高三學(xué)生優(yōu)秀作文“拿來”更應(yīng)懂“送出”

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的高三學(xué)生優(yōu)秀作文“拿來”更應(yīng)懂“送出”，歡迎閱讀與收藏。

　　高三學(xué)生優(yōu)秀作文“拿來”更應(yīng)懂“送出” 1

　　當(dāng)中國遠(yuǎn)銷的汽車在外國的大路上嘟嘟齊鳴、當(dāng)中國出口的機(jī)床在別國的工廠里轟轟作響、當(dāng)外國超市里列滿了“中國制造”，你是否為中國技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展感到自豪？你是否因此便確證中國的強(qiáng)大？至少我不會。

　　正如撒切爾夫人不曾擔(dān)心，僅會外銷產(chǎn)品的中國會威脅到英國的存在，當(dāng)下的中國人又怎可僅因我們?nèi)照橄冗M(jìn)的技術(shù)與產(chǎn)品便拍拍胸膛大喊自己的強(qiáng)大？在我看來，中國尚停滯在“拿來”的階段，我們也許知道“送出”，但國人所專仍拘限于先進(jìn)的物質(zhì)，怎不更進(jìn)一步深入我們的文化與思想？英國不僅因其曾為“世界工廠”聞名于世，她還有那大英博物館中涌動著的輝煌歷史與文化；美國不僅因其閃動著科技之光而成為強(qiáng)國，她亦有其燃燒著的思想火花與敢于創(chuàng)新的時代精神。所以我們怎可僅憑技術(shù)產(chǎn)品稱雄？我們必須懂得送出，傳揚(yáng)我們的文化、文明。

　　可惜的是，當(dāng)下有多少人信誓旦旦地扛起傳播文明的大旗，又“輕輕松松”淪為產(chǎn)出產(chǎn)品的機(jī)器？

　　猶記清華美院的學(xué)生懷揣著傳承國畫的信念卻終淪為只為賣畫掙錢的機(jī)器。即使他們摹出了完美的油畫掛在金碧輝煌的展廳中，又怎能傳揚(yáng)中華筆墨中的濃淡、典雅？猶記年輕建筑師們帶著重現(xiàn)中國經(jīng)典的夢想一次次的設(shè)計、筑造，最終除了庭院樓閣式的小洋房，我們哪里看得到直欄橫檻、“鉤心斗角”、亭臺樓閣的中式設(shè)計？

　　我想，許許多多的人更關(guān)注的是產(chǎn)出、產(chǎn)量，卻鮮有人可以為文化的傳揚(yáng)多駐足一秒，如陳丹青那樣忠于國畫的畫家，莫言那般忠于腳下土地的作家是否早已失職？難道我們不應(yīng)該擔(dān)起“送出”、傳揚(yáng)文明的責(zé)任嗎？

　　是的，我們應(yīng)該。正如那些專注于中國文化的孔子學(xué)院的老師們，即便他們并沒有為中國的GDP帶來直接的影響，但他們埋下了中國文化的種子；正如那些專注于弘揚(yáng)古代紋路的本土服裝設(shè)計師們，也許他們的產(chǎn)出十分少，但他們讓外國人認(rèn)識到了龍鳳、生肖、青花、圖騰的.精致，他們才真正地炫示了中國的強(qiáng)大，中華文化深處的富饒！

　　可是這樣的事情僅憑個人之為怎能完成，社會不該營造這樣一種傳揚(yáng)文化的社會氛圍嗎？

　　若有更多的人注重國畫、漢字，不一味拿來送出西洋的油畫，是否會有更多人為中國傾心？若我們更熱愛古典建筑的高雅，我們傳遞出的不會是對文化的忠誠嗎？若我們不僅有“中國制造”，更有“中國創(chuàng)造”；若外國人如我們讀莎士比亞一樣讀孔孟，我想這樣才更顯我們強(qiáng)國風(fēng)范。

　　千年以前，孔子慢坐牛車傳承、傳揚(yáng)的是思想，轆轆車聲中傳遞出的是詩情，正因他，他的國家備受贊譽(yù)。我們是否也該就此反思呢？

　　別再癡迷于產(chǎn)品的輸送了吧，我們更該專于中華文明的傳揚(yáng)！“拿來”更應(yīng)懂“送出”，只有如此，中國才可真正稱為強(qiáng)國。

　　高三學(xué)生優(yōu)秀作文“拿來”更應(yīng)懂“送出” 2

　　在魯迅先生的《拿來主義》中，他提出了“拿來”的概念，即對于外來文化和思想，我們應(yīng)該有選擇地吸收和借鑒。然而，在全球化日益加劇的今天，我認(rèn)為，我們不僅要懂得“拿來”，更應(yīng)懂得“送出”。

　　“拿來”的重要性不言而喻。在文化交流日益頻繁的今天，我們可以通過學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，推動本國的發(fā)展。例如，中國的改革開放政策就是一次成功的“拿來”實(shí)踐，它使中國實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，提高了人民的生活水平。同時，我們也應(yīng)該看到，“拿來”并不是盲目的全盤接受，而是應(yīng)該有選擇地吸收，取其精華，去其糟粕。

　　然而，僅僅懂得“拿來”是不夠的。在全球化的背景下，各國之間的聯(lián)系日益緊密，我們也需要將自己的.文化和思想傳播出去，讓世界更好地了解我們。這就是“送出”的意義所在。通過“送出”，我們可以增強(qiáng)國家的影響力，提高國家的軟實(shí)力。同時，“送出”也是一種文化自信的體現(xiàn)，它表明我們對自己的文化有著充分的自信，愿意與世界分享我們的智慧和成果。

　　那么，如何才能更好地“送出”呢？首先，我們需要加強(qiáng)對外宣傳，通過各種渠道向世界展示中國的優(yōu)秀文化和成就。例如，可以舉辦文化節(jié)、藝術(shù)展覽等活動，讓外國友人親身體驗(yàn)中國的魅力。其次，我們需要培養(yǎng)具有國際視野的人才，讓他們成為中外文化交流的橋梁和紐帶。這些人才不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識，還要具備良好的外語能力和跨文化交際能力。最后，我們需要加強(qiáng)國際合作，與世界各國共同推動文化交流與合作，實(shí)現(xiàn)文化共榮。

　　當(dāng)然，“送出”并不意味著我們要放棄自己的文化特色。相反，我們應(yīng)該在保持自身文化特色的基礎(chǔ)上，積極與其他文化進(jìn)行交流與融合。這種交流與融合不是簡單的相加或相減，而是一種相互借鑒、相互啟發(fā)的過程。通過這種交流與融合，我們可以更好地認(rèn)識自己、了解世界，推動文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　綜上所述，“拿來”與“送出”是相輔相成、相互促進(jìn)的。在全球化的大背景下，我們既要善于“拿來”，也要敢于“送出”。只有這樣，我們才能在文化交流中取得更大的成果，推動國家的繁榮與發(fā)展。

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　　在魯迅先生振聾發(fā)聵的《拿來主義》一文中，他深刻剖析了對待外來文化和思想的正確態(tài)度，即要有選擇地“拿來”，為我所用。然而，在全球化日益加深的今天，我們不僅要學(xué)會“拿來”，更要懂得“送出”，將我們的優(yōu)秀文化和思想傳播出去，讓世界了解我們，同時也豐富世界文化的多樣性。

　　“拿來”是一種開放包容的態(tài)度，它體現(xiàn)了我們對多元文化的尊重和接納。通過學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化，我們可以更好地推動自身的發(fā)展和進(jìn)步。這種“拿來”不是盲目的照搬照抄，而是要根據(jù)我國的實(shí)際情況，有選擇地吸收和借鑒，使其與我們的文化相融合，成為我們自己的東西。

　　然而，僅有“拿來”是不夠的。在全球化的大背景下，各國之間的聯(lián)系日益緊密，文化交流也變得越來越頻繁。如果我們只懂得“拿來”，而不懂得“送出”，那么我們的文化就會失去活力和影響力。因此，我們需要將我們的優(yōu)秀文化和思想傳播出去，讓世界了解我們的價值觀、生活方式和創(chuàng)造力。

　　“送出”是一種自信的表現(xiàn)，它體現(xiàn)了我們對自身文化的認(rèn)同和自豪。通過“送出”，我們可以增強(qiáng)國家的影響力，提高國家的軟實(shí)力。同時，“送出”也是一種文化的交流，它可以讓不同文化之間相互了解、相互借鑒，從而推動文化的`創(chuàng)新和發(fā)展。

　　在“送出”的過程中，我們需要注重方式和策略。首先，我們要選擇適合傳播的內(nèi)容和形式，讓它們能夠更好地被接受和理解。其次，我們要借助各種渠道和平臺，如文化交流活動、教育合作、媒體宣傳等，將我們的文化傳播到世界各地。最后，我們要注重與其他文化的互動和對話，通過交流和碰撞，產(chǎn)生新的思想和文化成果。

　　總之，“拿來”和“送出”是相輔相成、相互促進(jìn)的。在全球化的大背景下，我們既要善于“拿來”，吸收和借鑒其他文化的優(yōu)秀元素；也要敢于“送出”，將我們的優(yōu)秀文化傳播出去，讓世界了解我們。只有這樣，我們才能在文化交流中取得更大的成果，推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

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