田忌賽馬新議作文

　　我的語文課本中有一篇課文是“田忌賽馬”，今天來談談這個故事。

　　從田忌賽馬中也可以得到許多啟示，比如優(yōu)劣勢的相對性、整體和局部的關系、取舍問題，這些都說明孫臏很聰明。但我認為，孫臏的聰明只能是小聰明，算不得大智慧。當齊威王坦蕩地用自己的上中下馬與田忌對決時，遭遇到的是非君子的小人之為。春秋時期是一個禮崩樂壞的時期，整個社會正在從一個等級嚴格、上下有別、行為有矩的貴族社會向一個混亂無序的世俗社會演進。貴族社會的典型代表即是因泓水之戰(zhàn)獲得“蠢豬式仁義”稱號的宋襄公，其精神世界的第一要義不是什么仁義，而是規(guī)則，當他遇到以“成王敗寇”思想武裝起來不受規(guī)矩的楚成王時，悲劇即不可避免的發(fā)生了。所幸，宋襄公的悲劇不會發(fā)生在齊威王身上，他還是高高在上的王侯；但賽馬本為娛樂之戲，并非你死我活的沙場，也不是國家之間的巔峰對決，這種場合下使用這樣的小聰明，可想而知故事的結果：孫臏的小聰明為齊威王所賞識，但田忌卻因為戲弄君王為上所不喜，結果就只會是孫臏踩著田忌的出頭上位。

　　我的課本中的田忌賽馬與《史記》中的原文，出入很大。原文中，與田忌比賽的是齊國諸公子，而不是齊威王，想來是為了增強故事性易于讓孩子們接受，無可厚非。但是，在文章中，說齊威王在第一次勝利后，“得意揚揚”地夸耀自己的馬，甚至在田忌和孫臏過來的時候，還在“譏諷”二人，就很是過分了。

　　古時，對一個品德高尚的人，旁人常用的贊語說起“具先秦之風”，光明磊落、胸懷若谷是人基本的道德標尺。反觀從孫武十三篇，到孫臏兵法，一直到南朝檀道濟三十六計的兵家思想，所講的均是“成王敗寇”這一總體戰(zhàn)略下的戰(zhàn)術思想，全部都是為達目的不擇手段的狡詐和算計。在《孫子兵法》正式確立“以正合，以奇勝”的戰(zhàn)術原則之后，在勝者為王的心靈雞湯中，在結果成了衡量對錯的唯一標準時，一切陰謀詭計都合理化了，田忌和孫臏成了值得學習的“聰明人”，這不能不說是一種悲哀。

　　田忌和孫臏是否值得學習，真的是一個值得我們每一個人認真思考的問題。

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