子在川上曰作文范文

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的子在川上曰作文范文，歡迎閱讀與收藏。

子在川上曰作文范文1

　　子在川上曰：天之蒼蒼，水波渺渺，鷗翔燕舞，清風(fēng)飄蕩。緣何今無一人賞之？緣何皆只愿肚囊之飽，不慮心靈之饑？那自然不是儒家孔圣人的話。此間的“子”，應(yīng)當(dāng)解釋為“你”。我仍記得那天我們漫步在江畔，你突然間文縐縐地拋出上面這段話，驚起了三兩沙鷗。平靜的海面無故蕩起兩道漣漪。

　　把你那半生不熟的文言文轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文，大約就是，既然世界上有這么美的風(fēng)景，為什么人們明明已衣食無憂卻依然不懂珍惜？對(duì)于你原話中的“無一人”，我是頗覺不妥的，不說那些環(huán)境工作者，就是前幾年啟東人民攜手共拒王子造紙的事件，都說明還是至少有人的。

　　然而，大處呢？我們只維持了自己的潔身自好，守著自己擁有的美麗直到忘記欣賞，卻也不愿再伸一手去？

　　一百年內(nèi)，馬爾代夫?qū)⒈缓Ｋ�吞噬�?/p>

　　我?guī)е�質(zhì)詢的眼光看向你，你停駐腳步，視線向遠(yuǎn)方散去在云霧的交接處，幾條小船正慢慢地踱步，隨著海浪的.翻滾而起伏。

　　川、海、景、人……人在做什么呢？

　　人在塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，人在被塑造成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；人在發(fā)現(xiàn)自己的一切，人在被自己的一切毀滅；人在改造著世界……可世界從未想過改造人類。于是我們?cè)絹碓奖畴x自然，不斷地向前向前向前，不曾停駐腳步，不曾想過輪回。

　　人在追求真理。而人們?cè)谘谏w真理。

　　我不愿再想下去了，我畏懼思想與現(xiàn)實(shí)的落差帶來的痛苦。你已在那邊良久，我走近，迎著你的影子問，你在想著什么？

　　什么？你回問。

　　你的那句話……究竟是什么意思？它意味著什么？

　　你嫣然一笑，道，有什么可意味的，不覺得在這種意境下念幾句文言文特別美，像個(gè)真正的詩人嗎？

　　我沉默了。遠(yuǎn)處煙籠的霧氣彌漫過來。我，與你，與你的話，漸漸隱沒在那暗金的天際線邊。

子在川上曰作文范文2

　　閉目深思滄海桑田，記憶的帆在時(shí)光中漸行漸遠(yuǎn)，往日的風(fēng)景一幕幕浮現(xiàn)，落霞孤鶩拉下黃昏的序幕，秋水霧靄水天一線。翌日，陽光爭先恐后折射大地，沉寂的黑暗退出舞臺(tái)，一道道明媚掠過天邊，演繹一場時(shí)光的紛擾。誰又能發(fā)現(xiàn)，這戲里戲外。誰又能看見，黃昏襲來的瞬間，多少歲月被埋進(jìn)古老的湖畔。

　　常不覺地想，這個(gè)紛擾的世界是否來源于寂靜，又終將歸于寂靜？那些追逐過或保存過的故事，會(huì)在某個(gè)適合的時(shí)間，適合的地點(diǎn)再次演繹，悄然滋生出妖嬈的花來，任那悠悠飄蕩的花香和著春風(fēng)，將時(shí)光倒流。

　　但，“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，卻是物是人非的無情肯定。

　　春風(fēng)也曾想追隨紅花綠葉，去享受人世間的悲歡離合；夏雨也曾留戀過雨后荷葉下嬉戲的魚兒；秋霜也曾迷戀過那搖搖欲墜的果實(shí)；冬雪也曾依戀過千樹萬樹“梨花”開的白色世界。就這樣，春夏秋冬周而復(fù)始，不斷演繹著相聚又別離的故事。

　　人又何嘗不是？一切的擁有，都是暫時(shí)，離別才是永久。再回首，童年已隔山隔水。再再回首，青春已然已綻放多時(shí)。子在川上曰，逝者如斯夫。是啊是啊，誰能握得住過往呢？

　　然我并不悲傷。我愿將每一段相遇織成風(fēng)景，安頓在我的時(shí)光里，淺笑于歲月之巔，靜靜放牧心靈。即使找不到來時(shí)的路，我仍愿以一襲執(zhí)念，追趕那原始的`純真，歡樂抑或憂傷。當(dāng)某一天，驀然回首，依然有心動(dòng)的美麗。

　　仰首是春，俯望是秋，歲月的車輪無休無止。日月經(jīng)天，江河行地，牽扯出幾多輪回。站在時(shí)光延伸的彼岸，聽濤聲依舊。這個(gè)時(shí)候，我愿煮一壺墨香，燃一支歲月的燭火，靜靜寫下青春的詩行。

子在川上曰作文范文3

　　以春秋為底，魯國的沉浮顯得如此黯然；以千古倜儻人物為幕，孔子的智慧仍燦若晨曦。魯國繁華如“滾滾長江東逝水”，但子在川上曰“逝者如斯夫”的身影永留青史。

　　李白在《將進(jìn)酒》中曾嘆“奔流到海不復(fù)還”，那是繁華落幕的無限感慨。子是否也在感嘆魯國的興衰？

　　綿綿不盡溪流水，帶去落花春逝也。風(fēng)也蕭蕭，夢(mèng)也無奈。周公已走，子與之相視，終是南柯一夢(mèng)。子在這條玉帶中是否看到了夏商周的`縮影？是否看破了那“花無百日紅，人無千日好”？

　　儒家的子有孔子、孟子。道家的子有老子、莊子�！白印蔽ㄓ惺ベt才擔(dān)得起�！白印辈皇亲苑�，青史歷歷，自有后人評(píng)說。以子之廣博，大概是不會(huì)只見川之一隅。

　　“川”為水。水柔善，可滋萬物。若想“天街小雨潤如酥”，黑德深沉；若想洪水卷天而泄，萬物寂寥。

　　但子面前的川無論此刻是柔緩還是洶涌，于子而言，“川”便是“川”，無論何種形態(tài)，終歸是要?dú)w于大海的。

　　子有闊達(dá)的胸襟。曾與弟子失散的你被笑為“累累如喪家之犬”。子曰：“然也，然也�！弊幽茚寫�，所以子在川上曰：“逝者如斯夫�！�

　　榮也罷，辱也罷，身消便不存在了。庸人朝朝暮暮總在自擾，今日容顏，明日便憔悴了。功名利祿是一把催命的刀，如夢(mèng)般逍遙，何苦執(zhí)著？

　　孔孟之言傳于今，一言一行都蘊(yùn)藏深刻的含義。不是我等后輩所能盡數(shù)揣摩的。于我而言或看功名利祿，繁華如夢(mèng)�；蛴谒�人而言卻是另一番風(fēng)景。但無論千般變化，總逃不過子在川上說過的那句話逝者如斯夫！

　　孔子留下的話流傳千古，至于今，已不僅僅是它當(dāng)初的樣子了。歲月為它添上了更深厚的底蘊(yùn)，在人世推移間，它將更具涵養(yǎng)。事物總是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止之間。

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