教育議論文
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，借助論文可以達(dá)到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的教育議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育議論文1
還在上學(xué)的時(shí)候，媽媽就給我報(bào)了婦兒中心的公益暑期活動(dòng)。
接到婦兒中心的通知，我們今天要去深圳的教基地，我們?cè)缭缙鹆舜�，�?zhǔn)備好東西，吃完早餐，我們先到婦兒中心門口集合，老師給我們參加活動(dòng)的每個(gè)小朋友發(fā)了一件衣服，點(diǎn)了名字，我們就出發(fā)了。
在車上，有很多我不認(rèn)識(shí)的小朋友，我和表姐靜靜的坐在車上，坐了一個(gè)小時(shí)，我終于看到深圳的教育基地，我們把包放在車上，老師讓我們站成兩排，我們就開始參觀了。一個(gè)講解員把我們帶到三樓，原來(lái)三樓是消防館的，里面很多東西都是模擬的，特別有意思，老師給我們做題目，我排在第3，就差一點(diǎn)。三樓的消防安全體驗(yàn)學(xué)習(xí)館，說(shuō)了亂用電，洗澡不能洗太久，等。
深圳安全教育基地是由深圳市政府批準(zhǔn)立項(xiàng)，>投資總額近億元，建筑面積9000多平方米，該基地是至今國(guó)內(nèi)第一家面向中小學(xué)生，普通市民和各行各業(yè)從業(yè)人員開放的市級(jí)安全教育場(chǎng)館。我拿了一張介紹的紙條在看，上面這樣介紹的，我們還去了第四層家居安全館，講解員說(shuō)了雞蛋、還有放了勺子的牛奶、可樂(lè)都不能放在進(jìn)微波爐。第六層是自然災(zāi)害館，講了地震時(shí)怎樣逃生，還玩了個(gè)逃生游戲。然后又去了第五層交通安全館。講解員對(duì)我們說(shuō)了消防電話119，交警電話122，警察電話110，還有兒童安全體驗(yàn)學(xué)習(xí)館，通過(guò)我們剛才的學(xué)，來(lái)?yè)尨痤}目。
時(shí)間很快就到了。該回家了，不過(guò)，我在這里學(xué)了很多知識(shí)可以保護(hù)自我。
教育議論文2
“素質(zhì)教育好，素質(zhì)教育棒……”這是我們現(xiàn)在學(xué)校里最流行的一句話。是啊，當(dāng)今社會(huì)需要全方面的人才來(lái)建設(shè)，政府決定就從小學(xué)生抓起，培養(yǎng)他們德、智、體、美、勞全面發(fā)展，因此就有了“素質(zhì)教育”這一說(shuō)。
在沒(méi)有施行“素質(zhì)教育”之前，同學(xué)們成天學(xué)習(xí)文化課，煩都煩死了，學(xué)習(xí)成了我們的一種負(fù)擔(dān)，可瑞在不一樣了，學(xué)校新增了許多課程。比如，經(jīng)膠我們沒(méi)學(xué)過(guò)英語(yǔ)、音樂(lè)、科學(xué)，還開展了很多豐富多彩的活動(dòng)等一系列課程，學(xué)習(xí)的知識(shí)面廣了，同學(xué)們興趣盎然。另外，學(xué)校還組織學(xué)生參加各種活動(dòng)，如：植樹、參觀、冬季長(zhǎng)跑活動(dòng)等，使學(xué)生增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開闊了視野，磨練了意志。
從施行素質(zhì)教育以來(lái)政府為我們蓋上了寬敞、明亮的教學(xué)樓，還給學(xué)校提供了大量的教學(xué)儀器，教學(xué)設(shè)備等。課間同學(xué)們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下可以領(lǐng)取自己喜歡的體育道具進(jìn)行安全的體育活動(dòng)。課上同學(xué)們可以通過(guò)多媒體進(jìn)行上課，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)在，同學(xué)們?cè)僖膊粫?huì)把學(xué)習(xí)認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)了。
老師曾對(duì)我們講過(guò)，施行素質(zhì)教育一是讓我們將來(lái)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才;二是讓我們能勞逸結(jié)合，能在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。
我在這兒想對(duì)各位父母給以真誠(chéng)的奉勸：“要正確的教育孩子，不要讓他們僅是單單的學(xué)習(xí)好，還要讓他們各方面發(fā)展，國(guó)家需要這樣的人才”。我還想對(duì)各位中、小學(xué)生說(shuō)：“珍惜這短暫的學(xué)習(xí)時(shí)光，認(rèn)真學(xué)習(xí)，這樣才對(duì)得起政府與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的關(guān)心、栽培�！�
素質(zhì)教育伴我們成長(zhǎng)，讓我們帶著它舉起雙臂，去迎接美好的明天。
教育議論文3
“近日，山東樂(lè)陵市江山國(guó)際學(xué)校，對(duì)初二年級(jí)的近60名學(xué)生統(tǒng)一做出勸退決定，而且這些學(xué)生，大多數(shù)都沒(méi)有什么明顯的過(guò)錯(cuò)，都是只因成績(jī)差�！睂�(duì)于次件事我覺(jué)得感到很憤怒。
這種錯(cuò)誤的做法是違法的，樂(lè)陵市江山國(guó)際學(xué)校雖然是一所私立學(xué)校，但是九年義務(wù)教育階段學(xué)校沒(méi)有權(quán)力開除、勸退學(xué)生，勸學(xué)生復(fù)讀和轉(zhuǎn)學(xué)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是違背國(guó)家規(guī)定的。
本來(lái)學(xué)校為了升學(xué)率，提高知名度無(wú)可厚非，但是學(xué)校為了升學(xué)率，就區(qū)別對(duì)待他們有想過(guò)這群孩子的心理感受嗎？孩子的自尊心有著巨大的受損，這在孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，是一次不小的挫折，會(huì)留下陰影，也許會(huì)永遠(yuǎn)迷失在黑夜里……
分?jǐn)?shù)，不應(yīng)成為衡量一個(gè)孩子的標(biāo)準(zhǔn)；分?jǐn)?shù)，更不應(yīng)成為估計(jì)一個(gè)孩子價(jià)值的的工具。分?jǐn)?shù)，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的數(shù)據(jù)，只能作為一個(gè)參考。讀書，不是一個(gè)孩子唯一的出路，而是一條全身而退的后路。阿里巴巴是創(chuàng)始人馬云當(dāng)年高考數(shù)學(xué)只得1分，可最后他成為了人生的贏家，又有幾個(gè)高考狀元成就可以與他相提并論。
教書育人是愛(ài)的事業(yè)，但教師的愛(ài)卻與眾不同，它高于慈祥的母愛(ài)，大于真誠(chéng)的友愛(ài)，勝于世俗的情愛(ài)。大音希聲，大愛(ài)無(wú)痕，師愛(ài)在無(wú)形中影響著孩子們的言行舉止、待人接物、為人修身。在師愛(ài)的天空下，他們?nèi)缤蝗赫钩岣唢w的雛鷹，可是折斷他們翅膀的就是這些唯分是論的老師。
而教育不能從人性出發(fā)，不能以追求幸福和自由為根本，不能給人以真善美和對(duì)人的尊重，失缺了人最本質(zhì)的人文情懷，那么所有的教育都是失敗的。教育應(yīng)給每一個(gè)孩子一經(jīng)一定公平的發(fā)展空間，而不是給這些孩子沒(méi)上考場(chǎng)之前就判了“死刑”。
希望教育工作者千萬(wàn)不能舍本逐末忘記教育的初心：十年樹木百年樹人，讓那些銅臭氣市儈氣遠(yuǎn)離圣潔的育人殿堂！
教育議論文4
教師是立校之本，師德是教育之魂。教師傳道授業(yè)解惑，其道德操守，舉止言談向來(lái)是有嚴(yán)格的規(guī)范的。上古的“五倫”自然形成的人的天性即順應(yīng)著自然規(guī)律所構(gòu)建的倫理基礎(chǔ)，整合了社會(huì)道德的基本標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)運(yùn)而生的是“五教”的哲學(xué)。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)�！泵總�(gè)人都要重視教育，尊重教師，當(dāng)然教師首先必須是道德高尚的人。不但滿腹經(jīng)綸而且具有高風(fēng)亮節(jié)，方能做好教育，贏得全社會(huì)的尊重。這既是教育應(yīng)有之義，也是人類文明的開端、和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
一、立足教育的基本標(biāo)準(zhǔn)——為人師表，人類文明的開端
在中國(guó)歷史文明發(fā)展的幾千年中，公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸，天下擾攘，列強(qiáng)瓜分，百姓罹難。封建專制極其殘酷，于是才有諸子百家的并起，紛紛為亂世之秋開出太平藥方。諸子其實(shí)就是職業(yè)的師者，游歷天下，私人講學(xué)，坐而論道，并且各有數(shù)千追隨者。雖不是誰(shuí)任命的老師，但是諸子循循善誘，諳通育人的風(fēng)格，個(gè)個(gè)堪稱教育家。在給后人留下的經(jīng)典中，雖只有吉光片羽的箴言，卻也是彌足珍貴的古訓(xùn)，有些現(xiàn)在還在沿用�？酌现溃覀兊恼n本中一直在讀，現(xiàn)在家長(zhǎng)教育孩子以了解國(guó)學(xué)知識(shí)為榮�？追蜃颖蛔鸱Q為“萬(wàn)世師表”。如果教師不能為人師表，做到言行一致，率先垂范，事必躬親，怎么可能去教育和影響學(xué)生呢？孔子教導(dǎo)學(xué)生“學(xué)而不厭，誨人不倦”，他要求自己必須先做到。學(xué)生子貢評(píng)價(jià)說(shuō)：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣�！痹诳资ト松砩稀叭是抑恰笔亲铛r明的特性，這也是古代對(duì)教育者人格境界和師表風(fēng)范的最高追求。
歷朝歷代都會(huì)對(duì)教育進(jìn)行不同程度的改革。盡管私人講學(xué)和書院教育只是為少數(shù)封建統(tǒng)治者服務(wù)的，但也可見(jiàn)教育教學(xué)的積極一面，教化的青少年，推動(dòng)了社會(huì)文明。要想達(dá)到和諧社會(huì)的發(fā)展，為大多數(shù)人服務(wù)，那將是現(xiàn)代學(xué)校教育的不懈追求。
二、搞好教學(xué)的典型案例——率先垂范，和諧社會(huì)的基礎(chǔ)
中國(guó)社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入了世界先進(jìn)行列，教育也隨之前行。三十多年來(lái)的經(jīng)濟(jì)改革，注入教育無(wú)窮的能量，大大推動(dòng)了教育的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批教育精英——賈繼梅、于潤(rùn)樸以及仉威等一線優(yōu)秀教師。有伯樂(lè)然后有千里馬。正是因?yàn)橛邢褓Z繼梅這樣的全國(guó)優(yōu)秀班主任的無(wú)微不至的關(guān)心與體貼，才有勇敢走出悲情的優(yōu)秀學(xué)生潘新蕊“不比父母比自己，不比吃穿比學(xué)習(xí)，不比基礎(chǔ)比努力”的理念，讓農(nóng)村孩子崔雪松有了自信，并以優(yōu)異的成績(jī)考取了牡丹江師范學(xué)院，接過(guò)老師的教鞭，再續(xù)教書育人的新篇。有了這樣的良性循環(huán)，我們身邊的孩子會(huì)受益的，信賴我們的家長(zhǎng)會(huì)開心的，培育我們的祖國(guó)會(huì)放心的。賈老師就生活在我的身邊，我們以她為榮，以她為榜樣，勵(lì)志把自己唯有的品德與才能都傾注給我的學(xué)生，甘做人梯。充當(dāng)促進(jìn)社會(huì)的正能量。
從教近30年的于潤(rùn)樸和仉威老師，在各自不同的教學(xué)領(lǐng)域奉獻(xiàn)著自己的一切。于老師的英語(yǔ)教學(xué)水準(zhǔn)在全國(guó)教育戰(zhàn)線遙遙領(lǐng)先，這是他多年來(lái)努力鉆研的回報(bào)。他是英語(yǔ)教學(xué)上的帶頭人，他更是育人方面的引路人。他帶領(lǐng)的年輕人師徒結(jié)對(duì)，正在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中破浪向前，讓學(xué)校內(nèi)外充滿著科研的氛圍，家與校的和諧統(tǒng)一，給身邊的所有人以正能量的鼓舞。她的影響力從東北到云南。她教育學(xué)生“成才先成人”。不管是同學(xué)還是兄弟，推棗讓梨中的王泰與孔融既是仁者又稱智者，倍受天下人尊重與愛(ài)戴，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的榜樣。她的學(xué)生劉大釗等以優(yōu)異的成績(jī)、優(yōu)秀的人品考取了中國(guó)最好的高校。將是國(guó)之棟梁。在仉威老師的呵護(hù)下，一群群雛鷹正展翅飛向浩渺的藍(lán)天，為中國(guó)大地譜寫著和諧的詩(shī)篇。
三、打造優(yōu)質(zhì)的師德師風(fēng)——規(guī)劃管理，勇攀高峰的基石
為了讓教師能夠自覺(jué)約束自己的言行，學(xué)校要與教師簽訂《師德師風(fēng)承諾書》，堅(jiān)持每學(xué)期進(jìn)行一次面向?qū)W生、面向家長(zhǎng)的師德師風(fēng)調(diào)查問(wèn)卷，面向教師的師德師風(fēng)自評(píng)、互評(píng)問(wèn)卷。學(xué)校開設(shè)校長(zhǎng)、書記熱線電話，師德師風(fēng)監(jiān)督信箱，把教師的職業(yè)道德建設(shè)放在了學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的監(jiān)督之下，放在了教師自律意識(shí)的提高之上。得到全體教師的大力響應(yīng)。高尚的師德師風(fēng)是教育之“魂”，只有“魂”正才能“心”正、“身”正。教育最感人的旋律就是愛(ài)的奉獻(xiàn)。學(xué)校深化師德師風(fēng)，講師德，正師風(fēng)，激勵(lì)全體教師在育人第一線忘我勞動(dòng)，艱苦奮斗，投入滿腔熱忱和辛勤汗水，為人師者“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，人人都懷抱著一顆慈愛(ài)之心，使不聽話的孩子能夠敬重你，膽怯的孩子能夠接近你，偏激的孩子能夠喜歡你，所有的孩子都愿意追隨你，信任你。教師用自己高尚的人格魅力潛移默化地影響和熏染著孩子們稚嫩的心靈，孩子們會(huì)一生受益。這是永不落伍的師德師風(fēng)，是令人向往和企及的最高境界。
教育議論文5
飯后散步活動(dòng)時(shí)，波波透過(guò)院墻看見(jiàn)焚燒樹葉的煙，他大叫起來(lái)：“老師，著火了！”我沒(méi)有直接理會(huì)，而是彎下腰來(lái)問(wèn)他：“你怎么知道著火了？”我們的交談吸引了其他幼兒，有的幼兒呈現(xiàn)緊張表情，有的幼兒緊張大叫（這說(shuō)明幼兒已有初步的自護(hù)的意思），一次隨機(jī)安全教育。為保護(hù)幼兒這意識(shí)，并在隨機(jī)中對(duì)幼兒進(jìn)行安全教育，我立刻蹲下來(lái)和幼兒聊了起來(lái)：“著火了我們?cè)撛趺崔k呢？”幼兒的回答是找消防叔叔，打110，甚至有的幼兒還真的表演起來(lái)�！跋离娫挼降资嵌嗌倌�？”幼兒的回答各種各樣：有120，有110，就是沒(méi)有119。這說(shuō)明：（1）平常的安全的教育還是有效的，（2）實(shí)際聯(lián)系不夠，需要在隨機(jī)教育中加以強(qiáng)化，做到不但有意識(shí)，還能助幫幼兒形成自護(hù)能力，盡最大能力離開火源，找大人尋求幫忙。我便帶幼兒去觀察火源，讓幼兒略知火有好處，也有壞處�？吹娇萑~還在燃燒并發(fā)出很多煙，幼兒的反應(yīng)還是以為真的著火了，需要請(qǐng)消防叔叔，打119電話。我進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒觀察：“燒的是什么？為什么燒它？燒了有什么用處？這種火有沒(méi)有危害嗎？”幼兒七嘴八舌，我相信他們已經(jīng)明白這種火的意義。正好前面有一片枯草被調(diào)皮男孩燒掉，我趁勢(shì)帶他們來(lái)到此處觀察，“這一大塊黑黑的地方怎么了？周圍的草漂不漂亮？柔軟不柔軟？”引導(dǎo)幼兒明白隨意玩火的危害。
回來(lái)的路上，還講了一發(fā)生在大哥哥身上的事，由于玩火，點(diǎn)著了稻草堆，引燃了房屋，最后是在消防叔叔和大人的幫助下這場(chǎng)火才被撲滅，孩子們聽得津津有味，我相信在他們幼小的心靈中已經(jīng)種下了安全意識(shí)的種子，使他們明辨是非，知道什么能玩，什么不能玩，知道如何自護(hù)。
保護(hù)幼兒的生命安全是教師的責(zé)任，而過(guò)分消極的保護(hù)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生不良后果。只有培養(yǎng)幼兒自我保護(hù)能力，才能使幼兒避免傷害，甚至終身有益。教師為了保證幼兒的身心健康和安全，使幼兒健康成長(zhǎng)，除了常規(guī)的安全教育還應(yīng)該抓住一切直觀機(jī)會(huì)從小班就堅(jiān)持對(duì)幼兒進(jìn)行安全教育，培養(yǎng)和提高幼兒的自我保護(hù)能力。
教育議論文6
心理學(xué)指出，學(xué)習(xí)習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸形成的具有系統(tǒng)性和穩(wěn)定性的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)行為方式，是個(gè)性特征的重要方面。
葉圣陶先生說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，就是培養(yǎng)習(xí)慣。”
愛(ài)因斯但在《論教育》中說(shuō)：“如果青年人通過(guò)體操和走路訓(xùn)練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以及智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣�！彼�借用別人的話給教育下這樣的定義：“如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育。”這“留下來(lái)的”就是習(xí)慣。
從教育是發(fā)展學(xué)生個(gè)性來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)就是要從理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力方面來(lái)完善學(xué)生的個(gè)性。從這個(gè)意義上來(lái)講，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，就是語(yǔ)文教學(xué)的全部任務(wù)，是一切教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)過(guò)程的終極目的。
魏書生老師是非常重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的。他認(rèn)為：“自學(xué)能力是一個(gè)具有不同層次的、主體的范疇，是較為復(fù)雜的特殊能力。這就不能幻想通過(guò)一兩次自學(xué)行動(dòng)的過(guò)程使學(xué)生具備這種能力。每次自學(xué)過(guò)程好像點(diǎn)，自學(xué)習(xí)慣好像線，線才能組成面，最終構(gòu)成自學(xué)能力體。培養(yǎng)習(xí)慣是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵，這個(gè)關(guān)鍵一接通，學(xué)生大腦這部機(jī)器就持久的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了。”從他介紹的經(jīng)驗(yàn)我們看到，通過(guò)他的三年訓(xùn)練，學(xué)生在讀、寫、聽、說(shuō)四方面的自學(xué)習(xí)慣初步養(yǎng)成。這是：學(xué)生養(yǎng)成了一篇短文聽一遍，就試著歸納中心，分析層次結(jié)構(gòu)，復(fù)述課文內(nèi)容的習(xí)慣。養(yǎng)成了口頭作文、口頭總結(jié)每節(jié)課學(xué)習(xí)過(guò)程的習(xí)慣。養(yǎng)成了自學(xué)教材、讀課外書，積累格言，觀察思考社會(huì)問(wèn)題的習(xí)慣。就寫的方面而言，學(xué)生養(yǎng)成了自留作業(yè)，自己批改作文，互相出考試題，寫日記，辦《班級(jí)日?qǐng)?bào)》的習(xí)慣。以寫日記為例，三年中最差的學(xué)生都寫了15萬(wàn)字以上的日記。
魏老師培養(yǎng)學(xué)生的這些學(xué)習(xí)習(xí)慣，看上去似乎并沒(méi)有什么特殊之處，但是在教學(xué)實(shí)踐中，哪一樣卻都需要花費(fèi)心血。其中最需要的、最考驗(yàn)人的就是教師的耐心和學(xué)生的持久性。魏老師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的過(guò)程中，充分考慮到了其中的困難，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，制定了具體實(shí)施的計(jì)劃。他的大體做法是：
第一，首次慢動(dòng)。開始時(shí)注意求穩(wěn)、求慢，以使學(xué)生有一個(gè)適應(yīng)過(guò)程。例如閱讀速度，剛開始只要求達(dá)到300字／分鐘。寫日記既不講格式，也不要求中心等，只要寫就行，一天寫兩句話三句話都可以、等等。目的是使每部大腦機(jī)器轉(zhuǎn)起來(lái)。
第二，逐漸加速。經(jīng)過(guò)一兩個(gè)月訓(xùn)練之后，大家都轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)后，適當(dāng)加快動(dòng)的速度。例如閱讀由300字／分鐘，提高到400字／分鐘。日記要中心集中，寫250字以上。這個(gè)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的困難期，中下等學(xué)生可能不適應(yīng)。老師辯證的分析每個(gè)學(xué)生的心理，幫助他們制定適應(yīng)加速的措施。
第三，系統(tǒng)計(jì)劃。引導(dǎo)學(xué)生把自己看做一個(gè)完整的系統(tǒng)，注意德智體美勞之間的關(guān)系。計(jì)劃明確具體，既有每年訓(xùn)練總量，又有每月、每天的具體訓(xùn)練數(shù)字，而且每天課內(nèi)寫什么，課外讀什么都是由學(xué)生確定出明確的目標(biāo)。計(jì)劃由學(xué)生充分討論，讓他們感到自己是學(xué)習(xí)的主人。
第四，控制時(shí)空。要保證良好的習(xí)慣在足夠的時(shí)空內(nèi)發(fā)展，就要控制壞習(xí)慣在時(shí)空內(nèi)的活動(dòng)范圍。班里將好同學(xué)與差同學(xué)組成互助組，形成正確的集體輿論，同時(shí)注意發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)作用。
第五，形成習(xí)慣。經(jīng)過(guò)緩慢的首次推動(dòng)，渡過(guò)了困難期，制定了系統(tǒng)的計(jì)劃，又創(chuàng)設(shè)了一個(gè)執(zhí)行計(jì)劃的時(shí)空環(huán)境，“學(xué)生好像沖破重重阻力進(jìn)入空間軌道的飛行器，基本可以靠慣性運(yùn)轉(zhuǎn)了，學(xué)生在聽說(shuō)讀寫方面形成了自學(xué)習(xí)慣�！保ㄕ浴吨袑W(xué)語(yǔ)文教壇風(fēng)格流派錄》，遼寧教育出版社）
研究魏老師培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣的方法和過(guò)程，我們至少應(yīng)該注意這樣兩點(diǎn)：
�。ㄒ唬┝�(xí)慣的培養(yǎng)需要一個(gè)科學(xué)有序的過(guò)程
教育學(xué)上有一條基本原理，就是知識(shí)可以傳授，能力必須訓(xùn)練。聽說(shuō)讀寫是感知和運(yùn)用語(yǔ)文的能力，所以必須經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，而且要經(jīng)常訓(xùn)練，反復(fù)的訓(xùn)練，適應(yīng)各種不同環(huán)境的不同內(nèi)容和不同方式的訓(xùn)練。訓(xùn)練到自動(dòng)化的程度才能成為習(xí)慣，成為習(xí)慣才能隨時(shí)運(yùn)用。
分析一下魏老師培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣的過(guò)程，我們會(huì)看到他采用的五個(gè)步驟，是從學(xué)生接受程度和形成規(guī)律出發(fā)的，形成了一個(gè)由淺入深的有序的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程又是每一個(gè)學(xué)生認(rèn)同的（經(jīng)過(guò)了學(xué)生的充分討論研究決定的），這樣就使學(xué)生能夠把計(jì)劃變?yōu)楸容^自覺(jué)的行動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)生年齡的原因，心理發(fā)展的原因，以及每個(gè)學(xué)生意志品質(zhì)的差異，在養(yǎng)成自覺(jué)習(xí)慣的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)動(dòng)搖或反復(fù)。魏老師針對(duì)不同的情況的學(xué)生和不同階段的問(wèn)題，在具體幫助個(gè)別學(xué)生的同時(shí)，努力營(yíng)造班集體學(xué)習(xí)的氛圍，采用組對(duì)互助的形式，促進(jìn)耳慣的養(yǎng)成。這些做法的意義和道理都值得我們從教育學(xué)、心理學(xué)的理論方面做進(jìn)一步探討。
�。ǘ⿲W(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要嚴(yán)格的要求
魏老師為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣，注意安排科學(xué)有序的步驟，同時(shí)又不放松對(duì)學(xué)生的要求。對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)，如果放松要求就不會(huì)成功，這已被無(wú)數(shù)教師的無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)所證明。
葉（圣陶）老說(shuō)：“大凡傳授技能技巧，講說(shuō)一遍，指點(diǎn)一番，只是個(gè)開始而不是終結(jié)。要待技能技巧在受教育的人身上生根，習(xí)慣成自然，再不會(huì)離譜走樣，那才是終結(jié)。所以講說(shuō)和指點(diǎn)之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教育的多多練習(xí)，硬是要按照規(guī)格練習(xí)，練成技能技巧不是別人能夠代勞的，非自己動(dòng)手，認(rèn)真練習(xí)不可。”
魏老師培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣，不論是提高閱讀速度，還是堅(jiān)持記日記，都一絲不茍。他常教育學(xué)生說(shuō)：“定了干，說(shuō)了算�！边@不僅能夠培養(yǎng)出學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣，而且也有益于形成學(xué)生良好的品格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)魏書生老師的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總能從中看到他對(duì)學(xué)生如何做人的教育。從為師者來(lái)說(shuō)，這也是一種美好的品格。
心理學(xué)告訴我們，先天素質(zhì)是個(gè)性發(fā)展的前提條件，就一般人來(lái)說(shuō)這種條件是相差不遠(yuǎn)的；后天養(yǎng)成是個(gè)性發(fā)展的決定條件，而這種條件是相差甚遠(yuǎn)的。所以孔子說(shuō)：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也�！倍遥暾膫�(gè)性正是在良好習(xí)慣的養(yǎng)成中形成的。王夫之說(shuō)：“習(xí)成而性成也�！闭Z(yǔ)文教學(xué)（不只語(yǔ)文教學(xué)）重要的工作不完全在于教學(xué)生多少知識(shí)、教學(xué)生讀懂多少篇課文，而是要使學(xué)生在后天的學(xué)習(xí)之中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從一定意義上說(shuō)，習(xí)慣的養(yǎng)成就是能力的形成。教學(xué)中忽視學(xué)生良好習(xí)慣培養(yǎng)的教學(xué)不會(huì)是成功的教學(xué)。魏老師注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣，確是探到了語(yǔ)文教學(xué)的真諦。
教育議論文7
帶著一身疲憊的身軀回到家中，意念隨著書包的下落，隨即消沉，翻轉(zhuǎn)，落地，破碎。沉浸在沙發(fā)中的自己，回想著所發(fā)生的一切�？荚�，依舊是中國(guó)的教育原動(dòng)力啊。心中有著憤憤不平，因?yàn)槔蠋熢谡n中曾說(shuō)：如今我們已經(jīng)沒(méi)有選擇自己有所興趣的課了，因?yàn)槲覀儧](méi)有資本。為何沒(méi)有資本，因?yàn)榭荚�，考試使我們失去了興趣，難道不是這樣么？
教育，應(yīng)該是快樂(lè)的，激動(dòng)的，有所想法的。而不是成天背，默，考，更不是為了考試而讀書，我想。也許有些人就是這么認(rèn)為，但若是這樣，所謂“人才”又是什么東西呢？是在學(xué)前人東西學(xué)得非常好的基礎(chǔ)上練一點(diǎn)自己的突破都沒(méi)有的，這便叫“人才”？讀書要讀好必然重要，但更重要的是在前人的基礎(chǔ)上也有著自己的一點(diǎn)想象力。而教育，培養(yǎng)的便是這東西，現(xiàn)在我想反倒成為其扼殺的更本來(lái)源了。曾在古文上看到過(guò)一句話：在中國(guó)，我們都是學(xué)習(xí)的機(jī)器和機(jī)器破壞者罷了。這句話說(shuō)的相當(dāng)有道理，我們每天學(xué)，每天又去破壞別人的信心，到頭來(lái)我們獲得了什么？
“考試又考差了”這句話我想在全國(guó)各地都是在學(xué)生口中代代相傳的，可見(jiàn)的，教育，不僅僅是老師教書，學(xué)生讀書的問(wèn)題這么簡(jiǎn)單了。
其實(shí)老師也是受害者，因?yàn)樗麄儽贿@教育式給深深的改變了，而讓一群被改變的人來(lái)教育還沒(méi)有完全改變的人，正如一位嚴(yán)厲的繼母對(duì)孩子的管教，倒不見(jiàn)得有多少成效，引發(fā)的仇恨倒是不小。真的不知說(shuō)什么好。我認(rèn)為中國(guó)教育改變的是學(xué)生的內(nèi)心，只知道考試了便是好，差了便是不好，就要挨罵。試問(wèn)：考試最好的一定會(huì)受到社會(huì)的表?yè)P(yáng)嗎，會(huì)得到流芳百世的好名嗎，更功利點(diǎn)，會(huì)賺到全亞洲首富么？這教育太客觀了不能完全的按照學(xué)生的意愿去學(xué)習(xí)總是有著什么需要檢驗(yàn)有時(shí)候像我們?nèi)ミx體育課就會(huì)想著萬(wàn)一學(xué)不會(huì)就不會(huì)得到學(xué)分還掛科會(huì)影響成績(jī)于是就選了已經(jīng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)試問(wèn)這樣的課又有什么價(jià)值呢？我個(gè)人認(rèn)為學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的真正學(xué)了就是有了就是知道了不一定要有那么多的考核啊作業(yè)啊有時(shí)候這都會(huì)適得其反本來(lái)感興趣的東西都會(huì)被這些東西澆沒(méi)。
周立波先生在《壹周立波》中，將中國(guó)的教育與美國(guó)的教育進(jìn)行了對(duì)比，認(rèn)為中國(guó)教育培養(yǎng)的是”全才”，美國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的是”專才”，因而中國(guó)的教育不如美國(guó)，對(duì)中國(guó)的教育進(jìn)行了一番抨擊。他說(shuō)：“這些老師，不過(guò)是把一群正常人關(guān)在一起，叫他們?nèi)绾巫優(yōu)榀傋拥臉蛄毫T了~”正確不正確我不發(fā)表評(píng)論，但我看了以后是真的有了深深的共鳴。也許在外國(guó)人的眼里，我們的一生就是為了考試而生的“悲劇”，可到頭來(lái)我們可以做什么？若是有創(chuàng)新力的幾個(gè)也被外國(guó)拉去發(fā)展他們了，真正留下來(lái)的卻不知如何。教育，真的要改革�。�
我想，叫一個(gè)什么都不會(huì)做的人，會(huì)做一些事情，會(huì)去想做一些事情，愿意去做一些事情，這便是教育的真正意義，與其他任何東西都沒(méi)有關(guān)聯(lián)。但這，只能成為他人飯后閑談的幾句空話罷了，待得真正的教育實(shí)行，我恐怕真的，看不見(jiàn)了。
教育議論文8
每次回國(guó)，我�？吹揭韵虑榫埃耗贻p的父母帶著四五歲的孩子出來(lái)聚會(huì)，孩子完全不理會(huì)在場(chǎng)的人，到處亂跑，大聲喧嘩，父母對(duì)我訕訕一笑：“我們現(xiàn)在也學(xué)歐美國(guó)家，讓孩子自由發(fā)展，少點(diǎn)兒規(guī)矩，多點(diǎn)兒個(gè)性�！�
這種論調(diào)讓我很困惑，從一個(gè)四五歲的孩子身上，我連基本的禮貌都沒(méi)有看到，談何素質(zhì)呢？
歐洲是一個(gè)非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會(huì)上，孩子被教導(dǎo)要積極參與和融入交流，而當(dāng)著大人的面不管不顧地玩手機(jī)是不被允許的。
我先生的家庭是個(gè)大家族，孩子眾多。每次家庭聚會(huì)時(shí)，我們會(huì)給孩子們安排他們的活動(dòng)空間和時(shí)間，在絕大多數(shù)時(shí)間，孩子們都必須參與親人之間的互動(dòng)。自由活動(dòng)時(shí)間沒(méi)到或大人沒(méi)有允許，他們不能做自己的事情。
上次先生的表哥一家4口從美國(guó)回荷蘭探親，家庭聚會(huì)被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的Brahim當(dāng)晚想看美國(guó)隊(duì)在世界杯的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內(nèi)必須回來(lái)。”Brahim沒(méi)有討價(jià)還價(jià)，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以后的30分鐘內(nèi)，身心全是大家的，可是之后，我每15分鐘會(huì)去看一下美國(guó)足球隊(duì)的賽況，如果誰(shuí)對(duì)比分感興趣，舉手，我負(fù)責(zé)給你們更新�！�
我的對(duì)面剛好是Brahim10歲的弟弟Armin，還沒(méi)等我開口，孩子說(shuō)話了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語(yǔ)言交流？我知道你肯定更想說(shuō)中文，可是抱歉，我只會(huì)用中文說(shuō)幾個(gè)菜名�！苯又覀冇煤商m語(yǔ)交流，姨媽、表舅和兩個(gè)姨婆開始聊宗教發(fā)展與變革對(duì)歐洲現(xiàn)在政體的影響。沒(méi)想到Armin聽得津津有味，還不時(shí)提一兩個(gè)問(wèn)題，再講講美國(guó)的宗教情況。
后來(lái)我和表嫂聊天：“你們?cè)诿绹?guó)住那么大的房子，家務(wù)一定很多吧？”她說(shuō)：“前幾年有點(diǎn)兒累，不過(guò)4年前，他倆一個(gè)6歲、一個(gè)10歲的時(shí)候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每周一人打掃一天衛(wèi)生，一人做兩頓晚餐，所以一點(diǎn)兒也不累，因?yàn)榇蠹叶荚诠餐謸?dān)�！�
這種教養(yǎng)，其實(shí)是對(duì)自律和公眾責(zé)任感的培養(yǎng)，也是一種對(duì)形式感的尊重。想想看，在一個(gè)社交場(chǎng)合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會(huì)環(huán)境里一點(diǎn)一滴學(xué)到的。
所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再說(shuō)“那是歐美的自由和素質(zhì)”。把放縱當(dāng)自由，把任性當(dāng)個(gè)性，這在任何地方都不是素質(zhì)教育。
教育議論文9
一、我國(guó)小學(xué)教育的歷史發(fā)展
小學(xué)教育通常是指一個(gè)國(guó)家學(xué)制中第一個(gè)階段的教育，也稱初等教育，教育對(duì)象一般為6—12歲的兒童。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是對(duì)全體公民實(shí)施的基本的普通文化知識(shí)的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育。
(一)我國(guó)古代的小學(xué)教育
我國(guó)的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。
(二)我國(guó)近現(xiàn)代的小學(xué)教育
1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是近代小學(xué)的開端。
1904年，清政府頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》。規(guī)定設(shè)初等小學(xué)堂，并規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育。
1840年以后，我國(guó)的小學(xué)教育有了較大的發(fā)展。發(fā)展變化的基本特征是：
1.逐步明確了小學(xué)教育為普通教育、義務(wù)教育的性質(zhì)。
2.學(xué)制改革逐漸向世界其他國(guó)家靠近，采用修業(yè)年限為6年的"4—2"學(xué)制。
3.逐步明確小學(xué)教育是為培養(yǎng)合格公民打基礎(chǔ)的教育。
4.從小學(xué)堂到小學(xué)校都有了公立和私立兩類。
(三)建國(guó)以后的小學(xué)教育
建國(guó)之后，從1986年開始推行九年義務(wù)教育。
建國(guó)以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文、算術(shù)等學(xué)科都進(jìn)行了教學(xué)改革的試驗(yàn)。教學(xué)改革所要解決的核心問(wèn)題是改革教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
教育議論文10
上周，筆者所在的縣城，發(fā)生了一起學(xué)生兇殺案：十多個(gè)高中學(xué)生在放晚自習(xí)后，將一名外校的高二男生逼到河邊，活活用磚頭石塊砸死！
事情的起因很簡(jiǎn)單：被害者系一住讀農(nóng)村學(xué)生，星期天到溜冰場(chǎng)溜冰，不小心碰撞到另一名城里學(xué)生，因其中一方出言不遜而大打出手。單挑時(shí)，城里學(xué)生吃了虧，因嘶叫著叫對(duì)方等著瞧。隔一個(gè)禮拜，城里學(xué)生想方設(shè)法弄到了鄉(xiāng)下學(xué)生的手機(jī)號(hào)碼，（二人不在同一所學(xué)校）案發(fā)當(dāng)晚，撥打?qū)Ψ绞謾C(jī)將之騙出。路人看到他帶著一出租車的幫手（同樣都是高中生），向這個(gè)勢(shì)單力薄的鄉(xiāng)下孩子撲去，那孩子慌不擇路，跑到學(xué)校后面的河灘，在黑暗中被害。
這是筆者從教以來(lái)，在本縣經(jīng)歷的第三起學(xué)生兇殺案了。第一起，是五年前的情人節(jié)，兩個(gè)初三男生為一個(gè)女孩爭(zhēng)風(fēng)吃醋，互相邀集要好的同學(xué)持利刃群毆，混戰(zhàn)中有三名男生喪生，其中一個(gè)是筆者遠(yuǎn)門表姐的獨(dú)生子；第二起發(fā)生在兩年前，當(dāng)?shù)啬骋坏仡^蛇的兒子因平時(shí)過(guò)于囂張，欺負(fù)弱勢(shì)，被一名學(xué)生激憤之下用藏刀捅死。
兇案發(fā)生后，無(wú)論校方還是雙方家長(zhǎng)，以及社會(huì)方，在對(duì)孩子痛恨之余，更多的應(yīng)該是悔恨！對(duì)被害者和兇手們的父母來(lái)說(shuō)，已經(jīng)發(fā)生的慘案，無(wú)異于天塌地陷的災(zāi)難。反省一下，種下這些禍根的，卻是他們自己。
沒(méi)有哪個(gè)孩子生來(lái)就帶著原罪，一切全在后天的成長(zhǎng)中受到的影響、教育引導(dǎo)。他們的性格品行是可塑的，長(zhǎng)成個(gè)什么樣的人，很大因素在于家庭的熏陶，家庭是孩子的第一課堂，父母的孩子的第一老師。
在反對(duì)學(xué)校抓高分、給學(xué)生減負(fù)、提倡素質(zhì)教育的同時(shí)，有一種新興的教育模式，那就是家庭對(duì)孩子個(gè)性發(fā)展的過(guò)激培養(yǎng)。他們以不壓制孩子天性為由，對(duì)孩子?jì)蓪櫡趴v，不僅自己對(duì)孩子百依百順，也對(duì)學(xué)校進(jìn)行的一些教育手段橫加干涉：作業(yè)多了，說(shuō)壓力大；孩子犯錯(cuò)被教師訓(xùn)斥，或偶爾體罰，便拿出人格尊重出來(lái)聲討教師，甚至搬出教育法規(guī)來(lái)懲罰教師。在這樣的教育環(huán)境下，受教育者大部分形成這樣的特點(diǎn)：唯我獨(dú)尊，經(jīng)受不起挫折，盲目虛榮。有這樣一個(gè)對(duì)比：以前，家長(zhǎng)以自家孩子學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、遵守紀(jì)律為榮；而今天，那些調(diào)皮搗蛋、跟老師頂撞的孩子，反而成了家長(zhǎng)在人前津津樂(lè)道的榮耀。他們將之視作孩子有個(gè)性，有魄力的表現(xiàn)。對(duì)那些循規(guī)蹈矩的孩子，他們說(shuō)成書呆子，并預(yù)言他們長(zhǎng)大也是窩囊廢。
過(guò)分壓制孩子個(gè)性固然不好，而任由其隨意發(fā)展，也是一個(gè)不可取的極端。如同行車沒(méi)有剎車，出車禍在所難免。中國(guó)有句古話“矯枉過(guò)正”，恰恰說(shuō)明了各趨極端的弊害。
當(dāng)前教育的另一個(gè)取向，是提倡賞識(shí)教育，反對(duì)批評(píng)。據(jù)說(shuō)是為了樹立孩子的自信心。然而生存是殘酷的，孩子遲早有一天會(huì)長(zhǎng)大，走出父母的庇護(hù)，承受風(fēng)風(fēng)雨雨。在個(gè)性的可塑時(shí)期，讓他們形成了一種吹打不得的嬌弱性格，不能吃虧，沒(méi)有寬容心，光有自信有用么？上述兇殺案就的一個(gè)例子。再，為何當(dāng)前大學(xué)生自殺現(xiàn)象增多？原因是他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有付出艱辛，自然也承受不起挫折。
我曾經(jīng)對(duì)朋友這樣抱怨：若這些送到學(xué)校受教育的孩子是上帝的羔羊，則我們這些教師的角色，算不得牧羊人，充其量只是牧犬�，F(xiàn)在，教師能左右學(xué)生的范圍太有限了，小孩子還好，對(duì)一些中學(xué)生，45分鐘之外，你想和他談心都難。師生之間發(fā)生僵局，找家長(zhǎng)從中溝通斡旋，家長(zhǎng)也是站在學(xué)生一個(gè)立場(chǎng)上說(shuō)話，讓教師處于一個(gè)背理的位置。當(dāng)然這樣的情況不是很多，然而不幸正是從這些不多的情況發(fā)生的。
在家長(zhǎng)要求孩子個(gè)性發(fā)展的另一極端，是學(xué)校對(duì)高分依然故我的要求。素質(zhì)教育喊了多年，學(xué)校教育的重心還是文化知識(shí)的培養(yǎng)，評(píng)估一個(gè)學(xué)校優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)還是升學(xué)率、最高分。學(xué)生一方面在家庭的溺愛(ài)下，個(gè)性彰顯鐵骨錚錚，另一方面，卻是學(xué)習(xí)中受到壓力無(wú)法派遣。以上述案件為例，警察在事發(fā)后，撿拾到血污的磚石足足有半車！孩子們當(dāng)時(shí)一定沒(méi)想置彼此于死地，主兇固然有泄私憤的動(dòng)機(jī)，而那些為義氣而出手的幫兇，在投擲磚石時(shí)，不知不覺(jué)將之視作緩解壓力的一種手段----成人還會(huì)為解壓而用羽毛枕頭互相毆打，何況孩子？
在這些事件之后，是孩子對(duì)學(xué)校紀(jì)律、對(duì)法制的漠視。他們過(guò)于自我，遇事只想自己解決，視老師如無(wú)物，視法律為笑話，悲劇就這樣在不期然中釀成了。
希望學(xué)校與家庭在對(duì)孩子的教育中，在老套的書本知識(shí)、一成不變的行為準(zhǔn)則、出人頭地的預(yù)期之外，多一些法制教育，多一些諸如寬容隱忍的教育，多一些自衛(wèi)常識(shí)（比如遭到攻擊時(shí)向人多處逃匿），甚至多一些唐吉訶德式的騎士精神教育，讓孩子知道，以眾凌寡是不光榮的；上述悲劇都不會(huì)發(fā)生。
教育議論文11
要勇于創(chuàng)新創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族持續(xù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)新，是熔責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實(shí)踐，是煙草業(yè)求得生存和發(fā)展的制勝法寶。
所謂創(chuàng)新，概括地說(shuō)，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨(dú)創(chuàng)；努力做到觀察形勢(shì)有新視角，推進(jìn)工作有新思路，解決問(wèn)題有新辦法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)新應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，以我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，敢于摒棄不合時(shí)宜的認(rèn)識(shí)、觀念、做法，形成切合實(shí)際的路線、方針、政策，發(fā)展我們的煙草事業(yè)。中國(guó)有句格言：常有所疑——?jiǎng)?chuàng)新的發(fā)端，勇于破疑——?jiǎng)?chuàng)新的能源。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，第一個(gè)吃螃蟹的人很令人佩服。第一個(gè)吃螃蟹的人，除了英勇無(wú)畏，首先是一個(gè)長(zhǎng)于質(zhì)疑的發(fā)現(xiàn)者。大量事實(shí)表明：從常見(jiàn)的、普遍的、重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這是一個(gè)重要的方法；其中勇于質(zhì)疑、善于發(fā)現(xiàn)，則是不斷創(chuàng)新、有所創(chuàng)造的源泉。有位作家說(shuō)：“學(xué)習(xí)是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，第一長(zhǎng)處，第一智慧，第一本源，其他一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的恩澤。”創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)的恩澤。無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)企業(yè)或個(gè)人，要進(jìn)步，要發(fā)展，都要有一股推動(dòng)其不斷向上的動(dòng)力，使人們能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造力，由此推動(dòng)人們自強(qiáng)不息，努力奮斗。這個(gè)動(dòng)力的形成，正是基于勤奮學(xué)習(xí)和知識(shí)累積。人們?cè)绞菍W(xué)習(xí)，未知的世界越大，人們也就越感到自身知識(shí)的缺乏；而越不斷學(xué)習(xí)積累，越能不斷有所創(chuàng)造。
創(chuàng)新，需要誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。有人說(shuō)，謙遜是一種坦然面對(duì)成就和榮譽(yù)的精神境界，是一種求真務(wù)實(shí)、甘當(dāng)學(xué)生的思想品格。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我們更需要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，自覺(jué)地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡膶拸V胸懷與氣度，開拓創(chuàng)新。
這樣，我們才能爭(zhēng)創(chuàng)一流的工作水平和業(yè)績(jī)，在偉大實(shí)踐中不斷有所發(fā)明、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。創(chuàng)造自己的生活
人在這個(gè)世界上應(yīng)該活得有意思、開心一些，人不應(yīng)該行尸走肉一樣地活著。
所以人應(yīng)該創(chuàng)造自己的生活，
人應(yīng)該過(guò)一種創(chuàng)造性的生活，
但是創(chuàng)造自己的生活，過(guò)有創(chuàng)造性的生活，真的是談何容易？
首先，人應(yīng)該能夠主導(dǎo)自己的生活，做自己生活的.主人。
這樣就嘩地刷掉很多人。
或許已經(jīng)能夠主導(dǎo)自己的生活，但是很多人并不知道什么是一種有意義的生活。
能夠知道什么樣的生活是有意義的、有價(jià)值的，這已經(jīng)是非常聰明的人。
想要明白什么是有意義的生活，首先應(yīng)該了解這個(gè)世界，，他應(yīng)該了解自身和自己周圍的環(huán)境，能大致看清楚自己的未來(lái)，總而言之，他應(yīng)該是一個(gè)有獨(dú)立思想而且有行動(dòng)能力的人。
其次，他應(yīng)該有理想有追求有抱負(fù)，他不甘心過(guò)這樣有缺陷的，不完美的茍且偷安的生活。
做到這兩點(diǎn)已經(jīng)非常了不起，但是關(guān)鍵的下一步就是要去做，要去追求自己的理想的生活。
注意，為什么這是說(shuō)的是“理想”的生活，而不是“夢(mèng)想”的生活，因?yàn)樗淖非蟊仨毷乾F(xiàn)實(shí)的，
人不可能在夢(mèng)想中成就完滿的一生。
教育議論文12
雅思貝爾斯曾在《什么是教育》一書中寫到：教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。也就是說(shuō)，教育并非單純地傳授知識(shí)，它更是一代代人行為品格養(yǎng)成、認(rèn)知觀念確立的過(guò)程。教育，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最為長(zhǎng)遠(yuǎn)的投資。
近年來(lái)，高學(xué)歷高知識(shí)教師陸續(xù)選擇初高中就業(yè)，有些人認(rèn)為此舉大材小用實(shí)為可惜，可事實(shí)卻不盡然。
老師是學(xué)生各種知識(shí)的主要來(lái)源，是學(xué)生成長(zhǎng)中至關(guān)重要的角色。學(xué)校是一個(gè)有溫度的大家庭，正如孩子們腳下柔軟肥沃的土地，雖然悄無(wú)聲息，卻滋潤(rùn)了每個(gè)人的學(xué)生時(shí)代。我們之所以需要優(yōu)質(zhì)教師，不是為了讓他們更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣毡拘�，也不是用碩士與博士的光環(huán)打造出一所金牌學(xué)校。我們只是為了讓每一雙好奇的眼睛博覽浩瀚的天空與璀璨的群星，讓每一雙靈敏的手足感受堅(jiān)實(shí)的土地與渺遠(yuǎn)的蒼穹。在和風(fēng)細(xì)雨的養(yǎng)育中，稚嫩的小手變成了寬厚的手掌，天真的想法演化出睿智的思考，曾經(jīng)的學(xué)生已在不知不覺(jué)間繼承了那些不起眼的光輝品質(zhì)，他們已是國(guó)之棟梁。
你或許會(huì)說(shuō)，精英人才就業(yè)于科研系統(tǒng)，又何嘗不是有效的投資？但我以為，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是一位位科學(xué)家，更是一個(gè)勤學(xué)善思人才輩出的民族。
我們或許可以讓一個(gè)科研崗位暫時(shí)空缺，甚至可以暫時(shí)接受一位院士的隱去，他們就像參天古木枝杈上的一根枝條，只要樹根不斷，終有再生的一天，只要教育這潭活水源源不斷，枯樹朽木也可涅槃重生。你看到的是高材生委身初高中的遺憾，似乎是優(yōu)質(zhì)資源從學(xué)術(shù)界流失的可悲可嘆，我卻看到了孩子們汲取知識(shí)后的饜足與幸福，還有教育事業(yè)中正冉冉升起的萬(wàn)丈之光。國(guó)防軍事的強(qiáng)悍是我們堅(jiān)不可摧的外殼，教育的精良卻能給你薪盡火傳的自信與希望。所謂長(zhǎng)遠(yuǎn)投資，是一個(gè)改變孩子們命運(yùn)軌跡的契機(jī)，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展最本質(zhì)的動(dòng)力。我們無(wú)法于短暫的時(shí)間內(nèi)窺見(jiàn)這場(chǎng)改變的結(jié)局，但我們?cè)敢庾プ∵@寶貴的機(jī)會(huì)，試著燃起一簇小小的火苗，給我們的民族一個(gè)美麗的暢想。所以高學(xué)歷就職基礎(chǔ)教育何談“大材小用”。
愿青蔥翠竹拔節(jié)參天，愿星星之火終致燎原，愿泱泱大國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，愿教育的靈魂恒久不散。
教育議論文13
傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》中一句：“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”傳唱甚廣，誅伐了家庭和老師的教育缺位問(wèn)題。而近年來(lái)，“教育缺位論”再度成為社會(huì)熱點(diǎn)。由此觀之，從古至今，人們對(duì)于教育責(zé)任的思考從未斷絕。在此起彼伏的反思與探討聲中，不禁有人發(fā)問(wèn)：學(xué)生之過(guò)，應(yīng)當(dāng)全部歸咎于我們的教育之失嗎？
教育的目的，是讓受教育的人可以進(jìn)行畢生的自我教育。如果在成長(zhǎng)的過(guò)程中自我教育出現(xiàn)漏洞，那么作為“教育者”的父母師長(zhǎng)以及上溯到整個(gè)社會(huì)教育界，都難辭其咎。
“教養(yǎng)”，體現(xiàn)了一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和品格。這個(gè)詞，也恰恰說(shuō)明父母的責(zé)任除了養(yǎng)育，更有“教育”。《左傳》云：“愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪、驕、奢、淫，所自邪也�！眮�(lái)自于父輩的家庭教育，是根植于心底的教養(yǎng)和一道道鐫刻在靈魂之上的“界限”。父母是子女的第一任老師，子女是父母的一面鏡子。父母教育的得當(dāng)與否，都將折射在孩子這面“鏡子”上。所以，當(dāng)家庭教育缺失，靈魂上的“界限”、心底的教養(yǎng)也會(huì)隨之模糊、破碎，造成個(gè)人的道德缺失。
老師的教育責(zé)任比父母更加重大�！稁熣f(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也”，規(guī)范了師者的學(xué)術(shù)引領(lǐng)責(zé)任；而啟功先生提出的“學(xué)為人師、行為世范”，則規(guī)范了師者的道德引領(lǐng)責(zé)任。近日，有一起大學(xué)生惡意虧欠小吃店店主錢款的事件，該大學(xué)的一名教授聽聞后，登門道歉，自責(zé)是教育之失。這位教授通過(guò)言傳身教為學(xué)生樹立了道德標(biāo)桿，也為教育界樹立了榜樣。身為師長(zhǎng)能否引領(lǐng)學(xué)生迷途知返，不僅對(duì)學(xué)生本人有至關(guān)重要的影響，更影響了社會(huì)未來(lái)的發(fā)展。正如梅貽琦先生所言：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，而有大師之謂也�！睅煹兰茸�，學(xué)風(fēng)自善。教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。
父母與老師的影響范圍是小部分的。若追本溯源，我們勢(shì)必要反思教育“天平”是否發(fā)生了傾斜。天平上的兩個(gè)砝碼——“樹才”“立德”不能有絲毫偏倚，只有天平平衡，才能培養(yǎng)出兼具仁與智的“完人”。
“十年樹木，百年樹人”，成才易，成為有德行之人需要整個(gè)社會(huì)的教育界同仁給予足夠重視。教育的重心，不應(yīng)是追名逐利、以成績(jī)和證書量人，而是立德樹人。各類學(xué)術(shù)造假事件所反映出來(lái)的拾人牙慧、“偷梁換柱”所取得的“學(xué)術(shù)成就”終淪為金錢與權(quán)勢(shì)的犧牲品，無(wú)非是浪尖上五彩斑斕但虛無(wú)縹緲的泡沫。教育界中每一位同仁都是教育的風(fēng)向標(biāo)、指南針，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德引領(lǐng)作用，讓道德與知識(shí)站在同一座山峰之上。
教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。父母、老師與社會(huì)的教育責(zé)任和影響不容小覷更不容忽視。木鐸金聲已響徹百年，相信教育界的未來(lái)會(huì)在各方的共同引領(lǐng)下更加美好。
教育議論文14
一、評(píng)判優(yōu)質(zhì)課的標(biāo)準(zhǔn)單一化———課堂氣氛熱烈就好
這是一種誤區(qū)，教學(xué)形式可以多樣化，但不能丟棄教學(xué)重點(diǎn)。比如現(xiàn)在的歷史課堂上常常引進(jìn)歷史劇來(lái)活躍氣氛。在這方面，有能力表演的只是少數(shù)學(xué)生，其余大部分同學(xué)只能充當(dāng)觀眾。這樣熱熱鬧鬧的一堂課下來(lái)，學(xué)生對(duì)于何是重點(diǎn)，何是難點(diǎn)一頭霧水。等到測(cè)試的時(shí)候，急得是抓耳撓腮。我認(rèn)為一堂成功的歷史課，應(yīng)該是課文內(nèi)容與教學(xué)方法的統(tǒng)一，是歷史知識(shí)教學(xué)與能力培養(yǎng)的統(tǒng)一。華東師大葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求，就基礎(chǔ)教育而言，大致表現(xiàn)在五個(gè)方面：有意義、有效率、生成性、常態(tài)性、有待完善。
二、沒(méi)有作業(yè)即成功———學(xué)生課上、課下都輕松
隨著多媒體教學(xué)的廣泛應(yīng)用，我們逐漸忽視了傳統(tǒng)教具的重要作用。教科書，粉筆，作業(yè)這些傳統(tǒng)教學(xué)中的法寶仍然不能全部拋棄，只是要用得巧妙，不給學(xué)生造成負(fù)擔(dān)。授課中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題是：板書很少或是干脆沒(méi)有板書。其實(shí)不然，板書在教學(xué)中的作用是不可替代的。板書設(shè)計(jì)是教師的基本教學(xué)技能之一。好的板書能吸引學(xué)生的注意力，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，給學(xué)生以美的享受。教師漂亮、規(guī)范的書寫能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，加深其對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶，是學(xué)生不可多得的學(xué)習(xí)助手。
三、研究課題虎頭蛇尾
歷史教學(xué)中經(jīng)常會(huì)組織一些專題研究，或需要大量史料來(lái)證明的觀點(diǎn)，這就需要組織學(xué)生去探究，由于種種原因?qū)е抡n題只留下一些疑問(wèn)和懸念。我們?cè)跉v史課上經(jīng)常會(huì)看到老師給學(xué)生布置這樣的拓展作業(yè)：請(qǐng)根據(jù)我們今天學(xué)到的某某主體或某某人物寫一篇二百字左右的小論文等等類似的題目，可是當(dāng)下一節(jié)課上課的時(shí)候，有多少人認(rèn)真驗(yàn)收所留的作業(yè)了呢？學(xué)生由于時(shí)間不充裕，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，往往無(wú)法獨(dú)立完成作業(yè)，教師又沒(méi)有給予及時(shí)的指導(dǎo)，很多時(shí)候這樣的作業(yè)都是虎頭蛇尾。本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，反思教學(xué)中的不足及其原因，提出以下幾點(diǎn)建議：
1.專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)要保質(zhì)保量
本人參加過(guò)多次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，但是由于諸多原因，多半也只是應(yīng)付了事，學(xué)夠課時(shí)，完成作業(yè)，能夠畢業(yè)。如果每個(gè)人在培訓(xùn)中多讀，多研究，多寫文章，而且能夠把這種習(xí)慣堅(jiān)持下去，肯定能取得非同凡響的成績(jī)，不斷更新知識(shí)，我們才是強(qiáng)大的。我作為一名一線的歷史教師，真心希望自己成為與時(shí)俱進(jìn)，走在時(shí)代前列的優(yōu)秀教師。只有先提高教者的能力，才更有利于學(xué)習(xí)者能力的提高。
2.教師應(yīng)該增加系統(tǒng)性的閱讀，而不僅僅是依靠網(wǎng)絡(luò)資源
運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源查找資料雖然方便快捷，尤其在電子備課推廣以后，幾乎九成的知識(shí)補(bǔ)充都來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，這樣就導(dǎo)致閱讀缺乏系統(tǒng)性。既然已經(jīng)選擇了做歷史教師，那就做一名讀書人，奮斗著，鉆研著，不斷厚實(shí)文化底蘊(yùn)，培植教育智慧，追求自己的教育理想吧！書中自有黃金屋，我們感慨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的同時(shí)，不要忘記遨游于書海的那份愜意。
教育議論文15
二、義務(wù)教育
(一)義務(wù)教育的意義
1.義務(wù)教育的概念
義務(wù)教育是指國(guó)家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國(guó)民教育。世界上有的國(guó)家或地區(qū)又稱強(qiáng)迫教育。公民教育
2.義務(wù)教育的意義
(1)標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會(huì)不斷促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(2)體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代文明的水平，又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高。
(3)可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識(shí)。
(二)義務(wù)教育的法律保證
1.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》(以下簡(jiǎn)稱《義務(wù)教育法》)是實(shí)施義務(wù)教育的法律保證
1985年5月，****中央頒布了《****中央關(guān)于教育體制改革的決定》，明確提出了制定義務(wù)教育法、普及九年制義務(wù)教育的任務(wù)。
1986年4月，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)審議通過(guò)的《義務(wù)教育法》，義務(wù)教育的主體、入學(xué)、教育教學(xué)、實(shí)施、物質(zhì)保障等方面從法律上作出了比較全面的保證。
1992年4月，國(guó)務(wù)院又批準(zhǔn)頒布了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》，我國(guó)的義務(wù)教育制度更加具體，更加規(guī)范，也更趨于完善與成熟。
2.《義務(wù)教育法》的立法宗旨
第一，發(fā)展基礎(chǔ)教育。
第二，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)。
第三，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
(三)《義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容與實(shí)施
《義務(wù)教育法》共十八條，對(duì)義務(wù)教育的指導(dǎo)思想、實(shí)施對(duì)象及年限、學(xué)制、管理體制、辦學(xué)條件、各方應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)等方面作了具體的規(guī)定。
1.義務(wù)教育的指導(dǎo)思想
"義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。"
2.義務(wù)教育的實(shí)施對(duì)象及年限
凡年滿6周歲兒童，不分性別、民族、種族，均為適齡義務(wù)教育學(xué)生;條件不具備的地區(qū)，兒童的入學(xué)年齡可推遲到7周歲;我國(guó)義務(wù)教育的年限為9年。
3.義務(wù)教育的學(xué)制
"義務(wù)教育可以分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)階段。"我國(guó)義務(wù)教育的學(xué)制年限通常有"六三學(xué)制"、"五四學(xué)制"、"九年一貫制"。
4.義務(wù)教育的管理體制
我國(guó)義務(wù)教育實(shí)行國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理的管理體制。
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