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經(jīng)歷之我見議論文（精選16篇）
相信許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，特別是其中的議論文，更是常見，議論文是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。那么你有了解過議論文嗎？下面是小編整理的經(jīng)歷之我見議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)歷之我見議論文 篇1
對于作家而言，必須擁有經(jīng)歷�！敖�(jīng)歷”，是空間維度上向著遠(yuǎn)方的探索，也是時(shí)間積累中沉淀的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長出更壯麗的河山；只有經(jīng)歷了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的智慧才得以勃發(fā)。
在空間的廣度上，無論作家與普通人，都在尋求逃離當(dāng)下眼前的世界。雛鷹騰起雙翼，夢想試云天。他們踏上向遠(yuǎn)方探尋的長路，用異國他鄉(xiāng)的經(jīng)歷反思自己所處的世界。當(dāng)余秋雨貼地歷險(xiǎn)幾萬里，親眼望過古埃及、巴比倫與印度的文明時(shí)，他將自己的經(jīng)歷化成對遙遠(yuǎn)歷史的醫(yī)生演習(xí)。正是幾經(jīng)艱險(xiǎn)親身考察的.經(jīng)歷，使余秋雨覺悟到了文明興衰的本質(zhì)，恍然回首，才驚覺中華民族千年流傳的奧秘。如若不是像行者般無疆的經(jīng)歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？
文明的經(jīng)歷，在于海納百川般廣闊的眼界，而人生的經(jīng)歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個(gè)人有了人生閱歷凝結(jié)的光輝，就不必在用喧嘩來制造自己的明亮。因?yàn)椋?dāng)年輕的柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱”，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場失意的經(jīng)歷，讓這個(gè)曾經(jīng)的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門前走一遭后，蘇軾終于懂得了人生須臾、長江無窮。風(fēng)雨飄搖的朝堂拋棄了這個(gè)流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個(gè)嶄新的蘇軾。物我相忘，天地?zé)o盡間，我們看到了這個(gè)頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓融而大氣的安詳，一種無需聲張的厚實(shí)，驀然回首，人生命途的歷練引領(lǐng)蘇軾走向與天地合一的境界。曾經(jīng)苦難與失意的經(jīng)歷，都成為他偉大生命的注腳。
經(jīng)歷，是生命中最寶貴的成分。遠(yuǎn)行奔走，感天地之無疆，悟文明之興亡，是經(jīng)歷；體味命運(yùn)，察人生之無常，覺精神之恒昌，也同為經(jīng)歷。在時(shí)間與空間相交的今天與眼前，正是無數(shù)的經(jīng)歷構(gòu)筑了我們對世界的認(rèn)識(shí)，沉淀了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們?nèi)≈�、用之不竭的寶藏�?/p>
去吧，去經(jīng)歷吧，無盡的遠(yuǎn)方，無盡的生命，無論悲喜，無論苦甜，經(jīng)歷是生命存在的意義。
經(jīng)歷之我見議論文 篇2
沒有經(jīng)歷的人生是蒼白的�；蚝茫驂�，或悲，或喜。人生的經(jīng)歷不僅為向死的旅途增添明媚多樣的色彩，更豐富了一顆無知、拘謹(jǐn)?shù)男�，�?qiáng)大豐碩了一個(gè)孱弱、怯懦的靈魂。
經(jīng)歷是一種實(shí)踐，一種開端。是經(jīng)歷將一切飄渺無依、長篇大論的理論文字付諸行動(dòng)，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虛擬的借口，在動(dòng)手與排難中尋找到最好的道路。飽讀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例后就能規(guī)避失敗嗎？不斷地自我暗示就能為脆弱的心靈裹上鋼鐵的保護(hù)嗎？去看馬云的經(jīng)歷吧。他的前半程人生實(shí)在被拒絕中挨過的！但正在無數(shù)失敗經(jīng)歷的捶打中讓他掙脫書本上成功案例的禁錮，見識(shí)各種問題的發(fā)生，以致風(fēng)暴的席卷也不能掀翻他夢想的船只，風(fēng)云突變也不會(huì)讓他的事業(yè)沉淪。是盡力，殘酷無情的經(jīng)歷才讓他強(qiáng)大。
經(jīng)歷不但是閱歷的擴(kuò)充、技術(shù)的升華，更是精神的修煉、品格的捶打。
且看中國航海第一人郭川。他在滔天巨浪中與生死搏擊的經(jīng)歷讓他看到人生在極限中迸發(fā)出的激情火光，游走在邊緣地帶中綻放出的人生瑰麗；看中國女排如何在大起大落中不泯初心，攀援著摸索希望，最終在極大的懷疑中頂著壓力踏上世界巔峰，這是經(jīng)歷中打磨出的'一顆怎樣強(qiáng)大的心臟！怎樣的靈魂堅(jiān)強(qiáng)！去經(jīng)歷就是去突圍，去打破常規(guī)、打破恐懼，面對自己。在經(jīng)歷與體驗(yàn)中，我們喚醒的是心底的自己，冶煉的是一顆久受風(fēng)雨摧殘、麻木縮槁的心。將自己置于新活之中，是生命知覺蘇醒，是精神重向光明。
當(dāng)現(xiàn)代人局促自己于封閉的水泡房屋，是不敢還是冷漠？經(jīng)歷，會(huì)讓自己遍體鱗傷，會(huì)體味到獲得又失去的無奈與凄涼�？墒�，不去經(jīng)歷就是放棄對自己的釋放與打量，放棄對明亮精神的提拔。它是一筆可以受用終身的、獨(dú)一無二的財(cái)富，對于你所追求的成功，也對于你所向往的精神光明。
人應(yīng)該去經(jīng)歷，去豐實(shí)自我，超越輝煌！
經(jīng)歷之我見議論文 篇3
陰沉的臉，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基傾其一生，執(zhí)著的刻畫著，描繪著“經(jīng)歷”二字。
“早歲那知世事艱”，經(jīng)歷并非與生俱來，需要個(gè)人的摸索與實(shí)踐。經(jīng)歷一旦形成，便深刻的植根于腦海，與靈魂相伴，成為人生不可多得的財(cái)富。之所以說經(jīng)歷于人而言是財(cái)富，不僅在于經(jīng)歷本身多彩的體驗(yàn)，更在于它能夠教會(huì)你“如何去生活”，完成一次“正向的追趕”。曾鞏在經(jīng)歷了苦難的`四海求學(xué)后，嘗言“是所以遂其志而有待也�！痹诳嚯y中奔波，狀態(tài)是茍且，但內(nèi)心深處，則是破土而出的苦難之花，曾鞏本出于求知而奔波遠(yuǎn)方，卻在艱難苦恨中磨練出了崇高的理想和堅(jiān)韌的心靈與底蘊(yùn)。經(jīng)歷，是一次”正向的追趕“，是在生活中學(xué)習(xí)生活，在苦難中抗擊苦難，積微迭代，最終追上生活的腳步，成為世界的一員。不論是胡歌、馬云曾經(jīng)歷的挫折，或是曹植、徐霞客所體驗(yàn)的良好家教與豐富的游歷見識(shí)，均如此類。俯仰之間，盡顯風(fēng)流。
如果經(jīng)歷只停留于生活經(jīng)驗(yàn)，那么還不至于成為不可多得的財(cái)富。經(jīng)歷之所以珍貴，在于只有一部分人能夠在生活的顛沛中發(fā)掘經(jīng)歷的真諦——如何去面對生活，完成一次“逆向的超越“。老子曾體驗(yàn)過榮華富貴，而當(dāng)繁華落盡于塵埃時(shí)，他在這片既能給予人不勝榮耀，又能奪走人的一切尊嚴(yán)的大地上，領(lǐng)悟出了”道生一，一生二，二生三，三生萬物”，最終跳出生活，超然于世。王陽明在貴州龍場的貶謫生活，體驗(yàn)過孤寂、艱險(xiǎn)、虛無，但一個(gè)如往常寂寞的夜，隨著一聲大笑劃破夜空，隨著又一次繁華落盡，王陽明悟出了”天理即是人欲“。那一刻頓悟，已成永恒。心學(xué)，帶著尖銳的劍鋒，開始風(fēng)靡大江南北。經(jīng)歷，是一次”逆向的超越“。之所以逆向，在于這種超越非在逆境中不可實(shí)現(xiàn);而之所以超越，在于它最終使人領(lǐng)悟生活，超然于生活，活出了”物與我皆無盡也“的風(fēng)范。
學(xué)習(xí)生活不難，在逆境中詛咒生活更是人人可淪為的狀態(tài)。經(jīng)歷的意義，是讓我們在學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，開始熱愛生活;在逆境中詛咒生活后，開始領(lǐng)悟生活，乃至于逃出經(jīng)歷的局限甚至束縛，活出自我。那一刻，方是永恒。
經(jīng)歷之我見議論文 篇4
但凡能被我們稱作“經(jīng)歷”的事情，總是有些不凡之處的。淺則止于走南闖北后收獲的閱歷與見識(shí)，深則可指人生中的許多曲折、歷練。經(jīng)歷打磨著一個(gè)人的心性，或許，會(huì)讓他的心從此多了厚重也多了滄桑。但經(jīng)歷并不意味著赤子之心的流失。正相反，“經(jīng)歷”是熔鑄赤子之心的必需——可以說，不曾“經(jīng)歷”的人生是不值得過的。
只有經(jīng)歷，方能鑿出一個(gè)人的深度。杜甫便是一個(gè)極好的例子。他的仕途人生，可用“窩囊”二字形容�？婆e考試遭奸人陷害，為人幕僚卻不被起用，擔(dān)任虛職而受盡嘲諷，安史之亂中又慘遭離變——這份曲折的經(jīng)歷，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰的不幸能與之匹敵？可經(jīng)歷滄桑的杜甫非但沒有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去感同身受黎民蒼生的苦難。他的茅屋為秋風(fēng)所破，可嘆氣之后他想的是天下寒士都還深處茅廬之中，他呼喊千萬間廣廈來將壯志難酬的寒士庇護(hù)！他家徒四壁，親人離亂，嬌兒夭折，可寫盡自己苦難經(jīng)歷之后，他轉(zhuǎn)而將悲憫的眼光投向萬千百姓——他說，我這個(gè)小吏尚且如此，那黎民蒼生又在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的景況下，承受著怎樣的生活重壓？杜甫正因有了萬千般苦痛的經(jīng)歷，才得以懷揣著摯愛與同情，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩圣的深刻、氣度和情懷。初唐的詩人固然也有他們的哀愁與痛苦，但在杜甫那用人生經(jīng)歷所熔鑄出的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的千古詩句面前，都仿若一群為賦新詞強(qiáng)說愁的少年，充滿稚嫩與刻意。杜甫的苦難經(jīng)歷，是他的厚重�？嚯y經(jīng)歷之后那目光中的同情、悲憫與寬宥一切的遠(yuǎn)意，是經(jīng)歷所帶給他的偉大。
只有經(jīng)歷，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾拜訪史鐵生，并寫了一篇散文紀(jì)念。那是一個(gè)臨近冬至的時(shí)節(jié)，史鐵生夫婦請她吃餃子。她本期待著吃飯時(shí)史鐵生會(huì)同她講講理想、情懷、自己多災(zāi)多難的人生經(jīng)歷。她說：“他講多么偉大的'經(jīng)歷、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史鐵生只是說餃子�！辈徽撌侨粘Ｉ钸�是寫作，史鐵生都不談什么道理，不談什么曲折苦難的人生經(jīng)歷——哪怕它們其實(shí)貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離喪，從時(shí)代變亂到老來頑疾，他有大把大把的經(jīng)歷，可他總是沉默。當(dāng)他談到自己時(shí)，沒有一點(diǎn)夸張的說辭，沒有一絲激昂的語調(diào)，沒有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落，沒有一滴沉重的眼淚是為了炫耀自己的犧牲而流——經(jīng)歷，不僅帶給他生命質(zhì)量的厚重，更給了他平和與沉默。他有著豐富的苦難，住久了旁人無法企及的生命成就，可他卻絲毫不以此掛懷。未經(jīng)經(jīng)歷磨練的，是單純無知的心，而經(jīng)歷世事卻仍然謙遜平和的，是真正被歷練出的一顆赤字初心。
所以，與其躲閃苦難，畏懼“經(jīng)歷”，不如敞開心門，看這廣闊的天地，投身其間，歷煉出一顆厚重充實(shí)的赤子之心。
經(jīng)歷之我見議論文 篇5
“陽光總在風(fēng)雨后”，經(jīng)歷過磨難困厄便會(huì)收獲財(cái)富。經(jīng)歷充實(shí)著人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我認(rèn)為經(jīng)歷是無價(jià)的財(cái)富。
驚蟄過后，春便坐穩(wěn)了江山�？稍隗@蟄之前，春要抵抗殘酷的倒春寒，只有經(jīng)歷倒春寒的磨煉才能使春光籠遍大江南北。經(jīng)歷倒春寒讓春更堅(jiān)韌，收獲無形財(cái)富。陀思妥耶夫斯基為俄國文學(xué)的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經(jīng)歷。當(dāng)他執(zhí)筆端坐的那一刻，他就注定要經(jīng)歷非同尋常的折磨。作為癲癇病患者，他將身體交給上天，獨(dú)留精神于己，靠意志觸摸到俄國文學(xué)的最深點(diǎn)。身體的殘缺讓他經(jīng)歷磨難，卻收獲了無價(jià)的財(cái)富。是他的經(jīng)歷創(chuàng)造了偉大的陀翁，重塑殘缺的體格。經(jīng)歷是自己獨(dú)有的無價(jià)財(cái)富。
經(jīng)歷后收獲的財(cái)富可以載入史冊，受人膜拜。宇宙之王霍金經(jīng)歷了“漸凍癥”帶來的痛苦，卻練就了他永不放棄的堅(jiān)毅性格。他的身體無助的呆坐在輪椅上，思想?yún)s引領(lǐng)人們遨游太空彼岸。他的經(jīng)歷不僅讓他收獲堅(jiān)毅的品格，更讓他收獲對世界有無限幫助的科研成果，名垂青史。蘇炳添，一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的少年，在被選中進(jìn)入田徑隊(duì)后便開始了他的殘酷經(jīng)歷。他就像一個(gè)上了發(fā)條的機(jī)器被教練困在跑道上，跑過一個(gè)個(gè)春夏秋冬。腳底的疼痛只有自己知道，卻讓他更加努力。場上十秒鐘，場下十年功。正是經(jīng)歷了十年的`魔鬼訓(xùn)練，才成就了亞洲新速度，他收獲的財(cái)富載入史冊，永遠(yuǎn)銘記在世人心中。經(jīng)歷過的財(cái)富意義非凡。
要想收獲經(jīng)歷帶來的財(cái)富，毅力必不可缺。讓淚滴與汗滴作為自己的見證，作為經(jīng)歷的指路者。埋頭肯干，才能經(jīng)歷最有意義的旅程，收獲最美好的財(cái)富與更完美的自己。
珍惜經(jīng)歷，懷念經(jīng)歷帶來的辛酸與收獲財(cái)富時(shí)的甜蜜。經(jīng)歷是永恒的無價(jià)財(cái)富。
經(jīng)歷之我見議論文 篇6
圣彼得堡的留戀》中說，一個(gè)作家必須有經(jīng)歷。我贊同這個(gè)觀點(diǎn)，若一個(gè)作家沒有經(jīng)歷，他的作品必然也沒有味道。
那么為什么只有有經(jīng)歷的作家才能寫出好的文學(xué)作品呢？
首先是他們知識(shí)淵博，經(jīng)歷了無數(shù)的作家必然見過大世面，對這個(gè)世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《紅樓夢》，為何如此受世人及世界贊賞，因?yàn)樽髡哂胸S富的經(jīng)歷，對世界有深刻的了解�！都t樓夢》不只是一本架空小說，而是一部封建社會(huì)的百科全書。《紅樓夢》中對于人物裝扮與飯菜及它們的制作流程描寫極為細(xì)致，甚至具體到每個(gè)物件都有名字，這必然是一位經(jīng)歷無數(shù)，知識(shí)淵博的作者，才能寫出如此精細(xì)準(zhǔn)確，有味道的作品。若一位作家沒有經(jīng)歷，他的文章必然孤陋寡聞，平淡無奇。
其次是他們對世態(tài)炎涼對世界陰暗面及痛楚有很深的了解。一位經(jīng)歷了無數(shù)的`作家必經(jīng)歷過痛楚及世態(tài)炎涼。曹雪芹年少時(shí)錦衣玉食，但到中年時(shí)家境式微，變得窮困潦倒，正是因?yàn)樗哂腥绱送纯嗟慕?jīng)歷，才能寫出《紅樓夢》這部偉大的作品。李煜亦是如此，在國家衰敗之前，他的詞多寫宮廷快樂的生活，詞的內(nèi)容也相當(dāng)淺薄，但當(dāng)他經(jīng)歷了亡國之痛苦，便有了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱�！妒ケ说帽さ牧魬佟分械耐游桃嗍侨绱耍�(jīng)歷了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對世界有了深刻的認(rèn)識(shí)，從而寫出了極具深度的文章。與他們相比，沒有經(jīng)歷過任何苦難的冰心寫出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就沒有任何味道�？嚯y的經(jīng)歷促使一個(gè)作者成長，從而寫出有味道的作品。
一位有經(jīng)歷的作家才是優(yōu)秀的作家，他的文字必然有味道，只有經(jīng)歷才能塑造出優(yōu)秀的作家。
經(jīng)歷之我見議論文 篇7
經(jīng)歷，對作家來說，可能是創(chuàng)作的源泉，就像《圣彼得堡的留戀》中有一句話“對于作家來說，必須擁有經(jīng)歷�！比欢沃棺骷�，經(jīng)歷于任何人來說都是寶貴的。于我來說，經(jīng)歷是攀登山巔的臺(tái)階，是華美蛻變的基石。
很多人愿意永遠(yuǎn)生活在自己舒適的區(qū)域，不經(jīng)歷苦難和挫折，看起來似乎也合情合理。那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獡碛胸S富的甚至是痛苦的經(jīng)歷呢？作為學(xué)生的我，親身經(jīng)歷著千軍萬馬過獨(dú)木橋的高三，常人無法想象書海的廣闊與厚重，甚至壓得你無法喘息。少年最難熬的，便是那長夜漫漫的苦讀。如此有人選擇逃離，而我選擇了經(jīng)歷。當(dāng)從繁重的學(xué)業(yè)中抬起頭時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它使你“更上一層樓”，體會(huì)到“一覽眾山小”的愉悅；當(dāng)你從暗夜中看到點(diǎn)點(diǎn)星辰，你會(huì)看到一直引領(lǐng)你的天空中最亮的星。我們在痛苦中磨礪，在磨礪中成長，在成長中涅槃，而這一切都無法離開經(jīng)歷。只要你經(jīng)歷過，才能看到途中的汗水與淚水交織的風(fēng)景。
擁有經(jīng)歷的我們到底會(huì)變成什么樣呢？這就要知道畢淑敏的一句話了——“活在世上，不能放棄的就是讀書和旅行。”也許你讀一本書、去一個(gè)國家，并無法直接感受到什么，可長久以往，談吐因此謙遜，眼光因此老辣。沒錯(cuò)，我們現(xiàn)在能做的就是收獲經(jīng)歷。也許它不能及時(shí)反饋你些什么，但終有一天，當(dāng)我們迷失在人生的十字路口，你的經(jīng)歷會(huì)輕輕拉著你的手，指引你正確的方向；當(dāng)我們沉淪于燈紅酒綠之間，你的經(jīng)歷會(huì)悄悄屏蔽及你周遭的浮華。告訴你，經(jīng)歷他吧，但是請不要因此止步，迷醉于路旁的花香，我們真正的頂峰還沒有到來！
瀏覽古今中外，但凡有所作為的人，都曾有過不為人知的經(jīng)歷。羅丹，雕塑家，被美術(shù)學(xué)院拒之門外�？烧�?yàn)樗兴?jīng)歷，才沒有在他即將成功，卻被評委誤會(huì)《行走的人》是由真人鑄造而成的天大冤屈而擊垮，反而重振精神，從頭來過。終于，曾經(jīng)的.經(jīng)歷都化作耀眼的光芒，照亮了前方的路。由此可見，想要登頂必先經(jīng)歷暗無天日的攀爬；要想化作珍珠，蚌必須先經(jīng)歷砂石的折磨；要想擁有蝴蝶的翩躚，必先經(jīng)歷絲繩的束縛。
經(jīng)歷，不是人生無法選擇的無奈成果，而是一個(gè)人愿意自我承受和蛻變的條件。經(jīng)歷如甘泉般滋潤我們的人生，如玫瑰花香般振奮著我們穿過荊棘密布的叢林。
所以請接受一切的經(jīng)歷，享受一切的經(jīng)歷，歡迎一切的經(jīng)歷，讓人生更加豐富，更加明智，讓我們更能在紛繁混擾的大千世界中勇于做自己。即將攀登到山巔，即將實(shí)現(xiàn)人生的華美轉(zhuǎn)身。在這之前，請鋪好經(jīng)歷的臺(tái)階，打好經(jīng)歷的基石，心無躊躇地經(jīng)歷成功前的道路。
經(jīng)歷之我見，藏于我心，遁于我形，希望繼續(xù)經(jīng)歷，勇登高峰！
經(jīng)歷之我見議論文 篇8
對于作家來說，必須擁有經(jīng)歷。其實(shí)，經(jīng)歷對于所有的人都很重要，經(jīng)歷不會(huì)成為人生的負(fù)擔(dān)，相反，它會(huì)成為人生道路上不可多得的財(cái)富。
挫折、失敗、苦難是一份難得的經(jīng)歷，這些看似不幸的經(jīng)歷會(huì)為人生帶來無限的幫助。磨難可以讓人變得更加堅(jiān)定，使人生得以升華�；艚�21歲患上了肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥即運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，他的生命大半生都在輪椅上度過，他的身體被束縛，但他并沒有消沉，反而激發(fā)了他的探索精神，他的思想穿梭于世界與宇宙之間，他寫下了《時(shí)間簡史》這部巨作，他探索了已有宇宙理論中存在的未解決的`沖突�；艚鸬目嚯y經(jīng)歷使他的人生更加精彩，如今，霍金雖逝，其探索精神卻永存。磨難還可以讓人產(chǎn)生悲天憫人的偉大情懷。馬丁路德金經(jīng)歷了黑人的苦難，感受到了黑人所受到的不公，他下定決心要為民族發(fā)出追求平等的聲音與愿望，他的《我有一個(gè)夢想》的宣言響徹全球，他成為受人敬仰的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。杜甫在安史之亂后漂泊流徙，在流蕩的過程中經(jīng)歷了百姓的貧苦，目睹了國家的苦難，他的心中產(chǎn)生了憂國憂民的情感，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨，創(chuàng)作出被稱為“史詩”的偉大詩篇。
經(jīng)歷還代表著走出去看世界，去觀察，去積累。一方面，讀萬卷書不如行萬里路，書齋和實(shí)際是兩個(gè)世界，只在書本中參悟而不去實(shí)踐和經(jīng)歷，人生終歸是浮淺虛弱的。趙括從小熟讀兵書，但缺乏戰(zhàn)場經(jīng)驗(yàn)，不懂得靈活應(yīng)變，終因經(jīng)驗(yàn)不足，被白起設(shè)計(jì)亂箭射死。而司馬遷游歷世間，從民間廣泛搜集訪察，獲得了第一手材料，為完成《史記》打下了基礎(chǔ)。從另一方面來看，豐富的閱歷就是人的成長成熟的過程。經(jīng)歷可以積累人生的經(jīng)驗(yàn)，拓展人的眼界，感悟人生的哲理。古代文人在年輕時(shí)大都游遍山川大江，既能廣交賢友，增長見識(shí)，也為日后的仕途做好了鋪墊。前段時(shí)間我們讀《一股液體流經(jīng)西海固》，深切感受到作者離開上海去西海固支教對她的意義，她愿意像液體一樣多流淌，多經(jīng)歷，在西海固，她親身經(jīng)歷了偏遠(yuǎn)地區(qū)生活的艱辛，這反而使她從喧囂紛雜中走向?qū)庫o，并決心鼓勵(lì)山里的孩子走出大山，改變現(xiàn)狀，去經(jīng)歷世界。
經(jīng)歷讓我們收獲的財(cái)富不僅是有形的物質(zhì)和成就，更是無形的精神。今天，我們的成長中依然會(huì)充滿荊棘，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，不要怨天尤人，我們要迎難而上，將艱難傳化為進(jìn)步的動(dòng)力。今天，我們的民族也經(jīng)歷了前進(jìn)中的曲折，但我們懂得不斷反思、積累、借鑒、改革，我們的國家正在滿懷信心地高質(zhì)量向前發(fā)展。
經(jīng)歷之我見議論文 篇9
“經(jīng)歷“，人人都有�！睔v“字本身就是人人都有的狀態(tài)。古字“歷”，上為“日光照耀下的樹林”，下為“人的腳“。表示“人在樹林中穿行”的樣子——造字的古人們都這樣做過，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長或短的人生經(jīng)歷。然而其中有些人自得其樂，回味無窮;也有些人一生碌碌空虛而無所牽托，令人嘆惋。所以，一個(gè)人究竟怎樣才能讓自己的人生經(jīng)歷更加豐富充實(shí)呢?
把目光投向愛琴海之濱，兩個(gè)身著素袍的人在陽光下的樹林中穿行，他們可以給我們答案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪一座風(fēng)景秀麗的名山。于是二人分頭出發(fā)，待會(huì)合時(shí)才發(fā)現(xiàn)，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風(fēng)塵仆仆，此時(shí)只是嘆息。而蘇格拉底卻沒什么遺憾的：“我這一路看夠了美好的風(fēng)景啊!”
蘇格拉底的人生態(tài)度無疑是值得稱道的，因?yàn)樗幸环N“經(jīng)歷的主體意識(shí)”。他知道人生不應(yīng)僅僅局限于一個(gè)目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動(dòng)踐行這種理念，注重關(guān)注自己的人生經(jīng)歷。比起漠視自身經(jīng)歷的拉各斯而言，自然收獲更多。
充分理解人生經(jīng)歷的意義，并努力主動(dòng)去探尋、去銘記自己的經(jīng)歷，這種態(tài)度，我稱之為“經(jīng)歷的自覺”。它能使我們主動(dòng)的、有意識(shí)地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實(shí)。
僅僅有“經(jīng)歷的自覺”是不夠的，我們還應(yīng)去聽聽朱熹爽朗的笑聲。昔日朱子與陸九淵會(huì)于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來，已有此溪山，還復(fù)有此嘉客否?”這句話每每讀來，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身邊人正經(jīng)歷的就是“最好的時(shí)代”。其實(shí)這種氣度并非他二人專利，且看北宋嘉佑二年進(jìn)士科——考官，歐陽修;進(jìn)士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾——如此多的文化名人匯于一時(shí)，給了他們豐富彼此人生經(jīng)歷的絕妙舞臺(tái)，賦予他們對自身所處時(shí)代的自信，也便造就了專屬于宋代的理性哲學(xué)的光輝。
我輩文化人格雖然尚難以望先賢項(xiàng)背，但我們是否也能對身邊正在經(jīng)歷的事物投以最真實(shí)的目光?我們是否也可以用“最好的時(shí)代”來衡量我們正經(jīng)歷的一切?因?yàn)檫@樣，我們便可主動(dòng)對自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的`經(jīng)歷，也會(huì)因?yàn)槲覀冎饔^上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經(jīng)歷的價(jià)值，并始終以正面的價(jià)值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態(tài)度我稱之為“經(jīng)歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經(jīng)歷，回味經(jīng)歷。
經(jīng)歷的自覺，經(jīng)歷的自信，這兩種的兩種態(tài)度無時(shí)無刻不提醒著我們：一種經(jīng)歷見證一種成長。只要我們主觀上愿意接受我們的經(jīng)歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財(cái)富。
去經(jīng)歷吧!自覺一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，就夠了。
經(jīng)歷之我見議論文 篇10
陀思妥耶夫斯基故居在陳舊中零落的寒酸，昭示著這位偉大的俄羅斯作家曾經(jīng)歷的苦難。也許我們會(huì)為他生前的十年流放、窮困潦倒而嘆息，但我卻認(rèn)為，正是此番經(jīng)歷造就他后半生文學(xué)的輝煌燦爛。
是的，經(jīng)歷之重，重在它承載并孕育著未來。
“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌�！疤└�?duì)栐谌缡钦f時(shí)，必然在回想著曾經(jīng)的那些凄風(fēng)苦雨。但數(shù)十年的經(jīng)歷，卻終究開拓了他不同于常人的心懷�！缎略录分械奈淖秩缫粡潨\月發(fā)出柔光，輕撫著每個(gè)人心上的傷口。這是苦難的.經(jīng)歷帶給他面對未來的新生。鐵樹歷經(jīng)十年捶打才開出火紅的花，是在舊枝上綻出新芽，這邊便是經(jīng)歷對未來最好的饋贈(zèng)。
同樣是這樣，我不由得思及從陜西黃土中走出來幾個(gè)鄉(xiāng)土文學(xué)奠基人。關(guān)中大地陳忠實(shí)，他經(jīng)歷是否來自于他筆下“白鹿原”，那帶給他關(guān)中人淳厚樸實(shí)農(nóng)田記憶便如催化劑一樣在筆端注入了源源不斷活力，讓他在未來創(chuàng)作中讓關(guān)中平原精神生生不息流淌。相隔不遠(yuǎn)路遙，提煉著經(jīng)歷中陜北農(nóng)民固執(zhí)與堅(jiān)守、野性與浪漫，文字中又是另一番滋味。細(xì)嚼之下，總能品出鄉(xiāng)土經(jīng)歷在其未來創(chuàng)作中賦予根脈和性靈。
而更有一些人，不僅從自己經(jīng)歷中演繹未來，他們解析著一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代經(jīng)歷，從這之上生長出一個(gè)國家更加剛強(qiáng)、深厚姿態(tài)。
當(dāng)殷墟已成為廢墟，我看著余秋雨仍駐足于它的身旁不肯離開，因?yàn)樗肋@里有中華民族的經(jīng)歷，他將勇這樣的經(jīng)歷叩問中華的未來。風(fēng)雨天一閣，他凝望著典籍經(jīng)注，從浩如煙海如今的殘余中抽離中華文化的模樣，而呼喚著未來古國扎根于先賢文明向上生長；迢迢陽關(guān)路，亦是他撫摸著陽光的廢墟思朝代更迭，文人傲骨未變，希望有朝一日中國的文化人也能存那錚錚傲骨踏遍古跡、開拓未來。他的經(jīng)歷，折射出中華的經(jīng)歷，讓現(xiàn)在的華夏兒女回望飄搖的中華大地，再筑起中國文化的固若金湯。
這些，便是“昨天”之于“今天”的意義。
看著亟待興復(fù)的中華文化，我不由得念及曾讀過的一篇文章。那之中講述了羅馬人面對昔日文明的遺跡，用淡然平和的目光注視著，不建高樓，不照亮燈，保存著“昨天”的厚重與象牙白的柔光。因?yàn)樗麄冎�，他們的民族將從遺跡中汲取力量，再圖明天的光華。
我想，我們的經(jīng)歷，我們民族的經(jīng)歷，不是斷壁殘?jiān)难c淚，而應(yīng)是我們最自信的希望與曙光。
讓經(jīng)歷成為一種根基與力量，便是讓未來在此之上更筑繁華。
經(jīng)歷之我見議論文 篇11
一個(gè)失憶的人，總之所有尋找失去的記憶，一個(gè)沒有過去的人是不完整的。以往的經(jīng)歷，是每個(gè)人不可或缺的一部分。正是因?yàn)樗鼈冊炀土爽F(xiàn)在的自己，而又將作為前世之師引領(lǐng)著我們向前。
經(jīng)歷，是一個(gè)復(fù)雜而保羅萬象的詞匯，它象征著酸甜苦辣，代表著人生的起落浮沉。甜蜜的經(jīng)歷，固然值得珍藏，而苦難也不失是一種財(cái)富。年至古稀的老人的眼中總能泛出柔和而睿智的光芒，這便是經(jīng)歷的沉淀；飽經(jīng)滄桑的旅人身上除卻風(fēng)塵與疲憊，總透著一股堅(jiān)定剛毅和處變不驚的`沉靜，這便是經(jīng)歷的淬煉。每一個(gè)人身上，都或多或少、或大或小有著經(jīng)歷的影子。它可以是一條傷疤，一個(gè)身姿，一抹眼神。這些匯聚在一起，便在我們身上烙下了獨(dú)屬自己的烙印，打磨我們的心性，開拓我們的眼界，濯清我們的靈魂。
而一個(gè)富于經(jīng)歷的人更會(huì)站在往事上，以更高的姿態(tài)活在當(dāng)下、創(chuàng)造未來。飽受尿毒癥折磨的史鐵生正是經(jīng)歷了母親的嘔血離世，才懂得了怨天尤人、自暴自棄只會(huì)令親者痛，與其抱怨上蒼，不如樂觀地面對世界的不公，在病痛中感受當(dāng)下一點(diǎn)一滴的美好，并把這份善意記錄下來傳遞給更多的人�？嚯y的經(jīng)歷，如若沒有將人打倒，那么鳳凰終將浴火重生。而世界聞名的喬布斯、馬云等諸多商業(yè)大亨，都不乏有令人唏噓的過往。他們或許貧困，或許失意，或許如累累喪家之犬般遭人驅(qū)逐。但“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，沒有以往的經(jīng)歷，他們?nèi)绾文苊鎸︼L(fēng)云變幻的世界而作出正確的抉擇？如何能夠面對接踵而來的刁難而如磐石般巋然不動(dòng)？正是經(jīng)歷，使他們變得強(qiáng)大，變得堅(jiān)不可摧。所以沒有過去的經(jīng)歷就不會(huì)有現(xiàn)在的成就，更不會(huì)有未來的發(fā)展。
經(jīng)歷，是一筆財(cái)富，更是我們前行的錦囊與動(dòng)力。讓經(jīng)歷成為那砥礪心性的磨刀石，讓我們在酸甜苦辣中收獲成長。
經(jīng)歷之我見議論文 篇12
當(dāng)你的履歷上赫然寫著“曾踏足過五大洲”時(shí)，面試官想必會(huì)對你另眼相看；當(dāng)你將自己不同尋常的義工經(jīng)歷娓娓道來時(shí)，朋友們會(huì)對你嘖嘖稱嘆。沒錯(cuò)，在這個(gè)資訊傳播愈發(fā)便捷的時(shí)代，人們開始更注重真實(shí)的人生體驗(yàn)，去經(jīng)歷不可復(fù)制的傳奇人生。但當(dāng)所有人都在汲汲營營追求詩和遠(yuǎn)方之時(shí)，鮮有人能將其變?yōu)楦S盈的內(nèi)心的財(cái)富，這又是為何？大概是因?yàn)槿藗兛偸窃谘鐾强�、追求那些遠(yuǎn)方鮮艷的色彩時(shí)，卻忘記了用真摯的內(nèi)心感知當(dāng)下片刻的幸福。
當(dāng)那句“生活不只有著眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”迅速流行開之后，“經(jīng)歷”，便成為了一個(gè)常常被提及的詞匯。人們開始感嘆生活的單調(diào)乏味，在社交軟件上整日艷羨著別人豐富的人生經(jīng)歷。所以，與之伴隨而來的，有人販賣經(jīng)歷，為別人提供尋覓“詩與遠(yuǎn)方”的機(jī)會(huì)；也有人花錢購買經(jīng)歷，只為讓自己的履歷比別人出彩一些。但當(dāng)我們真的沐浴在椰風(fēng)海岸的陽光下，達(dá)到了我們心之所向的遠(yuǎn)方時(shí)，我們可曾想過，這份經(jīng)歷于我們的意義是什么？若沒有用心去貼近、去感知，用一份孩童般純粹的好奇心與感受力去體驗(yàn)、去體悟當(dāng)下，那么追求“經(jīng)歷”與追求“功名”實(shí)在是別無二致，未嘗就高明到哪去？
就拿所有人都偏好的“旅游”舉個(gè)例子。人人都贊嘆那些旅行家、冒險(xiǎn)者“心之所向，素履所往”的勇氣與魄力，人人都想在旅行中擁有絕妙的體驗(yàn)難忘的經(jīng)歷�？蓪�(shí)際上，當(dāng)人們到達(dá)目的地時(shí)，卻是卻只是拍個(gè)照片、發(fā)條朋友圈，然后繼續(xù)在觀光車上呼呼大睡。甚至在此次旅行剛剛開始時(shí)就計(jì)劃下一次的目的地�；蛟S人性中都有好高騖遠(yuǎn)的傾向，不滿足現(xiàn)在所擁有的，一味追求比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。而正是因?yàn)檫@種過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷的`美好愿景，使我們喪失了一次本可以銘記一生的體驗(yàn)。旅行雖不能再如徐霞客一般游歷名山大川，凡事親力親為，但也可全身心融入一切自然人文的環(huán)境，完成一次與自己、與他人、與歷史、與未來的對話。只不過可惜的是，我們由于太在意自己履歷的漂亮、人生經(jīng)歷的豐富，而丟失了真實(shí)的不加雕飾的生活。
經(jīng)歷，必須是一個(gè)動(dòng)詞時(shí)，才有著非凡的意義。你無需刻意記錄、粉飾、炫耀，只需要一個(gè)人全身心地、忘情地投入到你所熱愛的事物中，而后把它內(nèi)化為內(nèi)心強(qiáng)大而溫柔的力量。當(dāng)“經(jīng)歷”變成一個(gè)名詞時(shí)，它便已經(jīng)是過去的事物了，與其懷念夸耀，抑或是悵惘感傷，不如珍惜當(dāng)下所經(jīng)歷的。
正所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”，“經(jīng)歷”是人人都必須擁有的。但“經(jīng)歷”本身沒有高低優(yōu)劣，你貴我賤之分。任何華美非凡的傳奇經(jīng)歷，都不如一顆赤誠純粹的心來得更為真實(shí)而動(dòng)人。人生的價(jià)值，也絕不僅僅在于廣度，更在于深度，在于人對自己深刻的認(rèn)知，在于人與世界相連的方式。再多看似豐富絢麗的經(jīng)歷，竟不如深夜與母親的一次促膝長談來的平凡而難忘。
所以，時(shí)至今日，我不再羨慕別人擁有的生活，只是覺得我正在經(jīng)歷的便是最好的。我所走過的每一條路，遇到的每一個(gè)人都已銘記于心，這便是生命最好的給養(yǎng)。
經(jīng)歷之我見議論文 篇13
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是《經(jīng)歷之我見》。在《草房子》這本書中，不論是少年輟學(xué)去放鴨的杜小康亦或是因舞臺(tái)需要而剃掉頭發(fā)的陸鶴。他們每一個(gè)人都在或平淡或艱難的經(jīng)歷中歷練，最后都得以看見那干凈明亮的天空。由此可見，經(jīng)歷是一個(gè)人最好的成長。
經(jīng)歷是每個(gè)人生命中不可或缺的一部分。沒有人的一生會(huì)是平淡安穩(wěn)的，他總會(huì)經(jīng)歷些什么。但是難能可貴的是，將它認(rèn)為是生命中的組成，認(rèn)為它珍貴，認(rèn)為它獨(dú)一無二。林清玄有一句話：“愿你歷盡千帆，歸來仍是少年。”當(dāng)我們經(jīng)歷過世界的磨練，大大小小的成長，卻仍然秉承初心，有著歷練過后的孩子氣，這才是最珍貴的。國士鐘南山有一段話是這樣評價(jià)經(jīng)歷的：“我感謝于南京的那場戰(zhàn)爭，它讓我意識(shí)到從醫(yī)是拯救國家的必由之路�！蹦菚r(shí)還是孩童的他掩埋在廢墟之下萌生了這樣的想法，最后他長大了，也做到了。那年的經(jīng)歷成為他人生最重要的一部分，他秉承初心，也感謝經(jīng)歷。
經(jīng)歷是堅(jiān)定信念，尋找方向的最好方式。在經(jīng)歷中，過程往往是充滿挑戰(zhàn)和未知的。有些人會(huì)因?yàn)橥纯噙x擇放棄，而有些人迎難而上，堅(jiān)定信念，涅重生。有一位哲學(xué)家說過：“經(jīng)歷是一個(gè)人最好的成長方式，經(jīng)歷過了，人就不會(huì)因任何事情而倒下�！彼且环N方式，一種很好的成長方式。尚且來談?wù)勀俏弧案┦赘蕿槿孀优！钡拇笪暮馈斞�。年少時(shí)在日本學(xué)醫(yī)，卻遭人歧視與凌辱，最后棄醫(yī)從文。在這段經(jīng)歷的尾聲他以筆為武器，字字珠璣。所以我認(rèn)為經(jīng)歷，可以讓人在迷茫與困頓中摸清方向，與之堅(jiān)定不移地走下去。
經(jīng)歷是讓人越來越堅(jiān)韌頑強(qiáng)的催化劑。經(jīng)歷重于結(jié)果，更重要的是對結(jié)果的反思獲得的'成長。每個(gè)人都或多或少有過經(jīng)歷，但與眾不同的是這個(gè)人是否成長，是否有收獲。一個(gè)人的經(jīng)歷在加以反思后會(huì)有所取，一個(gè)國家的經(jīng)歷在懷想過去時(shí)會(huì)有所成長。在我的印象中國家有許多經(jīng)歷，都是痛苦又都是繁華，但最為深刻的疫情讓我見證了國家的一朝成長。疫情的防控，無數(shù)人的前仆后繼，在全球經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，中國頂住了一片江山。這，才是最好的成長。
不論是人還是國家，經(jīng)歷可大可小，但回首時(shí)我們一定要看到我們的堅(jiān)持、醒悟、抗?fàn)帯＝?jīng)歷之我見，更多見到的是最釋然的尾聲，每個(gè)人最好的成長。所以我們要逆流而上，奮力拼搏!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
經(jīng)歷之我見議論文 篇14
金庸先生曾在《天龍八部》中阿朱之死與《笑傲江湖》中岳靈珊之死處大揮筆墨，極力寫蕭峰與令狐沖之哀痛絕望，其言辭激烈，令觀者情難自禁，哀慟不絕。但直至他晚年喪子，金庸先生才終于說：“今日才知，人生之大悲處，是無言，無淚的�！�
經(jīng)歷，是獲得意識(shí)的前提條件，是跟一個(gè)人對自己生命狀態(tài)的審視，情感聯(lián)結(jié)的確認(rèn)。我們常說“一方水土養(yǎng)一方人”，便是因?yàn)楦鞯仫L(fēng)土世俗不同，其人亦經(jīng)歷各異。北人豪壯，因其目及乃遼闊草原、蒼茫戈壁，所飲乃腥膻畜奶，辛烈燒酒，所呼乃悠然長調(diào)、鏗鏘馬哨；南人溫良，因其身處綠水環(huán)繞、曉風(fēng)殘?jiān)轮�，所聽所言乃吳儂軟語，粉紅香玉之調(diào)，其意蘊(yùn)柔和，不言而喻。
如果說不同地域之風(fēng)物不同使得異鄉(xiāng)人經(jīng)歷不同，性格各異，那么一個(gè)人在悠長歲月中所經(jīng)歷的跌宕起伏，則能凝結(jié)成生命的真實(shí)。楊絳先生的《我們仨》寫在女兒與丈夫相繼離世之后，先生曾經(jīng)那要“掙破胸膛的千百片靈魂的碎片“在人生之大苦痛的洗滌下，淘澄為安然溫和的人生態(tài)度。于是楊先生才能面帶笑意的平靜說出：“我不與誰爭，與誰爭我都不屑，我的雙手，烤著生命之火取暖，火熄了，我也該走了�！蓖蛩恐械陌矊幤胶�，純凈如嬰兒，明潔若赤子，但有誰敢說自己沒有看到她眼睛深處的.深情，沒有看到那唯經(jīng)歷之人才能沉淀而成的歲月禮贊呢？
“經(jīng)歷“是人生的基礎(chǔ)，但“經(jīng)歷”由于人的選擇，性格不同，又會(huì)燃燒不同的生命之火。生逢亂世，大廈將傾，有人冷眼旁觀，一有人振臂疾呼。莊子早早地逃開了，在諸侯稍起，征伐不斷之時(shí)，他抱病臂而觀，濠梁觀魚，蝸角觀人。他將自己從亂世中抽離出來，轉(zhuǎn)而觀察細(xì)微平常的自然之物。他嘲笑世人爭奪權(quán)力與利益，如同蝸角上的小國交戰(zhàn)，殊不知自己才是自然界所宵小不屑之物。在動(dòng)蕩中，莊子選擇避世，將熱血以冷面遮掩，將古道熱腸以譏刺冷言偽裝。但同樣呼吸著戰(zhàn)火空氣，同樣深受生死切膚之痛的孟子，卻始終奔忙于各國，推廣自己的理想。他甚至絕望地不再要求君主聽從于他，而只求能讓君王得知他的政見�！半m千萬人而吾往矣”，捍衛(wèi)自己的理想，所以被后人認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，但他卻以滿腔激情，以浩然正氣，為后人留下最珍貴、最莊重的理想。同為亂世狂生，莊子與孟子截然不同的人生選擇，雖植根于類似的“經(jīng)歷”，卻在生長中走向不同的方向。
“經(jīng)歷”，是一個(gè)人作出人生判斷的基礎(chǔ)，但并非對人生長軌跡的唯一限定�！敖�(jīng)歷“為人們提供豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和決策信息，但如何讓經(jīng)歷沉淀，坐實(shí)為生命意義，需要我們不斷反思追求，如同少兒難作悲涼之語，而老嫗?zāi)蠎鸭?dòng)之情，一步一個(gè)腳印的體驗(yàn)才能承受不同的生命階段。
里爾克曾說：“如果春天要來，大地將使它一點(diǎn)一點(diǎn)地完成。”我們怎能不擁抱”經(jīng)歷“呢？
經(jīng)歷之我見議論文 篇15
經(jīng)歷于人，如同蛇之蛻皮，蟬之蛻殼，為人在苦痛中帶來成長。
痛苦的經(jīng)歷讓人們在苦困中覺醒，繼而去探尋人生的價(jià)值所在。正如魯迅，若無在仙臺(tái)醫(yī)大看錄像時(shí)的震驚恥辱，他如何下定決心棄醫(yī)從文，以筆為劍，喚醒沉睡的民眾？毛潤之若非親身感受到農(nóng)民生活與城市官僚的極大差距，如何在窘困之中醒悟，決心為受苦受難了千百年的百姓裂出一線晴空？若非經(jīng)歷了太多次無法反抗的屈辱，中華兒女如何團(tuán)結(jié)在一起，誓死搏出一片自由民主的天？正因?yàn)槿藗兘?jīng)歷了、忍受了，在這經(jīng)歷中磨礪出了堅(jiān)定執(zhí)著的心，才會(huì)在苦難的咆哮中一往無前。
然而痛苦壓抑的時(shí)代已經(jīng)過去了，隨著民主開放的光照耀神州大地，人們痛苦的經(jīng)歷少了，這難道意味著這痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)不再重要嗎？
不是。相同的隱痛已愈合在時(shí)間的撫慰中，但是，不論是個(gè)人的經(jīng)歷還是國家的經(jīng)歷，都仍然在痛苦中指引人們前進(jìn)的方向。
對于個(gè)人來說，苦難的經(jīng)歷讓人們產(chǎn)生了同理心。人們因自己的苦痛而衷心希望他人不再經(jīng)歷。正如那幾十年風(fēng)雨無阻為鄉(xiāng)村兒童治療脊柱畸形的'偉大醫(yī)者，幼時(shí)身體上的苦痛促使他一次次開創(chuàng)醫(yī)學(xué)史上的奇跡，為與他有相同經(jīng)歷的患兒送去光明健康的未來。他的經(jīng)歷，讓他在痛苦中感知大愛，從而貼近那一顆顆與他相似的心。經(jīng)歷送給他的，是永不褪色的大愛，讓他的心走向成熟與偉大。
對于國家，過去的貧窮落后閉塞的哭過是掩不住的灰暗經(jīng)歷。但也正是這份經(jīng)歷，讓國家不遺余力地發(fā)展、建設(shè)，讓中國短短幾十年便成為東方仰頭的雄獅。經(jīng)歷帶給國家的，絕不僅僅是墻上可憎的污跡，還有那份破而后立的堅(jiān)定執(zhí)著。
正因如此，經(jīng)歷是人生寶貴的財(cái)富。它也許會(huì)是心中盤桓不去的陰影，也許會(huì)是環(huán)境中揮之不去的污跡，但是當(dāng)人們戰(zhàn)勝了對經(jīng)歷的恐懼，以經(jīng)歷為鑒，那么不論于人于國，都會(huì)帶來思想上的成熟與進(jìn)步。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到經(jīng)歷之于人的重要意義，便會(huì)不懼未來之不可知，而勇敢走向擁有無限可能的前方。
經(jīng)歷之我見議論文 篇16
不曾經(jīng)歷過黎明前的黑暗，怎能感受初日的溫暖。不曾經(jīng)歷過寒冬的冰雪，怎能傾心于鵝黃嫩綠給人的感動(dòng)。不曾嘗過酸甜苦辣，怎能識(shí)盡人間百態(tài)。
經(jīng)歷，可以增長人的智慧。蘇秦在經(jīng)歷過叔嫂的白眼，求仕的碰壁后，明白了治國為相不是念起即可，更需自身非凡卓越的見識(shí)。在研讀兵書后，他得到趙王賞識(shí)，出將入相，連橫六國以制強(qiáng)秦。王維在山林之中，感受到“明月松間照，清泉石上流。”王守仁貶于貴州龍場，方領(lǐng)悟心學(xué)的知行合一。佛祖飽含世間苦難，得以參禪于菩提之上。人無不先衡于心、困于慮，尋求經(jīng)歷于外，而后增其心智。讀萬卷書，不如行萬里路。唯有經(jīng)歷之后，書本中的道理，才能變成自己的智慧，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。智慧如一滴滴露珠，回轉(zhuǎn)于葉脈之上，要靠你用瓶缽將其收集。
經(jīng)歷，可以讓人明辨是非。陶淵明經(jīng)歷不為五斗米折腰后，認(rèn)識(shí)到世間人心在官場中的污濁，依然抽身而出，飲酒于南野，李白目睹了安史之亂下百姓的.哭泣，發(fā)出“手中電擊倚天劍，直斬長鯨開云海”，識(shí)盡陽光下的黑暗，才能擁有驅(qū)散黑暗的信念。正是為黑人遭受的不公所憤怒，馬丁路德金站出來擁抱夢想。正是看到強(qiáng)健體魄下麻木不仁的靈魂，魯迅才站出來發(fā)出吶喊。一個(gè)不曾經(jīng)歷過苦難的人，如何去宣講著愛與和平。只有親眼目睹了死亡的來到，才能體會(huì)到生命的珍貴。否則便如同大清盛世下，統(tǒng)治者所勾畫出的一派天朝上邦，國富民強(qiáng)的春秋大夢，被列強(qiáng)用炮火擊了個(gè)粉碎。
不曾經(jīng)歷，只能說出空言大話。不曾經(jīng)歷，腦中裝的全部是虛念妄想。不曾經(jīng)歷，便如同活在一個(gè)黑暗中，你沒有自己的光明，拿別人的觀念看法，當(dāng)做自己的。這便是改革開放初期，社會(huì)面臨的巨大商業(yè)、建設(shè)危機(jī)。但我們沒有退縮，回頭，大膽的邁步前行。有跌倒，有阻礙，可經(jīng)歷后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原先的困難，已經(jīng)鋪滿了來時(shí)的路旁，開出燦爛的花朵。
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