活困難，那么作者的愿望正是他對(duì)百姓的企盼，我稍作思考后在答題卡上工整地寫上：“表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民生活的關(guān)切之情。”中考后老師告訴我這是標(biāo)準(zhǔn)答案！其實(shí)是悟性讓我能夠準(zhǔn)確答題。
韌性和悟性相輔相成。悟性的提升需要時(shí)間的醞釀，還要結(jié)合其他學(xué)科提高學(xué)習(xí)效率，比如中考的非連續(xù)性文本閱讀和政治學(xué)科就是相輔相成的，這樣多元結(jié)合理解感悟，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就簡(jiǎn)單多了。只要多閱讀，多思考，多積累，難題也會(huì)變簡(jiǎn)單。
由于語(yǔ)文不像理科，其知識(shí)點(diǎn)紛繁復(fù)雜，若沒(méi)有條理會(huì)像一團(tuán)亂麻。但如果在老師的指導(dǎo)下，分門別類地整理，大小知識(shí)點(diǎn)條理清晰，就容易記憶運(yùn)用了。如果思路不清，就算讀懂題目，明白含義，也可能表達(dá)不清楚。不少同學(xué)都怕閱讀題，我則認(rèn)為，不同的題目有其規(guī)律性，只要掌握了規(guī)律的答題方法，難題就會(huì)變得簡(jiǎn)單。比如有關(guān)語(yǔ)言表達(dá)分析是多數(shù)同學(xué)的攔路虎，我則根據(jù)不同題目整理出相應(yīng)的答題方法，如“某個(gè)語(yǔ)句運(yùn)用了……的方法或……，塑造了……，表達(dá)了作者……的思想感情”等。在閱讀時(shí)，我會(huì)根據(jù)不同問(wèn)題，結(jié)合具體的`語(yǔ)言環(huán)境分析，大腦里頓時(shí)顯現(xiàn)出清晰的答題思路而柳暗花明。
在實(shí)際學(xué)習(xí)中，隨著條理性的提升而思維縝密�？b密的大腦可以讓你將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用自如。比如寫作前整理出清晰的寫作提綱，寫作時(shí)就如行云流水。這次的中考作文題目是半命題作文“咬破 的蠶繭”，“蠶繭”的含義是什么？為什么要咬破“蠶繭”？思考清楚以后再構(gòu)建起作文框架就自然咬破那個(gè)“蠶繭”了，一篇條理清晰、結(jié)構(gòu)完整的好文章就成型了。
韌性，讓我在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上堅(jiān)持不懈，克服一個(gè)又一個(gè)的困難；悟性，讓我感悟每一個(gè)方塊字中所蘊(yùn)含的情感，靈活地解答一道又一道的難題；條理性，讓我不斷梳理和積累紛繁復(fù)雜的語(yǔ)文知識(shí)，并用語(yǔ)言清楚地表達(dá)，充分展現(xiàn)自己的能力，考出最理想的成績(jī)。
我愛(ài)語(yǔ)文，我始終堅(jiān)持提升自己的韌性、悟性、條理性，為初中三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)交上一份滿意的答卷，它還將帶領(lǐng)我在今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更上一層樓。
回歸理性，客觀認(rèn)知作文 篇31
人們都說(shuō)，水是取之不盡，用之不絕的。但事實(shí)并非如此，世界的淡水總量都少得可憐，何況我國(guó)還是12個(gè)缺水國(guó)家之一，盡管如此，人們還是經(jīng)常浪費(fèi)水資源，我敢肯定的說(shuō)世界終結(jié)的前一天，世界的最后的一滴水就是我們的眼淚。
這絕對(duì)不是危言聳聽(tīng)，世界有60億人口，如果每人浪費(fèi)一滴水，全世界浪費(fèi)的'水連在一起的話，那么，渺小的一滴水將成為一條大河。
雖然，國(guó)家在法律上都僅以規(guī)定，但在我們校園中都還是浪費(fèi)不少的水資源。
有一次，我看見(jiàn)三年級(jí)的學(xué)生在互相射水，可是升為班干部的我卻視而不見(jiàn)的走上樓梯，心想：水有這么好玩嗎？要不我也去玩玩。上課鈴響了，楊老師在班上公布的第一件事，居然是不許帶水槍！這讓我感到很奇怪，玩玩水槍有什么嘛，不就是浪費(fèi)一少許水嘛，有什么了不起！可后來(lái)我聽(tīng)了楊老師的話，才知道這可不是像我想象的那么簡(jiǎn)單，雖然地球表面百分之七十都覆蓋著水，但提供給我們飲用的水只占百分之二點(diǎn)五。可我又想，海水也不是水嗎？海水經(jīng)過(guò)加工不是還可以飲用嗎？可后來(lái)，楊老師一說(shuō)，我明白了。加工海水變成生活用水，成本很高。
任何國(guó)家根本經(jīng)受不起這種巨額的投資，凈化海水是可能的，但花不完的錢財(cái)是不可能的。到今天我才知道水的重要。所以我們要節(jié)約用水，怎么個(gè)節(jié)約法呢？我有以下建議：我們可以用淘過(guò)米的水來(lái)洗臉，不僅節(jié)約，還可以美容呢！我們還可以用洗衣機(jī)脫出來(lái)的水，擦衣柜、拖地板、洗車。這種方式，我認(rèn)為是最好的。洗澡的時(shí)候，最好坐在盆里洗，打沐浴露之前，先把水一部分弄到其他的盆子里，再用最快的速度洗完。洗完澡的這些水，再用來(lái)拖地、擦窗戶，沖衛(wèi)生間……
記住這些節(jié)水小竅門了嗎？趕快加入我們節(jié)水的行列吧！
【回歸理性，客觀認(rèn)知作文】相關(guān)文章：
回歸的作文08-06
理性的作文09-27
客觀實(shí)在不等于客觀存在09-14
【優(yōu)】回歸的作文12-15
超越與回歸作文12-16
寫回歸的作文11-30
讓自我回歸作文10-15
回歸作文高中02-18
理性的級(jí)作文10-05