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遠(yuǎn)與近作文（精選24篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的遠(yuǎn)與近作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
遠(yuǎn)與近作文 篇1
遠(yuǎn)與近，本是用來形容距離的遠(yuǎn)近，但是我們又可以用人心來衡量。當(dāng)今科技的發(fā)達(dá)，可以使遠(yuǎn)在天邊的親人朋友相互交流；然而另一面，很多經(jīng)常見面的朋友卻無話可說。
遠(yuǎn)與近，是由心的距離決定。在你心中有這么一個(gè)人，即便相隔萬里，仍然卻覺得“天涯若比鄰”相反，如果心里沒有他，就算經(jīng)常能夠看到也是“咫尺也天涯”。在我們的生活中，總是會(huì)有那么一些人將自己關(guān)在一個(gè)孤獨(dú)冰冷的小屋里，不愿意同別人交流，就在這種孤單的情緒中快樂一點(diǎn)點(diǎn)消失。其實(shí)人與人之間本沒有距離，是心的距離造成了人之間的'距離。
我們身邊是不是經(jīng)常會(huì)有這樣的人，在微信上聊得火熱，但是在現(xiàn)實(shí)生活中一碰面卻無話可說的尷尬局面�？萍嫉陌l(fā)達(dá)在一方面禁錮了一些人的人心，使他們不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的交往，在微信上對(duì)人熱情，現(xiàn)實(shí)卻冷淡。這就是明顯缺乏實(shí)際的溝通從而導(dǎo)致人心距離的變遠(yuǎn)。
雪萊曾經(jīng)說過：“當(dāng)愛逐漸消失，人心也不過只是活著的墳?zāi)�。”我們�?yīng)該加強(qiáng)彼此之間的實(shí)際溝通，不要每天窩在家里抱著手機(jī)聊天，不妨出去走走，登門拜訪一下好友，拉近一下人心之間的距離，不要被流行的聊天軟件所阻隔。
遠(yuǎn)與近作文 篇2
天空
藍(lán)藍(lán)的天空，裝點(diǎn)著變化莫測(cè)；時(shí)而是群羊慢步、時(shí)而是高山層層、時(shí)而是動(dòng)物奔騰……一群群小鳥吹樂，為此景而吹喝。
烏云密布，大風(fēng)突刮，一場(chǎng)“天空殺手”將來臨了，嘩……，酸雨們正歡呼地來到人間，來到地面，樹木枯黃，土地變色，人們的生活就此被破壞。
藍(lán)天遠(yuǎn)去了，酸雨近來了，我們應(yīng)珍惜這藍(lán)天！
大海
清澈見魚的大海，從遠(yuǎn)方一起一伏地奔來，如綢布般，比小興安嶺的起伏更壯觀，比觀潮的情況更美，海鷗斜著身子飛翔，為大海點(diǎn)綴更美。
波浪洶涌，海嘯不斷，大海發(fā)怒地把垃圾沖還給人類，向人類發(fā)出警告：“我要干凈……”但人類聽不到，水把屋子沖走……
請(qǐng)海遠(yuǎn)去了，洪水近了，我們能不珍惜大海嗎？
森林
樹木叢生，鳥語花香，一片片茂盛的樹林，養(yǎng)育了各色各異的動(dòng)物，飛禽走獸，和諧相處，養(yǎng)育一代又一代，為人類作出巨大貢獻(xiàn)。
枯樹遍地、樹木凌少，動(dòng)物不得不無家可歸，昔日的鳥語花香不見，人類的朋友也走了，洪水卻來了，一片黃沙土地……
綠林遠(yuǎn)去了，黃土卻近了，我們?nèi)绾尾蝗フ湎В?/p>
正如郭沫若的《女神》中道：“地球，我們的母親，我過去、現(xiàn)在和將來，食的是你，衣的是你，住的是你，我們?nèi)绾文愕纳疃靼�！”沒錯(cuò)，我們無法報(bào)答地球，然而現(xiàn)在我們卻破壞它，人類�。⌒褋戆�！去珍惜，珍惜天空、大海、森林還有地球的所有。
遠(yuǎn)的`還會(huì)遠(yuǎn)，近的還會(huì)近，這是我們現(xiàn)在的后果，從現(xiàn)在開始，我們要珍惜！讓遠(yuǎn)的變近，近的變遠(yuǎn)！
遠(yuǎn)與近作文 篇3
遠(yuǎn)與近不僅是一對(duì)反義詞，而且以其微妙的關(guān)系詮釋著生命旅程。
生活中總是有遠(yuǎn)與近的轉(zhuǎn)化，它刺激著我們向更深更遠(yuǎn)的地方探索。夢(mèng)想曾經(jīng)離我那么遠(yuǎn)，遙不可及。可是當(dāng)我經(jīng)過艱苦的努力，攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，向它一點(diǎn)點(diǎn)靠近時(shí)，它又離我那么近，觸手可得。這時(shí)的夢(mèng)想已不再是夢(mèng)想，而成為另一個(gè)夢(mèng)想的奠基石。遠(yuǎn)與近就是這樣血肉相連，從沒有誰能站得上風(fēng)。事實(shí)也總是這樣平衡——離寒冷遠(yuǎn)了，你會(huì)變得臃腫；離舒服近了，你會(huì)變得惰性；離理想遠(yuǎn)了，你會(huì)變得世俗；離思想近了，你會(huì)變得傷痛。
然而有時(shí)，遠(yuǎn)和近之間的距離又是那樣的難以逾越。當(dāng)我離夢(mèng)想、榮耀那么的近時(shí)，我的心靈會(huì)不由得為之顫抖，我多么的希望能擁有所有�？墒鞘聦�(shí)常常事與愿違，當(dāng)你以為小的差距列于次席時(shí)，所有的一切也隨之拒你于千里之外，再次成為遙不可及的夢(mèng)想。有時(shí)候，當(dāng)機(jī)會(huì)與你擦肩而過時(shí)，當(dāng)夢(mèng)想曾經(jīng)離你那么近時(shí)卻從指尖滑落，你會(huì)更加痛心疾首，失魂落魄！其實(shí)，生活就是如此，離勝利越近，失敗就越痛苦�？僧�(dāng)我跳出這個(gè)圈子再看時(shí)，我雖與名利遠(yuǎn)了，但卻與寧靜近了；我雖與成功遠(yuǎn)了一步，卻與拼搏近了一步。就在這遠(yuǎn)與近的循環(huán)中，我逐漸走向成熟。
遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的`宏大，近有近的細(xì)膩。廬山需要近觀，近觀其清泉怪石、七彩洞巖千姿百態(tài)；廬山需要遙望，遙望其煙云環(huán)繞，水霧撩撥。麥田需要近觀，近觀朵朵麥穗飽滿欲墜；麥田需要遙望，遙望滾滾的麥浪，向藍(lán)天潑灑金黃。生活需要近觀，陽光的絢麗，小鳥的歡鳴，路人的微笑，點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)讓生活那么快樂美好；生活需要遙望，當(dāng)你站在命運(yùn)的山巔上，遙看那曾經(jīng)讓你無比痛苦的挫傷——原來他們是那么渺小。能有什么比遠(yuǎn)和近更能使生活的色彩飛揚(yáng)？愛上遠(yuǎn)和近，愛它錯(cuò)落的美，愛它波折的音……
曾經(jīng)有人說過：離幸福越近，離幸福感就越遠(yuǎn)。呵！這就是遠(yuǎn)與近的哲學(xué)，這就是生活的哲學(xué)。
生活，在遠(yuǎn)近中升華；遠(yuǎn)近，在生活中多彩。
遠(yuǎn)與近作文 篇4
這世上，遠(yuǎn)和近究竟應(yīng)該怎么定義，我不能確定。
遠(yuǎn)方到底有多遠(yuǎn)，近旁又能有多近，誰能告訴我？
有人說，企鵝的故鄉(xiāng)是遠(yuǎn)方；有人說，地球的那面是遠(yuǎn)方；也有人說，去看一次大海，就是到了遠(yuǎn)方。但是，真正的遠(yuǎn)方該在哪里，又有誰會(huì)講得清楚？我真的很向往遠(yuǎn)方：我想讓自己的雙腳真真正正地接觸到珠穆朗瑪?shù)纳綆p，看看那里是否生長(zhǎng)著植物，看著世間萬物在我腳下生息繁衍，那會(huì)是怎樣的一種壯闊；我想讓自己切切實(shí)實(shí)地嗅到古都的氣息，想象著一座座宮殿再一次聳立在那里，目睹著一個(gè)個(gè)王朝在我眼前興盛和滅亡，那會(huì)是怎樣的一種滄桑。
我希望的遠(yuǎn)方不是要喲多遠(yuǎn)的距離，哪怕只是我所居住的城市的一個(gè)角落，只要那里的人過著和我迥然不同的生活，他們的'習(xí)性，他們的歷史，都是我見所未見、聞所未聞的，那就是我的遠(yuǎn)方，就是我所渴望的遠(yuǎn)方，此時(shí)，遠(yuǎn)方與近旁是那么的相似，我甚至都分不清哪個(gè)才是遠(yuǎn)，哪個(gè)才是近，似乎遠(yuǎn)和近本來就是不可分割的一個(gè)整體，是同時(shí)存在的。
人生之路是沒有終點(diǎn)的，所以我們要一刻不停地向前走，去尋找生命中的遠(yuǎn)方，那時(shí)我們的方向，盡管它是那么渺茫，那么謠不可及，但是仍然要固執(zhí)地向前，去追尋心中的夢(mèng)。
前進(jìn)的道路本來是很容易的，可是總有太多太多的牽掛使我們舉足不前，因此在功成名就、大悲大痛之后繼續(xù)前進(jìn)，則是太困難的一件事情。于是就有人選擇了留在近處，放棄了追求很久的關(guān)于遠(yuǎn)方的夢(mèng)。當(dāng)前進(jìn)的路上贏得鮮花和掌聲，他們會(huì)在周圍投射來的或羨慕或嫉妒的目光中神情恍惚，滿足于這點(diǎn)成就；當(dāng)前進(jìn)的路上坎坷不斷，最后終于重重地絆倒，他們會(huì)在爬起來后舔著自己的舊傷，尋找千百個(gè)借口來告訴自己：停下來吧，夠了！然后站在原地，看著更遠(yuǎn)的地方想：那里不屬于我，一路跋涉到這里，看看來時(shí)的路，很長(zhǎng)了。他們認(rèn)為自己的腳下就是曾經(jīng)夢(mèng)想過的地方，殊不知這里僅僅應(yīng)該是一個(gè)休息的小站。他們?cè)羞^一個(gè)多么遠(yuǎn)大的志向，曾懷過一顆多么虔誠(chéng)的心，為何最終只是行動(dòng)了那么近的一段距離？在我的眼里，留在近處，就代表著妥協(xié)，代表著懦弱。
我渴望永遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，盡管不知道它在哪里，何時(shí)才會(huì)到達(dá)終點(diǎn)，卻依然懷著最初的夢(mèng)想，向前努力著，縱使前路是艱難的，都不會(huì)輕言放棄，因?yàn)槲抑溃挥胁粩嗟叵蛎\(yùn)挑戰(zhàn)，才能超越今天的自己。
所以，不要讓懶惰占據(jù)了你的心靈，也不要執(zhí)迷不悟，舍棄你所擁有的近出的一切，請(qǐng)相信遠(yuǎn)方的風(fēng)景會(huì)更美麗。去遠(yuǎn)方探索，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，奇跡是這樣被創(chuàng)造出來的。
遠(yuǎn)與近作文 篇5
春天似乎懂得了思念，遲遲不肯讓冬離去。四月份還飄雪的，稍顯出一絲別樣的生機(jī)。站在樓頂，望著不遠(yuǎn)處所在的地方，心中不免有些難過。四十多天的朝陽沒有送回爸爸的聲音；四十多天的夜暮沒有帶來爸爸的微笑。3000公里的距離，是我可望而不可及的。每每昂著頭向東方望去，就有一種說不出的歡娛。爸爸在睡覺吧！他知道嗎？他的女兒每天在盼著他回來呢？
在接機(jī)時(shí)，我有些不知所措，匆匆的人流惟獨(dú)不見爸爸。當(dāng)我孤獨(dú)站在大廳中央時(shí)，一個(gè)熟悉聲音傳入耳畔，那一刻是幸福的，是父女之間永遠(yuǎn)的親情。依然，我每天都去看朝陽，不同的是，旁邊多了個(gè)臉龐。他們的腦中都都雀躍著獨(dú)自的思想。惟獨(dú)自己明白，他們是親情的對(duì)方。
平民的，讓我們都感到充實(shí)快樂。飯桌上的我和爸爸實(shí)在是一對(duì)可愛的大熊貓。你吃我搶，你說我爭(zhēng)，歡樂和親情在桌上流動(dòng)，幸福與美好在眼中穿梭。爸爸知道，他的'女兒最愛什么？女兒知道，他的爸爸最想什么？家庭的歡樂讓父女在飯桌上留下了C調(diào)的插曲。
當(dāng)新年鐘聲敲響的時(shí)候，我和爸爸的臉是圓的，眼是彎的。喜悅在我們之間游動(dòng)，這都出自于我們心底那分最真，最親，最美的親情！
3000公里不是距離，用幸福的鐘發(fā)出親情的聲音。響在父親和我的心底。
遠(yuǎn)與近作文 篇6
有詩言：星星像地上的人們一樣擁擠，地上的人們卻像星星一樣疏遠(yuǎn)�？梢姡缃駬頂D著的人們的空間距離是近了，但人心與人心間的距離卻疏遠(yuǎn)了。
隨著社會(huì)的發(fā)展，高速的交通工具層出不窮，如火車，飛機(jī)，高鐵等。這些便捷的交通工具無疑拉近了人與人物理上的距離。但奈何物理距離近了，心靈距離卻越發(fā)越疏遠(yuǎn)了。
遙想當(dāng)年，交通不便。人們生活在落后的鄉(xiāng)村凈土上，田間小道上陌生人談笑風(fēng)生依稀可見。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛，雞犬相聞，其樂融融的生活讓人們心靈的距離始終如此地貼近。每當(dāng)夜幕降臨，人們也是夜不閉戶，人們的相處是無隔閡的。
而反觀當(dāng)下，交通便利了，交際也多了，人與人接觸機(jī)會(huì)多了，距離近了。但令人悲痛的是，人與人的猜疑更多了，人性變得更加冷漠了，個(gè)個(gè)都猶如戴上面具的野獸，勾心斗角，爾虞我詐，人們心靈的距離也在冷漠下漸行漸遠(yuǎn)了。君不見在小悅悅身旁經(jīng)過的十八個(gè)路人，與奄奄一息，命垂一線的小悅悅距離是如此的近，救人對(duì)他們來說不過是舉手之勞罷了。但他們卻漠視而過，致使一條生命的消失。可見，這心與心的距離是多么地遙遠(yuǎn)。我不禁想問：“人還活著嗎？”雪萊在《論愛》中說道：“當(dāng)愛逐漸死去，人心也不過是活著的墳?zāi)��！蹦俏覀內(nèi)祟惖膼鄣降椎侥睦锶チ四�？是死去了？還是遠(yuǎn)去了？
或許人類的愛并沒有死去，心靈的距離也并不全都那么遙遠(yuǎn)。君不見最美媽媽空手接?jì)�，一個(gè)新生的生命拉近了人心的距離；君不見最美老師前撲后推，挽回了數(shù)個(gè)學(xué)生的生命；君不見最美司機(jī)重創(chuàng)后仍堅(jiān)守，把車停穩(wěn)，挽回了數(shù)十人的生命。這些大無畏的'精神，讓我們看到，并非所有人的心靈都麻木了，在這個(gè)冷漠的社會(huì)里，我們還是能找到希望的曙光。他們的奉獻(xiàn)，激起了我們對(duì)縮短心靈距離的渴望。同時(shí)，我們更應(yīng)清楚，我們?nèi)祟惖男碾m然并未死去，但已然走遠(yuǎn)了。因而，我們更需拉近人們心與心的距離，讓麻木的人心重回純凈。
以前遠(yuǎn)的，如今近了。而以前近的，如今卻遠(yuǎn)了。盡管燈紅酒綠的社會(huì)讓人心受到利益的隔離，但這距離不足以阻擋我們的人性。我相信，人性會(huì)打破利益的玻璃，人心會(huì)回歸原始的距離。
近了，你卻是漸行漸遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)與近作文 篇7
人走上社會(huì)就是社會(huì)人，不是自然人了，實(shí)際上現(xiàn)在也沒有自然人。那么所處的人群，或者說社會(huì)關(guān)系，也就變成人在江湖，身不由己。但是，人在江湖就會(huì)存在著遠(yuǎn)與近的距離。
遠(yuǎn)與近的關(guān)系是每個(gè)人的一種選擇，也有每個(gè)人的無奈。人以群分，物以類聚，觀念、興趣、愛好、文化等相近的人就容易走在一起，并且還會(huì)互相影響，因此也就有了近朱者赤近墨者黑之說。
當(dāng)然，在社會(huì)上與人遠(yuǎn)與近的距離是可以選擇的，我們理應(yīng)親君子遠(yuǎn)小人，品行端正的.人可以近距離接觸，可以經(jīng)常性聯(lián)系，可以看作朋友。
對(duì)于德性卑劣的人應(yīng)該保持清醒的頭腦，機(jī)警的相處，只能與之貌合神離，在心理和精神上保持遠(yuǎn)距離。對(duì)于遠(yuǎn)與近的距離選擇，應(yīng)該建立在對(duì)人性優(yōu)劣的客觀判斷上，孰是孰非有個(gè)界定后，才能作出遠(yuǎn)與近的想法與行動(dòng)，遠(yuǎn)與近就是自己思想上的距離，不一定是物理上的距離。
良禽擇木而息，就是闡明明智選擇的重要性。無論在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)中，還是在政治舞臺(tái)上，如果有了明智的選擇，與良師益友一起共事，保持時(shí)常聯(lián)系，就會(huì)有所收獲，或者說有了貴人相助，取得事業(yè)成功就會(huì)事倍功半。如果遭遇卑鄙小人，就有無端的障礙，就會(huì)得不償失，弊大于利。
誠(chéng)然，事物的一切都有原因的，這個(gè)原因就是利益。掌握好利益的驅(qū)動(dòng)，就能夠順?biāo)浦邸Ｈ绻軌驙I(yíng)造共贏的機(jī)會(huì)，也有可能使小人前來助力，也能使小人一時(shí)效力。但是小人畢竟不能成為君子。
遠(yuǎn)與近作文 篇8
的確，同學(xué)們說得對(duì)，以往遙不可及的空間拉近了，然而人心的距離卻被拉大了。距離遠(yuǎn)近，與空間有關(guān)，更與人心有關(guān)。
余秋雨曾說：“由山脈相隔的距離是一種絕望，由水道相隔的距離是一種憂愁。”那么，讓人們心靈相隔的是那山脈還是水道？我想應(yīng)該都不是。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，先進(jìn)便捷的交通工具讓我們的出行變得方便。然而，城市緊張的生活節(jié)奏讓每一個(gè)人都不敢怠慢松懈，每個(gè)人都埋頭于那山一樣高，海一樣深的學(xué)習(xí)與工作中。沒錯(cuò)，人與物質(zhì)財(cái)富的距離是近了，但人與人之間的溝通和交流的時(shí)間也少了。因此人與人之間的距離慢慢遠(yuǎn)了。
“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的'人們，都和我有關(guān)�！北M管魯迅與遠(yuǎn)方的人們相距千里之遠(yuǎn)，但是他們?nèi)匀恍南噙B，彼此接近。那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)貧瘠，但心懷天下之人必有責(zé)任，因責(zé)任而彼此相連。
反觀當(dāng)下，老人跌倒無人扶，救護(hù)車堵在路上無車避讓等等的事件層出無窮。何止無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，即使身邊之人，也與我無關(guān)。人與人的距離變得如此的遙遠(yuǎn)。大家似乎都愿意“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，而不愿做“天涯若比鄰”。這些人心之間的距離該歸咎于誰？而又起源于誰呢？
是的，我們是時(shí)候停下腳步去反躬自省了。是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓我們的人心距離拉大？還是社會(huì)中麻木無情的因子滋長(zhǎng)了人心間的冷漠？亦還是為了“保護(hù)自己”，我們親手?jǐn)嘟^了人心之間的橋梁？但是不管怎樣，人心間的距離拉大是不不爭(zhēng)的事實(shí)，我們每個(gè)人都有責(zé)任去縮短這個(gè)距離。因?yàn)槲覀兙褪敲恳粋�(gè)將它“養(yǎng)大”的“兇手”。
看著中國(guó)的GDP一路增長(zhǎng)，我們會(huì)興奮不已。然而看到武漢老婆婆在公廁上寫著“外來工不要到這里上廁所，否則罰款200”的字眼，我們才知道心底的那堵墻有多厚。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)是阻礙人們交流溝通的藉口與兇手，也不應(yīng)是人與人身份地位的分界。物質(zhì)財(cái)富的增加是為了讓人們有更好的生活，促進(jìn)人們更好地相處，而不是引發(fā)隔閡，形成地位區(qū)別，拉大人心間的距離。
不要以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)財(cái)富和我們接近了，我們就成功。人心間距離的接近，人的和諧平等，友愛互助才是國(guó)家發(fā)展壯大的動(dòng)力源泉。正如冰心所說：“有了愛，就有了一切�！�
拉近人心的距離
時(shí)過境遷，滄海桑田，改革開放三十年，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，一棟棟高樓拔地而起，馬路上車水馬龍，特別是近年來，辦奧運(yùn)亞運(yùn)，開世博，蛟龍入水，神舟飛天，GDP直線上升，人們所期盼的生活似乎越來越近，幸福就在不遠(yuǎn)……
但是，回過頭來，我們仔細(xì)想想，我們的物質(zhì)生活的確上去了，但是，人與人心靈之間的距離卻似乎被漸漸拉開。
的確，昔日里左鄰右舍熟絡(luò)得很，大人小孩經(jīng)常串門，燒菜沒鹽了向鄰家借，燉了雞湯給隔壁留一碗。那個(gè)時(shí)候，人與人的心貼得很近，很暖。
但現(xiàn)在，人們漸漸住進(jìn)了拔起的嶄新高樓，厚重的鋼筋混凝土也在人心之間豎起了一道墻。鐵門高墻之堅(jiān)實(shí)，昔日木門瓦屋難以比擬。但鐵門高墻再堅(jiān)實(shí)，也難以填滿人們安全感的缺失。人們互相戒備，只敢在貓眼里偷窺。同住一棟樓，多年來卻連個(gè)招呼都未打過的情況比比皆是。更者，巴士上裝睡不讓座；路見不平，圍觀不助……或許，當(dāng)年的彭宇案可成為不少人置身度外的借口，最終，小悅悅之慘案竟有十八名路人視而不見，人心的冷漠與遙遠(yuǎn)讓人痛而復(fù)痛。
所幸，有些人開始從冷漠與距離中驚醒，他們以行動(dòng)來拉近彼此間的距離！
當(dāng)年汶川大地震，舉國(guó)傾力想助，各地市民紛紛自發(fā)祈福，捐款捐物更是不計(jì)其數(shù)；北京首都機(jī)場(chǎng)因大雨大量乘客滯留，結(jié)果上百名司機(jī)自發(fā)免費(fèi)接送乘客；還有最美女孩為乞討老人遮雨，吳菊萍伸手接住墜落嬰孩，等等等等。這一切的一切，無不宣示著人們開始用行動(dòng)去融化冷漠的寒冰，用善意去拉近我們心間的距離！
因此，我們?cè)诖藭r(shí)此刻，都要行動(dòng)起來，去響應(yīng)先行者們的號(hào)召，或許只是一個(gè)隨手的善舉，或許是一個(gè)隨心的微笑，我們都能盡自己的一份力，去拉近人們心與心間的距離。
推倒寒冷的高墻，讓溫暖涌動(dòng)！
拉近人心的距離，你我不再孤單！
遠(yuǎn)與近作文 篇9
隨著時(shí)代的變遷，科技的發(fā)展，許多東西在過去，或許是距離遙遠(yuǎn)，日新月異的現(xiàn)代，路程上的距離無疑越來越近，許多東西似乎與我們?cè)絹碓浇�，但也有些東西被我們遺棄，變得漸行漸遠(yuǎn)。
在日益全球化的今天，沖突難以避免。小至人與人之間的沖突，大至國(guó)與國(guó)之間的沖突，甚至是各自文化間的差異的沖突。的`確，我不得不承認(rèn)世界民族文化各有千秋，不會(huì)因你歷史的悠久而讓你笑傲江湖，但隨著全球距離的拉近，西方文化的“入侵”，這讓我們領(lǐng)悟到西方文化的另一番風(fēng)味。或許，我們的祖輩并不知何為圣誕，何為復(fù)活節(jié)，但我們這一代人卻對(duì)西方節(jié)日，西方文化深入“研究”并充滿無限向往，然而卻遺棄本來在我們身邊的本土文化，這空間上的差異我們真的有必要去舍近求遠(yuǎn)嗎？我不反對(duì)中國(guó)人熱衷于浪漫的西方文化，但我只想問那些崇洋媚外的國(guó)人，“無情”地遺棄本土文化，這樣值得嗎？
于個(gè)人而言，或許出于國(guó)人對(duì)本土文化傳統(tǒng)的漠視，難免有些內(nèi)心不憤，不甘于中國(guó)悠久的歷史文化在我們這一代或許我們的后代中被西方文化日益侵蝕，或者中國(guó)的文化幸存本土殘骨，卻被西方文化重塑金身，到那個(gè)時(shí)候或許國(guó)人跟上了時(shí)代的步伐，但又因之失去了本土的氣骨和靈魂。
文化，這不是什么實(shí)物，或許有些人會(huì)費(fèi)盡平生去尋覓、挽留，又或者被人強(qiáng)加于實(shí)物中從中獲利，但我們要明白，我們都是中國(guó)人，流著中華民族的血液，血液中存有的是“伏羲文化”以及中華民族數(shù)千年積累下來的優(yōu)秀品質(zhì)，這些是不應(yīng)被遺棄、遠(yuǎn)離的。其實(shí)文化就在我們身邊，我們何必讓其漸行漸遠(yuǎn)呢？崇洋媚外者或是出于對(duì)外來文化的好奇，又或許是百年恥辱中，出于自卑而對(duì)西方文化的崇敬、向往，但我要告訴你們其實(shí)中華文化也很優(yōu)秀，它的悠久歷史與其包容性并不比西方文化差。
作為一個(gè)龐大的民族，我們不能失去本土文化，因?yàn)槭ニ�，我們就失去了整合社�?huì)的力量，我們也不能被徹底全球化，而失去自有的根和靈魂。
請(qǐng)大家在熱衷于西方文化之余，也多多留心身邊的本土文化，不要讓它漸行漸遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)與近作文 篇10
踏雪歸來，從遠(yuǎn)方歸來，在雪山間落下片片印記，及遠(yuǎn)處看往歸人。遠(yuǎn)與近，遠(yuǎn)處與近處，遠(yuǎn)方與近鄰，探看踏雪的本意，本在遠(yuǎn)與近之間。
看望遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方路漫漫。不知何處是目的地，我的視野達(dá)不到邊際。我在遠(yuǎn)方看到紅日冉冉，看到落日徐徐；看到江海無邊，看到天天地?zé)o涯；我心似揚(yáng)帆，可以起航，其修遠(yuǎn)兮，遠(yuǎn)方屬于未知，屬千千萬萬的成功者，屬于數(shù)以萬計(jì)的失敗者，踏上走向遠(yuǎn)方的路，踏上尋求未知的路。我心似弦上之箭，身如慢行的蟻，我會(huì)感嘆遠(yuǎn)行之路求索太難，又會(huì)感嘆歲月蹉跎難以捉摸。那遠(yuǎn)方如你見，片片印記皆是我所印下，我如此堅(jiān)定，就像從不曾猶豫。遠(yuǎn)方充滿希望，我便可以一葦起航。
停在近處，近處風(fēng)習(xí)習(xí)。風(fēng)陣陣襲來，近處一片寂靜。我看到像我一樣猶豫眼神的人群，看到看望遠(yuǎn)方呆滯的渴望；看到遠(yuǎn)方途上人寥寥，看到近處路上人濟(jì)濟(jì)；我心如磐石，沉靜啞然，低頭奠石，不顧風(fēng)襲來，不顧旁人眼光。近處屬于已知，屬于基礎(chǔ)，屬于自己。這帆還不夠大，我還要在近處仔細(xì)修補(bǔ)，在我身邊的修帆人，請(qǐng)我們共勉，因?yàn)樘ど下猛颈闶枪律硪蝗�，在我身后的人啊，收起希望的目光，讓此間的目光為你加冕，留在近處修補(bǔ)揚(yáng)帆，鳥兒在我們頭上飛翔。
在遠(yuǎn)與近之間，停下修補(bǔ)，又不忘前行。海面看似風(fēng)平浪靜，大海等和你你去征服。不要忘了你尚且處于遠(yuǎn)與近之間，架起揚(yáng)帆，一步一步游過萬水千山。山間綠樹與你為伴，流水鳥語與你為友，像馳騁于天地間，駕一葉之扁舟，迎風(fēng)向上。留下陣陣波浪，指向來時(shí)沉重的路，通往未來閃耀。
從遠(yuǎn)方走來，問問踏雪的來意，彈去肩上的雪跡。站在與山相近的'地方，大喊一聲雪便如櫻花落下。屬于我的遠(yuǎn)是去踏雪的愿望，屬于我的近是內(nèi)心深處的希望。
遠(yuǎn)與近作文 篇11
看山我喜歡遠(yuǎn)望，看花我則要近觀
曾經(jīng)，我忽略了多少種花兒啊，連它們的名字都不知道。現(xiàn)在，我想走得更近些，知道它和它長(zhǎng)什么樣子，分清楚是丁香，是茉莉，還是玫瑰，都有些什么與眾不同的香，甚至看清楚花蕊，在上面細(xì)碎呢喃的是蜜蜂，還是蝴蝶。
對(duì)于巨大的事物，看得過于仔細(xì)的話，我想總會(huì)發(fā)現(xiàn)其中令人失望的東西。而像花這樣微小的東西，看得仔細(xì)，才能發(fā)現(xiàn)其中足夠的、獨(dú)特的美，甚至是驚心動(dòng)魄的美。有人就借助顯微鏡，在被人忽略的瑣屑沙粒里面發(fā)現(xiàn)了寶石般的美，每一粒沙粒在他看來都是一枚形象清晰、不可替代的寶石。一沙一世界，用心近觀，才能相信這個(gè)道理吧。
當(dāng)然，距離一朵花越來越近，也越來越危險(xiǎn)。我會(huì)不會(huì)生占有心，花會(huì)不會(huì)被我折下，這都是危險(xiǎn)。近而若即若離，我是我，花仍是花，這才是美好的、安全的。若我只為一時(shí)的貪念折下花，我已是非我。讓花盛開在眼睛里，馨香留在心底，離別以后，花又在記憶的水波里漾著。這樣做，至少我是喜歡和接納自己的。
遠(yuǎn)的`是距離和視野，希望看到感受到山的全貌、起伏和力量，心神距山卻不遠(yuǎn)，也不隔膜。近的是好奇和天真，而不是私心和私欲。越接近越需要愛、善良和悲憫，越考驗(yàn)我的心和意志；也不能無限制地接近下去，近到毫無距離，近到壓抑窒息，近到似乎在搏殺，不管對(duì)于哪一方都是災(zāi)難。若即若離，不必分離、分解和分割，卻也彼此自由自在，果真是自己和周身世界的福。
人同世界的關(guān)系，便如臨水照花，萬象中有我們，我們中有世界——這話說得多好，我想我以后應(yīng)該牢牢地記住它。
若傷害一朵花，自己便跟世界拉遠(yuǎn)了一段距離，世界便不跟我貼心了。傷害一朵花既有損于萬象，也等于傷害自己。我同花近，近到只是貼心、只有貼心，念誦它的美和安靜，如果需要傳說，也只跟花的貼心人傳說我所懂得的花事。我敬佩和喜歡能遠(yuǎn)能近、近而能自我警覺的賞花人，與之交往也是灑脫、輕松和親切如手足的。
跟世界保持怎樣的距離，懂得遠(yuǎn)中有近、近中有遠(yuǎn)，該遠(yuǎn)時(shí)遠(yuǎn)，應(yīng)近時(shí)近，足以影響我們的悲歡得失和內(nèi)在的那個(gè)有山有花的小世界。
遠(yuǎn)與近作文 篇12
若人的出生是白，死亡是黑，那人生絕大部分的灰色漸變是最需要我們刻畫的部分。不論今天的日子多么苦澀，允許我盼望明天開放含露的玫瑰；不論明天會(huì)有什么憂愁，且讓我痛飲手中的這一杯美酒。懷抱著輕松愉快的態(tài)度做一個(gè)樂觀的人。
拿破侖，他是那個(gè)時(shí)代最偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者，戰(zhàn)爭(zhēng)在他手中仿佛是一門藝術(shù)。他是無與倫比的破壞者和開創(chuàng)者，摧毀了歐洲王權(quán)的神圣性，激活了整個(gè)歐洲的民族主義思想；他也是面對(duì)失敗一蹶不振的懦弱者，被失敗擊潰的他早已埋葬了最初的那顆勝利之心。而若是他一顆樂觀的心，就會(huì)抱有一絲渴望，找到朋友留在象棋里的地圖，逃離圣赫勒拿島。
相反，曾國(guó)藩曾三次經(jīng)歷慘�。壕父郾鴶。趹K敗，祁門被困，但讓人佩服的是，曾國(guó)藩這三次失敗后表現(xiàn)出了不同的心態(tài)，第一次被救起后他斗志全無，消極逃避；而第二次走投無路，他卻積極籌備重新振作，與太平軍頑強(qiáng)抵抗。
通往成功的道路上，失敗是必不可少的，但像拿破侖一樣懦弱、逃避的態(tài)度無疑是不可借鑒的。我們要的是積極樂觀的`態(tài)度，是一顆重新站起來，再次追逐成功的心。“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”這就是一條圣人的修煉之路。面對(duì)一而再，再而三，甚至是看不見希望的失敗時(shí)，要像曾國(guó)藩一般，充滿希望，鐵骨錚錚地重新站起來，再向成功發(fā)起一次又一次的沖鋒，做一個(gè)樂觀的人。
李白有言：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也�！绷终Z堂也說過：“我們不是這個(gè)塵世永久的房客，只是過路的旅客�！蔽覀冋l都沒有永久居留權(quán)，說不定哪天就被驅(qū)逐出境，余留塵世旅途短暫的一幕。對(duì)待人生，對(duì)待生命，最為恰切的態(tài)度，也許就是懷揣著一份樂觀的情懷，以積極向上的姿態(tài)行走于人生旅途，追求人生的價(jià)值與意義。
我們?nèi)缤桓鶗r(shí)針、分針或秒針，無論在生活的平凡或精彩間，成功與失敗間，做一個(gè)樂觀的人。
遠(yuǎn)與近作文 篇13
又一個(gè)星期一，每當(dāng)這個(gè)日子就感嘆生活不容易。
上星期6，我們公司一個(gè)專柜所在的商場(chǎng)廠慶，為了多多賣貨，我們公司組織了表演，請(qǐng)了一些歐美和非洲的人來表演，而讓我當(dāng)天就負(fù)責(zé)跟著那些表演的人。
一早我就跟著他們，總覺得這些人和我很遠(yuǎn)，不敢接近也沒法接近，誰知他們一開口就一口流利的中文，甚至普通話比我說的還有味，可想他們背井離鄉(xiāng)很多年了。要走秀了，她們要換衣服，卻發(fā)現(xiàn)她們并沒有什么好的衣服可換，每個(gè)人就帶兩套，其中一位的衣服是高領(lǐng)的并不能穿，他就只能穿另一件，可上午表演完了下午就沒得換了，就把那件高領(lǐng)的穿上了，我們領(lǐng)導(dǎo)就不高興了，說了他們領(lǐng)隊(duì)的幾句，他們也聽的懂，當(dāng)時(shí)有很多人，她的面子 上很掛不住，但一上臺(tái)還要滿臉微笑，還有幾位非洲人是表演腰鼓，領(lǐng)導(dǎo)要求他們圍著整個(gè)人流轉(zhuǎn)，他們就在那做著滑稽的動(dòng)作惹的人們都哈哈的笑，可不知怎么的.我看著他們就是笑不出來。
這是他們的工作，拿人錢財(cái)替人辦事就是應(yīng)該，可在異國(guó)他鄉(xiāng)為生活付出著不為人知的心酸，每個(gè)人都要經(jīng)歷一些不為人知的故事，這也是生活的一部分，不能感慨什么，只能安慰自己生活不容易我們且行且珍惜！
遠(yuǎn)與近作文 篇14
曾有人問哲學(xué)家，你的人生信條是什么？哲學(xué)家回答說：“有的事靠的近一些，有的事離的遠(yuǎn)一些�！比松褪侨绱�，我們會(huì)在一生中受到許多外來因素的影響，為此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)選擇何時(shí)靠近，何時(shí)遠(yuǎn)離。
財(cái)富與名望的積累何時(shí)才到盡頭？人的欲望何時(shí)才會(huì)得到滿足？愛麗絲·門羅選擇了遠(yuǎn)離。她說：“能在每天下午三點(diǎn)，陽光照到我書桌時(shí)寫作，就是最美好的事。”她住在鄉(xiāng)下，身處于大自然之中，心靈得到了寧靜。她又將這種淡泊寧靜傾注于自己的'作品中，為生活在喧囂的都市中的人們帶來了美好的體驗(yàn)。
我國(guó)魏晉時(shí)期的大文學(xué)家陶淵明亦是如此，看透了官場(chǎng)黑暗，深感力不從心的他又回歸到了自己的田園生活。在田園中自得其樂，“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”的他如脫籠之鵠。他所留下的“采菊東籬下，悠然見南山”這樣蘊(yùn)含著閑情逸致的詩句也為后人所傳誦。陶淵明也成為了人們眼中不羨名利的代表。
同時(shí)，我們要與一些事情靠得近一些�；蛟S是一個(gè)人身上所散發(fā)出來的氣質(zhì)，或許是良好的環(huán)境氛圍，或許是自己內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西。
中國(guó)有句古話：近朱者赤，近墨者黑。這顯示了人所交往的朋友、所處環(huán)境的重要性。當(dāng)一個(gè)人與積極向上的人交游，處在良好的氛圍中時(shí)，毫無疑問他的未來的人生也是積極向上的。
中國(guó)古代有許多隱士，他們親近山水，與自然為友，享受沒有名利的生活，他們的名字雖然不為我們所知，但他們也收獲了自己認(rèn)為最好的人生。
離一些事遠(yuǎn)一些，飛蛾為了追求極致的絢爛奮不顧身地?fù)湎驙T火，最終卻化為了灰燼；離一些事近一些，孟母為了自己的兒子更好的成長(zhǎng)，三次搬遷，孟子也終成一代圣賢。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)遠(yuǎn)離對(duì)功名利祿的貪求，追求自然本真；遠(yuǎn)離會(huì)讓自己墮落的人或事，靠近積極向上。這樣我們的人生也一定可以綻放光芒！
遠(yuǎn)與近作文 篇15
他是一個(gè)來自農(nóng)村的孩子。他有一個(gè)十分要好的朋友，從小一起長(zhǎng)大，春天一起去踏青，夏天一起去游泳，秋天一起收麥子，冬天一起打雪仗。他們是鄰居，兩家父母關(guān)系也很好，平時(shí)來往得也很密切，鄰里關(guān)系非常近。
他的父親常年在城里打工，家里只有他和母親。母親體弱，不能長(zhǎng)時(shí)間勞作。鄰居常過來幫忙，搞清潔，晾衣服。很多時(shí)候還讓他們娘兒倆過去吃飯。久而久之，他們也覺得不好意思，但鄰居只說了一句：沒事，大家鄰里，互相幫忙嘛。飯后，他便和朋友一起在昏暗的燈光下做功課。兩家人靠近的心溫暖著彼此。
后來，他的父親中了彩票，把一家子都接到城里來。臨走時(shí)，兩家人依依惜別。他的朋友送了他一本書，書的扉頁寫著“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的字樣。最后，他們一家含淚揮別了他們關(guān)系密切的鄰居。
城里，高樓林立，車水馬龍，燈紅酒綠。他們的新家就在城市的繁華路段。媽媽來到新家后所做的第一件事便是親手做些鄉(xiāng)下特產(chǎn)，然后打包，準(zhǔn)備送給鄰居們。
他陪著媽媽敲開第一位鄰居的家門。第一位鄰居是個(gè)中年男子，他開門的時(shí)候，眼里夾雜著疑惑。當(dāng)他看到媽媽手上的特產(chǎn)時(shí)，輕輕地皺了皺眉頭，但還是收下了。
然后他們敲開第二位鄰居的家門。這位妝容精致的女鄰居上下打量著他們，一臉鄙夷。知道來意后，不屑地說：“切，暴發(fā)戶的鄉(xiāng)下特產(chǎn)，誰稀罕呀！我還不知道里面有沒有毒呢�！比缓蟆芭椤钡匾宦曣P(guān)上了門，留下一臉震驚的他們。
接著他們敲開了第三位鄰居的家門。這是一位懷里抱著孩子的婦女。她先是推辭了一下，但最后還是收下了。
最后他們敲開了最后一位鄰居的.家門。開門的是一位睡眼惺忪的小伙子。當(dāng)他得知來意后，爽快地收下了，并且甜甜地說：“謝謝啊姨�！�
他與母親相視一笑，轉(zhuǎn)身走向家門。
父親知道后，嘆了口氣，說：“這里畢竟不像鄉(xiāng)下那樣，鄰里關(guān)系那么近。這兒人的心隔得很遠(yuǎn)，溫暖不到彼此。人住的那么近，心卻離得那么遠(yuǎn)�！�
第二天，母親不小心在樓道上摔倒了，驚動(dòng)了鄰居們。鄰居都出來看看發(fā)生了什么事。然而，當(dāng)他們看到躺在地上痛苦呻吟的母親時(shí)，第一位鄰居轉(zhuǎn)身走回家中，重新關(guān)上門；第二位鄰居說：“別裝了，快起來吧，地上很臟的�！钡谌秽従恿⒖棠贸鍪謾C(jī)撥打急救電話；第四位鄰居，就是那個(gè)小伙子，立刻制止說：“阿姨你先躺著，讓我拍張照片發(fā)微博�！�
就在這時(shí)，母親看到了，樓道角落的垃圾桶里，有三盒她做的鄉(xiāng)下特產(chǎn)。
有時(shí)候，距離竟是如此遙遠(yuǎn)！
遠(yuǎn)與近作文 篇16
一花一世界，一葉一菩提——大自然嘛，總是難以捉摸無章法可言的，非要評(píng)斷出從哪個(gè)視角看到的才是本真本來本我的面目，既不現(xiàn)實(shí)也不科學(xué)——如咱們?cè)u(píng)論男女之愛究竟哪種姿勢(shì)或者場(chǎng)景之下更有高潮點(diǎn)一樣的無可比性——世上有千萬朵花，就有千萬只欣賞花兒的蜂兒飛撲而來，至于哪只蜂兒愛著哪朵花兒，可就是“誰用誰知道，世界真奇妙”了。
竊以為，將自然真理和男女之愛講成人生道理的大成修習(xí)者，除許巍外無人能及，他的眾多歌詞膾炙人口簡(jiǎn)直上升到格言的高度解釋了這一現(xiàn)象。
比如“就在我進(jìn)入的瞬間，我真想死在你懷里。我的身體在這里，可心它躲在哪里。每天幻想的自己，總在另一個(gè)地方。”
這種云舒云卷之間，可不預(yù)示了很多很多人生道理嗎——遠(yuǎn)觀，是有想象空間的.美；褻玩，是家常過日子的舒爽。自然在眼里、身外、情緒里，任何一樣都無法或缺。
褻玩一類的自然與人類結(jié)合之美，極致在乎野外作戰(zhàn)：先有情，然后什么工具裝備環(huán)境音樂都是扯淡，講究的窄小空間內(nèi)將身體功能運(yùn)用到極致的智慧及柔韌程度——只要撕扯開來，管它視野與空間是否開闊，于方寸間自然能測(cè)陰晴雨雪。而由此生出的人類本能之high點(diǎn)，也是一井可用作觀天之模板般“一通百通而后已”。
當(dāng)然，這不代表遠(yuǎn)觀無意義。所謂遠(yuǎn)觀，在兩性界最具宏觀視野的無外乎遠(yuǎn)程虛擬性愛——使用人類雙手與現(xiàn)代科技將泛情感渴求與泛身體接觸發(fā)揮到想象可至的最近距離的表達(dá)方式——如題所述“輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物綱目屬種、遷徙演變”，雖然無法嗅到花木清香，卻已在腦海里建起一片“酒池肉林芬芳之氣”呀！
所以你看，高潮在這里，也在那里，不在沉溺彼此體味之中到達(dá)極物質(zhì)消停最頂端，就在虛擬空間里發(fā)現(xiàn)二次元至high高潮——殊途同歸，萬物生長(zhǎng)，哦了！
遠(yuǎn)與近作文 篇17
對(duì)待事物的看法很簡(jiǎn)單，無非是靠得近一點(diǎn)或離得遠(yuǎn)一些。但是，何謂靠得近一點(diǎn)或離得遠(yuǎn)一些？
古時(shí)孟子的母親為了讓孟子很好的讀書，將在鬧市的家遷至清靜的地方，即是離的遠(yuǎn)一些。日常生活中，我們向成績(jī)好的同學(xué)請(qǐng)教，便是離得近一些。道理很簡(jiǎn)單，卻十分難做到。
每個(gè)人都知道毒品是糟粕，害人的東西，但是依舊有許多人選擇靠得近一點(diǎn)，這就是沒有深刻認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，因此，我們應(yīng)當(dāng)先了解距離這個(gè)概念。
距離本義是指在時(shí)間或空間上的間隔，稍加引申，即為對(duì)待某些事物的態(tài)度。喜歡一個(gè)物品，會(huì)對(duì)它愛不釋手，此時(shí)你們之間距離幾乎可以忽略。隨著時(shí)間變長(zhǎng)，會(huì)產(chǎn)生一種厭倦的心理，它的吸引力在減小，你會(huì)逐漸忘懷，距離也因此變大。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何把握距離的尺度呢？
所謂近朱者赤，近墨者黑，我并非完全贊同，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，我們不能對(duì)一些東西全盤否定。殺人犯有他的勇氣、阿諛奉承的人有他的處事原則，魯迅先生更是在《拿來主義》一文中提到毒品也能警示后人。這說明萬物皆有其長(zhǎng)處，再優(yōu)秀的人也有他弱勢(shì)，因此我們應(yīng)當(dāng)理性的對(duì)待每一個(gè)人，不要過度吹捧，也不要過度貶低，坦誠(chéng)相待，吸收所長(zhǎng)。曾在大冰的'作品中看到一個(gè)主人公——鐵成，他的人脈很廣，但卻從來不偏愛某一個(gè)朋友，在他眼中，朋友即平等，不會(huì)因?yàn)樾屡笥讯z忘了舊相識(shí)。這就是一種為人處事的好方法。
人生而就有欲，尤其是面對(duì)世俗的功利與貪婪，鮮有人能做到視功名為身外物。張良是劉邦身邊一位謀士，他足智多謀，輔佐劉邦一統(tǒng)天下，但在功成名就之時(shí)，他選擇了隱退，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不求功名利祿。相反，韓信則過于貪婪權(quán)利，導(dǎo)致劉邦產(chǎn)生不滿，最后引來殺身之禍。張良成功隱退，流芳千古，這是一個(gè)人對(duì)于欲望的距離掌控的優(yōu)秀案例，不貪、不羨，該告老還鄉(xiāng)就隱退，認(rèn)清現(xiàn)狀，適時(shí)選擇才是最好的方式。
日常生活中，我們可以嘗試與每個(gè)人保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，不要老是圍著某個(gè)人轉(zhuǎn)，要權(quán)衡尺度，待人平等，才能給他人留下良好的印象。同時(shí)，也不會(huì)因?yàn)槲茨茴櫦暗侥承┤硕艿狡涫柽h(yuǎn)。在榮譽(yù)面前，我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取，但不能過度在意，并非每一個(gè)獎(jiǎng)?wù)履愣寄苣玫�，認(rèn)清現(xiàn)狀，不因物喜，不以已悲，正確理智的面對(duì)它。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！蔽覀儜?yīng)當(dāng)把握好對(duì)待事物的距離，取其精華，棄其糟粕，如拿來主義一般，懂得靠近一點(diǎn)與離得遠(yuǎn)一些的尺度。
遠(yuǎn)與近作文 篇18
人和人之間的距離，太近了會(huì)扎人，太遠(yuǎn)了會(huì)傷人。對(duì)人對(duì)事都要秉持一種正確的態(tài)度，對(duì)于好的人和事靠得近一點(diǎn)，豐富自己也溫暖別人；對(duì)于不文明的人和事離得遠(yuǎn)一些，以免自己受其影響。
和對(duì)手靠得近一點(diǎn)，知己知彼方能百戰(zhàn)百勝。對(duì)手是可怕的，對(duì)手又是難尋的。對(duì)手會(huì)讓你陷入困境，殊不知也會(huì)讓你成長(zhǎng)。對(duì)手不是敵人，而是你的良師益友，對(duì)手讓你在逆境中收獲。把風(fēng)云變幻的天宇當(dāng)成對(duì)手，鷹才能夠自由翱翔于藍(lán)天；把波濤洶涌的海水當(dāng)成對(duì)手，魚才能夠暢游大海。我們的人生就像奔騰的江海，對(duì)手就如同島嶼與暗礁，沒有對(duì)手又怎能激起美麗的浪花呢？所以和對(duì)手靠得近一點(diǎn)，不要因?yàn)樗悄愕膶?duì)手而選擇逃避，相反要勇往直前，勇于戰(zhàn)勝困難，成就更美好的自己。
朋友，是寒冷冬季能為你披上棉衣，是炎熱夏季能為你送來一杯涼茶，是遠(yuǎn)隔萬水千山的那份思念，是清風(fēng)徐徐的香氣。好的朋友會(huì)促進(jìn)你的學(xué)習(xí)，勇于指出你的'不足，積極幫助你改正缺點(diǎn)，從而使你更上一層樓。而那些屢教不改，經(jīng)常妨礙你學(xué)習(xí)的朋友，我們要做到理智分析，看清別人的缺點(diǎn)從而以此警戒自己。和好朋友靠得近一點(diǎn)，積極學(xué)習(xí)別人身上的優(yōu)點(diǎn)從而彌補(bǔ)自己的不足；和不好的不文明的人離得遠(yuǎn)一些，以防自己受其影響。
人與人的交往，有距離會(huì)更好些�！熬又坏缢保糁嚯x，讓人宏觀地理解對(duì)方；隔著距離，才看不到那些可忽略不計(jì)的瑕疵，讓人彼此交往更融洽。友誼像花香，還是淡一點(diǎn)才好，越淡才會(huì)越持久，越淡才會(huì)越使人留戀。適當(dāng)?shù)木嚯x，兩只刺猬也可以相互溫暖對(duì)方又不傷害彼此。適當(dāng)?shù)木嚯x里，人們的友誼像酒一般，若有似無的酒香，愈加香醇�？创挛镫x得遠(yuǎn)一些，會(huì)有不一樣的收獲。
這個(gè)世界從來就不是一個(gè)十全十美的世界，我們既不可能有十全十美的朋友，也不可能有十全十美的生活。我們是在不斷犯錯(cuò)誤中學(xué)會(huì)了不犯錯(cuò)誤，我們是在不斷失落中學(xué)會(huì)了不再失落。對(duì)待積極的人和事靠得近一點(diǎn)，我們會(huì)成為更美好的自己；對(duì)于消極的人和事離得遠(yuǎn)一些，我們才能不受其影響，從而使自己更加閃閃發(fā)亮。
遠(yuǎn)與近作文 篇19
有些事靠得近一點(diǎn)，有些事離得遠(yuǎn)一點(diǎn)。這話其實(shí)對(duì)人來說也一樣。
近朱者赤，近墨者黑。賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華�？涤袨�、梁?jiǎn)⒊岢鲗W(xué)，發(fā)動(dòng)維新變法，便得到譚嗣同、康廣仁等人的積極響應(yīng)，雖最終失敗，但卻魏近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起開辟了道路。若沒有康、梁等人的努力，中國(guó)不知又要落后多少年。
面對(duì)世俗的功利與貪婪，誰能做到“一入江湖歲月催，功名利祿酒一杯”。想當(dāng)年，張良深明韜略，足智多謀。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，提出不立六國(guó)后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策略，為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，劉邦稱他“運(yùn)籌策于帷帳之中，決勝千里之外”。待到漢朝建立時(shí)，張良拒絕在朝中做官，選擇遠(yuǎn)離朝堂，遠(yuǎn)離權(quán)利的`誘惑。功成身退，千古流芳。
人以類聚，物以群分。當(dāng)年諸葛亮在出師表中勸解劉禪：“親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也。親小人，遠(yuǎn)賢臣。此后漢之所以傾頹也�！蹦魏芜@“扶不起的阿斗”只顧享受玩樂，樂不思蜀。斷送了劉備一心復(fù)漢的夢(mèng)想。
有欲望不會(huì)實(shí)現(xiàn)就會(huì)痛苦。當(dāng)夢(mèng)想遠(yuǎn)離欲望的時(shí)候，就會(huì)把痛苦分解，自身就會(huì)相對(duì)輕松�？鞓肪鸵徊讲浇咏陨�。欲望實(shí)現(xiàn)不了內(nèi)心就難以解脫。夢(mèng)想和欲望不能混為一談。若夢(mèng)想與欲望結(jié)合，那就不再是單純的夢(mèng)想。追尋夢(mèng)想，必然道路艱難，而順從欲望則不然�，F(xiàn)在一條通往夢(mèng)想的泥濘小路和一條連接欲望的寬敞大路，你會(huì)選擇哪條？
遠(yuǎn)與近作文 篇20
女媧造人，是土壤與清水的親密無間；倉(cāng)頡造字，是偏旁與部首的相偎相依；大禹治水，是人心與人心的齊頭并進(jìn)……當(dāng)要你選擇，你是愿意犧牲自己的獨(dú)特?fù)Q來彼此的靠近與合作，還是選擇堅(jiān)持自我慢慢遠(yuǎn)離與競(jìng)爭(zhēng)？
人與人之間總是存在著亙古不變的兩種關(guān)系——合作與競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)人們面對(duì)抉擇時(shí)往往會(huì)選擇拉遠(yuǎn)彼此的距離針鋒相對(duì)，而彼此敵視卻會(huì)進(jìn)入惡性競(jìng)爭(zhēng)的死循環(huán)，反之，若雙方一笑泯恩仇，靠近合作，則往往會(huì)實(shí)現(xiàn)雙贏。
在一次小羊過獨(dú)木橋的游戲中，同學(xué)們紛紛從木板兩端上橋，當(dāng)在橋中央相遇時(shí)，總是你推我擠用盡各種辦法不讓對(duì)方過橋，可最后的結(jié)果卻是兩人都會(huì)掉下橋，兩敗俱傷，而在最后一組中，當(dāng)他們走到橋中央時(shí)，沒有如預(yù)料中的相互推擠，反而抱在了一起，以對(duì)方為借力點(diǎn)成功互換位置，實(shí)現(xiàn)了雙贏。
而對(duì)于我們眾所周知的蘋果公司和三星集團(tuán)，同處于一個(gè)行業(yè)，摩擦不少，競(jìng)爭(zhēng)不斷，甚至于法庭上的針鋒相對(duì)，可你不知道的卻是，蘋果的芯片技術(shù)需要三星的一部分技術(shù)支持才能完善，而同時(shí)蘋果是三星最大的客戶，他們之間相互競(jìng)爭(zhēng)，但是更多的，卻是合作。只有雙方親密合作，才能使得雙方不斷的研發(fā)出新的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)互利。
在自然界中，動(dòng)物與植物之間，互相靠近實(shí)現(xiàn)共贏的也有不少。比如：我們眼中嬌艷漂亮的牽�；ㄕ怯辛丝葜Φ囊r托才更加出眾，倘若沒了枯枝，牽�；ㄖ荒苜橘朐诘�，無人欣賞，而若是沒有了牽�；ǖ�'纏繞，那么枯枝就會(huì)隨著水分的流失而折斷，落到地上最終埋沒在厚厚的落葉之下開始腐爛；而對(duì)于身形巨大鱷魚來說，小巧的鱷魚鳥也同樣重要，如若沒有鱷魚鳥的幫助，鱷魚就會(huì)因?yàn)榭谇粌?nèi)食物殘?jiān)母癄�造成牙齒脫落無法捕食，而若沒有了鱷魚嘴里的食物，弱小的鱷魚鳥就會(huì)因?yàn)轲囸I而亡。
都說“物競(jìng)天擇，適者生存”而在現(xiàn)在看來，所謂的“適者”就是肯邁出第一步與他人合作的人，如果僅僅只靠自己，一味的遠(yuǎn)離他人，悶在自己的世界里，只會(huì)是自取滅亡，只有與他人相互靠近，互相合作，才能實(shí)現(xiàn)共贏與進(jìn)步。
“靠近”還是“遠(yuǎn)離”，這個(gè)選擇，你選好了嗎？
遠(yuǎn)與近作文 篇21
即使我們知道眼前不是長(zhǎng)久之計(jì)，即便焦急，即使無奈，可仍看不到將來在哪里，只好得過且過。于是一年一年，一不小心青春就再也找不到痕跡了。
有時(shí)候走下去不為到終點(diǎn)，只是為了走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)。
當(dāng)黑板上的計(jì)時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的變小，我知道我離夢(mèng)想又近了一點(diǎn)，又近了一點(diǎn)，可是看看自己的所作所為，教室、食堂、宿舍，好像是在機(jī)械的圓周運(yùn)動(dòng)，好像就是這樣離夢(mèng)想有越來越遠(yuǎn)……
當(dāng)漸漸有了目標(biāo)，于是乎便知道自己的的動(dòng)力在哪，即便努力過后沒有實(shí)現(xiàn)，可是卻離夢(mèng)想近了一點(diǎn)！后來的后來漸漸找的了夢(mèng)想的模樣，當(dāng)他漸漸清晰又漸漸放大，我知道該拼搏了。
80天許不是特別富裕，但總是該學(xué)會(huì)節(jié)約，總是該學(xué)會(huì)擠時(shí)間，一點(diǎn)點(diǎn)的努力，總是會(huì)積少成多的。這多長(zhǎng)時(shí)間的付出，將會(huì)在這最后的幾個(gè)月里看到付出的回報(bào)。
歲月是那么漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)到有人迷失自己，有人不明是非，有人愈合了傷痕累累，卻仍就不顧一切的走進(jìn)傷痛里，漫長(zhǎng)到讓許多人忘記了自己是怎么走到的.這里。
當(dāng)你就要忘記的時(shí)候，當(dāng)你忘記你前進(jìn)的動(dòng)力時(shí)，回家看看爸媽吧，回家去握一下他粗糙的雙手，你會(huì)明白的，他們的努力只是為了讓你毫無壓力的去實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)。
然后你會(huì)毫不猶豫的再次踏上征程，為了你的夢(mèng)，也為了家人的微笑。用于追逐夢(mèng)想的自由時(shí)光，卻真真實(shí)實(shí)的越來越少了。
當(dāng)明天變成了今天成為了昨天，最后成為記憶里不再重要的某一天，我們突然發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中被時(shí)間推著向前走，這不是靜止的火車?yán)�，與相鄰列車交錯(cuò)時(shí)，仿佛自己在前進(jìn)的錯(cuò)覺，而我們是真實(shí)的在成長(zhǎng)力變成了另一個(gè)自己。
遠(yuǎn)與近作文 篇22
近朱者赤，近墨者黑。
如果你的周圍是一群鷹，那么你自己也會(huì)成為一只展翅翱翔的雄鷹；如果你周圍是一群山雀，那么你也許永遠(yuǎn)也看不到海闊天空。由此可見，朋友的行為對(duì)我們的影響是多么的深。假如你真正的摯友很多，可以幫助你走上光明大道，你就成為了一只雄鷹；假如你擇友不當(dāng)，則會(huì)導(dǎo)致自己走上邪門歪道，甚至走上違法犯罪的深淵，你就成了一只永遠(yuǎn)飛不起來的山雀，你的終身幸福將毀于一旦。
張衡是我們家喻戶曉的人物，他發(fā)明了地動(dòng)儀，在天文、物理等方面也有研究。張衡在青年時(shí)期有很多知己，特別是崔瑗，很早就學(xué)習(xí)過天文、數(shù)學(xué)、歷術(shù)，張衡經(jīng)常同他在一起研究問題，交換心得，張衡進(jìn)一步研究天文、物理等科學(xué)都是受了崔瑗的不少影響。在生活中，我們要多交益友，畏友，密友。少交損友。在擇友時(shí)我們要小心翼翼，你要知道如果一失足就可能造成千古恨。勇于指出我們的錯(cuò)誤，有過失互相規(guī)勸的朋友，無論在生活中，還是在危急的時(shí)刻都可以作依靠的朋友，這些都是我們應(yīng)該交的朋友。對(duì)于那些不三不四，還想拉你下水的朋友，以及那些惡習(xí)嚴(yán)重、屢教不改、不聽勸阻，并妨礙你學(xué)習(xí)、進(jìn)步的所謂“朋友”要丟開面子、拋開顧慮、毅然決然地與其一刀兩斷，免得被人利用，遺憾終身。在與朋友的交往中，我們應(yīng)該始終保持清醒的頭腦，對(duì)朋友是朱是墨心中有數(shù)，對(duì)任何事物都要獨(dú)立思考，保持原則，分析朋友觀念的'正誤。對(duì)的要學(xué)習(xí)，錯(cuò)的要防微杜漸。與正確的朋友靠的近一點(diǎn)，與所謂的“朋友”離得遠(yuǎn)一些。
孟母三遷的故事家喻戶曉。孟子學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，家附近是墳地，他學(xué)人哭喪：家附近是市場(chǎng)，他學(xué)人做生意、殺豬。孟母于是再次搬家，搬到學(xué)堂附近，孟子開始學(xué)習(xí)知識(shí)，孟母才放心。后來，孟子也成為一個(gè)知識(shí)淵博的偉人。因此，人想干出一番事業(yè)，總是要周圍先有一個(gè)良好的環(huán)境。與積極向上的事物靠得近一點(diǎn)我們也會(huì)變得積極向上，和惡俗敗壞的風(fēng)氣離得遠(yuǎn)一些我們便不會(huì)受到影響。
要想成為雄鷹我們就應(yīng)該多交益友，和積極健康的人靠的近一點(diǎn)。正確擇友，和品行不正的人離得遠(yuǎn)一些，這樣我們才不會(huì)變成山雀。
遠(yuǎn)與近作文 篇23
一位法國(guó)哲學(xué)家曾經(jīng)說過：對(duì)有些事要靠的近一點(diǎn)，對(duì)有些事要離的遠(yuǎn)一些。諸葛亮也曾經(jīng)說過，親賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也，親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以侵頹也。對(duì)人也是一樣的。
物以類聚人以群分，好人與好人在一起，就會(huì)變得更加高尚，壞人與壞人就會(huì)變得更壞，當(dāng)好人與和一個(gè)壞人在一起，好人就會(huì)被帶壞，很多人都知道這個(gè)道理。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，得到黃興等人的軍禮支持才得以勝利，陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，李大釗魯迅等人南北呼應(yīng)，才成燎原之勢(shì)，最終建立共產(chǎn)黨。相反的，袁世凱等人相信歪理學(xué)說，妄圖恢復(fù)帝制，導(dǎo)致自己遺臭萬年，周作人投靠日本，逃不過漢奸的惡名。近還是遠(yuǎn)，得看對(duì)什么人和事。
其實(shí)對(duì)人和對(duì)事是很難截然分開的，對(duì)好人好事，要人人點(diǎn)贊，對(duì)壞人壞事，要人人喊打。但總有的人保持事不關(guān)己己不操心的態(tài)度。別人遇難袖手旁觀，試想一下，如果你遇到了困難，其他人也袖手旁觀，你會(huì)做何感想。對(duì)別人靠得近一點(diǎn)，也會(huì)溫暖你自己。
更加可惡的是，你不幫助人就罷了，卻愛圍觀。不管是街頭車禍，還是網(wǎng)上八卦一圍就是一大群，真不知道這些人還有什么事可干，真應(yīng)對(duì)了一句老話，物以類聚人以群分。好的人或事你不去學(xué)習(xí)和做，整天無所事事，去干一些無用的事浪費(fèi)了時(shí)間，消費(fèi)了生命。
所謂靠得近一點(diǎn)，離得遠(yuǎn)一些。就是要告訴我們，對(duì)待好人好事，你要多多學(xué)習(xí)，多多去做，那會(huì)幫助你提高道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的`品質(zhì)，對(duì)待那些敗壞這回風(fēng)氣的事，要遠(yuǎn)離甚至是制止，你才能成為一個(gè)人才。
靠得近一點(diǎn)，離得遠(yuǎn)一些，對(duì)人對(duì)事?lián)衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之，你的道路才�?huì)平坦，你的未來也會(huì)一片光明！
遠(yuǎn)與近作文 篇24
駐足在道德的分岔口，選一條自己要走的路，總有一個(gè)方向地點(diǎn)是越靠越近的。同時(shí)，離目的地的反方向的另一條路就會(huì)越來越遠(yuǎn)。在那個(gè)路口我選擇朝正義的方向勇敢走去，與反方向的邪惡背道而馳。
小時(shí)候，爺爺奶奶就常常在耳畔講要做一個(gè)正直的人。常常講孫悟空降妖除魔，講水滸一百零八將義憤填膺，我聽得入迷且認(rèn)真。決心要做一個(gè)不亞于孫悟空的勇士。
慢慢地在長(zhǎng)大，耳旁的故事昨日重現(xiàn)般的呈現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)我昔日的決心是一種飄渺的幻想。我沒有像孫悟空般的特技，也沒有一百零八將的勇猛，我只是我，一個(gè)心懷渴望的我。
而現(xiàn)在成年的我發(fā)現(xiàn)，正義并不是僅僅所指孫悟空那樣。不假思索空手接孩子的吳菊萍媽媽，隱姓埋名幾十年捐款自己卻清貧如洗的"炎黃"，放棄錦衣足食到云南支教的.朱氏夫婦。我們要朝正義走去并微笑著對(duì)他們說你好！
這些讓人感動(dòng)并值得為之思考的事件被陸續(xù)眾所周知，我確實(shí)被觸動(dòng)并朝他們看齊。當(dāng)我坐在擁擠的公交車看見虛弱帶病的老奶奶便坐不下去，即刻起身讓座。當(dāng)我走在路上，發(fā)現(xiàn)一個(gè)未寄出去的郵件，我會(huì)去找到快遞公司并歸還。
正當(dāng)正義在積攢渲染的同時(shí)，有些不正義的惡俗也在一點(diǎn)點(diǎn)地蔓延。有媒體為了讓自家報(bào)道的新聞上頭條，不惜一切代價(jià)夸張偽造信息。有故意攪亂國(guó)內(nèi)安寧的”“，還有云南未成年“帶頭群襲女生宿舍并實(shí)施不合理行為的”小粉“。這些正讓那些正值正義的人心寒，我們要警惕的跟邪說不再見！
出身寒門的北大才女劉媛媛在《超級(jí)演說家》慷慨激昂的演講給我留下了極深的印象，她那句”不要成為你小時(shí)候所討厭的成年人！“激勵(lì)多少年輕人深思并勇敢前行！
有一句話說的是”人窮志不窮�！安还芪姨幵谀膫�(gè)年齡階段，站在怎樣的崗位，在生活中扮演著怎樣的角色我們都應(yīng)堅(jiān)持正義，堅(jiān)持人們最基本的道德底線！只要我們齊心協(xié)力會(huì)擊敗邪惡，世界就會(huì)越來越好！有一句歌詞寫的正好：”只要我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界將變成美好的人間�！�
當(dāng)爺爺奶奶的話回響在耳畔，當(dāng)親身目睹當(dāng)下，更使我明確要靠得正義近一點(diǎn)離得邪惡遠(yuǎn)一點(diǎn)！
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