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人的高貴在于靈魂的作文（精選6篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編為大家收集的人的高貴在于靈魂的作文（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
人的高貴在于靈魂的作文 篇1
人間在沒有比人的靈魂再寶貴的東西了，任何東西都不能跟它比。——題記
又是一個(gè)炎熱的午后，太陽熱乎乎的光把美麗的公園景色打成了波浪形，人心多了一份煩躁。我也熬不住皮膚灼熱的感覺打著吃飯的旗號，躲進(jìn)了一家德克士店，卻看到了一件不盡如人意的事。
一進(jìn)店，便感到像在兩個(gè)世界，被空調(diào)吹的汗毛都豎起來了。就這樣堅(jiān)持吃著，感到渾身都鉆著涼氣。忽然扭頭間看到一位衣著十分妖艷的女人坐在我們旁邊的桌子上，手指短粗，被金戒指勒得通紅，甚至發(fā)紫。一副大金耳環(huán)幾乎把耳垂贅到肩膀上，身上還有一種怪異的香味，讓人鼻子癢癢的。他身旁跟著一個(gè)兩歲左右的孩子和一位中年男士，那孩子也同樣穿著土氣而又金光閃閃的衣服。她嫻熟的將那孩子放在餐桌上，那孩子穿著鞋，還在桌上留下一串腳印，三個(gè)人不時(shí)發(fā)出刺耳的笑聲，引得大家都不住地回頭看他們。
我皺著眉頭盯著他們，那女人只是白了我一眼，繼續(xù)著夸張的行為。我也只得嘟囔著盡量不讓他們破壞我的好心情。終于吃完了，我想，我也能逃離這三個(gè)讓人沒食欲的人了吧。起身將餐盤拿走，將垃圾倒入垃圾箱內(nèi)，又將餐盤整齊的摞在柜子上面。準(zhǔn)備離開時(shí)，轉(zhuǎn)身看到兩個(gè)人將餐盤全部堆到我們剛清理干凈的桌子上，用力一扔，盤中沒喝完的湯便隨之濺了一桌子，甚至凳子上，地上都是那種油膩膩的東西。我忽然走不動(dòng)了，看看旁邊一位外國人用極其鄙視的目光看他們時(shí)，我覺得中國人的臉讓他丟盡了。我看到了，看到了他們用金銀偽裝不了的骯臟的靈魂。
有的人，他們富有，但他們窮的可憐，他們窮到除了錢什么都沒有。有的'人，他們窮，但他們又是富有的，他們有無價(jià)的美麗靈魂。有的人鑲著一口金牙，卻出口就是臟話。有的人老到牙齒都掉光了，還在用親情溫暖著他人。有的人用物質(zhì)打扮自己。而有的人用精神填充自己。
人的高貴在于靈魂。與其費(fèi)時(shí)費(fèi)力去打扮自己，充實(shí)一下自己的靈魂吧。
人的高貴在于靈魂的作文 篇2
心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。
有一位登山者，途中遇到暴風(fēng)雪，他深知如果找不到避風(fēng)之處必死無疑。他走啊走，突然腳下碰到一個(gè)僵硬的東西，他扒開雪地一看，原來是一個(gè)凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續(xù)前行？經(jīng)過心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個(gè)人。于是，他脫下手套，開始給那個(gè)凍僵的人全身按摩。經(jīng)過一番努力，終于把他救醒了。于是，兩人攙扶著走出雪地。
面對人生的一次次選擇，我們應(yīng)始終保持一種純潔高尚的心靈、一種熾熱溫暖的心靈、一種堅(jiān)毅不屈的心靈，我們要像那位登山者一樣，伸出援助之手，用身心去溫暖他人，做出正確的選擇。
“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”“魚與熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌者也�！泵總�(gè)人都要在不同的時(shí)候做出不同的選擇，魯迅的文章中說過：“人往往是為所放棄的事感到后悔，而不是為所選擇的事而感到慶幸�！睆墓诺浇�，我們在做出選擇的同時(shí)，得到了也必定會(huì)有所失去，但我們不能做出選擇后而想著另一個(gè)可能的路，否則到最后只會(huì)一事無成！
從前有這樣一個(gè)探險(xiǎn)者，他來到了一個(gè)森林里，迷失了方向，在他面前的是一個(gè)岔路口，向右看去，是一片綠地，路上的痕跡告訴他這條路有很多人走過，不會(huì)有危險(xiǎn)；而另一條路，似乎鮮有人從那里走過，于是他選擇了向左轉(zhuǎn)，走上了一條未知，卻充滿驚奇的路，最后，他看到了很多人沒有看到的奇異的風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)了許多珍奇乃至從未被知道的植物，他在他此次探險(xiǎn)的旅途中，受益非凡，這在他的一生中，也將是一段有價(jià)值的經(jīng)歷，他，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做出了一個(gè)美麗的選擇。如果在岔路口的時(shí)候，他選擇了向右轉(zhuǎn)，固然他保證了他的安全，但他將會(huì)錯(cuò)過那些奇異的風(fēng)景，冒險(xiǎn)的'旅途將會(huì)平淡無奇。
人的一生中，會(huì)做出無數(shù)次選擇。向右轉(zhuǎn)，有人選擇安定，平淡；向左轉(zhuǎn)，有人選擇刺激，驚險(xiǎn)；；當(dāng)我們選擇鮮為人走的路時(shí)，我們會(huì)有與很多人不同的人生，會(huì)看到許多人在一生中也沒有看到的奇異的風(fēng)景；那樣的選擇也許存在很多艱難和坎坷，但那會(huì)使我們的人生充滿價(jià)值和美麗！
我們要記住，無論在任何時(shí)候，我們都要相信的是：“我的選擇，我無悔！”
人的高貴在于靈魂的作文 篇3
這是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，人工智能的演進(jìn)已達(dá)到空前的高度。我們一邊感慨著它的繁榮昌盛，一邊也不免略感憂慮——會(huì)否有一天，我們將被自己親手制作的機(jī)器打��？
要討論這個(gè)問題，我們必須先弄清機(jī)器與人類之間的差異何在。機(jī)器，是人類制造出來、能通過快速執(zhí)行已知程序來解決復(fù)雜問題的工具，它們將完成被給予的任務(wù)作為自身的使命。而人類，盡管在解決已知算法問題上的能力確實(shí)略遜機(jī)器，但人類卻能做到某些機(jī)器無從為之的事情：用周國平先生的話來說，“人的高貴在于靈魂”，所謂靈魂，就是我們擁有主動(dòng)思考與運(yùn)用情感的能力。
會(huì)否有一天，機(jī)器亦能主動(dòng)思考并超越我們？這個(gè)問題略顯飄渺，只能憑空想象，過程只是徒增恐懼。比起擔(dān)憂這樣我們并不掌握主動(dòng)權(quán)的'問題，不如換個(gè)角度考慮：人類該如何保持自己的價(jià)值？這樣的問題更加實(shí)際，也能夠幫助我們更好地認(rèn)識和對待自身。
正如帕斯卡爾所言，“人因思想而偉大”，擁有思想是我們的一大優(yōu)勢。當(dāng)人類作為一個(gè)物種在這藍(lán)色星球上初次登場時(shí)，我們對它尚且是一無所知；然當(dāng)經(jīng)過了幾百萬年的演化，人類不斷地用思想去探索和發(fā)現(xiàn)世界，如今已然成為了最熟悉世界也最善于改造世界的生命體。機(jī)器缺少思想，自然也就缺少了發(fā)掘未知和改造已知的能力，建立文明便更無從談起。
“思想”之外，擁有“情感”是我們的另一大優(yōu)勢。因?yàn)閾碛星楦校覀儞碛辛烁袆?dòng)、憐憫的能力，也擁有了或喜或悲的心情。這些能力使我們有了精神上的溝通，于是我們互相依靠、共同生存；這些心情使我們擁有了規(guī)則之外的潛力，于是我們擁有了突破自身的可能。一臺(tái)機(jī)器若是運(yùn)作不佳，絕不會(huì)有另一臺(tái)機(jī)器憐憫并前來協(xié)助；一臺(tái)機(jī)器若是用盡了能量，也絕不會(huì)因受到鼓舞而再次發(fā)動(dòng)。機(jī)器缺少情感，也就缺少了互動(dòng)溝通和突破極限的可能性。
在這快速涌動(dòng)的時(shí)代洪流中，要站住我們的腳跟或許并不容易�？慈缃袼枷肱c創(chuàng)新常被放入比賽話題中呼吁、看如今愛與善心常被放進(jìn)公開活動(dòng)中大力展示，俗話說我們越愛彰顯什么就越是缺少什么——或許我們正在丟失身為人類最重要也最獨(dú)特的東西。我們熱烈地預(yù)測人類與機(jī)器的戰(zhàn)敗關(guān)系，多少也有出于對自身能力的動(dòng)搖和不自信。當(dāng)脫去這爭執(zhí)熱鬧的外衣，是否有人在內(nèi)里留下自省，終于想起，我們是時(shí)候該召回自己的靈魂？
我們都擔(dān)心自己將被機(jī)器打敗，但未來的結(jié)果究竟如何，現(xiàn)在任何人都無從知曉。實(shí)際上我以為它并不重要——無論太陽是否會(huì)燃盡、或者無論它將何時(shí)燃盡，它的燃燒已為銀河系奉獻(xiàn)了最獨(dú)特和重要的光與熱，于是我們記得它、宇宙記得它、時(shí)光也記得它。人類作為一種高等生命，只要我們依舊秉持思想的能力、我們的愛與憐憫之心，宇宙記得我們、時(shí)光記得我們、上帝也記得我們。
這樣的我們，便是永恒的高貴的靈魂。
人的高貴在于靈魂的作文 篇4
有許多的人都希望自己，可以成為擁有高尚品質(zhì)與高貴精神的人。因?yàn)槊總�(gè)人都希望成功可以光顧自己，都希望自己活的精彩、活的美麗，但一個(gè)人高貴的精神與氣質(zhì)，并不是隨便降臨的，不是輕易擁有的，它是需要長時(shí)間的`努力才可以收獲，并不是守株待兔故事的重現(xiàn)。
那么何為高貴？它就是高尚而珍貴。但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻有許多人將外表美、穿著視為高貴，認(rèn)為高貴在于打扮于外表。雖然打扮、愛美，穿著也是氣質(zhì)高貴的一部分，卻不是高貴的主旨。“真正的美麗在于心靈。”高貴在于靈魂，如果一個(gè)人擁有傾國傾城、美若天仙的相貌，卻有著一顆極其丑陋邪惡的心靈，那又怎么樣呢？他就如一個(gè)又紅又大的蘋果，但中間的果肉卻是壞的，而那相貌不佳、又小又青的蘋果，味道卻鮮美可口。若事物本身失去了它的作用，再好看外表美又有什么用？其實(shí)，它們也如人類一樣，本質(zhì)與靈魂是主要，長相與樣貌才是其次。
如果要把高貴分成兩個(gè)部分，我選擇將它分為精神與氣質(zhì)，而恰好，精神與氣質(zhì)也是靈魂不可缺少的成分。每個(gè)人的身上都有一種獨(dú)特的氣質(zhì)，也正因如此，氣質(zhì)也分為許多種。“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神�！弊x一本好書，就能使你的氣質(zhì)自然而然得到提升。當(dāng)然，衣著得體也是一種氣質(zhì)。不需要多么奢華，也不用多么華貴，干凈、整潔、得體就好，做到這兩項(xiàng)，你就離高貴不遠(yuǎn)了。而擁有高尚的品質(zhì)，首先就要做到不看重名利。自古以來，又有多少真正高貴的人是求名求利呢？并沒有幾個(gè)，所以先做到這點(diǎn)，再去學(xué)習(xí)其它美好的品質(zhì)。
人的高貴在于靈魂、在于內(nèi)心，而這其中，就包括著學(xué)無止境的道理，只有無時(shí)無刻的學(xué)習(xí)，才能懂得更多知識和道理。這個(gè)世界上的高貴太多了，千萬不要停下學(xué)習(xí)的腳步，努力做到心靈和靈魂上的高貴。
人的高貴在于靈魂的作文 篇5
“人的高貴在于靈魂�！边@是一句簡單而又意味深長的話。表面看來，這句話似乎只是在提示我們，做人要顯得高貴，就要有高尚的靈魂；其實(shí)仔細(xì)看來，深深的品味，卻有一番景致。
“高貴”，在我印象中，就是雍容華麗的。誠然，這是最低俗的看法。翻開《現(xiàn)代漢語詞典》，一查，赫然發(fā)現(xiàn)：高貴，達(dá)到高度道德水平的。那這樣看來，人要做到真正意義上的高貴，就是要達(dá)到高度道德水平，尤其要注意“高度”一詞，這是一種極高的境界，就正如武俠小說中要有本身內(nèi)在的修為做底子，再加上長時(shí)間的`修煉才能達(dá)成。而這其中，“內(nèi)在的修為”就是靈魂，是一個(gè)人純潔的心靈，澄明的思想。假如這被摒棄了，或受污染了，人就決不可能達(dá)到高度道德水平，也絕不可能達(dá)到高度道德水平，也決不可能做到高貴。
保爾曾經(jīng)有過這樣一段非常經(jīng)典的話：人最寶貴的生命。生命，每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過，當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)應(yīng)虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧。這是保爾對生命價(jià)值的理解，也是他高貴靈魂的表現(xiàn)所在。在那個(gè)惡劣的年代，每個(gè)人都可能要以付出生命為代價(jià)，去換取人類的和平解放。保爾把自己的一切力量和全部生命都奉獻(xiàn)給建設(shè)新世界的偉大事業(yè)，表現(xiàn)出了純潔，高尚的道德品質(zhì)，這就是高尚。
“許多人讓出他們的王國只為了尋求獨(dú)處時(shí)甜美的寂靜；多少雄鷹自高空而下與鼴鼠為伍，只為知曉大地的秘密�！边@是我從讀者上看到的一句話。雖然，“尋求獨(dú)處時(shí)甜美的寂靜”和“為知曉大地的秘密”這是多么崇高的理由，但是他們是國王，是雄鷹，他們不屬于甜美的寂靜，也不必知曉大地的秘密。這是大自然不變的法條，任何人都不能去破壞他。然而另人恐怖的是，從這句話中，我又想到了社會(huì)上的最骯臟的一面，多少人，為了追逐一時(shí)的利益，（況且這是多么下流的理由�。�，出賣了自己的靈魂。一個(gè)人，如果只為自己的利益，他就只是一個(gè)失去了靈魂的骷髏，在死神的主宰中慢慢腐化……
“人的高貴在于靈魂”，多么鏗鏘有力，我仿佛聽到了從大海深處傳來的回聲……
人的高貴在于靈魂的作文 篇6
高貴，雖“貴”字中有“貝”，但穿金戴銀只是表面上的高貴。內(nèi)在的高貴卻在于人的靈魂。
不是說白衣天使的靈魂就一定是美好的；也不是說殺人兇手的靈魂就定是骯臟的。荊軻有著高尚的靈魂，而與其相仿的豫讓，卻在大部分人的腦海中沒有痕跡。他沒有怨言，不可能有怨言，也不會(huì)有怨言。因?yàn)�，他從來沒有想過。
他沒有想過要流芳百世，他只想過要“盡忠”�！爸羌叶σ讶至�，志士恩憑一劍酬�！彼麨榱吮M忠，什么都沒有多想，奮不顧身，假裝“刑人”，在宮內(nèi)“涂廁”，他不顧這深宮之中的危機(jī)重重，他只要這個(gè)鋒利的'兇器穿刺了趙襄子的身體，就足夠了，然而這一切都是因?yàn)椤笆繛橹赫咚溃疄檎f己者容”。他為了盡忠，什么都沒有多想，甘愿自殘。他“漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市”。他要再次刺殺襄子，不達(dá)目的誓不罷休！他沒有考慮他這樣做的后果。也許，有再一再二，沒有再三再四。但，在趙襄子的世界里，永遠(yuǎn)沒有再二！
他沒有想過要名垂青史，他只想過要做一名稱職的臣子。他懂得感恩，也懂得回報(bào)，他不會(huì)趨炎附勢，也不懂什么叫做“茍且偷生”。他更不會(huì)離經(jīng)叛道，因?yàn)�，他深知“國士遇我，我故國士�?bào)之”。他只想過要做一名稱職的臣子，他朋友勸他：先當(dāng)襄子的臣子，待其接近再殺掉他，又何必自殘。他毅然拒絕，既為人臣，則不懷二心。但既復(fù)仇之心已定，又何必為其臣？這樣做，只會(huì)“將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也”。我，讀懂了豫讓為人臣的俠肝義膽。
他也沒有想過要名傳千古，他只想過能死而無憾就足矣。他不怕死，他可以“伏劍自殺”，他卻怕報(bào)仇沒有成功，不能報(bào)答智伯，他只愿“請君之衣而擊之，焉以致報(bào)仇之意，雖死不恨”。有人笑他這一舉措太過單純，并還“封”他是“史上最單純的刺客”，與其這樣戲弄，還不如稱他是“史上最‘固執(zhí)’的刺客”，這樣在字面上雖有些對豫讓的大不敬的意味，但比那單薄而蒼白無力的“單純”二字要好的遠(yuǎn)。畢竟，“單純”對于豫讓這樣活生生的鐵血男兒是用不得的。
他沒有想過……，他也不會(huì)去想。既然選擇了“遠(yuǎn)方”，便只顧“風(fēng)雨兼程”，哪還顧得“贏得生前身后名”呢？他，也只能“可憐‘白發(fā)’生”了。
豫讓是高貴的，就算“漆身為厲”、“吞炭為啞”、“行乞于市”，他，依舊是高貴的。
他有著容不得一點(diǎn)瑕疵的靈魂。那忠義的精神，會(huì)讓那把沾染有殷紅鮮血的寶劍劃過的弧線更加優(yōu)美，更加高貴。
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