關(guān)于虛偽的作文

　　孔子，大家不是熟悉他的人，而是知道他是中國古代的一位圣人。凡是圣人，或是很出名的人，歷史上記載總是從很邪門的一些傳說開始介入�？鬃釉诔錾�之前就已經(jīng)很多怪怪的事提前來告訴當(dāng)時(shí)的人們，要有一個(gè)圣人誕生在凡間。我們從一個(gè)朝代一個(gè)朝代傳下來的文字記載來推敲他的一生，他的著作，他的人品，有多少是真實(shí)的，又有多少是錦上添花堆切上去的。他的傳記，有多少是統(tǒng)治者的傳譽(yù)，又多少是民間俗人的敬仰，還有多少是文人的美化。統(tǒng)統(tǒng)不知道。等到了兩千多年后，我們后人的腦子里刻記的是一位超乎圣人的孔子。他沒有缺點(diǎn)，他沒有私心雜念。一個(gè)道德近乎完美的，一位超脫自然的大師風(fēng)范的圣人。在

　　以后的文字中，他更會(huì)是炎黃子孫們可塑的圣人形象。難道他真是這樣一個(gè)人嗎？起碼在文字記載的書頁中，我們看到的孔子是這樣的。他博愛，廣學(xué)，到各個(gè)國家周游來推廣自己的學(xué)說，是后人給他戴上儒家的帽子。君子要怎么做，臣民該怎么做。一生都奉獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的社會(huì)而忘卻自我。學(xué)生記錄他的話語，司馬遷撰寫他的一生經(jīng)歷，還有可以考據(jù)的文史、文獻(xiàn)都有他的生平，但都一個(gè)結(jié)論，他是圣人。我想未必描述的都是一個(gè)真實(shí)中的孔子。他在我們的面前首先是一個(gè)人，再者才是“圣人”的稱呼。他應(yīng)該有私心雜念，應(yīng)該有一個(gè)自我，可為什么歷史沒給我們一個(gè)完整的孔子。也許，閃光的東西，人們注目地都是他的亮光，而忽略可以不記地是他黑暗的背面。

　　后人在寫前朝的歷史時(shí)，有是從宮中所謂的正史，也有民間搜集到的野史。野和正只是稱呼不一樣，一定要說究竟誰的更接近當(dāng)時(shí)的歷史，我想，也不能一概而論，一定正史就是真實(shí)，野史就會(huì)水分多點(diǎn)。在歷史的迷霧中，霧里看花，真真切切，虛虛假假，確實(shí)看不清楚。就因?yàn)槭菤v史，它是過去的，現(xiàn)代人用現(xiàn)在塵世的眼光、思想去分析，去思考，那層霧會(huì)更濃密，因?yàn)榛砣婚_朗的時(shí)候是時(shí)間發(fā)生的進(jìn)行時(shí)。

　　人都是有私心，人也都是有虛偽的一面。古代的皇帝不允許做的事情，在民間是禁止的，哪怕是一個(gè)姓氏，一個(gè)忌諱的字都要停止它的歷史進(jìn)步，更何況是所發(fā)生的一些有礙于自己情面的歷史事件�？隙ㄒ�像現(xiàn)在人所謂的包裝思想，一定要完美得地呈現(xiàn)后代人的心里。所以在宮中專門管記史的官員不會(huì)一五一十地把真正的事件給遺留下來。既然有些是大事，在民間流傳開來，也會(huì)失去它的真實(shí)面目。憎惡的人和愛戴的人同樣去描述同一個(gè)人，那會(huì)是給我們的是完全相反的兩個(gè)人，而不是一個(gè)人。夸大其詞，或避諱什么，都不會(huì)讓我們?cè)谒麄兊奈淖钟涗浝镎也坏绞虑榈恼婷婺俊?/p>

　　人終究是一個(gè)人，要讓他很完整的一個(gè)思想，而一點(diǎn)自我都沒有，他終究是一個(gè)虛偽的人。宋·戴復(fù)古《寄興》：“黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家�！币簿褪墙馃o足赤，人無完人。所以一個(gè)人在別人的心目中很完美，但并不一定是一個(gè)真實(shí)的他。

　　明星，即使是明星，也不得不背著虛偽的包袱。他們不能真實(shí)地說話，不能在眾人面前真實(shí)地做。要不就是頭條新聞。所以都是如履薄冰在社會(huì)上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走路，所以壓力大，導(dǎo)致精神上的扭曲。自殺、吸毒，失去一個(gè)正常人的人生樂趣。既然自己不能說真話，讓別人替他說了，那能說者就把自己的調(diào)味瓶拿出來，最后一盤色香俱全的菜就端到眾人的面前。話大多數(shù)都變味了，但還失去基本的味道，也就不會(huì)現(xiàn)身說法，如果是背道而行，在什么專欄里就會(huì)看到“澄清”二字。

　　作家們把一件件作品當(dāng)作是自己的孩子，孕育，生產(chǎn)，在孕育，再生產(chǎn)。畢竟不生孩子，所以你有多少孩子你就生去，等到你是生文學(xué)孩子的名人時(shí)，你變是作家了。其實(shí)大多數(shù)也是虛偽的東西。有很多的想法，只能借助虛構(gòu)來表露心聲，而不能直言面對(duì)社會(huì)。曹雪芹一開始就把《紅樓夢(mèng)》的靈魂賦予一塊頑石上，就是隔閡現(xiàn)實(shí)中的什么人一樣，也不能去迫害他。吳承恩則把自己所有的思想奉獻(xiàn)給神話，完成了一部巨著。雪萊把自己滿腔的生活、愛國熱情，化成天地中神靈與神靈之間的詩篇，成了一代的驕子。這叫刻畫，像雕塑一件塑像一樣去刻畫，是用筆把自己的思想來雕琢，滋潤成一個(gè)個(gè)不朽的作品。

　　我想還是虛偽，而不能直白地去告訴別人。如果沒有虛偽，文學(xué)的里程碑還不知道停留在什么年代的土坑里塵封。世界需要虛偽，就像一個(gè)人需要包裝，而且要跟著潮流去包裝。人就脫去一個(gè)本性是善的外衣。按說，每個(gè)人都喜歡虛偽，特別是領(lǐng)導(dǎo)，喜歡諂媚的人會(huì)在他面前抗起虛偽的旗幟，讓他虛榮的心在眾人面前有個(gè)圓滿的形象。所以喜歡說大實(shí)話的人，總是要受到冷眼相看，是他不會(huì)使用虛偽，也就是人都要面子，而你偏偏沒去給他遮上，所以要受到排擠。

　　單單在現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們能得到真實(shí)的東西就越來越少，不要指望歷史中會(huì)給我們留下多少真實(shí)的記載。就像造房子，基本的構(gòu)架是這樣的，但是輔助的材料就可以偷工減料，或是安分守紀(jì)地去填充。有人說，到了韓國，那里大街上的女人都是化妝的，你看不出它們的真正面目，說是把美留給別人。有些明星到最后的時(shí)刻也不愿意別人知道它的真面目，是不讓自己的熒屏上的形象破壞，我覺得這樣的人很可悲，一生也不能從虛偽的套子里鉆出來看看陽光。是虛偽活

　　在真實(shí)里，還是真實(shí)活在虛偽的影子下，不去管它，只要做一個(gè)自己喜歡的自己就可以，本來虛偽和真實(shí)都是人們無法去隔閡開的兩面膠。

　　前段時(shí)間，法國的身高只有1.65米的法國總統(tǒng)薩科齊明顯很在意自己的身高，但這個(gè)卻總給他帶來尷尬。他帶著自己的“秘密武器”——小板凳，想在世界面前體面一點(diǎn)，可還是被人發(fā)現(xiàn)了。他穿高跟鞋，他站在小凳子上，無非是自己想在眾人面前完美一點(diǎn)，是善意的虛偽，但還是被人拉下馬來。當(dāng)薩科齊和他的名模妻子布呂妮站在一起時(shí)，很明顯的，他比穿平底鞋的妻子要矮上一大截。眾所周知，布呂妮有1米75。對(duì)此，布呂尼在接受媒體訪問時(shí)也無奈地表示：“不管我們做了多少對(duì)世界有意義的事情，但是媒體仍然只關(guān)注我們之間的身高差距。”可見，真實(shí)面前，有多少人會(huì)感到無奈。

　　虛偽，過于的虛偽，就成了虛無，一個(gè)人，你挑不出他的缺點(diǎn)，他的一絲瑕疵，那他變成了仙人，而成了一個(gè)虛無的人。這種虛無經(jīng)過年代的沉淀，他更是人心目中的一個(gè)神，到后來，他到底是一個(gè)怎樣的人，時(shí)間越久，就越弄不明白。所以追溯遠(yuǎn)古，都是今人發(fā)揮超乎異常的想象力來去絞干腦汁去研究那歷史的盡頭。歷史在我們面前，永遠(yuǎn)都隔著一層塵世的迷霧。也許我們總是吸取著精華，而去其糟粕，吸一次，同時(shí)也去一次，就這樣周而復(fù)始，才留給我們一個(gè)個(gè)大眾化的情節(jié)。

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