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關(guān)于屈原和漁父的作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于屈原和漁父的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于屈原和漁父的作文1
兩千多年前的汨羅江濱，屈原與漁父相遇，發(fā)生了思想的碰撞。世人多敬仰屈原“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”的堅(jiān)守與執(zhí)著，而將漁父視為烘托屈原高尚品格的工具人。若是我，當(dāng)汨羅江畔的微風(fēng)真實(shí)地拂過臉頰時(shí)，我會(huì)跟隨漁父，乘一葉漁舟，與塵世同游。
“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”這是漁父少數(shù)幾個(gè)出場(chǎng)鏡頭中的一句經(jīng)典臺(tái)詞。他隨遇而安、明哲保身的思想，被不少人誤讀為胸?zé)o大志、圓滑世故，不是“躺平”頹廢，就是奸佞小人。其實(shí)，漁父的與世推移并非人們所想的有辱品德的“官場(chǎng)奪權(quán)之道”，而只是向屈原一類抑郁憤懣的人鋪開一條不同的人生道路。它并無好壞對(duì)錯(cuò)之分，黑白善惡之辯，唯留漁父棹舟的模糊背影與可供選擇的不同人生。
漁父的選擇，其實(shí)是一種處世的智慧，芥川龍之介曾說：“最聰明的處世法，乃是既看清世俗，又活著與之不相矛盾。”面對(duì)世俗的黑暗與不堪，有些人寧死不折，但總有些人可以在世俗的污濁之外，世事的推移之中，順應(yīng)時(shí)勢(shì)、找尋明哲保身的道路。這種智慧存在于羅曼羅蘭“看清了生活的本質(zhì)后依然熱愛生活”的領(lǐng)悟，體現(xiàn)于裴松之“識(shí)時(shí)務(wù)者，在乎俊杰”的慨嘆，閃耀于孔子“深則厲，淺則揭”的清醒。像屈原一樣堅(jiān)守理想，以死報(bào)國固然偉大，隨漁父一同通曉世事，隨波逐流，“不凝滯于物”，也同樣可貴。
漁父的選擇，也是一種淡然的生活心境。盛一壺濁酒，置身于自然，以清水濯纓，以濁水洗腳，隨風(fēng)歌唱，循樂起舞，看似隨遇而安，其實(shí)是對(duì)世事看淡，一如陶淵明“悠然而南山”的閑適，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)。不因社會(huì)的逼仄黑暗對(duì)生活失去希望，不因現(xiàn)實(shí)的'捉襟見肘對(duì)生命不再珍視，而是以一顆順應(yīng)時(shí)勢(shì)，淡然自適的平常心，懷一種“不以物喜，不以己悲”的心境，飄然自樂，笑對(duì)人生。
屈原的寧死不折令我敬佩，漁父所勸導(dǎo)的與世推移更讓我觸動(dòng)�；秀遍g，我兩腳已踏上鮮活的湘楚大地，兩千多年前的汨羅江水在耳邊嗚咽，我緩慢走近兩人，拍拍屈原的肩：“君半生奔波，實(shí)苦矣！”
遂登漁父小舟，乘著滿江世俗，肆意漂流。
關(guān)于屈原和漁父的作文2
《屈原列傳》中，屈原和漁父的選擇代表了兩種截然不同的人生觀。相較漁父的與世推移，隨遇而安，我更欣賞屈原的明辨是非，積極用世。其原因有二。
首先，我欣賞屈原對(duì)自我價(jià)值觀的堅(jiān)守。作為一位堅(jiān)守儒家傳統(tǒng)的政治家，屈原堅(jiān)持理想，努力改變現(xiàn)實(shí)。他熱愛人民，熱愛祖國，從未希圖逃避現(xiàn)實(shí)。目睹戰(zhàn)亂年代，百姓遭受的離難之苦，他寫下“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；滿腔的`問題得不到解答，他也因彷徨而苦惱，他寫下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；此去江南路途遙遠(yuǎn)，山高水險(xiǎn)，他寫下“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”……屈原一生雖憂憤而不得志，但對(duì)家國的愛與眷戀，永不改變。字字熾熱，句句真情！《楚辭》寫盡了屈原的心志情懷，更寫盡了他的一生坎坷。時(shí)隔千年，當(dāng)我們讀懂他對(duì)自我價(jià)值的堅(jiān)守，也不免心頭一震。
其次，我欣賞屈原對(duì)外部壓力的不屈服，不妥協(xié)。屈原，可作時(shí)代先鋒，因?yàn)樗芙^向一切陋俗低頭，但他因此所受到的阻力也是巨大的。所以當(dāng)他想到一生遭遇的誹謗，他寫下“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，暗指自己品性高潔，只是奸佞小人當(dāng)?shù)�，因嫉妒而生出無盡的讒言詆毀。即使無端受屈，遭逢厄運(yùn)，也要堅(jiān)持自己的“美政”理想，絕不向外界壓力退讓半步。魯迅在散文集《熱風(fēng)》中寫道：“令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。”屈原這種人就是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)黑暗社會(huì)的唯一火光，雖然短暫，但至少給那個(gè)時(shí)代帶來光明的向往和希望。古今往來，欲想富強(qiáng)，都要經(jīng)歷變法的洗禮。而主持變法的人，如商鞅、申不害、譚嗣同等，往往特立獨(dú)行，絕不蠅營狗茍，他們的存在是必不可少的，所以，他們的不屈就更加可貴。
“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”！詩仙李白如此評(píng)價(jià)屈原和楚王。我們喜歡屈原，喜歡他的曠世詩才，喜歡他的一心向楚，喜歡他的忠貞不二。楚國昏暗的朝政，污濁的風(fēng)氣，讓他追求理想的道路布滿荊棘。但他始終追逐著心之所向，固執(zhí)地不愿為塵世所污濁�！安坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也�！�
狂狷的屈原，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ゼo(jì)念！
關(guān)于屈原和漁父的作文3
楚國日衰，懷王昏庸，在這舉國皆濁世事蒙塵的滄浪中，有人醉然其中隨流揚(yáng)波，有人隨遇而安與世推移，有人寧死不折，痛然赴湘流葬于江魚之腹中。是的，屈原不堪濁穢以死奠志，但他是否也用皓皓之身激起了這響徹千年余韻不絕的波濤？屈原赴江，更奔赴向一個(gè)偉然的靈魂。
在一個(gè)混濁的時(shí)代，事業(yè)生命與肉體生命往往難以相容。如屈原忠而被謗，又如朱克靖犧命求義，再如老舍的葬身湖底。我們難以更不能讓屈原像漁夫那樣超脫世外而飄然保身，因?yàn)樗淖非�，他的志向是與時(shí)代緊密相連的，不能脫鉤于現(xiàn)實(shí)；所以當(dāng)他無法實(shí)現(xiàn)自我的追求，我認(rèn)為，這死不是放棄乃至絕望，更是對(duì)世事的反抗與鞭笞。
由此觀之，時(shí)代是需要要屈原的。倘若人人都如漁父處世，與世推移，靜候好時(shí)機(jī)的到來，濁人愈濁而清者亦醉，這理想中的好世事又由誰來造就呢？正是因?yàn)槟切┠鏉崂硕系南蠕h們的不斷反抗：公車上書，辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)；文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)運(yùn)動(dòng)，紅色革命……我們的時(shí)代才得以推進(jìn)與發(fā)展而不是凝滯一時(shí)。
我們喜歡評(píng)判他人：惜屈原沒能保住生命以成更大功業(yè)；怨救落水兒童自己反喪生的人得不償失；笑盡全力攢錢資助失學(xué)兒童的.老人不知自力之微薄……我們?cè)跈?quán)衡如何使效益最大，兩全其美，孰不知他們只是向著自己的追求堅(jiān)定前進(jìn)，無暇權(quán)衡再三！方桂馥不會(huì)因己力之微而停下腳步，王紅旭不會(huì)念自己生死而折返回岸，屈原更不堪收斂己志去隱入濁泥。他們或許隱入了黑暗，但精神成為了光，點(diǎn)亮了更多人。我認(rèn)為，他們的精神幫助的人，比一時(shí)保身從而自力幫助的人，更加廣泛且長遠(yuǎn)。如此，他們的功勛，于世于人都可懷，可敬，不可悲。
在那兩千年前的汨羅江畔，我認(rèn)可漁父的飄然自樂，但更敬佩屈原的勇然一赴。我們能永遠(yuǎn)記住那些閃耀在歲月中的不滅燈塔，攜此以身清滄浪之濁的偉大精神，不斷前行。
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