優(yōu)秀議論文(合集15篇)
無論是在學習還是在工作中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。相信很多朋友都對寫論文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的優(yōu)秀議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀議論文1
50歲的天津的哥馬志剛在他并不熟悉的網(wǎng)絡世界里火了。社交網(wǎng)站上正在火速流傳著這位的哥兩天前的事情，盡管人們并不知道他的姓名：他拒收一位盲人的車費，表示“我不偉大，我掙錢比你容易”;而下一位乘客又堅持多付費給他，“我也不偉大，掙錢比您也容易點”。不少人表示，要“隨手轉(zhuǎn)發(fā)，傳播正能量”。擁有232萬粉絲的天使投資人薛蠻子的點評是：“這種微博看著就暖和�！�(4月19日《中國青年報》)
這是發(fā)生在我們身邊的感動，這是讓人“一看就暖和”的溫柔，這是激發(fā)了我們內(nèi)心柔軟與善意的溫情。的.哥馬志剛以及那個干凈而實在的乘客，并沒有做了什么驚天動地的事情，卻結(jié)結(jié)實實地感動了我們。在斑駁的塵埃面前，感動仿佛變得稀缺，談論感動仿佛有些矯情，動不動被感動也似乎說明沸點太低，但總有一種感動，讓我們銘記與傳播。
我們?yōu)槭裁锤袆?感動，源于一種叫做美好的東西打動了我們。“我干嗎掙你的錢?我不偉大啊，你別覺著我多偉大——我跟你說這句話你懂嗎?面對執(zhí)意要付費的盲人，馬師傅有點急�！薄拔也粋ゴ螅覓赍X比你容易!”多么真實的聲音，多么懇切的情愫。雖是微善，卻蘊含極大的張力。其實，馬師傅拒收盲人的車費，并沒有醞釀，而是下意識——他對記者回憶，當時下意識感覺不能收盲人的錢�？蛇@種感覺，他不會用語言描述�！澳憬o他這點光亮，讓他起碼感受到這社會不黑。”
有網(wǎng)友評價道，盲人兄弟雖然看不見，但馬師傅給他描繪了一個美麗的世界。何謂美好?這就是美好。面對這樣的美好，我們怎能吝惜自己的感動。
感動，源于呼喚，源于呵護美好的樸素情懷。央視主持人張泉靈轉(zhuǎn)發(fā)該微博時，評論道，“總希望自己是這溫暖鏈條上的一分子，讓這樣善的傳遞不在我身上斷掉�！毕嘈胚@是每個轉(zhuǎn)發(fā)者共同的心聲。珠玉在前，人們感動于馬師傅的善良，亦感動呵護善良的無名乘客，無名乘客說的一句話同樣很經(jīng)典，“我也不偉大，我掙錢比您也容易點。以后，您見到殘疾人，您就繼續(xù)幫他們吧�！边@名乘客是不是比馬師傅掙錢容易，我們不知道，但他同樣善良，同樣充滿正能量，同樣懷揣著美好訴求——見到殘疾人，繼續(xù)幫助。
我們沒有在現(xiàn)場，我們也不是大富大貴之人，但我們都有一個熾烈而雋永的冀望，這就是，希望自己成為溫暖鏈條上的一分子，不掉鏈子，加入愛心長跑的隊伍之中，讓愛心接力沒有止境。正如有人認為，此事釋放的是“正能量”，自己看到了，有責任傳遞下去。在現(xiàn)實中，正能量帶來的正效應確實不少，比如河北的“愛心小院”——農(nóng)婦高淑珍多年來善待數(shù)十名殘疾兒童，激發(fā)了更多的人參與，“院內(nèi)院外”大接力、“愛心小院”愛心涌。
一度，我們患上了當下的一種流行病：壞消息綜合征。整天被壞消息所裹挾，沉浸在壞消息之中不能自拔，不相信美好也不愿意踐行美好，比如做好事怕被誣陷，英雄流血又流淚。哲學家梁漱溟的追問“這個世界會好嗎?”在今天被無數(shù)人引以為共鳴。這個世界會好嗎?我們的社會會好嗎?當正能量源越多，當越多的人感召于正能量，從而釋放正能量，我們沒有理由說社會不會變得更好一點。
優(yōu)秀議論文2
中國有句話講的好：“海納百川，有容納大。”汪洋恣肆的大海，因為有了不擇細流不作大河的胸懷，才有如此壯觀�？v觀中外古今，凡是事業(yè)成功者，無不具有“海納百川”的寬宏大度，無不具有寬容的美德。
唐太宗李世民之所以有貞觀之治的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄長李建成的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民。李世民發(fā)動尋玄武門政變，奪取政權后.不計舊惡量才重用，使魏征覺得喜逢知己主，竭其力用，忠心耿耿地輔佐李世民為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。
美國發(fā)明大王愛迪生，素以寬容著稱。在多少個日夜的不眠研究，而終于發(fā)明成功一個電燈泡。可就當他欣喜若狂，引以為傲，讓助手拿著他的“寶貝”到樓上時，意想不到的事情終于發(fā)生了。就在那助手差不多到達目的`地時，電燈泡最終從他手中墜落，化成碎片。助手見此情況，嚇得臉色都白了。而愛迪生卻沒有什么，順手又拿了一只叫他再次上樓試明。結(jié)果，那助手不負愛迪生所望，安全地送到目的地并試明成功。
將軍額上能騎馬，宰相肚子能撐船。更多的時候，擁有寬容比起那些美貌、金錢、榮譽更有價值，更具有內(nèi)蘊。金錢、榮譽等只不過是過眼煙霧。生不帶來，死不帶去。隨著你這身臭皮囊的消失，那些過眼煙霧也隨之揮去，并有可能帶給你些負面影響�？僧斠粋�人擁有了寬容，則就會流芳百世，萬古佳頌。
寬容，是中華五千年傳統(tǒng)美德，也是人類歷史發(fā)展之中不可缺少的元素�！昂＜{百川，有容乃大”這是給予那些被給予寬容的人的最佳獎賞。
優(yōu)秀議論文3
錢思源又拿了第一。數(shù)學老師上課一邊展示著錢思源的卷子，一邊贊嘆：“你看看，這字，工整的……還有這應用題，我只在上課講了一道同樣類型的簡單的題目，為什么人家就對了呢？這就叫舉一反三！這個就是數(shù)學最需要的……”
下課，我聽見同學酸溜溜地說：“哼，舉一反三當然只有那些一點就通的天才會啦！我們這些普通人怎么可能會，腦瓜沒有她聰明，考試能比她好嗎？……”
雖然只是隨口的一句話，卻引起了我的深思——舉一反三的能力真的是只有聰明人才做的到的嗎？我想，不是的。
舉一反三是什么？術語說是接觸一類事物，便可熟知擁有同樣規(guī)律的事物。用我的話來時，就是學會做1+1，就學會了加法�？瓷先�，這只有悟性高的人才能做到，其實不是這樣的`，因為想要學會“加法”，必須要對“1+1”有過于常人的發(fā)現(xiàn)與總結(jié)。如果我們把“1+1”稱為點，把“加法”稱為面，那么“舉一反三”，就是從點中總結(jié)并掌握面的精髓。
就好比說要學音樂，為什么老師要讓所有學音樂的人去彈“哆來咪發(fā)索拉西”？因為，這基礎音階便是音樂的根本所在，再美妙的樂章，也一定是由這7個音組成的。如果你能熟練地彈奏這七個音，再復雜的樂譜，對你來說，也成為簡單的組合了。
那么怎樣掌握點中的精髓呢？需要的就是成百上千遍的枯燥練習�！翱鬃訉W琴”的故事敘述道，孔子學一首曲子學了6個月，短短一個月，他便能把這首曲子彈得滾瓜爛熟。那么，后面5個月，他在干嘛呢？他在悟！悟什么？悟“樂之根本”！第二個月，他體會出了曲子的感情基調(diào)，第三個月，他理解了人物創(chuàng)作時的心情，第四個月，他為這首曲子搭配了一句詩，第六個月，他竟然悟出了這首曲子的作者——周武王。這些收獲都是反反復復“彈”出來的。
去學習“點”是為了悟出“面”，而去參透“點”需要的是非凡的毅力。你參透了，你就能舉一反三，你就是下一個“天才”！
優(yōu)秀議論文4
人人都知道“讀書破萬卷，下筆如有神”這句名言，可是有誰體會呢？
一本書的智慧并不在書內(nèi)，而是在書外，通過過讀一些書，使我們了解并掌握了平日里我們不知的大悟大徹，從而能夠結(jié)合自身靈活運用在生活中，才讀懂一本書。
就說寫作吧！它就來源于我們平時的積累�！耙豢诔圆怀膳杜肿印钡拇_如此。寫作文就是例子。在平時我們要積累了。寫作文的時候，一定能利用上，自己積累的詞語、成語、名人名言等，就會使白開水似的作文變得栩栩如生。但是只積累是不行的，要學以致用。但是只學習不思考也是不行的。正如孔子所說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。你雖然知道讀書，但不如懂書的.人。人雖然懂讀，但是不如以書為樂的人。這也是孔子曾經(jīng)說過的話“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄皽毓识隆蔽覀儾灰窆沸荜鹱幽菢�，撿一個丟一個，我們要把這些知識，放在我們的腦海里，把他鎖住，不要讓他“飛”走了等到再用的時候，打開那把鎖，取出知識。你讀的書多了，在寫作的時候，就會輕而易舉的寫出非常完美的一篇作文，不會絞盡腦汁的想。
這才是讀書的真正含義。我們要擇其善者而從之，其不善者而改之。
初一:回暖百合
優(yōu)秀議論文5
光陰似箭，日月如梭。時間，只要你稍微不抓緊時間，時間就會從你的身邊溜走。
有人說時間就像一支箭，筆直快速地向前飛。不過這支箭有些特殊，一旦射出，決不回頭也不會停下。人生只有一次童年，只有一次少年，不管多么美好，都不能重復，所以我們的時間才顯得格外珍貴，才更值得我們?nèi)フ湎А?/p>
法國大文豪巴爾扎克在病重期間還努力地寫作，去世的前幾天還在整理自己的作品，他覺得時間大少了，但要做的事情卻太多了，所以不舍得浪費一點兒�？赡苡械耐瑢W總抱怨時間不夠用，那么先問問自己，是否好好利用了每一分每一秒呢？你在電視前不想走時，別人可能正利用這段時間在復習；不寫作業(yè)太磨蹭，拖到很晚時，別人可能早已專心完成作業(yè)了。
就像魯迅先生說的：“我是把別人喝咖啡的時間用來寫作的'。”時間就像是海綿里的水，只要肯擠，總會有的。制定一個詳細的學習計劃，每一項都專心認真的完成，善于利用零碎的時間，你就會看到自己的成果。
時間是寶貴的，我們要好好地珍惜，不要讓時間輕易地從我們身邊溜走�。『煤谜湎恳环置恳幻氚�！不要失去了寶貴的時間，才懂得珍惜��！時間就像金錢一樣珍貴��！
優(yōu)秀議論文6
在黃昏的燈光下，蒼老的身軀伏在破舊不堪的書案。用瑟瑟發(fā)抖的皸裂的指，拈著一頁一頁黃紙，頭上的鐘表走得愴惶。我怒吼著，聲嘶力竭，指尖錯落著一列列密密雜陳的方快字。我摸了眼睛來看：“夢想！”發(fā)黃的紙上躍然著血印似的兩個字……
是的，夢想。于我們而言，這熠熠生輝的倆字早已爛熟于心。誰不曾有過夢想？從古至今，多少仁人志士為自己的`夢想從青絲拼搏至白發(fā)，他們嘔心瀝血，用行動謳歌夢想，成就華章。
歷史河岸涌過一波又一波的浪潮。我仿佛還能聽見孔子在高山之顛吟唱；屈子低頭行吟于汩羅江畔；李太白站在長安街上，感嘆蜀道之難；一個個儒生滿口之乎者也，攥著翻爛的經(jīng)典，奔赴考場。“朝為田舍郎，暮登天子堂”印證著他們的奮戰(zhàn)……年少的我也懷揣著自己的夢想，每每遇到閉塞時常常故作深沉狀，繼而發(fā)出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪言壯語，但我深知，自己從未放棄過自己的夢想。
夢想是靈動的水，不受世俗的束縛，夢想也沒有年歲的限制。沒有人規(guī)定老年人就該不諳世事，意興闌珊。魏武帝還曾寫下“烈士暮年，壯心不已”、“老驥伏櫪，志在千里”的詩句來抒發(fā)自己的豪情壯志，我們又有什么理由否決垂暮之年的理想呢？
人活于世，應于夢想結(jié)伴而行，直到終老。
現(xiàn)今社會中，花甲之年仍堅守著自己的夢想的人并不少有。諸如那些許多高校作為旁聽生的伯伯、奶奶們，他們用自己剩余的時光堅守著夢想，多么可歌可泣！
夢想是指路明燈，是世人呱呱墜地一刻起，邁向成熟的催化劑。擁有夢想等于在給自己的未來鋪上厚厚的基石，給海上航船安上了航標燈。我們真心地感謝那些為夢想不懈拼打，拼搏至死的人，他們活出了精彩的一生，活得充實渾然。
王國維的人生三境說的便是一個人從確立夢想到通過奮斗實現(xiàn)夢想的過程。每個人都該有自己的夢想，正如“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。”但我想在后面添一句：“塵封的夢，重拾未晚”。
優(yōu)秀議論文7
“無法無天”
“法律”對我們來說是個平時不會觸及的詞匯。在學生看來，法律是神圣不可侵犯，僅此而已知曉至此，絕對是遠遠不夠的。
其實，法律就如同空氣一樣存在在我們生活中、社會中。法律是公正，是維護人民權利
的一把權杖。它帶給我們的是什么？是安寧。沒有法律，國便不成國，社會豈不亂成一團了！ 近期，成為公眾話題的是：幼兒園幼兒服毒事件，刺痛了古都西安，也刺痛了眾多母親的心。孩子在家長不知情的情況下，在幼兒園服用了處方藥，使孩子上吐下瀉，接連生病。部分家長向法院申訴此事，家長將藥物送法院。這件事足以證明，法律能用來維護個人利益，保護自己和家長，防止不法分子傷害。
所以，我們首先要知法——就是知道法律的正真意圖。法律的正真意圖是對法律價值的追求和志向。它既受一定社會的事物條件所決定，同時也受法律、道德等規(guī)范的影響。 其次是懂法，只有懂法，你才能在受他人侵犯自身權利，損害自己利益時，拿起法律這武器來維護自身的權利。同時也讓自己懂得是非，不做違法之事。
最后才是學法，一個人從出生開始，一直到死亡，所做的所有的`事都是與法律相關的。我們無時無刻不受法律的約制，受法律的保護。如果不懂法律，就很可能在無意中觸犯了他人的權利。當然在他人侵犯我們權利時，我們也不知道怎么樣來保護自己了。到時候只能感嘆這社會不公。孰不知并不是這社會的問題，只是自己懂得太少明擺著的怎么保護自己。社會中有好些這樣的例子，雖然受廣大人的同情，卻無能拿起法律來反擊。如果作為一個專業(yè)來學習，那就更有必要了，能夠服務社會，幫助那些不知道法律的人，拿起我們手中的法律之劍來維護社會公平。
無法則無天，此乃眾人皆知也。
優(yōu)秀議論文8
——讀《懷李叔同先生》有感
“認真”，想必每一位都能耳熟能詳了�？捎钟卸嗌偃四苷嬲龅健罢J真”呢？我猜，每一位學者都有此二字伴身吧。
李叔同先生亦是如此。他始終都抱著認真做事，做人的準則。青年的他，意氣風發(fā)，認真地做一個有志青年；留學日本，他滿腔熱忱，認真的做一個回報國家的留學生；回歸故土，他歸于平淡，認真教書育人貢獻所學。這樣的一生也不足為奇，但是我們應該善于發(fā)現(xiàn)無論李叔同先生在什么年齡階段，擁有什么樣的閱歷，他始終都秉持著認真二字。要做到這點，是難的。而他，卻又很好地向我們詮釋了。
那什么又是“認真”呢？它就是一種態(tài)度，但是這種態(tài)度可以改變你的一生。它是你人生路上的銅墻鐵戟，有為你遮風擋雨的銅墻，有為你沖鋒陷陣的鐵戟。你要用也必須用這墻抵擋五彩斑斕的誘惑，你要用也必須用這戟挑開成功的'帷幕。你必須腳踏實地去認真做好這件事，不管有多少艱難阻止你，你都不能放棄。
認真可是說是做好一切的本源。沒有認真，你就被打上了馬虎的標簽。沒有人可以馬馬虎虎獲得成功，即使是天才也需要靠著端正的態(tài)度和不懈的努力才能取得輝煌。居里夫人，這個讓所有女人揚眉吐氣的巾幗，她以認真的探索擁抱諾貝爾獎。但是偉人也不是一就而成的，而是源于居里夫人從小的認真，在做事時，雷打不動的定力。小時候瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學在她面前唱歌、跳舞、做游戲。但瑪妮雅就像沒有看見一樣，在一旁專心致志地看書。姐姐和同學想試探她一下，便悄悄在瑪妮雅身后搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子絕對會比老鼠還靈敏地倒下了。時間一分一秒地過去了，小山般的凳子竟然始終沒有倒塌！瑪妮雅始終都在認真學習，紋絲不動，全身心地撲在大面包上，用知識來填滿精神的饑渴。現(xiàn)在的莘莘學子又有幾人能做到呢？又有多少人能真正靜下心來，認真地去看一本好書，認真去咀嚼書中的精華。
在這紛華的時代卻往往遺忘了認真，而去推崇一夜成名，可我們都知道，這一夜只是千萬個不知名的寂寞黑夜中一個小小的組成。我們知道背后的艱辛，但我們不了解到底有多辛苦，因為我們沒有嘗試過，我們從來沒有認真去做過，我們被太多誘惑迷住，朝三暮四。霓虹燈惑住了我們的雙眼，迷失了我們的本心。
我們不應該這樣！認真不只是一種態(tài)度，還著重于行動。我們應該好好思考，如何讓認真長久傍我身。我們可以從小事做起，也只能從小事做起。認真對待每一次的選擇，認真去做每一件事。沒有人十全十美，我們只是在用認真去完善，去彌補。
認真，是開在路上的最濃最艷的朱花，含露乍開，燃起壯烈的火焰�；鹕嘞r，一切都迎來了耀眼的未來。
優(yōu)秀議論文9
看了豫才，又看了守長，最后看了胡適之的幾篇文章，突然有了幾分感悟，不是有關批判的，也不是有關馬克思主義的，更不是博士學論的，只是慨嘆一句，他們是愛國的，愛的很深。
這愛國二字何其簡單明了，卻有許多人看不到、看不懂。批什么主義，判什么調(diào)調(diào)，還拿所謂的覺悟壓人，著急了，就說你不愛國，就說你背根忘祖。倒像是愛不愛國他說了算似的。愛國是什么，是愛某一個組織團體嗎?還是崇拜某一個人?亦或者是遵從部分人的意愿而失了人格?還是說走舊路子、看舊本子?不不不，在我看來，這都不對，愛國愛的是這個國家所特有的歸屬感與優(yōu)越感，愛的是祖祖輩輩所積攢的人文情懷，愛的是生你也將埋葬你的土地，愛的是這土地上給你希望的人群與不斷進步變革的社會!這才是愛國，愛的是國，而非其他。
像前面提到的豫才、守長與胡博士等人，他們是愛國的，至少在獨立人格上是愛的，他們愛國所以批判社會弊端，尋求進步思想，接受科學知識用以救國。重要的是，他們的愛國是獨立的，自主自覺的，并非受逼迫的，他們以此為業(yè)，甚至樂此不疲，不像我們，愛著一種虛無，愛著一種精神，愛著一種被構(gòu)建好的國!
這正是要被強調(diào)的，愛國不是被動的，不是號召性的，更不是非此即彼的'，也不應當有政治成分存在的，而是單純的愛著，像談戀愛一樣認真經(jīng)營。在亂世，愛國往往才會真正覺醒，不拘泥于固有格式而存在，以一種極其自由的狀態(tài)發(fā)展。當然這種愛國典范往往會被后來的上位者當做教化人民的典范，但其本質(zhì)卻早已異化，成了統(tǒng)治者手中的佩劍!
愛國文化的研究是極其必要的，尤其是自覺而獨立人格下的愛國是當下所最需要的，文化人偏離了愛國本質(zhì)，以一種覺悟精神的愛國來傳播思想無疑是可怕的，這種局限更會造成歷史可以預見的傷害，有時候，國人缺乏一種自信，缺乏相信自己愛一樣東西的自信，其實對于所愛之物，你無論是罵他夸他抑或敲打他都是為他好，是在不拋棄他的基礎上的，所以，愛國也不單純的是去頌揚他，更多的是去救治他，讓他健康，這是很少的人能做到的。
言盡于此，愛國何嘗不是一種挑戰(zhàn)!
優(yōu)秀議論文10
我們原本是離不開路徑的。航海時的茫然，森林里的迷失，沙漠中的絕望，都是因為沒有可以依賴的路徑可走。然而，當我們沿著這條路徑達到了一定的境界后，又必須擺脫路徑，才能更上一層樓。從依賴路徑到改造路徑到擺脫這種路徑依賴，正是一個普遍的發(fā)展過程。
藝術的發(fā)展歷程體現(xiàn)了從路徑依賴到擺脫的過程�！安偾髸月�，觀千劍而后識器�！睂W習書法就是從臨摹起步的，傳世牌帖為我們展示了一條明朗的大道，沿著這條道路，我們才得以由淺入深。歷代書法家無不是從依賴這條路徑登堂入室的。那么，僅僅靠路徑就能獲得成功嗎?明清時的“館閣體”給出了答案，這種字體由于遵循一定的'模式，有其工整美觀之處，但又過度依賴這種模式，以致缺乏個性，無法突破。相比之下，以蘇軾為首的“宋四家”，摒棄了唐人法度森然的風氣，提倡“尚意”，從而開創(chuàng)了一代書風，則體現(xiàn)了擺脫路徑依賴對突破自我創(chuàng)新的必要性。同樣，繪畫的發(fā)展——從對客觀事物完全復制的寫實，到擺脫客觀事物尋求表達自我的寫意——也體現(xiàn)了從依賴路徑到擺脫路徑的過程�？梢�，這一過程是藝術發(fā)展的必經(jīng)之路。
經(jīng)濟體制的發(fā)展也體現(xiàn)了從路徑依賴到擺脫的過程。新中國成立之初，走了蘇聯(lián)發(fā)展的老路，逐步完成了社會主義三大改造。許多社會主義國家最初都是在蘇聯(lián)模式中得以發(fā)展的。此后，蘇聯(lián)進行了改革，可是，斯大林以后的三任領導人都無法從根本上擺脫斯大林模式，以致體制僵化，最終導致國家解體。許多東歐社會主義國家也都沒有擺脫這一路徑而導致政權更替。而中國最終突破了傳統(tǒng)的發(fā)展模式，摒棄了“社會主義只能發(fā)展計劃經(jīng)濟”的觀點，不再依賴于原來的路徑，使改革取得了實質(zhì)性的進展。可見，經(jīng)濟體制的發(fā)展只有經(jīng)過從依賴到擺脫的過程，才能適應變化，得以發(fā)展，國家才得以強盛。
科學研究的過程也是如此。如果牛頓不是“站在巨人的脊上”，他能夠看得有如此之遠?沿著前人開辟的道路，他才建立了經(jīng)典力學理論體系。此后，物理學進步緩慢，直到普朗克等人拋開這一體系，轉(zhuǎn)而研究量子力學，物理學的發(fā)展又才能夠豁然開朗。這同樣是一個從依賴到擺脫的過程。
路徑正如嬰兒的學步車，它可以讓孩子更加容易學會走路，然而，如果不擺脫這一車子，孩子永遠也無法學會獨立步行。只有從依賴走上擺脫，從而使路徑成為我們前進的工具，我們才能從中受益而不至于受桎梏。
優(yōu)秀議論文11
拂去歲月的塵霧，打開歷史的啟示錄，便會看到：只有與祖國榮辱與共，以堅定的愛國信仰緊緊把握住今天，不辱祖國使命的人，才會在歷史的長河中獲得永生的機遇、化為永存的浪花。
是的，祖國的強盛才是我們自豪的源泉，我們的自豪又是祖國強盛的士氣。這士氣是一種共同的信仰。她的名字叫愛國。
愛國在哪里？愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間；愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上；愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出；愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的.感嘆，是救國救民的情懷；愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
當五星紅旗在奧運賽場冉冉升起的時候，當香港澳門回歸祖國懷抱的時候，當08奧運成功舉辦的時候，當神七航天員揮動國旗太空漫步的時候，當二十國集團領導人金融峰會胡錦濤同志表達“中國信心”的時候。你們是否欣喜自豪，是否會心一笑，心中油然升起民族的自尊心和自豪感呢？是不是也會熱淚盈眶地想起1949年10月1日毛主席在天安門城樓響徹云霄的“中華民族從此站起來了”的呼喊聲呢？
曾幾何時，我對愛國懵懵懂懂，當我經(jīng)歷了“08年的感動”之后。再一次打開歷史史冊，才發(fā)現(xiàn)到處都是兩個大字——愛國。于是我恍然大悟，愛國才是永恒的主題。
同學們，讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的詩行，讓我們把愛國情制成堅固的船槳，讓我們把信仰化作前進的力量。讓我們的人生之船遠航！
作為21世紀的青年，我們必須加倍努力學習，增強本領，牢牢把握住今天。常懷愛國情懷，與偉大祖國共在。
優(yōu)秀議論文12
人生，這是一個很大的話題。該從何說起呢？
只能就我自己的人生路，來對它做一個詮釋吧！
按照字面意義來說，“人”，即做人；“生”，即生存，做事的意思。
“人生”，簡簡單單的兩個字，卻涵蓋了一個人一生存在的內(nèi)容和意義：先做人，后做事。三分做事，七分做人。
做人，需要通過做事，才能得到體現(xiàn)和認證；做事，需要的前提和基礎作指導。
做一個什么樣的人？我相信，一百個人有一百個人的回答。好人？壞人？善人？惡人？偉人？凡人？
顯然，由于人在智商和情商方面的差異，在環(huán)境和能力方面的不同，選擇一個什么樣的人生，需要量體裁衣。
我，曾經(jīng)認為自己是一個很脆弱的人。否則，為什么別人都好好的，唯獨我會有躁郁癥？
時至今日，我才發(fā)現(xiàn)，比我脆弱的人，比比皆是。在他們面前，我竟然如此強大。
曾經(jīng)，認為有錢就會快樂�？墒�，終于領悟到，物質(zhì)上的富有與心靈的快樂，似乎，根本不是一回事。比我有錢有勢的人多如牛毛，可是，卻未必有強大的快樂的心靈。
正如一個作家說的，“一點也不奇怪，物質(zhì)帶來的炫耀性快樂，它一定與物質(zhì)同樣速朽。地球是圓的，物質(zhì)世界也是圓的.，沒有什么頂級奢華可以給你帶來頂級尊嚴。當你在巴黎穿上一流手工縫制的華服，大街上已經(jīng)開始流行有破洞的褲子了。”
曾經(jīng)，認為功成名就就是成功？現(xiàn)在才知道，真正的成功，沒有盡頭，沒有定義。而拼搏的過程，攀登的過程，才是最輝煌的。
曾經(jīng)，認為死亡是一件很可怕的事�？墒牵胖�，在“哀莫大于心死”的人那里，死亡，其實是那樣的美好！死亡，只是肉體的煙消云散，而精神，卻是可以萬古流芳的！
有人，為錢而生；有人，為權而生；有人，為名而生；有人，為情而生；有人，為樂而生。
如果你因為一點點挫折和失敗而萎靡不振，那只能證明，你走的路，還不夠遠；你吃的苦，還不夠多；你的心靈，還不夠強大！
世上無坦途，條條大路通羅馬�？嗪屠凼巧畹谋举|(zhì)，否則，為什么人在自己的哭聲中開始一生的路，在別人的哭聲中離開這個世界？
人生，長嗎？一來一去，如此短暫。做人，也好；做事，也好，一個人，一生，只需要認真地做好一件事，足夠了！
做人，需要真實；做事，需要真誠。
做人的時候，別忘記底線；做事的時候，別忘記快樂！
這，就是我認為的“人生”！
優(yōu)秀議論文13
是鷹，就應該搏擊長空；是虎，就應該虎嘯山林；是龍，就應該叱咤風云！作為一個人，最重要的一點就是要擁有精神！
精神是蓬勃向上的朝氣，掃去了萎靡不振的陰霾。精神是“天生我材必有用”的自信，化去了郁郁寡歡的煙塵。只有那些有精神的人，才能讓人感受到不屈和無畏，給人以勇氣和力量。
精神是百折不撓的勇氣。古人云：“天行健，君子以自強不息。”只有一個有精神的'人，才會有成就，成為一代人杰。比如李白，或寄情于山水之間，或求賢于市井之中，沒有因為懷才不遇而墮落，即使人到暮年，也想像大鵬一樣展翅高飛，希望投筆從戎，報效祖國。這就是精神，也成就了他這個千古風流人物。再看看外國的那些名人：愛迪生忍受了千百次失敗，終于試驗成功，成為了著名的科學家。哥白尼不相信權威，勇于提出“地心說”，遭受了多少挫折和磨難，甚至死亡。最后，現(xiàn)實證明了他的觀點完全正確。如果沒有他們的精神，也許世界的發(fā)展就會退一大步！
精神也是偉大的志向。如果不是陳勝吳廣那“燕雀安知鴻鵠之志也”的豪言，也許就不會拉開農(nóng)民軍反秦的帷幕。如果不是劉邦在秦始皇車陣前那“大丈夫就應該這樣”的壯語，那么，漢朝的萬里山河，景帝盛世，武帝的雄才大略也就不會出現(xiàn)。如果不是項羽振臂一呼，誓立霸業(yè)之志，也許就不會有四面楚歌的悲劇。作為一個有精神的人，首先要有“不為五斗米折腰”志向，要有自己的尊嚴，不能為虎作倀。只有這樣的人，才會在歷史長河中綻放出絢麗之花。
中國還有一句老話：“坐如鐘，站如松�！边@就是精神的代表動作，如果一個人整天彎著腰，馱著背，那這個人也不會有什么成就，只能渾渾噩噩地過完一輩子，默默無聞。真正精神的人，他會給人帶來一種氣勢，巍然而不可侵犯。
精神是一個人的靈魂。只要我們擁有夢想，在困難面前永不退縮、奮勇拼搏，那么，我們就一定會像龍一樣叱咤風云，登上人生的頂峰，接受精神的洗禮！
優(yōu)秀議論文14
未來是什么？未來是勇于投身民族事業(yè)的品質(zhì)；未來是執(zhí)著理想的勇氣；未來是找尋自我的堅毅；未來是迷茫后生活，那未來到底是什么？我沉思……
詩人阿多尼斯有一句話：“不是時間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老”，我覺得這句話用在這里很合適，因為青春只有一次。你可以使你的青春花枝招展，但妄圖留住它是不切實際的。其實青春就像時間的沙漏，溜走的就收不回來。
青春是未來的鋪敘，而未來是一個悖論，沒有人能預知未來，但我們可以活在當下，做真實的自己。既珍惜當下。默讓青春有悔。
人們說：“沒有經(jīng)歷過高考的人生，是不完的�！蔽覅s說：“沒有經(jīng)歷過高三生活的人生，是沒有什么意義的。我們寒窗苦讀十二載，只為迎擊高考一戰(zhàn)。我們十年磨劍，只為今朝試鋒。那時我們信誓旦旦。而今高考已近在咫尺，該是露鋒搏浪的時候了。但現(xiàn)實往往與誓言相違，荊棘遍野的路途中，我們已遍體鱗傷。在我們心力受到重重考驗時，我們開始迷茫，未來我將做什么？
“采菊東籬下，悠然見南山�！笔翘諟Y明對未來的規(guī)劃；“風雨不動安如山，大庇天下寒士具歡顏�！笔嵌鸥ξ磥淼囊�(guī)劃。我的未來呢？是前者的閑適還是后者的思慮？
民族戰(zhàn)士聞一多是個有骨氣的人。他的骨氣表現(xiàn)在敢于直言國民的黨的惡行，敢于站出來為人民拋灑熱血，他是我們心中的英雄。他的生命雖被惡魔吞噬，但他的精神、他的骨氣蕩然長存。聞一多的選擇有錯嗎？他選擇了投身民族危亡的.事業(yè)中，為人民的未來而投入到對抗惡魔的戰(zhàn)斗中，他以人民的未來為自己的未來。聞一多的一生是極其有意義的，這樣的未來我們難道不該取嗎？
執(zhí)著于理想的人，往往能成就未來。因為上帝對每個人都是公平的，他為每個人都敞開一扇門—未來之門！
愛因斯坦是一個執(zhí)著于理想的人，他的未來并非是上帝對他的偏愛，而是他執(zhí)著的追求造就了他輝煌的未來。愛因斯坦曾說：“科學起永我止境的，他是一個永恒之迷�！保纱丝梢娝淖非笠嗍怯罒o止境的。也正因他的執(zhí)著，才有了今天物理學的成就；也正因他執(zhí)著于自己的理想，才有了流芳后世的美名。這樣的未來難道不夠精彩媽？既然是精彩的，那就讓我們帶上理想通往未來吧！
未來的路既漫長又遙遠，但千萬不要因為走的太久，而忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
人人都在追求自我價值，希望自己的存在能為社會帶來更大的效益�？珊苌儆腥四軉栕约海骸拔沂菫槭裁闯霭l(fā)的”。陶淵明曾有詩曰：“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非�！边@句話大致是說：“我違背了自己的心事，但我還可以挽回，我已經(jīng)醒悟了�！保梢娞諟Y明能成為大家并非偶然，而是能常常思慮自己是為什么而出發(fā)的。陶淵明活的很瀟灑，即使高官厚祿也改變不他志在田園。他把自己的未來歸于田園，這樣無拘無束的未來多么令人神往！
我的未來，我的未來該是清澈的湖、白皙的云；我的未來，我的未來該是蔚藍的天、廣垠的海；我的未來，我的未來該是芬芳的花，從此我便燃燒自己，把芳香之氣留于人間！
優(yōu)秀議論文15
曾幾何時，“沉默是金”的教條被多少人尊為為人處世的準則，屢試不爽�！熬葡悴慌孪镒由睢钡睦碚摫欢嗌偃朔顬榻�(jīng)典而頂禮膜拜。似乎只有矜持寡言和沉默裝酷才能顯示自己高深的涵養(yǎng)。一如莊子所云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”（從一些金科玉律入筆，闡述有些行為舉止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。）
但是，當全家人在沉睡的時候，有小偷光臨，此時需要有一條善吠的狗；當主人遇到危險時，需要有善吠的狗。人在構(gòu)建人際關系的時候需要一張會說話的嘴；當有時處于尷尬場面的時候，需要一張靈巧的嘴；在化解一場危機時，需要一張會力挽狂讕于即倒的嘴……所以，人以善言為賢！（從耳熟能詳?shù)?生活現(xiàn)象引入，較有說服力地提出中心論點。）
清時紀曉嵐與乾隆皇帝雖是君臣，實有朋友之誼。一次，紀曉嵐因天氣太熱，脫衣赤膊乘涼。乾隆忽然到來，他來不及回避，就躲在床下。過了好久，以為皇帝走了，便問書童：“老頭子走了沒有？”豈料，乾隆并未走，并要他解釋“老頭子”是什么意思。紀曉嵐道“萬歲為?老?，人為首稱?頭?，?子?乃圣賢之尊稱。”乾隆聽罷一笑置之。用“老頭子”來稱呼皇帝是大不敬的，但經(jīng)過機智的巧言，居然成了尊貴的意思。當然，乾隆并非沒文化，未嘗不知他是即興謅，放過他，顯然是欣賞他處變不驚的幽默趣味。難道不是“善言”救了紀曉嵐一命嗎？所以說，善言者有時可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。（引用紀曉嵐有關“老頭子”的巧言的事例，在于論證分論點一：善言者有時可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。）
唐睢也是個善言的人，僅靠一張嘴，說得秦始皇放棄吞并金陵的詭計，說得秦始皇嚇得直道歉，說得秦始皇對他佩服得五體投地，他這也是“善言”�。】梢�，善言者有時又可以化解一座城池甚至一個國家瀕臨滅頂?shù)臑碾y。（這段承接上一段﹝個人安危﹞過渡到本段﹝國家危難﹞，引唐睢說服秦始皇放棄吞并金陵一例，頗有說服力地論證了分論點二：善言者有時又可以化解一座城池甚至一個國家瀕臨滅頂?shù)臑碾y，使文意更深一層。）
諸葛亮到江東，憑三寸不爛之舌舌戰(zhàn)群儒，終使孫劉聯(lián)合，為日后天下三分奠定了基礎。合縱家蘇秦身掛六國相印、毛遂自薦等，無一不是憑“善言”來成就一番事業(yè)。（這段進一步說明由個體到普遍，論述了分論點三：善言者可以憑“善言”來成就一番事業(yè)。）
難道可以說紀曉嵐、唐睢、諸葛亮等不賢嗎？
其實，不僅古代賢人需“善言”，現(xiàn)代社會激烈競爭的人才市場，猶如大浪淘沙，“賢人”光有一技之長而無“善言”的本領是遠遠不夠的。他們畢竟不是每個人都如諸葛亮一樣名氣大到深居茅廬也能讓劉備頻顧三次。也不比姜子牙，直鉤釣魚引得周武王側(cè)目。試想，萬一劉皇叔還真沒聽說過諸葛先生，那諸葛先生縱是有滿腹經(jīng)綸、縱橫擺闔之方，也將被埋沒于南陽而無用武之地。至于姜太公被周武王賞識并重用之時已年過八十，即便再文韜武略也是過了風華正茂之年，心有余而立不足了。（本段緊接上文，談“古”論“今”，從歷史到現(xiàn)實，談論了現(xiàn)代人才“善言”的必要性，使文章有了現(xiàn)實意義；同時也拓寬了文章的思想深度。）
人以善言為賢，在困難面前談笑風生，在朋友面前侃侃而談，在上級面前巧言直諫，在面試時口若懸河，在遇不平時據(jù)理力爭……這不失為一種睿智，一種風度，一種境界。讓我們做新時代的賢人，以實力為盾，以“善言”為矛，游刃人生，笑傲群雄�。ǹ偨Y(jié)全文，指出“人以善言為賢”是一種睿智，一種風度，一種境界，見解獨到而深刻。）
【總評】本文是一篇較有說服力的典型議論文，有以下幾個亮點：一是角度新，觀點深刻。二是材料翔實，論證有力。三是句式靈活多變，排比句、反問句的運用使語言頗有氣勢。
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