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“生于憂患，死于安樂”議論文
在各領(lǐng)域中，大家一定都接觸過論文吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。那要怎么寫好論文呢？下面是小編收集整理的“生于憂患，死于安樂”議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“生于憂患，死于安樂”議論文1
司馬遷曾云：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而著《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法《修列》······"迎面而來的是挫折，正是鳳凰涅槃，讓他們脫胎換骨，成就輝煌人生。
生于憂患，是塞萬提斯的輝煌人生。他生于十六世紀(jì)那個激動人心的時代。困苦與流浪交織的童年，他毅然選擇參加了海戰(zhàn)而后負傷而歸。正帶著總督推薦信的他不幸被海盜俘虜，逃跑不成的他知道34歲才回國。而招來禍患的推薦信并未使他受到重用，身為小職員無力交稅多次入獄，那不朽的《堂吉訶德》也有一部分在獄中創(chuàng)作。這困苦的巨浪雕琢了他心靈的`礁石，將短暫的生命樂章編寫不朽的驚心獨奏。每一次的跌倒讓它更有力立與天地之間。在命運的狂風(fēng)巨浪中他的小舟獨自遠航！逆境之中，他中流砥柱，終究成才。
然而茫茫塵世，悠悠歲月中，卻也有那亡身于安樂的萬間宮闕。
死于安樂，是湮滅于塵土之中的南朝宮闕。那些歌舞升平的夜晚，玉樹瓊花籠罩的宮殿，月如輕紗，美人似玉的場景，注定了南朝的悲劇命運。生活奢靡，不理朝政，惟有杜牧筆下船上的商女還不知亡國之痛，幽幽的吟唱一曲《后庭花》。在鐵蹄下滅亡的國家，死于茫然無知，死于沉迷享樂。這讓我們憶起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話。險象環(huán)生時，人們能睜大眼睛去拼搏因此化險為夷;安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。
一枚貝殼要用一生的時間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成一次又一次的挫折，那么正是挫折才成就了輝煌。
挫折本身并不美麗，挫折只在人們用堅持，用拼搏，用奮發(fā)戰(zhàn)勝它時，才愈發(fā)光彩照人。因為，生于憂患，死于安樂。
生于憂患，逆境成才。
“生于憂患，死于安樂”議論文2
想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個故事，當(dāng)舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險來臨時，再逃離險境已來不及了。這告訴我們需時刻保持憂患的意識。
時刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機而不知。古時，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價錢去購買楚國的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結(jié)果，齊國花了幾年，不費一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因為楚王在面對這個天上掉下的'餡餅時，沒有憂患意識，當(dāng)他反應(yīng)過來時，已為時已晚。所以，保持一顆憂患的心。
時刻有著憂患的意識，可使自己在這種意識中不斷進步。在學(xué)校，需要有憂患意識，才能不斷激勵自己，獲得下一次考試的進步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識，而是沾沾自喜，不努力訓(xùn)練，他就不會再一次次超越自我；中國，如果在清朝時期，君主有著憂患意識，就不會一再衰落，而落得被挨打的下場。
時刻保持憂患的意識，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當(dāng)他們回到陸地，魚就已經(jīng)死，賣不了好價錢，唯有一個老漁夫，打回來的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚回到陸地后就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾只鲇魚。老漁夫說：“鲇魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時時刻刻都在躲避天敵，自然會比較有活力。”正是因為有天敵的存在，沙丁魚一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。
就像現(xiàn)在實行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強化企業(yè)的風(fēng)險意識，在這種憂患的意識下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。
所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂，那時，再后悔，已晚矣。
“生于憂患，死于安樂”議論文3
孟子曾說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.”事實也確實如此，人必定經(jīng)受種種磨難才能成功。
憂患常常磨煉性格，使其變得堅韌起來，會有一種巨大的力量隱藏著，等待爆發(fā)。春秋時期，越王勾踐對吳國屈服求和，卑身事吳，卻時刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內(nèi)掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國之辱使他發(fā)奮，催他奮起的結(jié)果。
憂患常常磨礪心智，使其變得自強不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅強。海倫凱勒是19世紀(jì)美國的盲聾作家、教育家、慈善家、社會活動家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個月時因猩紅熱導(dǎo)致雙目失明、雙耳失聰，對于她悲慘的.命運她并沒有放棄，而是倍加努力，使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無聲無光的世界中，可她卻致力于為殘疾人造福，建立慈善機構(gòu)，主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運的磨難使她努力的結(jié)果。
只有在憂患面前昂首挺胸，勇敢面對，才能成才，反之，則只會失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來的《假如給我三天光明》等優(yōu)秀的文學(xué)作品，如果勾踐在吳國的強悍之下茍活于世，哪來的打敗吳國的雄心壯志。
可見，憂患促使人成功，可在憂患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著憂患的小船，用奮進做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！
“生于憂患，死于安樂”議論文4
生死存亡之道一直以來是人們所探討的熱門話題，從古時的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見存亡之道的探討，足可見其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂是我們迄今為止得出的結(jié)論，這個經(jīng)典的結(jié)論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認(rèn)可呢？當(dāng)然是因為有著無數(shù)的真實例子來證明了，古人們總是在教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗，這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財富啊。
古時候有一戶人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩，是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢？他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步，經(jīng)常和他們一起開懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學(xué)造詣高了起來，回到家也得到了家人的認(rèn)可，大家為他的文采驚嘆不已。都認(rèn)為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來。和秀才們飲酒作詩時，自己三言兩語駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見面了，在家里成天享受著，自己漸漸忘記了學(xué)習(xí)。終于，到了下一年科舉考試了，大家認(rèn)為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場，他曾經(jīng)的文采，飽腹詩書的`經(jīng)綸都無影無蹤。只剩下他呆呆地坐在考場上……當(dāng)然他最后還是沒能考中。
自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰也幫助不了的，本來文采異稟的他最后還是落得個如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂是分不開的，過度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。
春秋時期，大家都知道南方有個越國，越國在與吳國的對抗中戰(zhàn)敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動了天地，最終一戰(zhàn)成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
經(jīng)歷過古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂患中才能更加強大，一味的安樂反而是自取滅亡。
“生于憂患，死于安樂”議論文5
古人的確十分聰明，說的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂也”，不僅適用于兩千多年前的戰(zhàn)國時代，而且對于現(xiàn)如今這樣比戰(zhàn)國時代更加殘酷百倍的社會，更顯得恰到好處�！吧薄八馈辈粌H僅是實質(zhì)意義上的生存或死亡，更是一個人的成長與發(fā)展，墮落或者是失敗。
“憂患”不單單是威脅，也可以說是一種心理，一種現(xiàn)狀。有了對手才能更加強烈地去激發(fā)你的潛能，提升你的能力，這是沒有極限，抑或是一種不斷成長的姿態(tài)。反之，如若沒有那樣強烈的競爭意識與強勁的對手，一味地安于現(xiàn)狀，不思進取，一時不會走到死亡的那種地步，也會在當(dāng)今社會的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會的垃圾。
“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境，但更深層次的卻是內(nèi)心深處的不思進取。美國作家海明威曾在《老人與海》中說過：“那些打不敗你的必定會使你更強大。"試想，如果一個從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人，思想安逸，未曾體驗社會底層的艱辛與不易，社會上層的冷血與殘酷。那么，向長遠處設(shè)想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長時間才能認(rèn)清這個社會呢？估計不會太短�？杉偃缢芴嵩邕m應(yīng)，體驗這個社會的復(fù)雜性，能有著一種對社會的敬畏心的話，結(jié)果恐怕就是另外一番樣子了。
往遠了說，“憂患”與“安樂”是個人乃至國家層面的兩項重要的思想代表；可往小了說，便是我們每個人的學(xué)習(xí)了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時，聽老師說前45名才是按小升初的成績排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經(jīng)過幾次考試的歷練，成績竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過了一個沒有任何“憂患"，幾乎盡是享受“安樂”暑假的`結(jié)果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學(xué)，在初一時名不見經(jīng)傳，甚至是不起眼的�？傻搅顺醵阆褡兞藗�人似的，學(xué)習(xí)成績幾乎可以說是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。
任何一個人沒有經(jīng)歷過“憂患”，就無法抵達更加高遠的境界。如果是正處于“安樂”中的你，那么你便可走出“舒適區(qū)”，挑戰(zhàn)不可能，立下高遠的目標(biāo)，去腳踏實地，頑強向上。
“生于憂患，死于安樂”議論文6
孟子說：“生于憂患，死于安樂�！边@句話，千百年來被人們視為警世格言。其實，這句話是具有極大的片面性的。
不錯，“生于憂患，死于安樂”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會強盛起來而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會一躍而起創(chuàng)造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實說明，人確實能在憂患中生存發(fā)展。
然而，“生于憂患，死于安樂”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會求得生存和發(fā)展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會走向死亡的墳?zāi)埂?/p>
一個人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗?fàn)帲敲淳筒荒茉凇皯n患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”�！盀椤�，無論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”�！安粸椤�，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。
時代前進了，人民正在向小康邁進，處在憂患之中的人越來越少了，多數(shù)的人處在順境之中。在強調(diào)“憂患之中”求生的同時，也應(yīng)當(dāng)講講“在安樂之中求發(fā)展”。只要我們正確對待“安樂”，把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的`鑰匙。
有甲、乙、丙三個工廠，甲、乙兩個廠都瀕于倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯(lián)系，加強企業(yè)管理，結(jié)果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌后，領(lǐng)導(dǎo)辭職，職工各自尋門路去了，終于閉門關(guān)廠了。乙廠并沒有在憂患中求生。丙廠是個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產(chǎn)值達百萬元。現(xiàn)在，丙廠的產(chǎn)品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒有在順境中卻步。可見，“為”字是多么重要�。v史表明，無論是一個國家，一個單位，或者是一個人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸�；蛳砬甯＃敲�，“強”必轉(zhuǎn)“弱”，“弱”則趨于“亡”。
所以說，“生于憂患，死于安樂”這句話，只說對了一半，還不能算作完美的警世之言。
“生于憂患，死于安樂”議論文7
雛鷹經(jīng)過無數(shù)次被扔下懸崖的險境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經(jīng)無數(shù)海浪的打擊才蘊育了珍珠的璀璨；松柏因為無數(shù)次風(fēng)雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因為這些逆境才展現(xiàn)了獨特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂”。
澳大利亞的桉樹，本是棟梁之材，何以到了美國竟成了造成工廠倒閉的禍害？因為美國的水土太好了，桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過度生長，終究也導(dǎo)致了它廢材的命運。
桉樹的命運引人深思，但這何嘗又不是一個老生常談的話題：生于憂患，死于安樂。人類的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？
商朝的紂王，提起他，人們就會想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔(dān)當(dāng)君主�？墒撬朔Q王的艱辛，稱王后那一呼百應(yīng)，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政。可悲！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。
紂王是死于安樂的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當(dāng)中，也許司馬遷是最好的例證了。
他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩(wěn)可樂�？墒敲\都是愛捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開端。遭受了宮刑的他，沒有被打敗，卻更有了專心于《史記》的`動力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。
生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運的逆境之后，他有了更強的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個必會降臨的節(jié)日。所以他坦然面對了一切。
生于憂患，死于安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國式桉樹的悲劇�？嚯y是人生的營養(yǎng)，歷經(jīng)暴風(fēng)雨，我們才會有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟梁。
生于憂患，死于安樂。心牢記之，才有人生之絢麗。
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