高考議論文15篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編整理的高考議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高考議論文1
現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？
——題記
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
一、渴望真情
情感、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴姐研墨，力士脫靴，他高唱"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人"，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō):雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們:惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō):三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思，
三、駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的繕繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷—先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
"情"與"理"的和諧統(tǒng)一
情理結(jié)合，是的最大特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。
點(diǎn)面結(jié)合，是的又一特點(diǎn)。善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國(guó)，唐玄宗誤國(guó)，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)"情與理"作了準(zhǔn)確的論釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡(jiǎn)約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢(shì)。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。
作為散文。語(yǔ)言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了良好的語(yǔ)言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
高考議論文2
掀開中國(guó)的歷史，跳躍在眼簾的是光輝燦爛四個(gè)大字。奔騰的長(zhǎng)江，寬闊偶的黃河，造就了一個(gè)偉大而倔強(qiáng)的民族，五千年的悠久文化沉淀出一種偉大而崇高的精神。它就是愛國(guó)精神，也正是這種愛國(guó)精神，讓一代代中華兒女魂?duì)繅?mèng)縈，讓一代代華夏赤子舍生忘死。
曾幾何時(shí)，為了民族穩(wěn)定，祖國(guó)大業(yè)，放棄了錦衣玉食的霍去病抱著“匈奴未破，何以家歸”的信念攜大軍毅然北上;文天祥拒絕高官厚祿的誘降，高吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”慷慨就以;抗日英雄方振武面對(duì)強(qiáng)敵發(fā)出了“寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國(guó)奴”的怒吼：少年時(shí)期的周老師立下了“為中華之崛起而讀書”的誓言……也許現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代已被日益安穩(wěn)的生活所替代，那無(wú)數(shù)英雄先輩的事跡已無(wú)法延承，那對(duì)國(guó)家不幸所發(fā)出的怒吼已漸行漸弱，那天下興亡，匹夫有責(zé)的胸懷也似乎成了淡然一笑。但是，誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)旗冉冉升起時(shí)深情凝視?誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)家處于不利時(shí)義憤填膺?誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)奮起出力?誰(shuí)說(shuō)我們不能唱響愛國(guó)之歌!
的確，大家都是平凡人，無(wú)法如烽火歲月的英雄一般與祖國(guó)生死與共，但生活在和平年代的你應(yīng)該為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而承擔(dān)起這份歷史的重?fù)?dān)，那么承擔(dān)著這份責(zé)任的你應(yīng)該是怎樣的呢?
你應(yīng)該是為中華民族的飛天夢(mèng)想做出舉世矚目成就的神舟飛船和“嫦娥一號(hào)”探月工程的科技精英。
你應(yīng)該是地震災(zāi)區(qū)爭(zhēng)分奪秒創(chuàng)造生命奇跡的人民子弟兵。
你應(yīng)該是志愿服務(wù)西部計(jì)劃中為祖國(guó)山區(qū)奉獻(xiàn)青春的大學(xué)生。
你應(yīng)該是奧運(yùn)賽場(chǎng)上自尊而熱情的青年志愿者。
許你是新長(zhǎng)征突擊手，五四青年獎(jiǎng)?wù)芦@得者，十大杰出青年。不管你是企業(yè)巨子，白衣天使，還是人民衛(wèi)士，體育健將。在祖國(guó)改革開放的偉大進(jìn)程中，在“與時(shí)代”同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)的奮斗中，你銳意進(jìn)取，勇于探索，愛崗敬業(yè)，腳踏實(shí)地，在平凡的崗位上，用自己生動(dòng)的實(shí)踐在愛國(guó)主義這面大旗上寫下美麗的赤子情懷。
是的，如果祖國(guó)需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪蓮，我愿到萬(wàn)里戈壁作茫茫黃沙中的一株綠杉，我愿到帕米爾高原上的紅旗讓綠色在生命的禁區(qū)里閃耀光芒。我也相信，只要祖國(guó)需要，在座的每一位都會(huì)義無(wú)反顧的獻(xiàn)出自己最可寶貴的一切一切。這難道不正是偉大民族之魂的閃現(xiàn)嗎?
高考議論文3
杭州地鐵文明勸導(dǎo)員朱阿姨
這幾天，一張刷屏的“地鐵光腳照”得到很多網(wǎng)友點(diǎn)贊。在杭州一地鐵站，一名女子不小心把鞋掉進(jìn)了站臺(tái)縫隙，因?yàn)橹壁s火車而不知所措。見狀，地鐵文明勸導(dǎo)員朱阿姨主動(dòng)脫下自己的鞋借給她，“我的鞋碼可能要大一些，你就當(dāng)拖鞋穿吧，趕火車要緊”。
當(dāng)天，朱阿姨赤腳執(zhí)勤直到早高峰結(jié)束。事后，這位女士還給朱阿姨寫了一封感謝信，“朱阿姨非常熱心，雖然她要赤腳回家，但毫無(wú)抱怨，是一名優(yōu)秀的志愿者同志。在此，我真心感謝朱阿姨見義勇為的行為，謝謝!”
高考議論文4
20xx年，北大畢業(yè)生陸步軒因?yàn)樵谖靼彩薪诸^經(jīng)營(yíng)一家名為“眼鏡肉店”的小肉鋪而被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。一時(shí)間陸步軒成了公眾人物，接到的聘書達(dá)200多份，甚至一家美國(guó)公司的經(jīng)紀(jì)人也準(zhǔn)備與陸步軒進(jìn)行合作。
人們關(guān)注陸步軒事什的背后，我們可以看出很多問(wèn)題，其中一條也許更直接、更能接近真相：北大學(xué)生為什么不可以賣肉？在大學(xué)生就業(yè)成為一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，大學(xué)生的理想與現(xiàn)實(shí)之間必然會(huì)有一些空格。要解決這個(gè)問(wèn)題，就得首先把這個(gè)空格考慮進(jìn)去——大學(xué)生應(yīng)當(dāng)放棄“精英心理”，以一個(gè)普通人的心態(tài)去選擇崗位。畢竟，誰(shuí)都得首先解決吃飯問(wèn)題。揮刀剁肉即便不是北大才子的理想，但卻能維持一家人穩(wěn)定的日常生活。
分析：當(dāng)我們談到“北大才子賣肉”現(xiàn)象之時(shí)，有沒有想過(guò)我心里的盲目從眾心態(tài)？也許北大才子可以做出更大的貢獻(xiàn)，但他當(dāng)街賣肉也是為社會(huì)做貢獻(xiàn)。從這一角 度分析，不賣肉的北大才子和賣肉的北大才子沒有更多的不同。這才是我們應(yīng)該持有的立場(chǎng)。
高考議論文5
【材料】
閱讀下面的材料，按要求作文。
在遼闊的坦桑尼亞草原，一只饑餓的鬣狗在四處覓食。它沿著灌木間的小路奔跑，來(lái)到一個(gè)岔路口。在兩條岔路的遠(yuǎn)方，各有一頭山羊絆倒在灌木叢中掙扎不出。鬣狗的口水淌得老長(zhǎng)，它想先走其中一條路，卻又擔(dān)心另一條路上的山羊被別的動(dòng)物搶走。最后它決定，左腳沿著左邊的路走，右腳沿著右邊的路走。但是兩條路越分越開，相隔越來(lái)越遠(yuǎn)，最終鬣狗把自己的身體劈成了兩半。由此一條古老的諺語(yǔ)在非洲廣泛流傳：“鬣狗難過(guò)岔路口�！�
要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定標(biāo)題，寫一篇議論文；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【范文】
知足常樂
古人云，“知足者長(zhǎng)樂，貪得無(wú)厭終害己”，所謂“人心不足蛇吞象”就是這個(gè)道理，人，只有真正知足才是快樂的
世界那么多想要的東西，得了還想再多得點(diǎn)，永遠(yuǎn)的循環(huán)，就像那些人所說(shuō)的，人永遠(yuǎn)不貪錢多是一個(gè)道理的。其實(shí)，只有知足才會(huì)真正快樂，只有知足才會(huì)滿足滿足，只有知足才會(huì)真正幸福~
如果那只鬣狗懂得什么是知足，那結(jié)果會(huì)是這樣嗎？我想不會(huì)，懂得什么是知足，就放棄一些東西，所謂魚與熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌者也，知足就好，或許最后還會(huì)得到另外一頭山羊，那才是雙贏，知足，你它就會(huì)的到真正幸�？鞓�。而不是最后的“死無(wú)全尸”。而是“美餐一頓”，因?yàn)樗鼪]有知足的胸襟與氣度與勇氣，最終自取滅亡，這讓我們深刻的反思，我們真正知足過(guò)嗎？
“鬣狗難過(guò)岔路口”又豈是只有鬣狗難過(guò)岔路口？多少人在人生的岔路口徘徊，因?yàn)闆]有多少人真正做到了“知足常樂”，記得有這么一句話：“知足者身貧而心富，貪得者身富而心貧。不是常說(shuō)知足常樂嗎？樂什么，就是樂我們的心富，雖沒有多少財(cái)產(chǎn)，收入也沒有在職的高，但我們心無(wú)牽掛�！边@才是知足的真諦。
而那些不知足者，貪得無(wú)厭者，永遠(yuǎn)活在沒有滿足，總覺得獲得的不夠多，沒有快樂的世界里，，僅僅只有得到的那瞬間快樂，之后就是迷茫與失落，因?yàn)樗麄儾欢�，永遠(yuǎn)忙碌。就如同“撿了芝麻，丟了西瓜”這個(gè)故事一樣，講的是：“有些人貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果把現(xiàn)有的也丟掉了�！币�?yàn)樨澋脽o(wú)厭，結(jié)果卻是失去更多的東西。
有這樣一個(gè)故事：有個(gè)青年人常為自己的貧窮而牢騷滿腹。
"你具有如此豐富的財(cái)富，為什么還發(fā)牢騷？"一位智者問(wèn)他說(shuō)。
"它到底在哪里？"青年人急切地問(wèn)。
"你的一雙眼睛，只要能給我你的一雙眼睛，我就可以把你想得到的東西都給你。"
"不，我不能失去眼睛！"青年人回答。
"好，那么，讓我要你的一雙手吧！對(duì)此，我用一袋黃金作補(bǔ)償。"智者又說(shuō)。
"不，我也不能失去雙手。"
"既然有一雙眼睛，你就可以學(xué)習(xí)；既然有一雙手，你就可以勞動(dòng)�，F(xiàn)在，你自己看到了吧，你有多么豐富的財(cái)富啊！"智者微笑著說(shuō)道。
就像鬣狗一樣，知足，只取一只羊，那么得到的將不止是飽餐一頓。生活中如能降低一些標(biāo)準(zhǔn)，退一步想一想，就能知足常樂。人應(yīng)該體會(huì)到自己本來(lái)就是無(wú)所欠缺的，這就是最大的財(cái)富了。知足者常樂，貪得無(wú)厭終海己。永遠(yuǎn)記住這句話。
高考議論文6
從九十年代開始，出現(xiàn)了一個(gè)新的群體-----高考移民。導(dǎo)致高考移民的出現(xiàn)最根本的原因是各地區(qū)高考招生分?jǐn)?shù)存在的差異太大，高校招生名額在各地區(qū)分配不公平。
比如北京、上海等大城市的重點(diǎn)大學(xué)面向本地招生的最低錄取分?jǐn)?shù)線比大部分省份低幾十分甚至上百分，其原因主要是重點(diǎn)大學(xué)錄取名額投放向所在地傾斜。而在中西部地區(qū)，尤其是在西北貧困地區(qū)，錄取名額僅為幾十名�？忌瑯拥母呖挤�?jǐn)?shù)，在不同的地區(qū)可能出現(xiàn)完全不同的錄取結(jié)果，也許在西北地區(qū)剛能上一個(gè)普通本科，在大城市卻能上重點(diǎn)大學(xué)。
這種巨大的差異無(wú)疑對(duì)考生產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，而身處不利地區(qū)的考生心理肯定不會(huì)平衡，因此高考移民也就相應(yīng)而生，高考移民實(shí)質(zhì)上是對(duì)國(guó)家實(shí)行歧視性的地域差別待遇的一種適應(yīng)性策略。
高考移民近年來(lái)屢禁不止，愈演愈烈，手段也越來(lái)越高明。高考移民通常家庭經(jīng)濟(jì)條件良好，有能力進(jìn)行各種手段的運(yùn)作，有關(guān)系、有門路。在我身邊就有過(guò)高考移民，家長(zhǎng)在孩子剛進(jìn)高中或是未進(jìn)高中的時(shí)候就開始運(yùn)作了。首先花巨資在相中的城市買下房產(chǎn)，隨之把戶口遷入，然后聯(lián)系學(xué)校，為孩子鋪平高考之路，大有機(jī)關(guān)算盡之嫌，雖不敢贊同，但父母對(duì)孩子的良苦用心也能讓人理解。
但是能移民的移了，不能移的呢？看來(lái)重點(diǎn)院校招生向所在地傾斜的做法是恢復(fù)高考以來(lái)影響高考公平、公正的一道硬傷！然而這也是由當(dāng)前高校的投入模式所決定的。對(duì)地方財(cái)政的依賴也不得不讓高校有如此傾斜。
我們應(yīng)該承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和落后地區(qū)教育水平存在著不可忽視的差距，但是高校錄取的數(shù)量也要照顧到各地區(qū)人口總量，在本著公平的原則下，讓經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的考生有同樣的錄取機(jī)會(huì)，從而提高高等教育的普及水平，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)人口素質(zhì)。
我們總是想禁止高考移民，可為什么不從本質(zhì)上改變高校招生的不公平呢？如果有一天高校在各地區(qū)招生真正做到了公平，我想高考移民也就自然消失了�？磥�(lái)高校招生制度還有待于改革，在我看來(lái)，這也是勢(shì)在必行，并且不是一朝一夕的事情，民眾還要拿出耐心來(lái)等待。
高考議論文7
1、論點(diǎn)(證明什么)
論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
A.把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)(統(tǒng)率分論點(diǎn))
⑴明確：分論點(diǎn)可有N個(gè)(補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn))
�、品椒�
�、�?gòu)奈恢蒙险遥喝鐦?biāo)題、開篇、中間、結(jié)尾。
②分析文章的論據(jù)。(可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng))
③摘錄法(只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn))
B.分析論點(diǎn)是怎樣提出的：
�、贁[事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn);
②開門見山，提出中心論點(diǎn);
�、坩槍�(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn);
④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn);
�、葑髡邚墓适轮刑岢鰡�(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。
2、論據(jù)(用什么證明)
⑴論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)(舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn));②道理論據(jù)(引用名言要分析)。
�、普摀�(jù)要真實(shí)、可靠，典型(學(xué)科、國(guó)別、古今等)。
�、谴涡虬才�(照應(yīng)論點(diǎn));
⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn);
�、裳a(bǔ)充論據(jù)(要能證明論點(diǎn))。
3、論證(怎樣證明)
�、耪撟C方法(須為四個(gè)字)
�、倥e例論證(例證法)事實(shí)論據(jù)記敘
�、诘览碚撟C(引證法和說(shuō)理)道理論據(jù)議論
�、蹖�(duì)比論證(其本身也可以是舉例論證和道理論證)
④比喻論證比喻在說(shuō)明文中為打比方，散文中為比喻。
⑵分析論證過(guò)程：
�、僬擖c(diǎn)是怎樣提出的;
�、谡擖c(diǎn)是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理);
�、勐�(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。
⑶論證的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)
�、确治稣撟C的作用：證明該段的論點(diǎn)。
4、議論文的結(jié)構(gòu)
⑴一般形式：①引論(提出問(wèn)題)―――②本論(分析問(wèn)題)―――③結(jié)論(解決問(wèn)題)。
⑵類型：
�、俨⒘惺�
�、诳偡挚偸�
�、劭偡质�
�、芊挚偸�
�、葸f進(jìn)式。
5、駁論文的閱讀
�、抛髡咭g的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?
�、谱髡呤窃鯓舆M(jìn)行批駁的，用了哪些道理和論據(jù);
�、怯纱�，作者樹立的正確的觀點(diǎn)是什么?
6、常見考點(diǎn)
�、�、議論文的論點(diǎn)考點(diǎn)：
第一、分清所議論的問(wèn)題及針對(duì)這個(gè)問(wèn)題作者所持的看法(即分清論題和論點(diǎn))。
第二、注意論點(diǎn)在文中的位置：
(1)在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。
(2)在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語(yǔ)。
第三、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：分論一般位于段首或有標(biāo)志性詞語(yǔ)：首先、其次、第三等
第四、要注意論點(diǎn)的表述形式：有時(shí)題目就是中心論點(diǎn)。一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。
第五、通過(guò)論據(jù)來(lái)反推論點(diǎn)：論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。
�、�、議論文的論據(jù)考點(diǎn)：論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，一般全為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。
1、用事實(shí)作論據(jù)。事例必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對(duì)所舉事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。明確
論據(jù)時(shí)，不僅要知道文中哪些地方用了事實(shí)論據(jù)，還要會(huì)概括事實(shí)論據(jù)。概括時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。
2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時(shí)要原文照錄，以真核對(duì)，不能斷章取義;間接引用時(shí)不能曲解原意。
③、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點(diǎn)：結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。
此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的?
高考議論文8
1、題目的寫法。題目一定要反映出文章的體裁，切不可起一些類似散文或者記敘文的題目。一般有兩種寫法：第一種指明文章論述范圍，比如《論友愛》、《談理想》、《說(shuō)勇氣》等等;第二種題目就是論點(diǎn)，這種寫法很特別也很醒目，大多數(shù)情況下效果很好，讀到下文會(huì)給閱卷人一種緊扣題目的大局感，比如《團(tuán)結(jié)就是力量》、《重理輕文可以休矣》等等。
2、開頭第一段的寫法。如果是給材料議論文，則該段必須將材料壓縮到60%左右，以此提醒閱卷人考生具備概括材料的語(yǔ)文能力，此項(xiàng)分?jǐn)?shù)可以得到。如果是，則可隨便談?wù)撘恍┡c下文論點(diǎn)有關(guān)的現(xiàn)象或者事實(shí)，不宜超過(guò)80字。此段結(jié)尾可以用一句設(shè)問(wèn)(論點(diǎn)作為回答)引出下一段論點(diǎn)。
3、第二段為論點(diǎn)段。論點(diǎn)必須獨(dú)占一段!!這是本模板效果的核心!這是一個(gè)最簡(jiǎn)單但是最有效的方法，切記。多年的學(xué)生經(jīng)驗(yàn)告訴我，凡是試圖讓閱卷人費(fèi)力尋找論點(diǎn)甚至不惜讓閱卷人頂著酷暑歸納論點(diǎn)的作文，絕沒有什么好的結(jié)果，及格的話就算比較走運(yùn)了。論點(diǎn)寧可不新穎也絕對(duì)不要有爭(zhēng)議，更不能出現(xiàn)立場(chǎng)上的錯(cuò)誤，否則將變成零分作文，實(shí)在沒有高水平的認(rèn)識(shí)，可以選用大眾化但絕對(duì)沒有錯(cuò)誤的論點(diǎn)——與報(bào)紙上的新聞?wù)撜{(diào)一致是個(gè)可以遵循的簡(jiǎn)單原則。一敗涂地的作文中有相當(dāng)一部分是由于為了刻意追求標(biāo)新立異和嘩眾取寵，而寫出了一些引起爭(zhēng)議甚至極端到錯(cuò)誤的論點(diǎn)，這樣的教訓(xùn)是非常深刻的。
4、第三至第五段(有必要的話，可以多寫一段)為分論點(diǎn)論述。這三段每段開頭均為一個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)之間可以有兩種關(guān)系：一種是平行擴(kuò)展關(guān)系，比如一篇談?wù)撟鹄蠍塾椎奈恼�，分論點(diǎn)可以是1)我國(guó)自古就有尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。2)當(dāng)今社會(huì)依然提倡尊老愛幼。3)世界各國(guó)都把尊老愛幼當(dāng)作一種道德準(zhǔn)則。這三個(gè)分論點(diǎn)從古今中外各個(gè)方面論述了論點(diǎn)，它們之間是平行關(guān)系。另一種關(guān)系是遞進(jìn)關(guān)系，同樣以尊老愛幼舉例，遞進(jìn)的分論點(diǎn)可以是1)尊老愛幼是個(gè)人道德水準(zhǔn)高低的體現(xiàn)。2)尊老愛幼是社會(huì)風(fēng)氣好壞的體現(xiàn)。3)尊老愛幼是人類文明進(jìn)步與否的體現(xiàn)。這種設(shè)置分論點(diǎn)的方法依照從個(gè)人到社會(huì)再到人類的層次遞進(jìn)，體現(xiàn)了邏輯的準(zhǔn)確與思路的清晰，給人一種高水平認(rèn)識(shí)的感覺。強(qiáng)烈推薦在高考中使用遞進(jìn)方式設(shè)置分論點(diǎn)，效果好，得分高。分論點(diǎn)的句式最好使用統(tǒng)一的句式，比如排比。
每段的分論點(diǎn)寫完后，就進(jìn)入使用論據(jù)進(jìn)行論證的階段。論證方法按照學(xué)校的教學(xué)所教，無(wú)非有事實(shí)論證，引用論證，比喻論證等幾種。我們可以寫一些事例作為事實(shí)論證，引用相關(guān)的名人名言作為引用論證。但是這不能算是高水平的論證，每段論證中一定要有自己的論述，這一點(diǎn)非常重要，否則你的論證將被認(rèn)為是堆砌事例和名言而毫無(wú)說(shuō)服力，事實(shí)證明，自己的論述越多的文章，分?jǐn)?shù)往往也越高。但是以現(xiàn)在中學(xué)生眾所周知的貧乏的課外知識(shí)和思考能力，自己的論述從哪里來(lái)?這里有個(gè)不誠(chéng)實(shí)但有效的辦法，我們可以多多背誦一些名人名言——這一點(diǎn)顯然不難辦到——然后去掉說(shuō)話人，把名人的論述當(dāng)成自己的論述，不但有話說(shuō)而且效果很好。同時(shí)，一旦我們?cè)谀硞�(gè)論點(diǎn)上沒有名言可以引用，我們也可以自己說(shuō)上一句，然后冠上名人的頭銜就成了名言，不過(guò)一定要說(shuō)的有哲理性，不要被別人看出破綻，事實(shí)論據(jù)也可如法炮制。但是此種方法不可多用，用于救急尚可，頻繁使用定會(huì)漏洞百出。用時(shí)一定要使用生僻的名言與事例，切不可亂用大家耳熟能詳?shù)馁Y料。比如萬(wàn)不可說(shuō)“天才是99%的汗水+1%的靈感”這句話是馬克思說(shuō)的，否則不但貽笑大方，分?jǐn)?shù)也會(huì)大打折扣。高水平的同學(xué)可以嘗試使用比喻論證和類比論證等等，生動(dòng)形象，效果往往很好。注意，這三段的字?jǐn)?shù)要保持大體一致，不可有的段過(guò)多有的段過(guò)少。有字?jǐn)?shù)要求的作文主要靠這三段湊夠字?jǐn)?shù)，按800字的要求，這三段最少也要占到500字，也就是文學(xué)上常說(shuō)的“豬肚”。
5、第六段是所謂辯證段。這一段主要是為了體現(xiàn)考生具有辯證思維的能力，不必過(guò)多，幾十字即可，防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。比如論點(diǎn)如果是“人必須學(xué)會(huì)自信”，那么有人也許會(huì)抬杠說(shuō)自負(fù)也是自信，所以這一段必須指出，我們要自信但是我們絕對(duì)不能將自信和自負(fù)混為一談，這樣一說(shuō)，文章就顯得嚴(yán)密，給閱卷人的印象很好。
高考議論文9
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知識(shí)改變了命運(yùn)�！敝R(shí)是一個(gè)人一生的財(cái)富，是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)國(guó)家繁榮的根源。千古以來(lái)，知識(shí)改變了千古時(shí)代的命運(yùn)。只有知識(shí)才能抓住更多機(jī)會(huì)，為人生的美好未來(lái)而奮斗。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，“中庸的啟蒙，也是接納的天堂。接納的天堂，也是人才遠(yuǎn)離有才干的人。如果這個(gè)人死了，就不受他人的影響。”即使您有才華和聰明，如果您不學(xué)習(xí)更多，您也最終會(huì)在人群中。多年以后，也許在田野或嘈雜的街道上，他會(huì)后悔自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)不好。在山區(qū)和河流里寫歌，與學(xué)者們一起賞月，在法庭上用筆和墨水，與能士大臣討論國(guó)家事務(wù)，只能成為他遙不可及的夢(mèng)想。另一方面，匡衡說(shuō)：“勤奮但沒有蠟燭，鄰居們卻沒有抓住蠟燭就把蠟燭，恒奈穿過(guò)墻來(lái)汲取光，從書中讀到了反射光”，終于成為重大事件，成為一代人大學(xué)提問(wèn)者。兩國(guó)人的命運(yùn)大相徑庭，彼此的區(qū)別是通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)。
從現(xiàn)代的角度來(lái)看，周恩來(lái)的句子“為中國(guó)的崛起而讀書”鼓舞了許多學(xué)生努力學(xué)習(xí)并渴望為國(guó)家服務(wù)。正是這種知識(shí)改變了人們的封建思想。正是知識(shí)改變了新中國(guó)的落后。正是這些知識(shí)使人民得以站起來(lái)，增強(qiáng)自己并變得富有!如果沒有深厚的知識(shí)，x能否提出許多戰(zhàn)略思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人民解放中國(guó)?
沒有豐富的知識(shí)，x能否提出“改革開放，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)”，使中國(guó)走向世界?沒有深刻的見識(shí)，x能否發(fā)展出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，并逐步把中國(guó)人民帶入全面小康社會(huì)?不，這些都不是。這充分證明知識(shí)不僅是個(gè)人的財(cái)富，而且是社會(huì)和國(guó)家的財(cái)富。它使中國(guó)走向更光明的未來(lái)。
在人們的覺醒中重生，在隨著知識(shí)的誕生而成長(zhǎng)的中國(guó)，所有的科學(xué)技術(shù)成就都充滿了知識(shí)和毅力。天宮，神舟，天州，Chang娥和長(zhǎng)征系列引起了全世界的關(guān)注�？蒲腥藛T的智慧和辛勤工作緊緊圍繞著他們。量子控制，鐵基超導(dǎo)性和合成生物學(xué)處于世界最前沿，它們匯集了各種才能和能力。 。當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)高科技和高文化。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，只有知識(shí)才能與時(shí)俱進(jìn)。曾經(jīng)一度受傷的中國(guó)現(xiàn)在充滿了活力。可以看出，知識(shí)是國(guó)家命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
學(xué)習(xí)知識(shí)是改變我們命運(yùn)的必要途徑。努力的工作和毅力使您自我。而且，知識(shí)不僅可以改變一個(gè)人的生活，而且可以支持一個(gè)國(guó)家的基本面。
“沒有時(shí)間，白人男孩的頭，空虛而悲傷”，上帝不會(huì)偏愛那些等待兔子的人，他只會(huì)給風(fēng)吹雨打的奮斗者獻(xiàn)上鮮花和掌聲。讓我們努力學(xué)習(xí)，改變命運(yùn)，為國(guó)家的命運(yùn)思考，為國(guó)家的命運(yùn)而戰(zhàn)!
高考議論文10
門是什么？路是什么？它們代表了太多太多。我走過(guò)的路、打開的門對(duì)嗎？這個(gè)問(wèn)題也許唯有走到人生終點(diǎn)的人才能回答。
門后的世界是怎樣的，門后的路通往哪里，不打開它，不走一遍你永遠(yuǎn)不會(huì)知道。我們?cè)谌松穆飞蠒?huì)遇到太多太多的門，那么應(yīng)怎樣抉擇？
有人說(shuō)，在人生的路上，要多打開一些門，因?yàn)榭傆幸簧乳T是屬于你的。我的父親就是這樣做的。事實(shí)證明，正是由于他從小廣泛的愛好，他才知道長(zhǎng)大后真正喜歡和想要的是什么。就像種小麥的時(shí)候，一個(gè)坑里多撒些種子，總有幾棵會(huì)發(fā)芽。大學(xué)時(shí)，父親已經(jīng)是個(gè)多才多藝的人了，他寫的文章常能被報(bào)刊采用，能輕松和外國(guó)人交流，數(shù)學(xué)論文也總是受到大家的一致好評(píng)。常言道“初生牛犢不怕虎”，他覺得天生我材必有用，自己干什么都行�？扇说木κ怯邢薜�，后來(lái)，父親逐漸意識(shí)到，手掌想要有力必須十指緊握，要出拳頭，學(xué)習(xí)和工作也是這樣。一個(gè)人不可能在多個(gè)方面都取得很大的成績(jī)，因此必須舍棄一些多余的理想，專攻一門。
父親常常對(duì)我說(shuō)：“你看田地里的小麥，它們發(fā)芽后，農(nóng)民就要把一些長(zhǎng)勢(shì)不好的芽拔掉，讓剩下的麥芽得到充分的營(yíng)養(yǎng)，這樣好的麥芽才能長(zhǎng)得更高�！敝懒诉@個(gè)道理，接下來(lái)就是選擇，選擇對(duì)哪一扇門也是一項(xiàng)技術(shù)活。父親常常喜歡跟我開玩笑說(shuō)：“自己種的苗自己最了解，選擇是你自己的事，要相信自己的直覺�！备赣H選擇打開網(wǎng)絡(luò)這扇門，走上互聯(lián)網(wǎng)研究的路，才有了如今自己的事業(yè)。
選擇屬于自己的門和路就是這樣，自信、果斷與堅(jiān)持永遠(yuǎn)是最重要的。有人說(shuō)，不要被路途上那些華麗的門迷住，永遠(yuǎn)堅(jiān)持找尋自己最初就想要推開的那扇門。外婆少年時(shí)曾是淮安市的中考狀元，很多所謂的“高收入”專業(yè)向她打開大門�？赏馄攀莻�(gè)固執(zhí)的人，她喜歡地理，發(fā)誓要做一個(gè)浪跡天涯的地質(zhì)人。提起這段往事，外婆常說(shuō)：“不要說(shuō)我了，就說(shuō)雕塑大師羅丹吧，他完成了一件作品，學(xué)生們都說(shuō)那雙手雕得惟妙惟肖，他卻拿起一把斧頭，砍掉了那雙完美的手。因?yàn)樗胍憩F(xiàn)的是那雙炯炯有神的眼睛，而不是那雙手�！蓖馄胚x擇了她熱愛的事業(yè)，并為之奮斗終生，她很快樂。
現(xiàn)在，我也面對(duì)著很多的門，它們有的富麗堂皇，有的裝飾簡(jiǎn)陋，我應(yīng)該打開哪一扇呢？但是我相信無(wú)論我打開哪一扇門，走哪一條路，無(wú)論這扇門這條路是光明還是黑暗，是康莊大道還是曲徑通幽，只要是我自己選擇并喜歡的，我會(huì)一直走下去，相信總能走出一段彩色的人生。
高考議論文11
一段內(nèi)的文字結(jié)構(gòu)通常會(huì)出現(xiàn)以下錯(cuò)誤：
1、用大段大段的敘述代替論證，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是文體不明，詳略不當(dāng)，沒有目的的信口開河；
2、空洞乏味的議論，缺乏必要的事實(shí)支撐，車轱轆話繞來(lái)繞去，論述膚淺無(wú)力；
3、雖能注意有事例有論述，但卻是水是水，油是油，沒有分析，論點(diǎn)就如同生硬地貼在論據(jù)上面的標(biāo)簽，缺乏說(shuō)服力。
那么如何做效果才好呢？可以這樣做：
1、主體段每段要有段首句，作為本段論述的分論點(diǎn)，開宗明義，點(diǎn)明本段所重點(diǎn)論述的問(wèn)題及主要觀點(diǎn)；
2、針對(duì)論點(diǎn)選擇合適的角度合理剪裁已有的事實(shí)論據(jù)，要求指向性強(qiáng)，重點(diǎn)突出，有力證明段首分論點(diǎn)；
3、分析事實(shí)論據(jù)，著重挖掘論據(jù)與論點(diǎn)之間的一致性，使論據(jù)與論點(diǎn)之間的結(jié)合更緊密，從而有效地構(gòu)建論據(jù)與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，使論據(jù)鮮明有效；
4、總結(jié)論述，使段內(nèi)結(jié)構(gòu)形成總分總結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。
如果主體部分每一段都按照這種結(jié)構(gòu)來(lái)寫，那么主體段之間就構(gòu)成了相似的排比段，整篇文章必然渾然一體，文章會(huì)更有蓬勃的氣勢(shì)。
在具體操作過(guò)程中，需著重注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
1、注意論據(jù)敘述的角度，要針對(duì)論點(diǎn)，進(jìn)行剪裁，同一素材，因論點(diǎn)的不同，側(cè)重點(diǎn)一定不同。
例如，有一則典故“洛陽(yáng)紙貴”是這樣說(shuō)的，晉代的左思，相貌丑陋，口吃嚴(yán)重，他在成名前先后學(xué)習(xí)過(guò)書法、琴術(shù)，終是一無(wú)所成，這也引發(fā)了其父的不滿，認(rèn)為自己的兒子一無(wú)是處。左思后來(lái)潛心學(xué)寫文章，構(gòu)思十年，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，最終寫出《三都賦》，洛陽(yáng)城里的人搶著抄寫，引起紙價(jià)上漲。后來(lái)“洛陽(yáng)紙貴”就成為了一個(gè)有名的典故，用來(lái)贊譽(yù)佳作有名，風(fēng)行一時(shí)。
這則論據(jù)如果要用來(lái)論述勤奮的重要性，可以選擇左思從一無(wú)所長(zhǎng)到成就名作《三都賦》，歷盡十年艱辛這個(gè)角度。具體的可以這樣寫，左思寫《三都賦》時(shí)，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，終成名作。如果要論證人才是不拘一格的，就可以選擇左思在潛心學(xué)寫文章前曾學(xué)習(xí)書法，又攻琴術(shù)，但都沒有成功，這個(gè)角度可以說(shuō)明培養(yǎng)人才重在發(fā)掘其內(nèi)在潛質(zhì)，天生我才必有用。而左思文章千古卻相貌丑陋，口吃嚴(yán)重，這個(gè)角度可以去論述人無(wú)完人，重在有內(nèi)涵的道理。這則材料還可以論證要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，可以從左思父親的角度，把左父對(duì)少年左思的評(píng)價(jià)與成年左思的成就做對(duì)比，否定其父的做法，從而說(shuō)明要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。從事物間關(guān)系的角度，左思《三都賦》的轟動(dòng)，引起了洛陽(yáng)紙價(jià)的上漲，可說(shuō)明事物是普遍聯(lián)系的。也可從上漲紙價(jià)的商人談起，談機(jī)會(huì)的重要，要善于抓住機(jī)會(huì)�？傊x擇論據(jù)論證論點(diǎn)，要選擇最切近論點(diǎn)的角度，剪裁最能支撐論點(diǎn)的部分，進(jìn)行論述。
2、論點(diǎn)與論據(jù)之間要有針對(duì)性的論證過(guò)程，使之結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
例如，“做真實(shí)的自己”的一篇文章，主體段為兩段，分別選擇了李白、莊子兩個(gè)事例，這兩段就可以這樣寫：
做真實(shí)的自己審視的是自己的內(nèi)心，擁有的是赤子情懷。看，那位對(duì)月舉杯，高聲吟誦的李白，縱然滿懷遠(yuǎn)大的志向，身處長(zhǎng)安城內(nèi)，但心中的憤懣何處抒發(fā)，那不是真實(shí)的李白�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開心顏！”真實(shí)的李白回來(lái)了，浪漫瀟灑，放蕩不羈，能使貴妃磨墨，力士脫靴，嘯帶三分劍氣，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。這就是李白，真實(shí)得不摻一絲雜質(zhì)。
李白審視自己的內(nèi)心，做回了真實(shí)的自己，便省去了勞身之苦，古之圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，酒仙之名傳千古，詩(shī)仙之名流百世。
真實(shí)的自己不需太多修飾，你就是你�？�，那極冷眼的莊子，池邊釣魚，前方是清澈的河水，后邊是一國(guó)之君的臣子請(qǐng)他拜相，莊子不加修飾，直言不諱不愿為政所累，只愿像淤泥中曳尾的.烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實(shí)的莊子，不向名利妥協(xié)，一心追求逍遙自在。于是莊周化蝶的美麗傳說(shuō)被后人傳誦，逍遙游成為后人自由灑脫的人生理想。
說(shuō)莊子冷眼一點(diǎn)也不過(guò)分，一國(guó)的宰相之位他都看不上眼，但后人卻一直很尊崇他，莊周不加任何修飾的真實(shí)印刻在后人的腦海里。
一篇議論文，寫好每一個(gè)主體段，主體段之間采取正反對(duì)比式、層層推進(jìn)式、并列式等關(guān)系模式，使段與段之間具有很強(qiáng)的邏輯關(guān)系，就會(huì)取得論點(diǎn)突出、嚴(yán)謹(jǐn)充實(shí)的表達(dá)效果。
總之，文章主體段寫得好與壞，決定了文章是否充實(shí)、是否有說(shuō)服力。雖然很多時(shí)候我們都強(qiáng)調(diào)文章的開頭要寫得好，要先聲奪人，要給讀者眼前一亮之感，但實(shí)際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象，還必須要扎扎實(shí)地寫好文章的主體段，讓你的文章經(jīng)得起品讀，優(yōu)秀得貨真價(jià)實(shí)！
高考議論文12
落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來(lái)到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。
文化從那翻滾激蕩的黃河開始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國(guó)結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無(wú)一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中，訴說(shuō)著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無(wú)生命的樂器與樂曲結(jié)合在一起，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫出的自然風(fēng)物，亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng);壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn)，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng)，無(wú)一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠(yuǎn)的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞，字字珠璣，詩(shī)人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語(yǔ)，歌呤一生，幸福一生。
這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。
點(diǎn)評(píng)：
1、怎樣才能享受文化之繁華?自然是將文化作為一生的行囊。文章用豐厚的歷史底蘊(yùn)引出文化之是生命的行囊，然后在音樂、美術(shù)、書法、詩(shī)詞、建筑、戲曲、服飾等之間穿行，具化了文化的內(nèi)容，寫出了它們對(duì)生命的意義。最后兩段點(diǎn)題，照應(yīng)題目。
2、文采飛揚(yáng)。文章一開篇就是詩(shī)意盎然的呈現(xiàn)，后面寫音樂，美術(shù)、書法，無(wú)論是人物，還是藝術(shù)的表達(dá)，都充滿詩(shī)情畫意。在句式上，整散結(jié)合，語(yǔ)言鏗鏘有力，古色古香。
高考議論文13
法國(guó)作家讓季奧諾寫過(guò)一篇著名的小說(shuō)《植樹的人》，講的是一個(gè)離群索居的牧羊人，通過(guò)近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹，證實(shí)了“孤獨(dú)者能夠找到幸福”。
這位牧羊人，不知道1914年的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不知道1939年的戰(zhàn)爭(zhēng)，他天天和樹打交道，和樹相依為命，他用心靈的語(yǔ)言和樹談心，默默地交流，過(guò)的是“淡泊生活”。他通過(guò)親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨(dú)者“找到了過(guò)得美滿幸福的好辦法——愛讓生活多份陽(yáng)光”。
這位牧羊人幾十年置身于荒無(wú)人煙的地域，他每種下一棵樹，就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)”。由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對(duì)樹的極度熱愛，這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地、人與自然相互依存的關(guān)系，他深深意識(shí)到人生的價(jià)值在于為他人、為后人造福。
幸福不是一種狀態(tài)，而是一種心態(tài)。人生充滿忙碌，但人們依然可以選擇詩(shī)意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛，但寧?kù)o的心靈和滿腔熱忱會(huì)彈奏出精彩的樂章!
愛是人生之源，一個(gè)人的心中倘若沒有愛的泉水，那也就不會(huì)有人生的綠蔭。有了愛，縱然是滿眼陰云、遍地荊棘，你都會(huì)對(duì)這個(gè)世界充滿無(wú)限的迷戀和神往。愛造就人成為獨(dú)一無(wú)二的動(dòng)物，物質(zhì)的貧缺只會(huì)導(dǎo)致人生的艱難，而愛的匱缺則會(huì)使人生空虛和靈魂孤獨(dú)。
令人心痛的是，在這個(gè)越來(lái)越崇拜物質(zhì)的年代，一些人變得急功近利和急于求成，物質(zhì)左右著他們的心靈，其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累，有人說(shuō)，像螞蟻一樣工作，像蝴蝶一樣生活，這樣的人，其生命一定是陽(yáng)光般燦爛炫美。成功學(xué)家拿破侖希爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人與人之間，只有很小的差異，但是這種很小的差異可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)還是消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功和失敗。”
高考議論文14
摘要：基礎(chǔ)是根本，根深才能葉茂�；A(chǔ)扎實(shí)牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對(duì)蓋不成高樓大廈的，求學(xué)問(wèn)，辦事業(yè)都要重視打好基礎(chǔ)。不注重在打基礎(chǔ)上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結(jié)果欲速則不達(dá)，往往以失敗告終。
(1)引言
基礎(chǔ)是根本，根深才能葉茂�；A(chǔ)扎實(shí)牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對(duì)蓋不成高樓大廈的，求學(xué)問(wèn)，辦事業(yè)都要重視打好基礎(chǔ)。不注重在打基礎(chǔ)上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結(jié)果欲速則不達(dá)，往往以失敗告終。
(2)事實(shí)論據(jù)
書法家的“墨池”
歷史上著名書法家，從小苦練書法基本功而產(chǎn)生的“墨池”。有兩處：一處是位于甘肅酒泉的張芝“墨池”。張芝是東漢著名書法家，當(dāng)時(shí)人尊稱為“筆圣”、“草圣”。他長(zhǎng)年勤奮練字，刻苦磨練基本功，常在池邊洗筆硯，結(jié)果將池水洗黑，色如墨水，故稱“墨池”。
晉代大書法家王羲之在會(huì)稽山陰（今浙江紹興）住地也有一個(gè)“墨池”。王羲之從小跟從書法家衛(wèi)失人（鑠）學(xué)書法時(shí)就懂得苦練基本功的重要，12歲時(shí)他就開始鉆研書法論著。成人后，認(rèn)真臨摹名家手跡，因?yàn)槿照J(rèn)練字不輟，筆硯就在屬于前池塘里洗，天長(zhǎng)日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他重視基礎(chǔ)，基本功孔實(shí)，所以后來(lái)達(dá)到書法的高峰，被人尊為“書圣”。他諸體皆精，尤其擅長(zhǎng)正書和行書。所寫的《蘭亭集序》，歷來(lái)被評(píng)為“天下第一行書”。
石頭磨成漿
齊白石老人有三絕：繪畫、作詩(shī)、篆刻。他的篆刻布局奇肆樸質(zhì)，刀法剛勁雄健，獨(dú)樹一幟�？伤鯇W(xué)篆刻時(shí)，總是失敗，不是走刀字壞，就是石碎器毀，常常不得要領(lǐng)，他向篆刻家鐵安求教。鐵安對(duì)他說(shuō)：“南泉沖有的的石，你挑一擔(dān)回去，刻了磨，磨了刻，把一擔(dān)石頭磨成石漿，印就能刻好。”
齊白石司出了其中的道理：“這是要求我狠練基本功��！”于是，真從南泉挑回一擔(dān)石頭，日以繼認(rèn)地刻個(gè)不停，刻了磨，磨了再刻，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他的篆刻藝術(shù)，終于在長(zhǎng)期的磨練中不斷提高，最后達(dá)到爐火純青的地步。與他的畫、詩(shī)一樣為世人稱道。
門采爾練畫
德國(guó)著名油畫家、版畫家門采爾是靠自學(xué)成畫家的。他平時(shí)苦練繪畫基本功達(dá)到了狂熱的程度。有一天，人們看見他坐在一條臭水溝旁，行人覺得奇怪：休息也不能坐在臭水溝旁啊？走近一看，原來(lái)他正在專心致志地在作畫呢！剛才他跨水溝時(shí)，不小心弄臟了鞋子，此刻他就是專心畫他那滿是污泥的鞋子。門采爾無(wú)論走到那里，身上都帶著畫筆。見到什么感興趣，就畫什么，終日手不離筆。有人對(duì)他開玩筆說(shuō)：“你大概患了繪畫‘狂熱癥’吧？”門采爾詼諧地答道：“我希望我的這個(gè)病是絕癥�！�
(3)理論論據(jù)
學(xué)者功夫，寧下而勿高，寧沉而勿浮。 明胡居仁《居業(yè)錄學(xué)問(wèn)》
循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。 清張伯行《學(xué)規(guī)類編》
積絲成寸，積寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。 宋王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》
為學(xué)作事，忌求近功。 明黃宗羲《明儒學(xué)案》
學(xué)者之患，在于好談高妙，而自己腳根卻不點(diǎn)地。 宋朱熹《朱子文集答胡寬夫》
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。 《老子》
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。 《管子》
行者必近而后遠(yuǎn)。 《墨子》
扎扎實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，練好基本功，我認(rèn)為這是學(xué)好數(shù)學(xué)的“秘訣”。 蘇步青
萬(wàn)丈高樓平地起。 中國(guó)諺語(yǔ)
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，避孕藥浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？ 唐;魏征《諫太宗十思疏》
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江河。 《荀子勸學(xué)》
當(dāng)攀登學(xué)問(wèn)的高峰以前，先應(yīng)該去學(xué)習(xí)它的ABC。 [俄]巴甫洛夫
知識(shí)的基礎(chǔ)一定要憑閱讀建立。 [英]培根
高考議論文15
—、孫臏訪談手記
孫臏，戰(zhàn)國(guó)人，我國(guó)古代著名軍事家，著有《孫臏兵法》一部書。經(jīng)多次邀約，我終于在兩千多年后的一個(gè)秋夜采訪到了他。
梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃冽。我與孫臏相對(duì)而坐，話題由“剜臏”切入。一、荒涼的枯淚
記者：孫臏先生，您智謀過(guò)人，心思縝密。卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)此有何看法?
孫臏(深默片刻)：我與龐涓，同師鬼谷，同習(xí)兵法，拜為兄弟，親如手足。我從未設(shè)想過(guò)他會(huì)加害于我，作為一個(gè)謀士，我熟諳兵法，知道不可過(guò)于相信別人;但作為一個(gè)人——一個(gè)有血有肉有骨有情的人，我……(哽咽)我太信任他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓兄!……
記者：如此說(shuō)來(lái)，正是因?yàn)槟鷮?duì)龐涓太過(guò)信任，感情上太親而使您沒有認(rèn)識(shí)到潛在的危險(xiǎn)，從而遭此大禍?
孫臏(緩緩點(diǎn)頭)：災(zāi)萌于不疑……
二、冰冷的鐵血
記者：那么，孫臏先生，在后來(lái)的兩次交鋒，——桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死?
孫臏(沉默不語(yǔ))
孫臏：也許是吧……我常想，自己在那次大戰(zhàn)中扮演的到底是什么角色，是單純的敵方謀士，還是一個(gè)有著冰冷鐵血的復(fù)仇者。
記者：復(fù)仇者?
孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子，我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷，我用冰冷的目光看待與他的交鋒。用冰冷的頭腦醞釀每個(gè)陷阱……
記者：是感情上的疏遠(yuǎn)讓您對(duì)與龐涓的戰(zhàn)爭(zhēng)有了一個(gè)新的定位?或者說(shuō)，感情的疏遠(yuǎn)讓您重新認(rèn)識(shí)兵法，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)?
孫臏(無(wú)奈一笑，拂袖而去)
西風(fēng)殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……
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