思性情作文

　　在平日的學習、工作和生活里，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的思性情作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　昔有天命玄鳥，降而生商，至宅殷土茫茫；后以周室易之，其土舊邦，其命維新，大揚成康，何以為是也？必曰：“人使之�！比耸怪�，則性無蔽，有大治矣。

　　庫克之憂不亦無理乎？以其專知而論，若人失其性而轉(zhuǎn)無情；棄其衷而求于機；絕其感而耽于理，豈不謬哉！斯情斯景，縱吾一介書生亦懼思之，無論常人！而終有人意追其益效，問曰：“人若如機子而思，其效非速也？其功非明也？其領(lǐng)非專也？其布事非以理也？”可以答：“然也乎！”吾但嘗聞一趣事，愿訴之而言其理也。

　　周時康王代，鎬京有二子。一曰毋發(fā)，一曰成必。毋發(fā)子幼而通博，可以卷尺之所長而誦九州之佳章。涉？湯誓？玄鳥？文王？及鄭風、衛(wèi)風與齊風。惟事之過刻，失其性而求于理。莫不古風，絕不過問。成必子情和而友善，�？捎谒林幸娖渑c眾生歡談，不亦樂哉？歡談日多，成必子知亦日盛。后毋發(fā)子于理過甚，遇得仇客；而成必子性高，其友亦多。是可明：“性達于極，可比知達于極、理達于極、道達于極�！蔽釡y，孔子曰：“然也�！�

　　昔毋發(fā)子與成必子為情情與理理之別也？不然。君可以見：失惻隱，失廣交之欲，失已久感，而求通達于至理，則人之若機子也！如此焉能長存？足可鑒，性情于人，重于慮若機子遠甚。

　　吾又念貞觀。太宗貞觀，二十有四載。若太宗事事求理若于機子，自絕于前復罔顧于后，豈可甘支天柱，級繃地維？大唐社稷危乎！又何出貞觀？戲言則可曰：“吳兢后則何以記之？”誠可以是見：人不可思如機子，失其性情。

　　機子之位之重，吾豈不知？誠哉，方今天下皆入機子之網(wǎng)中。吾能笑曰：“不亦善乎？此人之具也。人可賴于具，行事通于理，娛而不失正，較而不失對，直而不失和。豈能反之！不亦善乎！”然，人之為人，便但為人。便但為人，必守人之性情而自律也。多思于機，不可；托思于機，尚可；思于己而思于機，各取其半，大可。若有言思慮若機子，則效之益佳音，豈非執(zhí)妄而不明之理，行超中庸而苛與極之念哉？由是而觀，庫克之憂無錯矣。

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！�？詩？嘗有關(guān)鳩，今唯有軟件藏頭，咄咄言怪。人思之若機子，不可見之？

　　庫克無憂于機若人思，乃人之性情越機子遠甚。若現(xiàn)之，吾能斷人必取之而無后慮哉！然則憂于人若機思，試想，人長于性而短于通理，揚短而避長，天下奇談一也。以至人人若機，人人自危，空鳴子震旦而熊吠于機腦；長靈子魍魎而告絕于熒叢；若赴之難跡而察往此煙容；編生之空目而泛泛奇思。失情，失性，亦則失理，失明，失達，失章。乃至自后而絕，崩子一朝，始不明前，鳴乎哀哉！其言若莫危聳，則亦可聞之一聞。其言若倒懸于蒼生，不至至難，則可觀后。

　　一言即此，念上塵間。敢為題與一詩，以終全文。

　　長夐光兮謹以世，各風滾兮靚天明。

　　天不明兮人各性，然兮然兮有道合。

　　周容布兮安其宇，不絕性兮得燕然。

　　豈弟子兮看佳至，情兮情兮莫為靈。

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