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關(guān)于慎獨(dú)精神的作文（通用26篇）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的關(guān)于慎獨(dú)精神的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
慎獨(dú)精神的作文 篇1
或許你會(huì)覺(jué)得隨手扔個(gè)垃圾沒(méi)什么，又不止我一人扔；或許你會(huì)覺(jué)得隨地吐口痰沒(méi)什么，只要不在公共場(chǎng)合就行了；又或許你會(huì)覺(jué)得闖個(gè)紅燈沒(méi)什么，這個(gè)交通路口沒(méi)有交警……可是，這樣不文明的想法不止你一人有過(guò)，這樣不文明的行為也不止你一人有過(guò)。只是，如若千萬(wàn)人都這樣想，這樣做，那么現(xiàn)代文明究竟是怎樣的人在推動(dòng)？
我想，是慎獨(dú)之人。
何為慎獨(dú)？《禮記·大學(xué)》言：“誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也�！奔磳�(duì)原則的一種堅(jiān)守。一人內(nèi)心存在堅(jiān)定的原則與思想，為了追求全無(wú)邪念，他必會(huì)自覺(jué)自愿的遵循自己的原則，使自己的思想，信念與行為舉止純?nèi)灰惑w。比如，一個(gè)內(nèi)心想要一個(gè)文明世界的人，那么他一定不會(huì)亂扔垃圾、隨地吐痰、亂闖紅燈……甚至不會(huì)有這種想法，相反，看見(jiàn)這種行為他會(huì)制止，影響身邊的人和他一起抵制這種不文明行為。此類(lèi)人為君子，君子必慎其獨(dú)也。
慎獨(dú)并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上為鬼，這是違背了慎獨(dú)的初衷的。慎獨(dú)是在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍，時(shí)時(shí)刻刻踐行自己的原則和思想，能克制欲望，不會(huì)為所欲為也不會(huì)因?yàn)橥馕锒鴦?dòng)搖。
古時(shí)有一位作文高僧饑渴難耐，見(jiàn)梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨雖無(wú)主，我心有主”，堅(jiān)定本心；又有一官員王密欲獻(xiàn)十金與楊震，道：“暮夜無(wú)人知”，楊震道“天知，地知，我知，子知，何謂無(wú)知者？”，不為所動(dòng)。；今有一普通鄉(xiāng)村郵遞員，一人堅(jiān)持走過(guò)20年的寂寞公路，盡管生存條件和工作環(huán)境惡劣，但從未誤過(guò)一個(gè)班期，丟過(guò)一封郵件。王順友的慎獨(dú)精神陪伴了他20年。此三人，皆為慎獨(dú)之君。他們堅(jiān)定內(nèi)心的原則，始終不為外物所動(dòng)搖。
如果社會(huì)多一些慎獨(dú)之君，那么社會(huì)上就多了一些自覺(jué)的人。他們?cè)趫?jiān)定原則與思想的同時(shí)，也在時(shí)刻發(fā)揮著凈化社會(huì)，影響他人的功能。他們自覺(jué)自愿地發(fā)揚(yáng)我國(guó)泱泱五千年文明，會(huì)帶動(dòng)很大一部分和他們一起行動(dòng)，隨之，這些被帶動(dòng)的人也會(huì)自覺(jué)自愿地感染更多的人，這樣就會(huì)有中國(guó)蒸蒸日上、不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的圖景。
慎獨(dú)就像是一面盾牌，保護(hù)你的.內(nèi)心不被誘惑；慎獨(dú)就像是一團(tuán)火光，照亮你的內(nèi)心給你希望；慎獨(dú)就像是一盞明燈，指引你的內(nèi)心走向前方的康莊大道。
慎獨(dú)是高度的自覺(jué)，而文明，意味著一個(gè)國(guó)家高度繁榮的文化、高度自覺(jué)的精神。人人心存慎獨(dú)，國(guó)家便是真正文明之國(guó)。
慎獨(dú)精神的作文 篇2
什么是慎獨(dú)？慎，小心謹(jǐn)慎，獨(dú)，獨(dú)立自主，所以，慎獨(dú)是能夠自主的控制自己的欲望，不依靠別人，曾國(guó)潘曾在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道，自修之道莫在于心，養(yǎng)心之道又在于慎獨(dú)。由此可見(jiàn)，慎獨(dú)是如此重要。慎獨(dú)是一個(gè)人內(nèi)心深處最可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。
如果把人生比作一場(chǎng)游戲，那么慎獨(dú)是你游戲贏得勝利的必不可少的裝備，即使游戲中敵人很強(qiáng)大，慎獨(dú)也會(huì)帶領(lǐng)你走向輝煌。
在中國(guó)春秋末期，吳國(guó)率師伐越大敗而歸，吳王不久病死，臨死前對(duì)兒子夫差說(shuō)替他報(bào)仇。吳王夫差繼位后，牢記父親的遺愿，立志雪恥，等帶領(lǐng)軍隊(duì)伐越，終于戰(zhàn)勝了越國(guó)，并且讓越王勾踐成為了他的奴隸。越王勾踐被抓后并沒(méi)有頹廢，而是每天睡在一張柴薪上，每天都嘗一下苦膽，讓自己保持慎獨(dú)，讓自己牢記亡國(guó)之恥。最后，越王勾踐憑借他那超人的意志力，最終通過(guò)他的努力，終于滅掉了吳國(guó)。試假想，若越王勾踐沒(méi)有他，那超人的意志力沒(méi)有做到慎獨(dú)，而一味的不堪受其辱，自殺了。或回國(guó)后一味的沉迷享受，那么也不會(huì)有越王勾踐臥薪嘗膽。由此可見(jiàn)，慎獨(dú)是如此重要��！
慎獨(dú)，是指引我們前進(jìn)的一盞明燈，若擁有這盞明燈，我們前進(jìn)的道路可將一路光明。若無(wú)這盞明燈，我們前進(jìn)的道路上將烏云籠罩，甚至迷失自己。
在西方，經(jīng)過(guò)新航路開(kāi)辟，葡萄牙和西班牙因?yàn)樾潞铰烽_(kāi)辟獲得了大量的財(cái)富，因此葡萄牙和西班牙都強(qiáng)大了起來(lái)。但好景不長(zhǎng)，葡萄牙和西班牙擁有大量財(cái)富后卻沉迷于享樂(lè)，沒(méi)有控制自己的欲望，沒(méi)有做到慎獨(dú)。最后將海上霸主的稱(chēng)號(hào)被英國(guó)奪走。從此，日不落帝國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)are葡萄牙和西班牙，從而衰落了。試假想，若葡萄牙和西班牙做到了慎獨(dú)，將獲得的財(cái)富擴(kuò)大自己的綜合國(guó)力，那么葡萄牙和西班牙結(jié)果就會(huì)改變，若英國(guó)沒(méi)有做到慎獨(dú)，那么我相信日不落帝國(guó)的稱(chēng)號(hào)將會(huì)拱手讓給其他人。這再一次證明，慎獨(dú)是如此重要��！
反觀當(dāng)下，因?yàn)樾鹿谝咔榈挠绊�，我們�(cè)谥霸诩疫M(jìn)行線(xiàn)上學(xué)習(xí)，這很好的證實(shí)了我們是否有慎獨(dú)能力，如果我們能自覺(jué)控制自己欲望，緊跟著老師的步伐學(xué)習(xí)，那么我相信我們的成績(jī)會(huì)更上一層樓。若我們控制不住自己的欲望，一味的玩耍，那么我相信我們最終會(huì)走向失敗。在新冠疫情防控中，我們中國(guó)人民，做到了真正的`慎獨(dú)。我們遵守公民的權(quán)利和義務(wù)，自覺(jué)的居家隔離和防控新冠疫情，反而西方某些國(guó)家，卻沒(méi)有做到慎獨(dú)，讓疫情再一次擴(kuò)散擴(kuò)大。最終的結(jié)果是，我們中國(guó)控制了疫情，反而某些西方國(guó)家，情況越來(lái)越嚴(yán)重。
歸根結(jié)底，慎獨(dú)是十分重要。它是一種可貴的品質(zhì)，它能提高我們的自身修養(yǎng)，它能讓我們走向成功。它是一盞明燈，能指引我們前進(jìn)的步伐。
慎獨(dú)精神的作文 篇3
慎獨(dú)是一種高素質(zhì)的道德修養(yǎng)，我國(guó)古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨(dú)。
慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎心”，要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己不管是酒色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動(dòng)。慎獨(dú)早已成為中華傳統(tǒng)的一種美德，深深的刻印在人們的.心中。
為什么要“慎獨(dú)”：慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。
我們需要慎獨(dú)，是因?yàn)槲覀兊某晒﹄x不開(kāi)它的存在。一個(gè)不能慎獨(dú)的人往往是一個(gè)失敗者，慎獨(dú)是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)，一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)方能對(duì)他人守信。
元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉峥诳孰y耐，正好路過(guò)一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候就有人問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘亂呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管他是誰(shuí)的梨�！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主�！弊鳛橐淮业脑S恒自然做到了慎獨(dú)。
一代偉人毛澤東也是一個(gè)慎獨(dú)的人，在那個(gè)眾人都追名逐利的年代，他許多的同學(xué)都參加了科舉考試，想考個(gè)功名，已享有名利。但毛澤東卻恪守著“報(bào)國(guó)報(bào)民”這個(gè)原則。他于功名與利祿不屑一顧，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。投生于危險(xiǎn)的救國(guó)運(yùn)動(dòng)中，并幾十年不變。
無(wú)論是許衡還是毛澤東，都告訴我們想要成功就要慎獨(dú)。
那么，該怎樣慎獨(dú)呢？要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。對(duì)自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自己。要“慎一”，否則會(huì)在權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類(lèi)的泥坑中難以自拔。
“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。如果說(shuō)成功是一扇大門(mén)，那么慎獨(dú)便是這扇大門(mén)的鑰匙；如果說(shuō)成功是一座高峰，那么慎獨(dú)便是爬上這座高峰的墊腳石。做人當(dāng)慎獨(dú)。
慎獨(dú)精神的作文 篇4
毛澤東曾說(shuō)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事�！蹦敲赐瑯拥�，一個(gè)人在大庭廣眾之下做一個(gè)君子不難，難的是獨(dú)處時(shí)也做君子。
“慎獨(dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國(guó)古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨(dú)。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！睔v覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言。詩(shī)人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。
“慎獨(dú)”是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)。一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，方能對(duì)他人守信。《五元燈會(huì)》上曾載有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此�！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛�！焙靡粋�(gè)“既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛”！其實(shí)每個(gè)人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時(shí)的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無(wú)人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心最終會(huì)成為一間臭不可聞的鮑魚(yú)之肆！
“慎獨(dú)”還是一種對(duì)自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室時(shí)，當(dāng)顏面億代未易的.星圖高懸頭頂時(shí)，你能夠因?yàn)闊o(wú)須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對(duì)自己的拷問(wèn)。在這獨(dú)處的靜謐里，君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。
當(dāng)一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨(dú)處的正直中，它贏得了滿(mǎn)天星光。
慎獨(dú)精神的作文 篇5
孔子說(shuō)過(guò)：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也�！�
可謂：疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，烈火�?jiàn)真金。只有在獨(dú)處時(shí)方能看出一個(gè)人的品質(zhì)與德行�？梢哉f(shuō)，慎獨(dú)是提高修養(yǎng)與自我完善的必修課。
東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開(kāi)他的房門(mén)，向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對(duì)楊震說(shuō)：“此際，夜深人靜沒(méi)人知道，你就收下吧。”楊震嚴(yán)肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)人知道！”于是，楊震態(tài)度絕決地把黃金退給了王密。
慎獨(dú)是個(gè)人獨(dú)有的品質(zhì)，是社會(huì)生活的凈化器。人一旦少了慎獨(dú)精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)人私欲成為至高無(wú)上的追求時(shí)，就會(huì)腐蝕一大批的心靈，就會(huì)危害到社會(huì)的健康發(fā)展。
一日，元代大學(xué)者許衡與幾人結(jié)伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊有一棵掛滿(mǎn)果實(shí)的梨樹(shù)，他人跑到樹(shù)下摘梨解渴，唯獨(dú)許衡一人未動(dòng)。有人問(wèn)許衡：“你為什么不摘梨，難道你不渴嗎？”許衡答曰：“這不是我的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說(shuō)：世道這么亂，管他是誰(shuí)的呢！許衡回到：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無(wú)主，我心有主�！�
說(shuō)到慎獨(dú)，不該只是先哲和圣賢們的追求，每個(gè)人都應(yīng)該努力去踐行之。無(wú)論何時(shí)何地，面對(duì)何人何境，我們都要做到嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎不茍。慎獨(dú)的表現(xiàn)形式在于隱和微，體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”便是此理。慎獨(dú)來(lái)自于不斷的反省自己，它可以使你的內(nèi)心不斷的清朗透徹，可以讓你的人格越發(fā)的`堅(jiān)韌，
慎獨(dú)還是一面盾牌，它可以使你抵御來(lái)自方方面面的不良誘惑，可以使你踏實(shí)做事，坦蕩為人，使得我們這個(gè)社會(huì)更加的文明有序，相處和諧。
慎獨(dú)的品德如空谷幽蘭，雖處高山峽谷之中，雖在人們視野之外，卻能堅(jiān)守自己的本分，保持自己的操守，獨(dú)自綻放，默默飄香�！皩⑾啾緹o(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)�！庇辛诉@些古人訓(xùn)誡弟子鞭策兒孫的激語(yǔ)，才有了頭懸梁、錐刺骨、鑿壁透光、囊螢映雪等諸多苦讀的兒郎鑄成大器揚(yáng)名于世。
想想渭水河畔閑情垂釣的姜子牙，雖有經(jīng)天緯地的治國(guó)才能卻不張揚(yáng)，更不助紂為虐。是賢明的周文王慧眼識(shí)珠，這才有了八百年周家天下的長(zhǎng)久傳承。
慎獨(dú)是道德品質(zhì)的試金石，亦是人生不可或缺的內(nèi)在人格修養(yǎng)。
人生不總是被繁華，獻(xiàn)花，榮譽(yù)和掌聲所包圍，當(dāng)一切在華麗轉(zhuǎn)身之后，長(zhǎng)久陪伴你的是落寞和空虛。這時(shí)的你，需要的是慎獨(dú)慎行來(lái)默默的應(yīng)對(duì)，用微笑來(lái)善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在歲月的風(fēng)霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長(zhǎng)，讓心境坦然，使生命淡然！
慎獨(dú)精神的作文 篇6
“梨雖無(wú)主，我心有主�！痹S衡用不摘梨的理由為我們?cè)忈屃耸裁唇小吧鳘?dú)”。一把叫慎獨(dú)的鎖鎖住了許衡的心，使其不為所動(dòng)，做到君子之行。我心有主，君子慎獨(dú)。
慎獨(dú)，是古人的一種修養(yǎng)方法，指人在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。慎獨(dú)，亦是他們能夠成就輝煌，卓越人生不可或缺的因素。
幽蘭生于空谷，不以無(wú)采而減其臭；和璞蘊(yùn)于玄巖，不以無(wú)識(shí)而掩其光。既要慎獨(dú)，就要有柳下惠人群中的正義凜然，獨(dú)處時(shí)的坐懷不亂；就要有子罕人群中的.以身作則，獨(dú)處時(shí)的“四知”自守。既要慎獨(dú)，就要摒棄葉公人群里的口若蓮花，真龍來(lái)時(shí)的怯呆若雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的波濤洶涌。既要慎獨(dú)，就要有嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的飄逸瀟灑；就要有道燦“天地一東籬，萬(wàn)古一重九”的幽深遠(yuǎn)闊。
《禮記·中庸》：“之所以慎獨(dú)，天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！惫胖ベt，無(wú)一不以慎獨(dú)處世，我們也應(yīng)學(xué)習(xí)圣賢之道，以圣人之道獨(dú)立于世間。歲月磨平了我們的棱角，洗凈了我們的鉛華，留下的，是本真，是慎獨(dú)，是靈魂的寧與淡。
見(jiàn)過(guò)江南水鄉(xiāng)的溫婉可人，見(jiàn)過(guò)西部高原的雄渾壯闊，見(jiàn)過(guò)東部海域的波濤洶涌，見(jiàn)過(guò)北方冬季的陰風(fēng)怒吼，尋尋覓覓的，不過(guò)是自己內(nèi)心中的慎獨(dú)之情罷了。但倘若我們不能堅(jiān)守心中的“慎獨(dú)”，無(wú)論誰(shuí)，都不會(huì)到達(dá)心中的彼岸，都不會(huì)如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅(jiān)守的那份慎獨(dú)之情，才使靈魂有了方向，使生命有了不凡，使我們有了前進(jìn)的動(dòng)力。
只畏神明，敬惟慎獨(dú)。當(dāng)我們因日�，嵤露鵁┬臅r(shí)，不妨停下腳步，感受心中那份可貴的慎獨(dú)之情，感受它帶來(lái)的心靈的洗禮，從而靜下心來(lái)，在紛雜的環(huán)境中，找到屬于自己的那一片小天地，給自己的心找一個(gè)安定的家，堅(jiān)定地走下去。我心有主，慎獨(dú)之；惟正自身，慎獨(dú)之。
慎獨(dú)精神的作文 篇7
慎獨(dú)，這個(gè)詞最早出自《中庸》：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。是在只有自己一人的情況下，也要警惕，自覺(jué)遵循法度和道德，不做壞事。在我們生活中，也要做到慎獨(dú)啊。
《楊震暮夜卻金》故事人人皆知，大將軍鄧騭聽(tīng)說(shuō)楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。在他路過(guò)昌邑的時(shí)候，派遣王密在夜里偷偷地去楊震的家里，送幾十銀兩�？蓷钫鹫f(shuō)：“我了解你，你怎么不了解我呢？”王密說(shuō)：“放心吧，在夜里沒(méi)人知道�！睏钫鸹氐溃骸霸趺礇](méi)人知道？上天知道，地知道，你知道，我知道。”王密只好拿著銀子捂著臉羞愧的.回去了。對(duì)呀！慎獨(dú)在我們的學(xué)習(xí)中，生活中，都非常的重要，也是人生的一個(gè)必修課。在別人沒(méi)有監(jiān)督的情況下，假如你們正在上自習(xí)，老師有事兒出去了一趟，這是你的目光從老師離去的背影上轉(zhuǎn)到你的桌子上。就是你會(huì)不會(huì)激起想要做小動(dòng)作，想要和同桌說(shuō)話(huà)，想發(fā)愣的欲望呢？先不要慌著說(shuō)沒(méi)有，總而言之，你的心里肯定會(huì)松懈一些。其實(shí)，如果你足夠認(rèn)真的做一件事情的話(huà)，慎獨(dú)，自覺(jué)什么的，一切皆是浮云，無(wú)稽之談。
慎獨(dú)，從我開(kāi)始；從你開(kāi)始；從我們開(kāi)始。
慎獨(dú)精神的作文 篇8
自從上次站隊(duì)不好，被老師懲罰之后，大家每次站隊(duì)的時(shí)候都站得又快又整齊。雖然站隊(duì)的速度提高了，但是在上課后老師還沒(méi)來(lái)的時(shí)候，大家應(yīng)該自覺(jué)的看書(shū)自習(xí)，而不是肆無(wú)忌憚的聊天游戲。
“叮鈴鈴、叮鈴鈴…”上課的鈴聲敲響了。老師說(shuō)今天要語(yǔ)文考試，可一分鐘過(guò)去了，兩分鐘過(guò)去了，三分鐘過(guò)去了…還是不見(jiàn)老師的“蹤影”。這時(shí)，也不知是哪個(gè)大膽的同學(xué)說(shuō)了一句話(huà)，教室里頓時(shí)像炸開(kāi)了鍋一樣，說(shuō)話(huà)的，打鬧的，扔紙屑的，應(yīng)有盡有，簡(jiǎn)直教室里就像集市一樣。
又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，還是不見(jiàn)老師的半點(diǎn)影子，這時(shí)，我也終于按耐不住，在自己桌子上畫(huà)了一個(gè)井字棋格，就和坐在后面的同學(xué)下了起來(lái)。正當(dāng)我贏了一局很高興時(shí)，突然看見(jiàn)窗子前有一條黑影晃過(guò)，我當(dāng)初以為是一名同學(xué)走呢，可一想同學(xué)都在上課，怎么會(huì)跑到走廊上呢？
猛的，我想起了那是老師！我趕緊把井字棋格擦掉，并坐端正，可那時(shí)已經(jīng)晚了，老師已經(jīng)走到了講臺(tái)上，并向四周掃了一眼，顯然已經(jīng)看見(jiàn)了我的動(dòng)作。雖然大家一看見(jiàn)老師就馬上閉住嘴不說(shuō)話(huà)，可哪能瞞得過(guò)老師？顯然，老師已經(jīng)生氣了，而且是很生氣。這時(shí)，我有了一種很不祥的預(yù)感。
果然，我的預(yù)感“成真了”：老師讓全班同學(xué)都要寫(xiě)一篇 ‘為什么沒(méi)有管住自己’的'說(shuō)明書(shū)。明明都已經(jīng)上課了，可是大家還是想干啥就干啥的！唉！沒(méi)辦法，誰(shuí)讓咱們管不住自己呢。
當(dāng)我老老實(shí)實(shí)的趴在書(shū)桌上寫(xiě)‘說(shuō)明書(shū)’的時(shí)候，我的心里甭提有多后悔了。想著就覺(jué)的很慚愧，媽媽平時(shí)就經(jīng)常教育我做人一定要‘慎獨(dú)’�！鳘�(dú)’可這是什么意思呢，就是說(shuō)哪怕是自己一個(gè)人的時(shí)候也要嚴(yán)格要求自己，不能做壞事，或不該做的事情。
‘慎獨(dú)’就是一個(gè)人的自我控制的能力，反應(yīng)的是一個(gè)人的修養(yǎng)。而今天明明上課鈴已經(jīng)響了，老師來(lái)不來(lái)我們都應(yīng)該管住自己，不能說(shuō)話(huà)。
慎獨(dú)精神的作文 篇9
早上聽(tīng)書(shū)聽(tīng)的是關(guān)于曾國(guó)藩的故事，其間了解到一個(gè)詞“慎獨(dú)”。
對(duì)于這個(gè)詞其實(shí)并不能算陌生，以前也總是在不同的文章中或者一些課堂上有聽(tīng)聞過(guò)，大致的'意思還是懂得的，但是從沒(méi)有很認(rèn)真地去細(xì)想過(guò)。
慎獨(dú)，說(shuō)直白點(diǎn)，就是即使是一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也要嚴(yán)以律己，要像有人在監(jiān)督你一樣的生活與做事。
乍一聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得這樣好累呀，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，肯定會(huì)很放松，整體的行為會(huì)顯得很懶散，甚至有時(shí)候都不一定“做有做相，吃有吃相”。
如果有人喜歡這種狀態(tài)，也是無(wú)可厚非，但是選擇慎獨(dú)，其實(shí)也是一種自我的人生態(tài)度吧。
人前人后一模一樣，少了一些偽裝，看似很累，形成了自律之后，反而是一種不一樣的輕松，因?yàn)椴粫?huì)去想剛才在人前與現(xiàn)在有什么不同，有沒(méi)有不妥之處，而是把所有的自己認(rèn)為好的做法一以貫之。
年少輕狂地時(shí)候，可能更需要的是隨心所欲的自由，隨著年歲的增長(zhǎng)，慢慢地懂得了慎獨(dú)的可貴。
慎獨(dú)精神的作文 篇10
什么是慎獨(dú)？《禮記·中庸》說(shuō)：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也�！�，這里就提出了慎獨(dú)。 “君子慎其獨(dú)”是說(shuō)，君子在無(wú)人注意的時(shí)候，也會(huì)嚴(yán)格要求自己，不做違背道德的事。在我理解，慎獨(dú)就是不管有沒(méi)有人監(jiān)督，都是一個(gè)樣子，選擇去做有意義的事。
有一天，放學(xué)回家，敲了很久大門(mén)，無(wú)人來(lái)開(kāi)�！斑�，家里沒(méi)人嗎”我稍微帶著失落的情緒自言自語(yǔ)道。哦，原來(lái)今天大家都沒(méi)回來(lái)。
我的思緒頓時(shí)又開(kāi)始飛舞起來(lái)，哈哈，一種聲音說(shuō)，“你可以先去玩電腦游戲，家里沒(méi)人�！绷硪黄鹇曇粽f(shuō)，“不不不，你可以去樓下找小伙伴玩，家里沒(méi)人�！薄八懔税�，你還是躺在沙發(fā)上先看會(huì)電視，家里沒(méi)人�！薄瓭u漸的，好多種聲音參雜在一起，想要做的事情實(shí)在太多。偶然一低頭，看到掛在胸前的“慎獨(dú)徽章”，心里所有激烈斗爭(zhēng)的念頭，突然安靜下來(lái)。我知道自己該先做什么了。一分鐘、兩分鐘……慢慢的.，時(shí)間似流水，很快一個(gè)小時(shí)都過(guò)去了。
“耶!終于寫(xiě)完了所有家庭作業(yè)！正在這時(shí)，媽媽開(kāi)門(mén)走了進(jìn)來(lái)，對(duì)我堅(jiān)起大拇指“丫頭，你真棒！”
哈哈，作業(yè)寫(xiě)完，又能得到表?yè)P(yáng)，別提心里有多美！
大家都了解慎獨(dú)的真正含義了嗎？沒(méi)錯(cuò)，慎獨(dú)是一種好品德，更是一種修養(yǎng)！希望大家都能擁有慎獨(dú)這種好習(xí)慣！謝謝大家！
慎獨(dú)精神的作文 篇11
慎獨(dú)？慎獨(dú)是什么意思？這是我拿到作文本的第一感受。我想多數(shù)人會(huì)感到陌生，似乎這個(gè)詞太抽象了。
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。
毛主席曾說(shuō)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個(gè)人在大庭廣眾之下做一個(gè)君子不難，難的是獨(dú)處時(shí)也做君子。
由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己、遵守道德，恪守‘慎獨(dú)’是十分必要的。
‘慎獨(dú)’——在詞典上是這樣解釋的.：“一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)，也能?chē)?yán)格的要求自己，不做任何不道德的事情”；《辭源》中解釋道：“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍�！薄掇o�！分凶鬟@樣的解釋?zhuān)骸霸讵?dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍�！蓖庋匾�，可理解為“對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)�！比藗円话憷斫鉃椋骸霸讵�(dú)處時(shí)也能遵守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身形象�！�
慎獨(dú)就是強(qiáng)調(diào)在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下始終堅(jiān)持自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不會(huì)由于無(wú)人監(jiān)督而妄行。
幾千年來(lái)，慎獨(dú)在人們修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時(shí)，王密為感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說(shuō)暮夜無(wú)知者。而楊震說(shuō)：天知，地知，我知，你知。楊震面對(duì)誘惑，自覺(jué)克制自己的欲望，不因無(wú)人監(jiān)督，他人不知道而收受賄賂。這就是慎獨(dú)的力量！
在深夜，驅(qū)車(chē)于十字路口，德國(guó)人也會(huì)遵守交通規(guī)則，紅燈停，綠燈行，即使無(wú)紅綠燈，也會(huì)先考慮他人再考慮自己，少數(shù)中國(guó)人則會(huì)‘?dāng)D作一團(tuán)’；春運(yùn)——中國(guó)公路上最繁忙的時(shí)刻，連高速公路上的應(yīng)急車(chē)道都被司機(jī)們強(qiáng)行霸占。即使出了交通事故，急救車(chē)就連飛也飛不過(guò)去。而德國(guó)人驅(qū)車(chē)在路上，即使車(chē)輛再多，即使堵車(chē)堵再久，也不會(huì)有一輛車(chē)去占用應(yīng)急車(chē)道。德國(guó)人是很高尚，之所以那么高尚，不過(guò)是人人都有顆‘慎獨(dú)’之心罷了。
“慎獨(dú)”是一面盾牌，助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類(lèi)的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧
慎獨(dú)精神的作文 篇12
曾聽(tīng)老師妙談扯不上席面子上的同學(xué)，曰“自覺(jué)的學(xué)生防自己，不自覺(jué)的學(xué)生防老師”。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！崩世首x書(shū)聲破窗而出，覆蓋了窗外的風(fēng)雨聲。
教室里大聲朗讀著鏗鏘的古詩(shī)。別看大家一個(gè)個(gè)玲瓏乖巧，可是在座的男女生總有“伸頸、側(cè)目、默嘆，以為妙絕”者。
伸頸者：伸頸者，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)望風(fēng)也，他們隨時(shí)報(bào)告班主任的來(lái)臨。老師一旦要光臨教室，這樣的人就會(huì)狼狽不堪地以光一般的速度躥回自己的座位。然后迅速拿出語(yǔ)文課本，兩手一架，眉毛緊蹙，裝出一副“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的.摸樣。這時(shí)候，教室里其他同學(xué)見(jiàn)狀，知道大事不妙，便都乖乖地坐著，準(zhǔn)備討好老師的一片歡心。
側(cè)目者：哪里有“爆炸新聞”，哪里就有側(cè)目者的參與，一雙千里眼練得隔墻視物。從前面看到后面，從左邊看到右邊。一旦將獵物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑著參與進(jìn)來(lái)。接著是開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。仰天長(zhǎng)嘯者有之；開(kāi)懷大笑者有之；頷首贊許者有之。此時(shí)，那一片天空簡(jiǎn)直昏天黑地，簡(jiǎn)直地裂天崩。
微笑者：眼前是一張張燦爛的笑臉，笑臉的上方是細(xì)細(xì)的一條線(xiàn)，線(xiàn)條的周?chē)菬o(wú)數(shù)道溝壑。嘴唇是扁平的，扁平的中間是還沾有大蒜末的兩排黃牙。這一群人無(wú)所不提，不過(guò)大多是在侃網(wǎng)絡(luò)游戲那些事兒……這個(gè)角落可以冠名為“網(wǎng)絡(luò)論壇”了。
默嘆：默嘆者這一部落可說(shuō)是力量最小的。人數(shù)不多，但因其有心事，沉默不語(yǔ)而引人關(guān)注。有的人因?yàn)閷W(xué)習(xí)上名落孫山在悄然嘆息；有的人因?yàn)楹团笥殉撤四樁蠲疾徽�；有的人可能是因戀人冷漠而默默哀嘆；還有的人，我正在觀察中，畢竟我也是肉眼凡胎。
以為妙絕者：幾個(gè)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科頗感興趣的圍繞“飲酒”展開(kāi)了叫人擊節(jié)的論辯。
“你說(shuō)，為什么古人作詩(shī)前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡說(shuō)嗎？”乙同學(xué)接過(guò)話(huà)頭�！叭トトィ∑ê⒍裁�。人家陶淵明就是聰明，就算胡說(shuō)也是這么好的詩(shī)歌！”
“上課，你們這是在干什么！”只見(jiàn)老師怒發(fā)沖冠，風(fēng)聲鶴唳地站在了大家面前。由于伸頸者的疏忽，老師突然走了進(jìn)來(lái)，把一簇簇鬼窩攪了個(gè)措手不及。
全班頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。
嗨，這群學(xué)生，何時(shí)才能被擺到席面子上��！
慎獨(dú)精神的作文 篇13
爸爸的書(shū)房里掛著大大的兩個(gè)字：“慎獨(dú)”。起初我并不知道“慎獨(dú)”的真正含義，只是曾聽(tīng)爸爸說(shuō)過(guò)，“慎獨(dú)”的意思是一個(gè)人在獨(dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也能自覺(jué)地守住自己的道德底線(xiàn)，按照道德規(guī)范行事，而不做有違道德信念、做人原則的事。對(duì)此，我一直似懂非懂。直到今年暑假我去了日本后，才算明白了 “慎獨(dú)”的內(nèi)涵。
那一天，早早地吃過(guò)晚飯，我的日本“爸爸媽媽”決定帶我和Alice去日本的超市看看，我們來(lái)到了櫪木最大的超市，到了結(jié)賬時(shí)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，日本的超市竟然沒(méi)有收銀員，只有自動(dòng)收銀機(jī)，到超市買(mǎi)東西的日本人總是很自覺(jué)地付錢(qián)，沒(méi)有人去“逃票”，并且收銀的地方還沒(méi)有攝像頭（這是我觀察好長(zhǎng)時(shí)間得出的結(jié)果）。再聯(lián)想到日本大街小巷里的'自動(dòng)售貨機(jī)，個(gè)個(gè)都完好無(wú)損，這讓我驚奇，更讓我敬佩！
這不禁也讓我想起在《讀者》上看到的一篇文章。文章的作者去德國(guó)，正巧碰到德國(guó)的一個(gè)國(guó)際性會(huì)議結(jié)束了，所以人非常多，但是在作者去的路上，卻很少有車(chē)，而回來(lái)的路上，汽車(chē)卻排起了“長(zhǎng)龍”，那兒既沒(méi)有綠化隔離帶也沒(méi)有探頭，更沒(méi)有交警，可是沒(méi)有一輛車(chē)變換車(chē)道，開(kāi)到作者的車(chē)道上來(lái)。什么能讓每個(gè)人都遵守交通規(guī)則呢，就是他們能自我克制，堅(jiān)守自己的道德底線(xiàn)。
其實(shí)古往今來(lái)，我國(guó)也有很多慎獨(dú)的賢者。曾子就曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”曾子能天天反省自己的生活，拷問(wèn)自己的靈魂，想著為他人謀事，想著對(duì)朋友的忠誠(chéng)，這也是獨(dú)慎。屈原眾人皆醉我獨(dú)醒，路漫漫仍舊上下求索，這不也是慎獨(dú)嗎？東漢楊震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”，擲地有聲地拘禮，這不也是慎獨(dú)嗎？文天祥面對(duì)元軍的威逼利誘，仍舊心在南宋，這不也是慎獨(dú)嗎？清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的帝國(guó)主義，力主在虎門(mén)硝煙，這不也是慎獨(dú)嗎？鄧稼先在荒涼的沙漠，在孤獨(dú)中，研制成了兩彈，這不也是慎獨(dú)嗎？
不過(guò)，應(yīng)該警醒的是，現(xiàn)在也有很多人，不懂得遵守規(guī)范。明知道草坪不能踐踏，但是那無(wú)情的腳，還是要踩在小草上；明知道前面已是紅燈，但是小車(chē)還是不管不顧往前沖；明知道公共場(chǎng)合不能吸煙，但還是肆無(wú)忌憚地?zé)熿F繚繞……曾記得前段時(shí)間我們當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙上刊登的某書(shū)店發(fā)現(xiàn)的“缺胳膊少腿”的書(shū)。這些書(shū)之所以“缺胳膊少腿”，是因?yàn)楸蝗怂合缕渲幸恍﹫D畫(huà)或文字，甚至是習(xí)題的答案。我想起之前也曾買(mǎi)到過(guò)這樣的書(shū)，看到盡興處，卻見(jiàn)一片空白，思緒便戛然停止，讓人好不掃興。想想那些慎獨(dú)者，我們是不是該反思：什么時(shí)候我們能做到人前人后一個(gè)樣，有人監(jiān)督?jīng)]人監(jiān)督一個(gè)樣呢？
事實(shí)上，生活會(huì)因一個(gè)小小的不違反規(guī)則的行為而變得更美好！如果大家都把垃圾回歸到垃圾桶，相信我們生活的環(huán)境會(huì)越來(lái)越好；如果大家在辦事時(shí)，都能秩序井然，相信事情也會(huì)很快辦好……這些事情雖然都是都是舉手之勞，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的事了，但是只要每個(gè)人都愿意去做善小之事，相信這個(gè)世界會(huì)變得更美麗的。
道德有時(shí)高高在上，讓人需要仰視才能看到它，但有時(shí)它又很渺小，多做一個(gè)動(dòng)作，多說(shuō)一句話(huà)，你就在不知不覺(jué)中收獲了人生的美麗之花。相信只要我們都能像古人一樣，從“慎獨(dú)”做起，時(shí)刻守住我們的道德底線(xiàn)，那么我們離做一個(gè)有道德的人就很近了。
慎獨(dú)精神的作文 篇14
在不經(jīng)意間，我們總會(huì)流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。
比如，一個(gè)小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會(huì)模仿人家的樣子趴在那里，一動(dòng)不動(dòng)。又如，晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點(diǎn)點(diǎn)，看誰(shuí)家的窗子亮就揀一塊石子扔過(guò)去，都爭(zhēng)搶風(fēng)頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細(xì)想起來(lái)，倒覺(jué)是一種奴性意識(shí)和小人心理在作怪。
長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，使我們的骨子里滲入了一種從眾意識(shí)。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類(lèi)社會(huì)之初，為了生存的需要，見(jiàn)到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁勢(shì)而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂(lè)而不為？
于是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見(jiàn)疑，信而被謗”的流放，史學(xué)巨擘司馬遷“發(fā)憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問(wèn)平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的`貶謫，抗金名將岳飛“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”的孤寂。于是在當(dāng)代我們便可大肆沖闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開(kāi)心在動(dòng)物園用樹(shù)枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古跡等等。自己不是始作俑者，便沒(méi)有半點(diǎn)顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識(shí)和小人心理又是什么？
在當(dāng)代社會(huì)中，我們應(yīng)該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風(fēng)范——慎獨(dú)。
作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨(dú)”最早見(jiàn)于《禮記》，他說(shuō)：“莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也。”東漢人鄭玄曾注解說(shuō)：“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為�！痹谌缃�，慎獨(dú)就是不論有人無(wú)人在，都自覺(jué)嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，不做有可能損害他人、社會(huì)利益并最終損害自己的事。
古往今來(lái)，大凡有志之士，都能作到慎獨(dú)。東漢時(shí)期，楊震在赴荊州刺史途中，經(jīng)過(guò)昌邑縣�？h令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報(bào)答楊震當(dāng)年舉薦之恩。他說(shuō)，這事別人不知道，請(qǐng)收下。楊震拒收，嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知？”楊震以“四知”自警自律，同時(shí)訓(xùn)誡下級(jí)，是慎獨(dú)的典范。劉少奇同志曾說(shuō)，一人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事。并以此作為座右銘。
慎獨(dú)是一種內(nèi)在的道德力量，是一種高度的自覺(jué)性。醫(yī)務(wù)工作者慎獨(dú)，病人就會(huì)得到一份關(guān)愛(ài)與安全；教師慎獨(dú)，學(xué)生就會(huì)得到一份理解與智慧；行人慎獨(dú)，十字路口就會(huì)得到更加通暢；游客慎獨(dú)，名山古跡就會(huì)更加整潔怡人；品牌慎獨(dú)，顧客就會(huì)多一份信任與支持；人人慎獨(dú)，國(guó)家就會(huì)多了一份希望與繁榮。
慎獨(dú)是一種傳統(tǒng)美德，也是一種浩然正氣。清朝大臣曾國(guó)藩也曾說(shuō)過(guò)，慎獨(dú)則自安。慎獨(dú)則內(nèi)省不疚 ，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。慎獨(dú)是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。正因如此，曾國(guó)藩倚天照海，終成“內(nèi)圣外王”的一代名臣。
讓我們跨越從眾的矮墻，做一個(gè)俗世中的君子吧，讓慎獨(dú)的思想燭照自己的天空，也給他人帶來(lái)一份澄澈與溫馨。
慎獨(dú)精神的作文 篇15
當(dāng)我第一次遇到“慎獨(dú)”這個(gè)詞時(shí)，認(rèn)為它代表的是孤僻，是與這個(gè)世界格格不入。
然而無(wú)意中在《禮記·大學(xué)》中見(jiàn)到慎獨(dú)發(fā)源：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”。意思是所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是不要自己欺騙自己，就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛(ài)美麗的女子那樣，這就叫做讓自己對(duì)自己滿(mǎn)意。所以君子一定會(huì)，一定能夠獨(dú)自面對(duì)自己的內(nèi)心。
即使無(wú)人察看，也要做正確的事情，讓內(nèi)心獲得飽滿(mǎn)的充實(shí)就是慎獨(dú)的表現(xiàn)吧。不由得想起許衡的故事：他出游時(shí)，天氣炎熱行人紛紛摘路邊的梨解渴，只有他不吃，別人問(wèn)起緣由，他只說(shuō)：不是自己的梨，不吃。行人紛紛嘲笑。許衡說(shuō)梨雖無(wú)主，我心有主。
我心有主，這就是許衡的道德規(guī)范。許衡的選擇沒(méi)有受到任何人的強(qiáng)迫，是他的道德自覺(jué)。所有的道德自覺(jué)背后都站著醒著的靈魂。德國(guó)哲學(xué)家康德這樣講：“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則�！边@種崇高的道德法則不受外力脅迫，是靈魂的自覺(jué)選擇。
窺鏡自照，我有這樣的自覺(jué)選擇嗎？鄰家的豆角花且落且開(kāi)，紫色的'花瓣，像蝶翅，讓人禁不住想要擷取一些把弄。趁主人沒(méi)留意，摘取了，趕緊離開(kāi)，紫色的蝴蝶落在手掌間，不一會(huì)兒就蔫了，也就擲去不理，它們回不到枝頭，斷裂了化成一彎月亮的前程。鄰里唏噓的聲音傳來(lái)，我捂著嘴偷笑著，感受不到他心里的難過(guò)。不知道誰(shuí)遺落了紙幣，剛好被我遇到，揣著莫名的興奮，俯下身來(lái)，裝著系鞋帶，然后將它據(jù)為己有，一天的心情都烈烈的。那個(gè)丟錢(qián)的人如何憂(yōu)心忡忡我哪里會(huì)顧及呢？豌豆花到了我手里，我就是它的主人；紙幣遇到我，我就是它的主人。其實(shí)我的心中只裝著自己的利益，何嘗有主��！
真正的慎獨(dú)者心中一定有主。他們表里如一，內(nèi)心只聽(tīng)從道德的召喚，具有根植于心的修養(yǎng)，具有無(wú)需提醒的自覺(jué)和以約束為前提的自由。我站在許衡的故事旁，一顆寒酸的心禁不住輕顫起來(lái)。歆羨著他的慎獨(dú)精神，殊不知，他們哪一個(gè)不歷經(jīng)心靈的修行？
歆羨永遠(yuǎn)不能致遠(yuǎn)，夢(mèng)里走路，醒來(lái)床上的渾噩不想再繼續(xù)了。阮直說(shuō)：最傷自尊的事情莫過(guò)于靈魂中有了卑鄙，洗滌卑鄙的最好方式莫過(guò)于讓心靈慎獨(dú)�？释撵`深處的寧馨，提醒自己從一件件小事改變，從每一次獨(dú)立完成任務(wù)開(kāi)始，從愛(ài)護(hù)每一件公物開(kāi)始，從敢于面對(duì)真實(shí)的自己開(kāi)始。
一個(gè)人匹配一顆心，怎樣的人匹配怎樣的心。立人先修慎獨(dú)，修慎獨(dú)心是自我的需要。個(gè)體生命需要修煉一顆慎獨(dú)心。一顆慎獨(dú)心，就該遵守靈魂規(guī)則，在獨(dú)處時(shí)堅(jiān)守自己的節(jié)操，堅(jiān)守自己的本心，洗滌自己的靈魂。
慎獨(dú)精神的作文 篇16
“君子需慎獨(dú)�！鼻О倌陙�(lái)風(fēng)雅儒士修身克己的標(biāo)準(zhǔn)被《大學(xué)》中的五個(gè)字說(shuō)得分明。在今天，“無(wú)人”值守的公共設(shè)施與服務(wù)悄然興起時(shí)，慎獨(dú)更應(yīng)成為我們心中維護(hù)道德的律尺。于無(wú)人處，需慎獨(dú)，縱使經(jīng)歷時(shí)光萬(wàn)千遍的磨洗，也不掩其長(zhǎng)存的關(guān)輝。
所謂“君子慎獨(dú)處”是指人們?cè)讵?dú)處時(shí)，也要使自己的行為與在人前一般無(wú)二。而面對(duì)無(wú)人售貨機(jī)時(shí)，慎獨(dú)則讓無(wú)人、有人在你的眼中不再有區(qū)別。磊落君子，不貪不義之財(cái)，慎獨(dú)應(yīng)成為我們心中邪念的封鎖線(xiàn)，慎獨(dú)使自律不再局限在人前。于無(wú)人處易生貪念，因而，在無(wú)人處需自律，更需慎獨(dú)。
君子慎獨(dú)是儒士正其心、誠(chéng)其意的要求，更應(yīng)成為我們現(xiàn)代人修養(yǎng)身心的準(zhǔn)則。因?yàn)槿藗兛偸侨菀自跓o(wú)人處卸下心中的`規(guī)矩，想偶爾放松自己一下，就連圣人有時(shí)亦難豁免。但“圣人之所以為圣”，而出常人遠(yuǎn)矣，只因他們能堅(jiān)守自己心中的道德。孔子的弟子顏回于無(wú)人處，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)�！比绱松鳘�(dú)，故世代為人傳頌。無(wú)人之處，沒(méi)有了他人的監(jiān)督，懶散易侵入你的心田，因而于無(wú)人處，需慎獨(dú)，才能如顏回 一般，走出自己的道路。
康德有言：“這世上最能讓人保持敬畏的東西，一是我頭頂?shù)奶炜�，一是我�?nèi)心的道德律。”自然，敬畏道德也不能因?yàn)樵谌饲昂腿撕髸r(shí)有所差別。當(dāng)你走進(jìn)無(wú)人銀行柜員機(jī)旁，搭上無(wú)人售票公交車(chē)時(shí)，自覺(jué)遵守道德和規(guī)則，你亦做到了于無(wú)人處的慎獨(dú)。故慎獨(dú)這種個(gè)人修養(yǎng)方法不僅有益于自身，更是維系道德準(zhǔn)則的利器。于無(wú)人處，需慎獨(dú)，才能更好遵守道德，為和諧社會(huì)構(gòu)建盡一份力。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，烏托邦、理想國(guó)的美好藍(lán)圖指引著無(wú)數(shù)探索者前進(jìn)。其中，共和與共產(chǎn)的思想需要的品質(zhì)——慎獨(dú)，閃爍著獨(dú)有的光芒。慎獨(dú)提高著人們的自覺(jué)性，慎獨(dú)促進(jìn)道德網(wǎng)的編織。于無(wú)人處慎獨(dú)，也可成為社會(huì)大車(chē)進(jìn)步下的滾滾車(chē)輪。
于無(wú)人處，需慎獨(dú)。堅(jiān)守心中的道德律，方可展望蔚藍(lán)的明天。
慎獨(dú)精神的作文 篇17
待人接物，乃一“慎”字。臨深履薄，無(wú)慎則墜入深壑；面對(duì)現(xiàn)實(shí)的腥風(fēng)血雨，不慎則不免被擊落；足踏人生鋼索，不慎則斷送己命。墜茵落溷，常常在一“慎”字。
凡事三思而后行，在做任何事之前，斂步細(xì)想，克制自己一時(shí)的.沖動(dòng)與慾望，便可在一念之間扭轉(zhuǎn)噩運(yùn)。媒體新聞、街談巷議皆述說(shuō)著一則則“不慎”的故事，積蓄一夕間被榨光、因一時(shí)欲望而意外成為父母、黃湯滿(mǎn)度而在路上釀禍、好奇心使然的藥物濫用、因他人一言而拳腳相向致禍……如果能奉行“慎”，能克制沖動(dòng)，一樁樁慘事便可及時(shí)遏止，終身便不會(huì)被一時(shí)“不慎”所誤。 除了慎言、慎行能夠揮去禍害，學(xué)習(xí)時(shí)也須奉行“慎”。做學(xué)問(wèn)、學(xué)習(xí)時(shí)倘若不慎，既不縝密也不扎實(shí)，可能適得其反，成人笑柄。古今能成就理論之人，皆是有縝密的思考、穩(wěn)實(shí)的肄習(xí)，反覆地論證、推理，反能探驪得珠，否則如胡適先生的“差不多先生”，鬧人笑話(huà)。
慎，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，只要努力奉行，便可免于賈禍，也可格物致知。謹(jǐn)慎地面對(duì)生命中的大小事，便可馳騁于大風(fēng)大浪而不翻覆、奔于崎嶇道路而不顛躓。
慎獨(dú)精神的作文 篇18
現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于道德責(zé)任的話(huà)題越來(lái)越受人們的關(guān)注，關(guān)注度越高，所出現(xiàn)的爭(zhēng)議自然也就越大，最主要的爭(zhēng)議有兩種觀點(diǎn)頗具有代表性。一是“群德說(shuō)”。
人是群居動(dòng)物，不能單獨(dú)離開(kāi)社會(huì)而存在，這點(diǎn)我們是知道的。因此人與人相處的各種問(wèn)題就成了我們常說(shuō)的為人處世，又叫“公德”，舉典型的例子來(lái)講，莫不是交朋友之間的問(wèn)題了。兩個(gè)素不相識(shí)的人，因?yàn)橐稽c(diǎn)摩擦交流了，一方說(shuō)對(duì)不起，一方便原諒，這是生活中常有的事，我們稱(chēng)之為禮貌；兩個(gè)經(jīng)常攜同回家的人，如果交流之間發(fā)生了分歧，大多便會(huì)以無(wú)話(huà)可說(shuō)而結(jié)束話(huà)題，或是違心應(yīng)答以示“禮貌”；兩個(gè)或一群好朋友交流如遇摩擦，這便是考驗(yàn)友誼的'時(shí)，候先道歉的一方，我們便會(huì)說(shuō)這個(gè)人有德，這僅對(duì)于我們?nèi)伺c人的日常交往。上述的各種情況，皆因人與人的關(guān)系的親密程度而言。二是“弱德說(shuō)”。這種觀點(diǎn)說(shuō)明白一點(diǎn)，有點(diǎn)自我為中心的意思了。但在現(xiàn)實(shí)生活中又是一個(gè)十分普通的現(xiàn)象，它與“群德說(shuō)”的觀點(diǎn)對(duì)立，卻又是有其自身的合理性。
就拿一場(chǎng)車(chē)禍?zhǔn)鹿蕿槔厥绿右菸覀兌贾朗遣粚?duì)的，那是對(duì)于罪魁禍?zhǔn)椎牡赖屡�，那�?duì)于圍觀群眾們我們面臨的道德問(wèn)題是：受害者倒在馬路上，你扶，還是不扶？這是一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)值得令人深思的問(wèn)題。如果不扶，便有人指著你破口大罵、惡語(yǔ)相對(duì)，這會(huì)讓他們上升為道德的監(jiān)察員，站在道德的制高點(diǎn)對(duì)你進(jìn)行批判。但如果你扶，又有新的問(wèn)題，受害人的家屬極可能不分青紅皂白的來(lái)束縛你，讓你為受害人負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)到什么程度呢？那是巴不得讓你賠到傾家蕩產(chǎn)……
網(wǎng)絡(luò)有一句話(huà)很可笑，卻又包含了諷刺意：救人嗎？?jī)A家蕩產(chǎn)的那種。公德面前做好自己并不難，難的是人潮退去后還能堅(jiān)持自己原則、責(zé)任、與道德的人，學(xué)會(huì)慎獨(dú)很重要。
慎獨(dú)精神的作文 篇19
小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)一篇文章：一天深夜，一對(duì)父子釣起一條大鱸魚(yú)，望著眼前碩大的“戰(zhàn)果”，父親卻沉著心將它放了回去。因?yàn)榫嚯x禁漁期結(jié)束還差了幾分鐘。文章末尾父親對(duì)小兒子說(shuō)道：“別人在的時(shí)候，你要管好自己，別人不在時(shí)，也要遵守規(guī)則，這才是最棒的。”
無(wú)獨(dú)有偶，元代學(xué)者許衡一次出門(mén)時(shí)天氣炎熱，使人口渴難忍，路邊恰有一棵梨樹(shù)，行人紛紛前去采食，惟有許衡站在原地不動(dòng)，有人問(wèn)原因，他說(shuō)“非其有而取之，不可也�！辈皇亲约旱臇|西，怎么可以拿呢？那人笑他太迂腐：“世道都這么亂了，管他誰(shuí)的梨樹(shù)呢�！痹S衡卻又正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主�！�
所以，自律是一種習(xí)慣，一種有活力的自我約束，它使人認(rèn)清自我，不斷完善，不僅需要堅(jiān)定的決心，更需要習(xí)以為常的循環(huán)，如若不然，一不留神，就繃斷了控制本能欲望的細(xì)絲。
要實(shí)踐自律，首先，要克制自己的欲望。在思想品德欲望上嚴(yán)格要求自己，在有壞心思或者想做小動(dòng)作時(shí)克制自己，在違反公則時(shí)克制自己。在超額消費(fèi)時(shí)克制自己，讓理智覆蓋本性，什么可為，什么不可為。
其次，不畏懼自己的缺點(diǎn)，不怕痛，不護(hù)短，有過(guò)必改，有錯(cuò)必究。中國(guó)曾有古話(huà)云：“聞則過(guò)喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚�！庇掠谡J(rèn)錯(cuò)不但是自律的態(tài)度，更是做人的氣度。在生活中受到批評(píng)指責(zé)，不一定要拔刀相向，也可以直面缺點(diǎn)勇于改正。
然后，堅(jiān)持不懈，執(zhí)著不懈。你必然厭惡缺恒心少毅力的現(xiàn)在的你，常立志常放棄。我們這時(shí)需要鼓勵(lì)，肯定自己，找出模仿的'榜樣來(lái)鞭策自己腳踏實(shí)地的前行。
培養(yǎng)自律，之后的回報(bào)是豐厚的、有意義的，通過(guò)培養(yǎng)它能實(shí)現(xiàn)你想實(shí)現(xiàn)的真正目標(biāo)。那么，從自己做起，從下定決心的一瞬間開(kāi)始吧！
慎獨(dú)精神的作文 篇20
我一個(gè)人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿(mǎn)欲爆的蓮花，清風(fēng)帶來(lái)夏日夕陽(yáng)的暗香�；ò潉�(dòng)，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛(ài)……站起身來(lái)，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書(shū)房中，讓這香氣伴我左右！四下無(wú)人，僅有我與滿(mǎn)池蓮花，相對(duì)默默無(wú)言。
纖長(zhǎng)指尖終還是滑下花脈，收于身側(cè)。慎獨(dú)啊，慎獨(dú)！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開(kāi)了花園，夕陽(yáng)從身后進(jìn)來(lái)，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。
星空閃爍，月華流轉(zhuǎn)，書(shū)桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會(huì)在深夜竊竊私語(yǔ)，悄悄回味著暮色四合之時(shí)，手指與瓣脈離開(kāi)一瞬的韻味？
想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會(huì)是何般？
這也許就是自己才解得開(kāi)的謎題罷�！鄙鳘�(dú)”二字，在我咿呀學(xué)語(yǔ)之間，滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時(shí)不明所以，卻是在此時(shí)此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。
獨(dú)處時(shí)，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來(lái)。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數(shù)無(wú)窮，又有誰(shuí)能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺(jué)中，生活也許已經(jīng)不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰(shuí)知那面紗下真面目？獨(dú)處時(shí)，一切都可以卸下，周身散發(fā)一切，只留下自己和自己，撫心低語(yǔ)。
或許你在人前滿(mǎn)腹經(jīng)綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨(dú)自一人，你如何對(duì)待自己？是無(wú)賴(lài)撒潑，還是喜怒無(wú)常，全然不似平日？
舉手投足間，泄露一個(gè)人如何與自己對(duì)話(huà)。對(duì)自己誠(chéng)懇的人，是為人的最高褒賞，人獨(dú)自來(lái)這繁華世間，又獨(dú)自靜靜離去，修身自養(yǎng)比乞巧于人更值得去躬行，無(wú)人之時(shí)，一個(gè)眼神都能泄露最真實(shí)的自己，獨(dú)自走過(guò)斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨(dú)自面對(duì)病狗，憐憫避開(kāi)透出你的'和善；獨(dú)自面向困難，安之若素地經(jīng)過(guò)，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎獨(dú)”！獨(dú)處時(shí)，用良善溫儉之心面對(duì)一顆赤子之心，這不經(jīng)意的舉動(dòng)，泄露了你的真實(shí)與誠(chéng)懇。
我面窗臨月，仿佛嗅到不遠(yuǎn)處的蓮香，獨(dú)處時(shí)，如此清新美好的時(shí)光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經(jīng)意留下的氣質(zhì)與芬芳。
慎獨(dú)精神的作文 篇21
喝咖啡，空腹，一杯一杯。夢(mèng)里面，時(shí)常會(huì)去一個(gè)地方：幽長(zhǎng)的走道，雪白的墻壁，還有那些揮之不去的消毒氣味。
我坐在冰冷的木椅上，頭靠墻壁，看來(lái)往的人們，肚子疼的厲害。我還是來(lái)到了這里，背著我的書(shū)包，懶散的穿梭在人群之中，我聽(tīng)到孩子哭泣的聲音，還有針頭穿過(guò)皮膚發(fā)出淡淡的爆破聲，那些聲音熟悉而陌生，看了看手上漸漸逝去了針孔，想了想，的確很久沒(méi)回來(lái)了。看到許多熟悉的面孔，實(shí)習(xí)的醫(yī)生，還有辛勤工作的護(hù)士。他們對(duì)我微笑。那種微笑是一種希望。希望我們健康的活下去。我找到了我的床鋪，在九樓１０２室，護(hù)士給我掛上針，認(rèn)真的囑咐我認(rèn)真吃藥，早日康復(fù)。我依舊喝咖啡，和血一樣冰冷的咖啡。苦苦的，從喉舌一直滑落到全身各個(gè)毛細(xì)血管。那種感覺(jué)令我興奮。這里總會(huì)有無(wú)數(shù)人離開(kāi)，有無(wú)數(shù)人到來(lái)，我躺在我的病床上，抬頭望頭頂雪白的墻壁。突然感覺(jué)和死亡的親密接觸。我們總是懷念逝去的那些日子，小時(shí)候，我穿著鮮艷的衣服，抱著布娃娃坐在父親的肩膀上好奇的張望這個(gè)世界。而現(xiàn)在，我是個(gè)憂(yōu)郁的孩子。憂(yōu)郁到連自己有不知道什么是憂(yōu)郁。憂(yōu)郁到只喜歡一種顏色。憂(yōu)郁到只喝冰冷的咖啡。我突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是微笑的，每天早晨醒來(lái)看到耀眼的陽(yáng)光，很舒服。但是，我知道，慎獨(dú)，是我唯一的。我站在空曠的操場(chǎng)上。抬頭，望藍(lán)天，時(shí)而有幾只烏鴉飛過(guò)。木然，天空在哭。我總是重復(fù)的做這個(gè)夢(mèng)。當(dāng)我張開(kāi)眼的時(shí)候。烏鴉絕望的聲音。讓我心頭一震。
于是，我去了一個(gè)MusicHome。鐵架臺(tái)上有ＰＧ叔叔的專(zhuān)集。我的心，立馬開(kāi)朗起來(lái)。有的時(shí)候，音樂(lè)能改變一個(gè)人，它能把我從死亡邊緣拖回來(lái)，也可以把我直接從我家樓頂推下去。十年是一個(gè)輪回。我聽(tīng)著我的Mp3。從城市的這端去到另一端。坐夕陽(yáng)落下時(shí)的最后一班公交車(chē)回家，我背著我的書(shū)包，浮生若夢(mèng)。浮生若夢(mèng)，我喜歡的詞語(yǔ)，混濁而剔透。令人充滿(mǎn)幻想。像某個(gè)炎熱夏天的午后，小心翼翼的吸收那些難得的涼爽。我習(xí)慣的穿梭在城市的各個(gè)角落。我抱著我的毛毛狗，坐在空蕩的汽車(chē)去很遠(yuǎn)的地方，冷風(fēng)呼呼的吹亂我的頭發(fā)。我的眼淚不知不覺(jué)的掉落下來(lái)。一顆，兩顆……掉落在毛毛狗的毛發(fā)上。它換了個(gè)舒服的姿勢(shì)睡下，睜開(kāi)眼鏡看著我，惟恐失去什么……我是一個(gè)脆弱的孩子，哥哥是這樣告訴我的。他看到了我紅紅的眼眶，還有打濕的頭發(fā)。我沒(méi)有回答他的問(wèn)題。只是，靜靜的，靜靜的掉眼淚。我總是莫名其妙的`掉眼淚，回憶時(shí)，想念時(shí)，逝去時(shí)。我總會(huì)無(wú)故落淚。用眼淚來(lái)解釋一切，回避一切。把自己封閉起來(lái)，躺在床上，看窗外的天空，聽(tīng)ＰＧ叔叔的歌，哥哥說(shuō)，要始自己開(kāi)朗起來(lái)，就像那片藍(lán)天一樣。抬頭，望藍(lán)天，木然，天空在哭……３天氣漸漸冷了下來(lái)，在這個(gè)南方小鎮(zhèn)，我逆風(fēng)而行。很多時(shí)候，我都是逆行的。就像在學(xué)校，一個(gè)孤獨(dú)的孩子，圍著厚厚的圍巾，躲在墻角默默看抽屜里的書(shū)，沒(méi)有任何的語(yǔ)言�？臻e的時(shí)候，我會(huì)抬頭看窗外那些不知名的大樹(shù)，下雨的時(shí)候，那些躲雨的鳥(niǎo)兒，常常停留在樹(shù)干上，我看見(jiàn)它們淋濕的羽毛，還有盲目的眼神。我冷靜的看這一切，而身旁的人卻說(shuō)我故作深沉，于是，我開(kāi)始狂妄的大笑，沒(méi)有任何意義的，我笑他們虛偽，笑自己無(wú)知。
我發(fā)現(xiàn)，我真的累了。抬頭，看天空，天空在哭，我也在哭。我一直不知道我在尋找什么，我想。或許我永遠(yuǎn)都不會(huì)知道，盲目的孩子，迷路了。
慎獨(dú)精神的作文 篇22
“三娃，你今天到鎮(zhèn)上去，幫我把這張彩票對(duì)一對(duì)，看看有沒(méi)有中獎(jiǎng)�！备舯诘耐鯛敔敵易邅�(lái)，他手拿農(nóng)具，看樣子正準(zhǔn)備下地干活。他穿著一身早已過(guò)氣的藍(lán)布衣服，黝黑干皺的臉上露出平時(shí)難得一見(jiàn)的笑容�！拔夷莾鹤�，成天不誤正業(yè)，打工的工資，多半用來(lái)買(mǎi)了這玩意了，買(mǎi)了這么多次，從沒(méi)中過(guò)獎(jiǎng)，唉！說(shuō)他也不聽(tīng)，這不是白浪費(fèi)錢(qián)嗎？今天一早，他就打電話(huà)來(lái)，說(shuō)是要上班，讓我?guī)退麑?duì)獎(jiǎng)，我那走得開(kāi)，你乖，去幫我對(duì)一對(duì)�！闭f(shuō)著，他便從褲袋里摸出一張彩票，遞給我�？粗强輼�(shù)皮一樣開(kāi)裂的手，我心中一陣感慨，忙說(shuō)：“這有什么大不了的，我正要上街呢，等會(huì)幫你對(duì)就是了！”在王爺爺?shù)囊魂嚫兄x與贊揚(yáng)聲中，我接過(guò)那張彩票，飄飄然地往鎮(zhèn)上走去。
到了鎮(zhèn)上，我東逛西逛，把對(duì)彩標(biāo)的事兒早就忘了！直到臨近午飯時(shí)間快回家時(shí)，才想起這個(gè)事。“一張彩票，能中什么獎(jiǎng)？我可從來(lái)不相信有這么好的運(yùn)氣！不過(guò)，既然答應(yīng)了別人，還是去對(duì)一下吧！”我跑到售票點(diǎn)，把彩票交給老板！老板用電腦掃描后，笑著地說(shuō)，“看不出，你這娃兒運(yùn)氣還好，中了個(gè)三等，兩千塊�！薄笆裁�，兩千塊！”“對(duì)，兩千，手氣不錯(cuò)喔！”直到老板把那一大疊紅紅的錢(qián)放到我手上，我才相信這個(gè)事實(shí)！我的手微微顫抖，接過(guò)錢(qián)，小心翼翼地放進(jìn)口袋。
我揣著錢(qián)，喜滋滋地，幾乎是一路小跑著，想趕快回家，把這個(gè)喜訊告訴王爺爺，讓他買(mǎi)糖請(qǐng)客吃。
忽然，手機(jī)響了，是好友打來(lái)的，他的聲音充滿(mǎn)喜悅：“張三，整個(gè)假期你干嘛去了，也不聯(lián)系一下。告訴我，我剛買(mǎi)了一個(gè)蘋(píng)果手機(jī)，才一千多塊，今天才降的價(jià)，放在前幾天買(mǎi)，都要二千多。真是太好用了，這個(gè)功能可不是一般�。∥艺f(shuō)，你那手機(jī)這么舊了，趁現(xiàn)在便宜，也換一個(gè)吧，而且，這個(gè)老款以后也不會(huì)再生產(chǎn)了，買(mǎi)一個(gè)少一個(gè)啊！你現(xiàn)在不買(mǎi)，以后想買(mǎi)也買(mǎi)不到這么便宜的了———”
“什么，才一千多！的確是便宜！”我心里不停地?fù)v鼓著：我早就想換一個(gè)手機(jī)了，但一直不好意思向爸媽開(kāi)口。而這種手機(jī)又是我夢(mèng)寐以求的，它有著超強(qiáng)大的功能，超級(jí)好用，如果能擁有這樣一個(gè)手機(jī)，該是多么幸福的事！現(xiàn)在不是有錢(qián)嗎？反正也沒(méi)有知道中了獎(jiǎng)，我就說(shuō)沒(méi)中，把錢(qián)拿來(lái)買(mǎi)手機(jī)算了！
這可不行，這錢(qián)是人家的，人家相信我才讓我來(lái)對(duì)獎(jiǎng)，我不能這么做。而且，王爺爺平時(shí)在家常常是咸菜下飯，兩千塊，對(duì)他來(lái)說(shuō)，是筆多大的數(shù)目。他如果知道中了獎(jiǎng)，又會(huì)是多么高興！算了，想買(mǎi)就自己存錢(qián)！心中另一個(gè)聲音對(duì)我說(shuō)。
我竭力地想忘記那夢(mèng)中的手機(jī)，可是，越想忘記，卻越忘不了。那手機(jī)純黑而高檔的外殼，炫動(dòng)的鈴聲，一刻也不停地浮現(xiàn)在我的腦子里。我又想到了自己拿著這個(gè)手機(jī)上網(wǎng)沖浪、閱讀時(shí)是多么的方便；想到可以在這個(gè)手機(jī)上下載一個(gè)導(dǎo)航地圖給剛會(huì)開(kāi)車(chē)的老爸用；想到自己使用手機(jī)時(shí)同學(xué)們羨慕的目光—
我咬咬牙，買(mǎi)了吧！就告訴老王說(shuō)沒(méi)中獎(jiǎng)!如果讓他兒子知道自己中了獎(jiǎng)，下次可不是買(mǎi)得更多，更敗家嗎？這次把他這不義之財(cái)用掉，興許還可以幫他痛改前非呢?想到這里，我剛才的疚愧一掃而光，甚至覺(jué)得自己的光明正大起來(lái)。于是，我打定主意，明天就去縣城買(mǎi)。
一路上，我?guī)缀鹾咧杌氐郊摇?/p>
“三娃，對(duì)了嗎？中獎(jiǎng)沒(méi)有！”王爺爺不經(jīng)意地問(wèn)到�！翱礃幼铀舱J(rèn)為沒(méi)中，正合我意�！蔽倚南�，“我去對(duì)了的，沒(méi)有中！”我故作淡定地說(shuō)，卻不敢看他的眼睛�！昂�，我早就知道不會(huì)中，這個(gè)臭小子，說(shuō)了他多少次了就是不聽(tīng)，就是要去買(mǎi)。你說(shuō)這是不是浪費(fèi)錢(qián)嘛！謝謝你啊，專(zhuān)門(mén)跑一趟。”王爺爺罵罵咧咧地走了。
我心里卻松了一口氣，緊接著就是一陣竊喜：好，過(guò)關(guān)了，明天一早就去買(mǎi)！
晚飯后，我也沒(méi)心思看電視，早早回房，興奮地想著自己即將擁有的手機(jī)。
“咚咚”媽媽敲了兩下門(mén)進(jìn)來(lái)了�！叭�，你怎么吃了飯就窩在屋里��！王爺爺來(lái)找你拉，在樓下等著，看樣子生氣��！你做了什么氣他的事嗎？”
“什么，王爺爺！”我心一下子懸了起來(lái)，咚咚直跳，握著書(shū)的手也滲出了一股股冷汗。“他一定是知道了我中獎(jiǎng)的'事情，來(lái)要錢(qián)來(lái)了！”
扭捏地跟著媽媽下了樓，只見(jiàn)王爺坐在桌邊的凳子上，鐵青著臉，一副像要興師問(wèn)罪的樣子。
“三娃，快過(guò)來(lái)！”王爺爺用他那破鑼嗓子大吼一聲。頓時(shí)，我感到自己的腳都軟了。那幾步，仿佛是世上最難走的路程。走到他身邊，我卻低著頭，不敢看他，只等著挨訓(xùn)。
“三娃，你成天幫我做這個(gè)做那個(gè)，今天又幫我跑了那么遠(yuǎn)去對(duì)獎(jiǎng)，我也沒(méi)感謝過(guò)你。剛才看見(jiàn)有人賣(mài)蘋(píng)果，就買(mǎi)了些來(lái)給你吃。不要看它小，卻甜得很�！�
王爺爺用他那破鑼嗓子繼續(xù)大聲說(shuō)到：“我那小子就不如你這么乖了，成天就知道賭彩票，剛剛吃了飯，又出去買(mǎi)了，你說(shuō)可氣不可氣？你和他差不多大，平時(shí)勸勸他。唉！”
王爺爺起身走了�？粗谴t紅的蘋(píng)果，我心里很不是滋味。他如此信任我，我卻——
從來(lái)，我自認(rèn)為自己是個(gè)好人，我愛(ài)學(xué)習(xí)，我愛(ài)幫人，我也省儉，我看不起王爺爺兒子那種只顧私利而放棄做人原則的人。而現(xiàn)在，我的做法，和我平時(shí)所堅(jiān)守的做人原則，豈不是違背了嗎？
手機(jī)可以以后再買(mǎi)，而為了一個(gè)手機(jī)，就放棄了自己的原則，在以后的日子里，用著這個(gè)手機(jī)，我就會(huì)想到王爺爺那信任的目光，那失望著的眼神；我就會(huì)想起今天的虧心事。這個(gè)手機(jī)我會(huì)用得開(kāi)心嗎？一定不會(huì)。
此時(shí)，我眼前又浮現(xiàn)出王爺爺那真誠(chéng)的臉與信任的神情。那袋紅紅的蘋(píng)果，似乎像一張張通紅的臉，在笑我不知羞恥。
還等什么呢？堅(jiān)持原則，宜早不宜晚。想到這里，我拿了錢(qián)，徑直向王爺爺家走去。
慎獨(dú)精神的作文 篇23
慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念。傳承千年，后人對(duì)慎獨(dú)的研究也不曾停歇�！}記
慎獨(dú)？慎獨(dú)是什么意思？這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數(shù)人會(huì)感到陌生，似乎這個(gè)詞語(yǔ)太抽象了。
慎獨(dú)，始出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也�！薄吧鳌本褪切⌒闹�(jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。
“慎獨(dú)”，按字詞典上的解釋?zhuān)荷鳘?dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，也能?chē)?yán)格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍�！掇o�！分凶鬟@樣的解釋?zhuān)骸霸讵?dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對(duì)自己行為負(fù)責(zé)”。人們一般理解為：“在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)守道德、原則，不茍言行，維護(hù)好自身的形象�！�
故，慎獨(dú)是一種修養(yǎng)，慎獨(dú)是一種自律，慎獨(dú)是一種坦蕩。就是強(qiáng)調(diào)在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不會(huì)由于無(wú)人監(jiān)督而肆意妄行。
幾千年來(lái)，慎獨(dú)在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時(shí)，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說(shuō)暮夜無(wú)知者。而楊震說(shuō)，天知、神知、我知、你知。楊震面對(duì)誘惑，自覺(jué)地克制自己的欲望，不因無(wú)人監(jiān)督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨(dú)的力量。
當(dāng)你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時(shí)候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態(tài)去面對(duì)眼前的.困境？如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨(dú)。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱(chēng)的上典范？
做到慎獨(dú)，主要的還有勤奮和專(zhuān)注。因?yàn)閷?zhuān)注才可以排除一切雜念，專(zhuān)心于某一個(gè)方向，而不被外界因素干擾誘惑。因?yàn)榍趭^才能充分發(fā)揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能?chē)?yán)格地要求自己，約束自己鞭策自己。
慎獨(dú)，即是自律，曾經(jīng)是封建士大夫的道德至高道德標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在是我們道德修養(yǎng)的方法，道德修養(yǎng)像寶石一樣的珍貴，那么慎獨(dú)就是寶石中的寶石，在無(wú)人監(jiān)督的情況下任能?chē)?yán)格要求自己，才是真正的“鉆石”
慎獨(dú)精神的作文 篇24
“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡臭惡，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”，中華文化經(jīng)典《大學(xué)》一文這樣教育我們。慎獨(dú)，像一團(tuán)焰火，在中華大地跳動(dòng)了幾千年；慎獨(dú)，像一條江流，在華夏文明中奔涌了數(shù)千載；慎獨(dú)，像梅蘭竹菊，在歷史更替中綻放了千秋萬(wàn)代！先賢圣哲的經(jīng)歷告訴我們：學(xué)會(huì)慎獨(dú)，我們才能把握人生；學(xué)會(huì)慎獨(dú)，我們才能傲然于世。
慎獨(dú)，若嚴(yán)冬紅梅，身處冰封之境而不失芬芳。一心仕途一帆風(fēng)順，卻處處遭到排擠，而他個(gè)性的棱角又不肯為世事磨得圓滑。所以，他毅然背上行囊，高吟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，他離開(kāi)了他在夢(mèng)中都渴望建功立業(yè)的地方。雖然仕途失意，無(wú)人問(wèn)津，但他傲岸不羈，舉酒攬日的豪情令世人敬仰。
慎獨(dú)，若空谷幽蘭，身處幽寂之地而不失色彩。心懷百姓，志在報(bào)國(guó)卻遭譏謗，流亡在外，心系故國(guó)卻英雄無(wú)用武之地。所以，他立于江邊，慷慨悲吟“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”他報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不愿眼見(jiàn)故國(guó)滅亡，于是只身長(zhǎng)眠江中。雖然壯志難酬，懷才不遇，但他潔身自好，心念祖國(guó)的`情操令世人慨嘆。
慎獨(dú)，若凌云翠竹，身處萬(wàn)物之林而不失典雅。他以社稷為重君為輕，多次遣兵出關(guān)鎮(zhèn)守邊境。他憂(yōu)國(guó)忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性情剛直不阿，頗遭眾忌�！胺凵硭楣菧啿慌�，要留清白在人間”是他的真實(shí)寫(xiě)照。雖然被迫害至死，命途多舛，但他一腔熱血，兩袖清風(fēng)的正氣令世人稱(chēng)贊。
慎獨(dú)，若寒秋傲菊，身處霜凍之季而不失風(fēng)姿。一路艱辛，一路坎坷，一路無(wú)奈，他卻不會(huì)因消沉而吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。屢遭貶謫卻能笑看人生，屢屢失意卻能把酒言歡。在他的眼中，沉浮終是“一蓑煙雨任平生。”雖然官場(chǎng)難容，同僚冷視，但他的釃酒臨江，千古風(fēng)流令世人歌頌。
無(wú)數(shù)的先賢圣哲用他們的實(shí)際行動(dòng)踐行著傳統(tǒng)美德，他們像一盞盞明燈，指引著后人把握正確的航向。聽(tīng)，遠(yuǎn)處又傳來(lái)了他們的諄諄教誨：“人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也……”
慎獨(dú)精神的作文 篇25
“自我管理”，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，都是一個(gè)不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。而其最高境界，我以為可稱(chēng)為“慎獨(dú)”。
何為慎獨(dú)?此語(yǔ)出自《中庸》：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意思是從最隱蔽、最細(xì)微的言行中就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。一個(gè)人不僅在他人面前遵守道德準(zhǔn)則，即使一人獨(dú)處時(shí)也能自我約束。所謂道德，并不是外在壓力所致，而是對(duì)向上向善的內(nèi)心感召。
當(dāng)然，人非圣人，孰能無(wú)過(guò)?但若要讓自己變得更好，慎獨(dú)精神不能不提倡。現(xiàn)如今，多少人是出色的表演家，人前儀態(tài)端莊、一派儒雅，人后卻粗鄙放蕩、縱情聲色�；闹嚾绱耍终Q如此，究其根本，就是少了慎獨(dú)精神!
而慎獨(dú)，依其外顯，約為三重境界。
其一曰“律”，即嚴(yán)于律己。慎獨(dú)，在于自我約束與自我管轄。2500年前，孔門(mén)弟子曾子“日三省乎己”，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，君子之慎，莫不如此。而孔子于鄉(xiāng)黨時(shí)則溫和莊敬，于宗廟時(shí)則謹(jǐn)慎明辨，無(wú)論身處何方，都能恪守心中正道�！笆秤谟袉收咧畟�(cè)，未嘗飽也”，“于是日哭，則不歌”，今日再看夫子，不免會(huì)以為那些舉止不過(guò)是繁文縟節(jié)。然而，剝?nèi)ゾV常禮教的外殼分析夫子本心，他的這分“須臾不離道也”的`自律，何嘗不是在禮崩樂(lè)壞的殘忍現(xiàn)實(shí)面前的堅(jiān)持呢?堅(jiān)持君子的修為，堅(jiān)持向上向善者應(yīng)有的模樣。
其二曰“誠(chéng)”，即忠于己心。欲慎獨(dú)，唯以真誠(chéng)躬行此生，切勿以為無(wú)人在側(cè)便可為所欲為。東漢名臣楊震，面對(duì)賄賂者說(shuō)“深夜無(wú)人知”時(shí)，斷喝“天知、地知、你知、我知，何謂不知!”四知堂里的怒喝，是忠于為官清正之初心。元代許衡不食“無(wú)主之梨”，是不為小利的正直自守。假使今人，能如楊震與許衡這般誠(chéng)心慎獨(dú)，社會(huì)怎么不會(huì)風(fēng)清氣正?
其三曰“定”，即不為外擾。任他世間亂象橫生，亦能濯清漣而不妖。梨園君子梅蘭芳，蓄須明志，拒為日軍演出;詩(shī)人屈原，身處污濁亂世，猶持“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”之傲骨。名士嵇康不畏權(quán)貴，振筆寫(xiě)下《與山巨源絕交書(shū)》，不與世俗同流合污。而不能“定”者，則如風(fēng)中葦草，無(wú)論表面多雄偉，強(qiáng)風(fēng)襲來(lái)，即折腰而斷。
三重境，是表現(xiàn)，亦是方法，于今日世界仍有大用。
《烏合之眾》有言：“群體追求和相信的從來(lái)不是什么真相和理性，而是極端、盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱�！碑�(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界后面即有一個(gè)這樣的群體，人人匿名于其后，言行更是不受約束，時(shí)有烏煙瘴氣生起。此網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣若不再緊急導(dǎo)正，則不可挽也。而上述慎獨(dú)之三種方法，即是自救救人之良方。以德律行，以誠(chéng)正心，以定守志，常覺(jué)察自省，令內(nèi)心清凈磊落。只有如此誠(chéng)意正心，才能更好地修身、齊家。若能再以己之精神感召他人，形成良好群體，這便是自立立人了。
故，慎獨(dú)，不可不勉力追求。
慎獨(dú)精神的作文 篇26
慎獨(dú)是一種堅(jiān)守自我的信念，是一種高貴的品質(zhì)，更是一種我們?cè)诓粩嘧非蟮木瘛?/p>
古人曾這樣說(shuō)道：蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。出自淤泥卻依然能保持自我品質(zhì)的堅(jiān)守，這便是慎獨(dú)的表現(xiàn)，我們堅(jiān)守慎獨(dú)是因?yàn)槲覀冞�需要這樣一份高尚的情操。
中國(guó)是一個(gè)有著幾千年悠久歷史文化的大國(guó)，而慎獨(dú)早已經(jīng)成為一種美德，深深的刻印在人們的心中，我們需要慎獨(dú)是因?yàn)槲覀兊某晒﹄x不開(kāi)它的存在。
一個(gè)不能慎獨(dú)的人往往是一個(gè)失敗者。
曾經(jīng)有一位優(yōu)秀的中國(guó)留學(xué)生在日本留學(xué)，他為了養(yǎng)活自己，在一家日本餐廳做起了洗碗工，餐廳有一個(gè)必須執(zhí)行的規(guī)定，就是每個(gè)盤(pán)子必須要洗七遍，這個(gè)規(guī)定的執(zhí)行完全是靠個(gè)人的自覺(jué)，沒(méi)有人來(lái)監(jiān)督你的，后來(lái)這個(gè)中國(guó)留學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這個(gè)漏洞，便打起了鬼主意，他每次只將盤(pán)子洗三遍，因此他每次也是效率最高的那個(gè)人，后來(lái)那些日本的同事就來(lái)向他取經(jīng)，但是在得知他是每次只洗三遍盤(pán)子之后，遍搖搖頭失望的走開(kāi)了，很快，這件事被餐廳老板知道了，他也失去了在那里工作的機(jī)會(huì)。
這位中國(guó)留學(xué)生失敗了，成為了一個(gè)因?yàn)椴簧鳘?dú)的失敗者，他缺少的不是洗那四遍盤(pán)子，而是作為一個(gè)人的基本道德。
花兒因?yàn)殛?yáng)光的滋潤(rùn)，而更加?jì)善G;小草因?yàn)橛晁墓喔龋影蝗?我們因?yàn)樯鳘?dú)的存在，而更加高尚。
一個(gè)慎獨(dú)的人往往都是堅(jiān)守誠(chéng)信的人。
前不久看過(guò)一篇報(bào)道，講的是一位出租車(chē)司機(jī)為了將一個(gè)乘客丟的包還給他而放棄了一個(gè)下午的生意，或許這一下午賺的'錢(qián)并不多，但是這卻表現(xiàn)出來(lái)的是他的誠(chéng)信，他的慎獨(dú)。他在乘客下站的那個(gè)地方一直等著，果然他等到了，將包還給了他，這是一位多么講究誠(chéng)信，講究慎獨(dú)的人啊。
慎獨(dú)是一個(gè)人成功的前提，是一個(gè)人誠(chéng)信的表現(xiàn)。
慎獨(dú)——一盞不滅的燈，將永遠(yuǎn)照亮你我的心中
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