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淡泊名利的議論文（精選31篇）
大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，尤其是有嚴密的邏輯性的議論文，議論文的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。那么優(yōu)秀的議論文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的淡泊名利的議論文（精選31篇），希望對大家有所幫助。
淡泊名利的議論文 篇1
古人云：名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。名利、欲望就如過眼云煙，真正值得擁有的乃是高尚的節(jié)操。看淡名利，方能成就大業(yè)。
名利如人生路上的“攔路虎”，越過它，人生之船才能揚帆起航，倘若不能放棄名利，那結果只能適得其反。1969年7月20日，阿姆斯特朗成功在月球上留下了人類歷史上的第一個腳印，他的偉大功績也被載入史冊。然而在他富有盛名之時，他的同事、朋友卻漸漸離他遠去，甚至連與他相濡以沫38年的妻子也毅然決然地離開了他——阿姆斯特朗為了追求榮譽名利，狠心地將家庭拋在腦后，最終喪失了親情。阿姆斯特朗的“腳印”告訴我們：我們可以把“腳印”載入史冊，但卻不能把盛名的“腳印”帶入生活。
我們的人生不是舞臺，沒有永遠的追光燈。
與阿姆斯特朗的追求盛名相比，莫言父親很好地詮釋了淡泊名利的內涵。莫言喜獲諾貝爾文學獎，這是一個舉國上下都為之振奮的消息。為了祝賀莫言獲得諾貝爾文學獎，中國著名慈善家陳光標預贈一棟房子以示慶賀，但莫言父親以“無功不受祿”嚴詞拒絕。這一舉動讓我們不禁為之肅然起敬：如果換作是見錢眼開的人，恐怕早已樂開了懷，欣然接受了。但莫言父親淡泊名利，即使再有價值的東西，不經過自己勞動得來的一概不收，在這樣的思想熏陶下，產生莫言這樣的'大作家也就不足為奇了。
淡泊名利就要勇于放下，不因小利而背叛自己的初衷。晉代陶淵明一生淡泊名利，向往無憂無慮的田園生活，當朝廷以五斗米的俸祿來請?zhí)諟Y明為官時，陶淵明不為所動，依然選擇歸隱山林。他那種“不為五斗米折腰”的浩然正氣值得我們謳歌與傳承。
俞敏洪曾說過：“金字塔如果拆了，只不過是幾堆散亂的石頭，日子如果毫無目的地過下去，那只不過是幾段散亂的歲月�！比松枰心繕说厍靶�，但在我看來，這目標絕不是追名逐利，而是追求自我，實現自己純真的夢想。愿淡泊名利之花開滿每個角落！
淡泊名利的議論文 篇2
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——題記
世界上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能夠善待名利，是因為他們有著一種常人不及的品質——淡泊。
淡泊的體現是寵辱不驚，拋開名利的誘惑與腐蝕，只有做到這兩點，才能稱得上淡泊。一個人如果把名利當目的去做事，他往往會事與原違，只有當你保持著一顆淡泊的心時，名譽自然會來。
中國的博學鴻儒錢鐘書，他是一名踏踏實實的學者，在他身上，有著不務虛名，落落自甘，淡泊自守，寵辱不驚這些優(yōu)秀品質。他潛心讀書研究，不好拜客訪友，也討厭受采訪。他經常閉門謝客，避之惟恐不及，有一次，一位英國女士慕錢先生之名來中國，在電話里向錢鐘書表示要去拜訪的意思。錢先生在電話里風趣地說：“假使你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必認識那下蛋母雞呢?”這些事例還有很多，錢老淡泊是學界榜樣，也只有淡泊如他的人才能專心治學。
身殘志不殘的著名人物張海迪獲得各部門所授予的各種獎狀及各項榮譽稱號可謂不計其數，但她在這些榮譽面前仍保持了可貴的平常心，從不以這些炫耀自己，在她生活的地方，人們看到的.只是書籍，她自己撰寫的文稿，關于她榮譽的東西一點也看不到。要是別人早就被這些榮譽沖昏頭腦了。可是張海迪仍堅持淡泊，靠的是她寵辱不驚的人格。所以她不斷向更高峰邁進。
時光匆匆，是非成敗轉頭空，名利如過眼云煙，何必再苦苦追尋呢?不如淡泊一些，也做一個善待名利的智者吧!
淡泊名利的議論文 篇3
能夠真正看透看開，能夠真正做到與世無爭，淡薄名利又談何容易!為了自己的事業(yè)，忽視了健康，淡漠了親情、友情，甚至可以喪失人性。在教育教學中教師們?yōu)榱俗非笏^的高分，為了證明自己的水平，為了得到一點點獎金，為了做一名所謂的優(yōu)秀教師，為了一個虛擬的職稱，總之，為了一切個人利益，許多老師不得不采取各種非常手段。抹殺一批又一批的學子的天性，扼住祖國命運的喉嚨。淡泊，是一種純粹的感覺。一份遠離名利、是非、欲望的'清澈心智。名和利，都是過眼煙云，是身外之物，生不帶來，死不帶去，一生為名利所累，實在是本末倒置。淡泊，是一份明悟的感覺。行至水窮處，坐看云起時，是一種淡泊。古今多少事，都付笑談中，更是一份淡泊。但是必須要清楚，淡泊人生，并不是消極逃避的處世態(tài)度，也不是看破紅塵的思想懈怠，更不是消極避世的一味沉淪頹喪。“采菊東籬下，悠然見南山”陶淵明算得上是個淡泊者，“一簞食，一瓢飲，不改其樂”。憑這淡泊，顏回成了千古安貧樂道的典范。
工作之余說說閑話，調節(jié)一下氣氛，放松一下心情，也屬正常，全都憋著，沒準會憋出病來，看得見的深度那才叫深度，要城府太深了，無法看見，就該叫深淵了，那才是最恐怖的……擁有一個健康的體魄，保持一份學習的心，愉快地享受工作與生活，如此，不快樂也挺難的!所以，選擇淡泊吧。不要把什么名教師、先進工作者、優(yōu)秀教師這些虛名看得太重。拋開一切名韁利鎖的束縛，讓人性回歸到本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實、豐富、純凈……捫心自問，或許，我們只能在這個社會做著自己。該追求的去追求，該放棄的得放棄!當你看淡了一些的時候，或許，你已經淡泊名利了。隨遇而安，不用去刻意。今天你想這樣，明天可能又換樣了，總之，去做自己想做的!做完了也不要后悔，沒用。好好的做一個人就好!不遷怒，少憤怒。大道理講不完的。自己去感悟或許會好些。
淡泊名利的議論文 篇4
人生在世，誰不想有所作為；蕓蕓眾生，誰不想成就一翻事業(yè)？世間的隱士高人視名利為糞土，對其之以鼻：佛家的得道高僧說名利皆為虛幻之物，然而世間真正能夠不為名利所惑的人又有幾個呢？
老莊信奉“無為”人生哲學，把世間的一切皆看作虛幻之物，對他們來說只不過是過眼云煙�？蛇@些不真是沒落的奴隸主貴族為既將逝去的榮華富貴而發(fā)出的無可奈和的悲鳴嗎？
陶淵明淡泊名利，崇高清淡，過著采菊東離下，悠然見南山的自在生活，成為后代所敬仰的.一位隱者。然而他不正是由于受到當朝權貴排擠而憤然辭官的嗎？可以說陶淵明他雖出世，但心卻入世。
李白更是一副按能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏的脫俗心襟�？墒墙K不也發(fā)出了“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”嘆息嗎？名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪：名利是場，名利是網，幾多較量，幾多迷茫，然而世間卻是深陷于名利大網的傭人多，善待名利的智者少。
姜太公八十歲垂釣于渭水河畔，直釣釣魚，漏掉的是只知游水嬉戲的蠢魚，釣上來的卻是智慧眼識珠的文王。姜太公追求名利，卻沒有委心倔從名利，他等到了真正可以讓他施展才華的文王。因此，姜太公懂得善待名利。
所以，對于那些懂得名利的人來說，名利不是束縛心靈的網，而是催人奮進的帆：不是泯滅人性的毒酒，而是激發(fā)潛能的藥引。它可以使人更加斗志昂揚，充滿激情。因此，我們每一人都應正確的面對名利，給它一個公正的評價。
淡泊名利的議論文 篇5
人生的價值，是如馬云等為夢想事業(yè)奮斗而有所體現還是摒棄雜念，平淡人生？當然，人生的價值應是如禪語所言，人生所求，歸隱人生，終淡泊明志。
小草的種子在冬季藏于土壤只為初春染綠大地；幼蟲不斷吐絲默默忍受蛻變的痛苦只為破繭成蝶；落花無言不拘于泥只為“化作春泥更護花”。正如那句禪語所言：人生本修行，萬般皆身外，何必苦苦相爭？萬物如此，人生的`價值何嘗不是如此。
三毛，一位不受世俗紛擾的女作家。她遠離都市，與丈夫荷西到撒哈拉沙漠定居，開創(chuàng)了浪漫散文�！昂伪啬敲磩诶圩约�，心里怎么想，就怎么做啊。”是啊，歸隱如她，淡泊人生。
淡泊人生，無望繁華，使人生價值崇高致遠。
林肯曾言，不要讓世俗的喧囂掩蓋靈魂的音樂。面對青春文學，小清新文學的不斷流行，他依然忠于本心，于淡泊人生中，在他的小說里闡述著一段又一段飽含人生百態(tài)的故事。終于，他的小說被人挖掘。而他，莫言，寧靜中沉潛，蓄勢待發(fā)。
淡泊人生，寧靜致遠，使人生價值在沉潛中體現。
莊子，不愿當一國之相，人生逍遙是他的理想，“至人無己，神人無功，圣人無名”是他的追求，“莊公夢蝶”是他對淡泊寧靜生活的體現。道法自然，而他，將道家法則不斷完善。
淡泊人生，化無為而有為，使人生價值上升到另一境界。是以，諸葛亮所言“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”是為人生百態(tài)求得一份安寧；泰戈爾“生如夏花之絢爛，死如秋葉之精美”是為了在繁華中感悟靜美得真諦；雪小禪所說“簡潔的生活如禪”是指按照自己的本意生活而獲得心靈上的輕松……“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”，人生的價值，自是如此。
反之，范進一生追求功名利祿卻在得知中舉后得了“瘋病”；商鞅追求榮華富貴擔任丞相提出變法，最后卻慘遭“車裂”；夸父為實現目標追到太陽而不斷向前奔跑，最后渴死在路中。因此，“悠然見南山”之情，簡簡單單亦是美。
人生，應是淡泊明志，寧靜如風，無論歸期何處。淡泊人生，應如辛棄疾所言：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�
無論世界喧囂，我心寧靜似海。
淡泊名利的議論文 篇6
不爭，是說不要爭名奪利。古往今來，無論是商場還是官場，很多人為名利爭得頭破血流，傷痕累累。身體的傷倒無妨，可怕的是良心也千瘡百孔。和珅便是典型，他聚積的不義之財比國庫有過之而無不及，他的身份地位，也是一人之下，萬人之上。可是，他最后得到了什么？千夫指，萬人罵，滿門抄斬，遺臭萬年。而那用了一輩子時間爭奪的財富和權勢也瞬間消失。且不說這些，和珅擁有一刻真正的快樂嗎？皇帝面前忙著阿諛奉承，同僚背后又忙著算計謀害。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！毕窈瞳|這樣的小人，怕是要一生戚戚了。
不爭，是說不要互相攀比。如果我們總是比誰穿得更時尚，誰的生日過得更氣派，那永遠沒有人能掛上“最”的標簽。前些日子看湖南衛(wèi)視的《變形計》，一個深圳的富家公子去大山里跟一群樸實的孩子生活了一周后，滿懷真情地說，在深圳的學校里，同學們只會比穿名牌，可是在這里，他感受到了真正的友情和發(fā)自內心的快樂。去山里之前，他叛逆頑劣，或許是校園里那些毫無意義的攀比所致。其實，光鮮亮麗的外表能帶來什么？吸引無數傾羨的目光？但這目光又有幾分是針對人的呢？在這物欲橫流的社會，我們不能隨波逐流陷進形形色色的物質泥沼，我們真正需要的是提升自己的內在修養(yǎng)，用實實在在的知識來充實自己。也許有一天，我們可以比氣質，比內涵，用內在的光彩去贏得最真摯的.目光。
不爭，是說不要過分注重結果。如同讀《紅樓夢》，我們應該細細品讀每段文字的精妙，而不應只為那凄慘的結局而悲傷。凡事都有過程，結局總會到來，在結局到來之前，我們不妨學學愚公，享受過程。移山，聽起來像個笑話，可愚公卻想：我搬一點兒就少一點兒，而且有妻子兒女，甚至鄰居幫我，何況我“子子孫孫無窮匱也”，這山，定然是能移走的！于是心里輕松了，身體上的勞累也算不得什么了。試問，有幾個人能讓自己每天都快樂？可見要珍惜過程，如果結局注定失敗，也不要悲春傷秋，因為還有那些努力拼搏的日子值得珍藏，我們已經學到了許多有價值，有意義的東西，
“不爭”二字，蘊涵了無數偉人處世的真理，值得我們細細品味。
淡泊名利的議論文 篇7
大千世界，蕓蕓眾生，何人不想留取丹心照汗青？誰不是十年磨一劍只待收拾舊山河？
姜太公釣魚，愿都上鉤，結果釣上了雄才大略的文王。
諸葛亮隱居山林，自號臥龍，結果一臥來了個劉皇叔。
不管是文王慧眼識珠找到的姜子牙，還是劉皇叔三顧茅廬請來的孔明，不管他們是釣魚也好，睡覺了罷，總之都是為了建功立業(yè)而譜的前奏。但他們懂得善待名利，而不像有些人迷戀上了名場利網，以至于為伊消得人憔悴，最終落得個頭撞南墻才知悔。
發(fā)明大王愛迪生，年輕時不知疲倦地工作，創(chuàng)造了1000多項發(fā)明的神話，然而在晚年時，他卻被名利迷住了，追求個人名譽。雖說沒有成為別人摒棄的對象，然而科學的王冠卻從此離他而去，于是再沒有了他在發(fā)明專利上可喜的報告。
同是在科學研究一線工作的袁隆平院士卻恰恰相反，他被國際水稻所稱為雜交水稻之父，同時，他還受到了中國，美國，英國，日本等國以及聯(lián)合國的各種表彰。然而，袁隆平院士并沒有因此而停步不前，他依然在為他的稻下乘涼美夢而奮斗在科研一線。他的成就給人類帶來了福音！國際水稻所所長這樣評價他�；蛟S，他的下一步就可以震撼全世界！
不過，我個人并不認為善待名利等價于淡泊名利，真正能淡泊名利的能有幾個人呢？況且，所謂的淡泊，我認為實際上是對現實的逃避。當然，在生活中我們需要一些平淡，()但一味的平淡只會讓我們感到乏味。我們不需要也不應該像陶淵明那樣追求什么采菊東籬下，悠然見南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生戰(zhàn)場上敗退后給自己就兩句安慰話罷了，否則他才不會說歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？這樣看似豁達，實則充滿抱怨和自我安慰的話哩！
但我們倒可以學學居里夫人，這位榮獲過兩次諾貝爾獎的偉大女性，從來都未珍惜過她所獲得的獎牌，她的觀點是榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將一事無成。像這樣對名利寵辱不驚，才是真正的豁達，真正的善待名利，真正的走出了名利的`陰影。
善待名利，寵辱不驚是充滿陽光的成功的一面，而貪欲，沉迷是陰暗的通往絕徑的一面，如果你走進出境了名利的陰影，回頭或許還不晚。
淡泊名利的議論文 篇8
人的一生要過許多關口，其中，名利關是最狹長最難過的，可謂生命不息名利不止也。在名利關口面前，人們的態(tài)度大致有兩種：一種是追名逐利，一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度，對于人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度，等等等等，都會產生不同的影響和效果。
追名逐利者，其人生的熱望和關注點往往聚焦于位子、房子、車子和票子上，他們的志趣和人生目標，是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產、更多的錢財……為了達到這些，他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結貴、見機行事、不擇手段、不惜人格，甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此，他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境，終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中，在謀取了非分的功名利祿之時，也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的'人生觀和價值觀，或許就是“不求天長地久，只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是與非”，這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態(tài)度。
淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、誠實守信，對事業(yè)講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風范和人生的態(tài)度，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度，規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。
那么怎樣才能達到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？
三國志·諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學業(yè)，非學無以廣才，非志無以成學”。對于諸葛亮的為人治學之道，引申到本文中我們可以這樣理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對待生活，淡泊可視為名利之澤中的壩陌；寧靜致遠就是要保持心靈平和安祥、堅守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠信為人理事、公正用情施義，寧靜可視為情致遠達的舟楫。
每個人都有自己的為人之志和生存之道，最終歸結為道德底線。道德底線的正確與否，鑒定的標準是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會活得光明磊落、安穩(wěn)寧適、無怨無悔；不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則，一生恪守了這樣的道德底線，就會活得猥猥瑣瑣、蠅營狗茍、驚悸不安。
怎樣做才能做到“淡泊名利、寧靜致遠”呢？
第一，就是讀書。讀書能醫(yī)愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書，又“獨觀其大略”，在汲取知識素養(yǎng)的同時，能從中發(fā)現和悟出常人所不能發(fā)現的問題與道理。
第二，就是節(jié)欲。節(jié)欲是自警、節(jié)欲是自勵、節(jié)欲是自重、節(jié)欲是自愛。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱，因此，貪欲要約束，虛榮要打磨，行為要檢點，不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄，不要用冒險去觸摸利祿的厚薄。
第三，就是自律。自律是慎獨、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪欲之害，常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。
淡泊方能輕名利，寧靜方可達致遠。否則，成不了大才、成不了大事，更成不了大寫的人。
淡泊名利的議論文 篇9
“聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。”這句話所傳達的思想境界為眾人所偏愛，即是淡泊。
淡泊，是潔身自好，不慕榮利的表現。如今，它已成了一種高尚操節(jié)的.象征符號，它所代表的清明廉潔引得古今文人雅士追逐，圖落個美名流芳百世。殊不知淡泊雖為賢德，卻不可刻意追逐，若著意求賢便成偽果，自嘆虛生。
淡泊不是口號，不是時尚，而是一種超脫的心態(tài)。古人云：“淡泊以明志，寧靜以致遠�！笨梢姷磁c寧靜、澹定之心是分不開的。東晉五柳先生一句“采菊東籬下，悠然見南山”覓得了自己的桃花源，得以流傳千古；漢代陳繼儒“竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤”的吟詠也創(chuàng)設了他的精神家園。兩位隱士不約而同地以安寧的田園生活為淡泊量定了尺碼。
陶翁感嘆：“誤入塵網中，一去三十年�！标惷脊駠u：“澹泊之守，須從濃艷場上試來�！边@“濃艷場”無非指的是紛紜紅塵。難道這塵世真是一個夢魘？
若真是如此，諸葛亮為何舍棄清雅茅舍，而隨劉備出山？周敦頤為何能在社會中如一枝白荷，潔身自好、獨立不移？所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，可見奇人異士未必都在山澤草野之間。
陳眉公語云：“放下仙佛之心，方名為得道�！碧瘴淘谑廊搜劾�，是名隱士，是位世外高人，是個神仙，但他卻不知淡泊的真諦在這塵網中。
淡泊名利的議論文 篇10
“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”每當我讀到離騷的時候。最讓我有所感受的就是這句話。偶爾在感受粽葉清香的時候，就會仿佛看到屈原站在河邊縱身一躍。我想他在那是一定想到了這句話。
屈原大可像其他世人一樣，竭盡全力的討好君王，以求得終身榮華富貴�？墒撬麤]有，因為它那高尚的價值觀不愿向低俗的利益屈服。他亦可兩耳不問天下事，只顧著自己的閑適生活，可是他也沒有那樣做，因為他的價值觀告訴他要心系天下，心系百姓。他也的確做到了，不然在他跳入的河畔，怎會有那么多的'善良百姓為了他聚在一起，向河內投入那么多的粽子。
也許，他的價值觀害了他，沒有這價值觀，他不會不斷的勸諫君主，引來龍顏大怒，使自己流放到荒蕪之地。也就不會引來奸詐小人，使自己只能無奈高呼“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫�！辈荒芨淖冏约旱拿\。
但是，他的價值觀也幫了他。使他在顛沛流離的同時還能想到“吾獨困乎此時也”那份淡然，被多少后世學子學習。亦使他在窮困之時，不愿放棄自己的高尚品質，仍要“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！边@份高潔，不知在不斷向前發(fā)展的歷史潮流中影響了多少人。
回顧現實，當今的社會正是缺像屈原這樣的人。始終堅持著自己的信仰，不斷向前。社會上的那種追求名利的風氣在不斷盛行，有很多人披著“學者”的假衣，卻早已忘了什么才是一個學者的本質。從電視上，報紙上，人們不斷的重新認識那些學者，他們出版書籍，不是為了向社會傳遞正能量，或是揭露社會的陰暗面，以警醒大眾，讓社會反思，他們只是為了賺錢，只是為了去享受生活。而這些人和屈原相比，先不論其他，光品質這一點，孰優(yōu)孰劣，一目了然。我相信，如果當今社會多幾個像屈原這樣品質的人，敢于批判現實，中國夢一定會實現。
當我合上語文書，價值觀與利益的糾結早已消失，因為書中的屈原已經給了我答案。
淡泊名利的議論文 篇11
此中有真意，欲辨已忘言。
——題記
夕日欲頹，昏黃的金線密鋪在天的那邊山的那邊，我拄著拐杖靜靜的看著遍地金黃，攜一朵金菊。悠然之間視野里撞見了那座清秀的南山�？煸�！快哉！提筆寫下“采菊東籬下，悠然見南山。”
負手眺望，在這山野之中尋嗅星星點點的真實的氣息�！疤一ㄔ础辈贿^是心中的念想罷了，不過心情寧靜，自然就覺得地方偏僻悠遠，恍如隔世，似桃花源之境地�！熬迷诜\里，復得返自然�！�
世人嘆我懦弱，不顧一切，隱于山林。即使官場險惡腐敗，即使人性艱險世態(tài)炎涼，也不該獨自一人悠閑，在這洪流中掙扎，像辛棄疾那樣“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的.雄心壯志；像杜甫那樣“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民；像蘇軾那樣“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的愛國情懷。而我，在厭惡塵世之后，卻消極避世，遭來無數人的批判與指責。
想當年，我不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場人物虛與委蛇，實在是憤然，我不想為五斗米折腰，我只想安靜的觀世事滄桑。每個人都有自由，對人生都有著不一樣的看法，同屬“消極避世”的李白在天地之間任我逍遙，放聲高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。我則更期望清閑的日子，不想穿梭于塵世，花紅柳綠之間。于是，后人眼中淡泊名利，愛菊賞菊的我——陶淵明就沒入了歷史長河。
望著大好河山，心中清凈萬分，只覺萬物皆好。夕陽靜靜地斜掛在山頭，天邊。啾啾嘶鳴的山鳥都漸漸的飛回巢中�！吧綒馊障眩w鳥相與還”此中的美景，此中所蘊含的萬事萬物真理，只能了然于心，只有親身經歷便可知。
“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒”淡泊名利是我的一張名片。
淡泊名利的議論文 篇12
“淡泊以明志，寧靜以致遠”，多少年來，這句話成為無數人修身養(yǎng)性立世持家一貫堅守的經典訓誡。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙蒼生的胸襟，沒有洞穿世俗凡塵的眼力，那是萬難做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上人生的高峰!在物欲橫流、人性淪喪的當今，有志者更應守住那份內在的淡泊。而作為教師的我們，應該拋棄權欲、物欲，守候清貧坦然面對身邊的.繁華喧囂紙醉金迷。我們有著自身的人生價值體現，教的學生家長滿意社會滿意，走在外面一身樸素卻能散發(fā)迷人的光澤，這應該就是最大的幸福了。
淡泊名利的議論文 篇13
在這個日益物質化的社會里，人們變得現實起來，有了錢不夠還要有利，有了權還不夠還要有名，有了名還不夠還要超過別人。我們正在被追名逐利的價值所感染。
我們人生觀、價值觀受到金錢名利的誘惑。雖然有些人得到了金錢名利，但是他們真的快樂嗎？他們不感到累嗎？生活真的美好嗎？為此，我們要淡泊名利，讓生活更美好。
有一位千萬富翁和一對夫婦，富翁整天悶悶不樂，擔心哪一天自己的錢會變成別人的錢，于是終日奔波勞累，疲備不堪，那叫一個累。而夫婦整天有說有笑，小日過得可舒坦，雖然沒錢，但簡簡單單的生活讓他們覺得很幸福，因為他們擁有彼此，一天富翁給了夫婦一百萬讓他們花，這對夫婦當天整就忙起來，一百萬都不知道要放在哪兒最終他們把錢放在自己的視線中，也不笑了，煩惱來了，他們把錢還給富翁，他們又繼續(xù)在一起幸福美好的生活。
有了“金錢名利”有的人還是不高興，而有的人沒有“金錢名利”反例過得快樂、幸福、美好。
“淡泊名利，非寧靜而致遠”。有陶淵明“不為五斗米而折腰”才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸志，有了陳子規(guī)的.陶士。淡泊名利，讓生活更美好。
生活其實很簡單，我們只要少些爾虞我詐，多一些真誠相待，少一些追名逐利，多一些淡泊名利，不要過以物質的追求，只要夠用就可。
我們不需要過于物質的享受，要讓自己過得開心，快樂，才是我們一直不變的追求，拋開這些“金錢至上”的庸俗觀，確立正確的人生觀、價值觀、生活更需要的是一份恬靜，一份舒心、一份滿足、一份真誠。過自己開心的生活方式，請認準淡泊名利，讓生活更美好。
淡泊名利的議論文 篇14
淡泊是寒冬時節(jié)傲然開放的梅花，堅守著自己潔雅的操守，放棄了大紅大紫的追逐;淡泊是暖春三月奮然抽芽的小草，堅守著自己平淡的品格，遠離了高大雄偉的追求;淡泊是金秋時節(jié)獨握鋤頭的陶潛，堅守著自己質樸的心靈，拋棄了污濁官場的屈膝。
淡泊可以使一個人的素質得到提升，靈魂得到凈化。一顆遠離擾擾凡塵的心。可以感悟出世間的美好。諸葛亮寄居于南，品讀詩書，感受自然，終成一代名仕;雷鋒寄心于平淡，助人為樂，無私奉獻，終成時代楷模;沈浩托心于小崗村，一心為民，排憂解難，終成時代先鋒。假如諸葛亮一心追求權貴，一心想擁有高官厚祿，他又怎么會領悟到天人合一的境界?假如雷鋒想成為“一品高官”，放棄行善，他又怎么會成為人人效仿的模范?假如沈浩渴望金錢利益，總是追逐著最高的官職，他又怎么會贏得一方鄉(xiāng)親的愛戴和尊敬?只有將自己的心靈回歸平靜，才可能會成為“一品百姓”。
淡泊可以培育一個良好的社會風尚，營造一個美好和諧的社會。一個人的寧靜，可以使一群人致遠。吳孟超沉心于肝臟研究之中，以醫(yī)德治愈了一位位病人，社會上也逐漸有了一種“醫(yī)德為先”的治病潮流;白方禮投身于慈善事業(yè)之中，以愛心幫助了一位位學子，于是越來越多的人開始效仿白方禮老人的善舉。只有不斷立足于平凡大眾的`生活中，吳孟超才會贏得人們的贊譽，人們也才會以其為自己行事的榜樣。只有不斷奉獻自己愛心，追求一種平淡的生活，白方禮才會成為后人心中的人杰，社會上才會不斷涌現出更多的白方禮。
淡泊可以幫助一個國家的繁榮強大�！坝H賢臣遠小人，此先漢之所以興隆也;親小人遠賢臣，此后漢之所以傾頹也。”真正的賢人是不會計較得失的，因為他們一心投身于事業(yè)之中;而小人是百害無一利的。因為他們只會追名逐利。錢學森放棄美國的高薪，毅然回國，投身于科技研制之中，終使中國國力發(fā)展，生活水平提高。沒有像錢學森這樣于淡泊中明志的賢臣，又怎么會換得祖國的迅速崛起?正因為祖國中少了一些汲汲于名利，只為做高官的小人，祖國才會不斷發(fā)展，不斷繁榮。
梅花凌寒獨自開，讓人們記住了它的淡泊;小草一生默默無聞奉獻，讓人們記住了它的寧靜;陶潛性本愛丘山，讓人們記住了他的高遠，他們雖然沒有很高的官職，也不是“一品大員”，但他們是一位位光彩照人，彪炳史冊的“一品百姓”!
將心歸于平靜之中，這樣才會做到“淡泊以明志，寧靜以致遠”。才會成為“一品百姓”。
淡泊名利的議論文 篇15
像我這樣的人，其實是沒有資格去談“淡泊名利”。原來是自認為對名利很淡泊，空失去了人生關鍵的幾次機會，現在想來骨子里也還是計較的，并且是在意的。人的一生能有幾次好機會呀，白白浪費實在可惜。
在我的成長過程中，不斷有人告誡我要輕名淡利，仿佛只有舍棄名利，才不會為名利所累，才講道德。致使自己在成長中失去了幾次追逐名利的良好機遇。
其實，“淡泊名利”只是一個偽命題，因為人活著不為名利所累，也要為其他事所累。尤其是當一個揚名立萬的機會擺在你面前，而你卻因為害怕為名利所累臨陣脫逃了。那么數年以后，當你一事無成時，你會不會問自己，我這一輩子到底干了什么？
我并不否認“難得糊涂”和“淡泊名利”是一種崇高境界，但是假如一個人從年輕的時候，就開始“難得糊涂”和“淡泊名利”，那么這輩子還能干點什么呢？難道這就是所謂的有趣人生嗎？什么都是身外之物，什么都不動心，除非你活到鶴發(fā)童顏，否則不必豁達成這樣。
所謂平常心，并不是對名利一點都不動心，真正的.平常心應該是誠實的對待自己。既然我們在內心是愛名利的，那就不妨大大方方地愛，名正言順的去努力。只要不乘人之危，不損人利己，行的端做的正，喜愛名利也不是什么大不了的錯事！
淡泊名利的議論文 篇16
正如女子之愛美，世人皆愛名與利，人民教師亦不能免俗。由于教師職業(yè)具有特殊性，所以正確對待名利就是一個值得深思的命題。
應該說，我們的教育已經在功利化的路上走得比較遠了。許多地區(qū)的教育管理者動輒以如此言論引導教師：“同志們好好干!干出成績來，政治上得榮譽，經濟上得實惠!”相信這句話是每個高中教師都耳熟能詳的，因為自走進學校的第一天開始就被上級叮囑，而在以后的工作中又反反復復被強化。于是大家都奔著一個共同的目標努力奮斗，前進前進前進進了。
試想，教育管理者高舉一面大旗走在前列，上書斗大的“名、利”二字而不是“文”與“德”，廣大教師誠惶誠恐跟在后面亦步亦趨，我們的教育能走向何方，能走得多遠?
泰戈爾說：“榮譽羞著我，因為我暗地里求著它�！庇终f：“鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了�！痹复髱煹腵話能震動那些扭曲而麻木的心靈，還教育一個比較冰清玉潔的女兒身。
淡泊名利的議論文 篇17
古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后人一直贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。
“名利”是人生活在世界上，無論貧窮富貴，窮達逆順，都免不了與名利打交道�！肚宕实勖厥贰酚浭銮』实巯陆蠒r，來到江蘇鎮(zhèn)江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發(fā)，隨口問一個老和尚：“你在這里住了幾十年，可知道每天來來往往多少船？”老和尚回答說：“我只看到兩只船。一只為名，一只為利�！币徽Z道破天機。
淡泊名利是一種境界，追逐名利是一種貪欲。當今社會真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也應當看到，今天的社會是五彩斑斕的大千世界，充溢著各種各樣炫人耳目的名利，要做到淡泊名利確實是一件不容易的事情。但淡泊名利者并非沒有。志遙教育在其博文中常常強調這一點，且身體力行，把榮譽給別人，快樂自然留心中。本人非常欽佩他的學識修養(yǎng)。
“名利”——人的一生又有誰不是在追逐，努力地工作就是為了使自己的事業(yè)有所建樹，可以說是求名；拼搏使自己的生活能夠富裕也能說是逐利。人活著，有誰敢說沒有追求過這兩個字呢？我認為“名利”主要是一個度的問題，只要不過，不貪，追逐一下也是一種積極的生活態(tài)度。安于清貧的目的不是守貧，而是靜心。
淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度，是人生的一種哲學。淡泊名利，就是要超脫世俗的與困擾，實實在在的對待一切事物，豁達客觀的看待一切生活。
首先要樹立正確的人生觀，價值觀，要做到信仰至上。人生總要有所追求，如果心中沒有遠大的志向，必然就會看重眼前的.利益。要淡泊名利，需要的是充實思想，為之奉獻勇于犧牲的精神，追求名利主要還是為了滿足。
其次要做到工作上高標準，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有樹立遠大的樂于奉獻的精神，才可能經受住各種的考驗，始終不渝地堅守自己的道德標準和信念，不重名利，不計得失，以淡泊的情懷書寫出高貴的人生。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當今，有志者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進！
淡泊名利的議論文 篇18
楊絳先生曾言，我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現人生最曼妙的風景是內心的淡定與從容，人生在世，誰不希望人活的轟轟烈烈？精彩飛揚，可是生活啊，總有些挫折彷徨，但又何須去斤斤計較呢？盛一份淡泊之風，采芳有一顆無畏之心。
淡泊名利的境界，鑄就了不忘初心的堅守。城市的燈紅酒綠，迷失了我們的雙眼，物質的享樂，名利的羈絆又曾讓多少人欲罷不能，可當時光陰是屈服云霄，只剩的兩袖清風，不得心生感嘆，一杯洗滌無余，萬事消磨，運遠浮名薄利休羨，馬旭老人的行動，就是對這句話生動的詮釋，曾經勇冠巾幗，如今再讓世人驚嘆，你用點滴的`節(jié)儉匯成江河，只為得以此奢侈輕換來了他靈魂的高貴，毫不猶豫的捐出畢生積蓄，奉獻出一份大愛，這是他對名利的態(tài)度，一使人生智，一份淡泊，因為有這一份淡泊，才能初心不忘，才能沐浴清風，靜看庭前花開花落。
淡泊名利的態(tài)度，決定了不忘初心的執(zhí)著。人生無常，世事難料，不為功名利祿而卻步，不為鮮花掌聲而駐足，保持一顆初心，方顯英雄本色，兩彈一星功勛程開甲一生，把自己的青春奉獻于大漠，空投開動豎井朔風野帝黃沙是他的生活寫照，在她32歲那年，正是人生的巔峰，本可在海外有一番作為的他，拒絕了導師的挽留，放棄了國外優(yōu)厚的條件和待遇，毅然決然的回到了一窮二白的中國，開始他報效祖國的人生之旅，與祖國扎根于祖國奉獻，這是他對名利的一種態(tài)度，也是他對粗心的一種執(zhí)著，不隨桃花逐流水，不學柳絮隨風舞，于寂靜中默默綻放，保持著一份淡泊，就保持著那一顆初心。
而現實中又有幾人能視名利于無物，保持著一顆初心呢？張揚背后的平淡華麗，過后的淡然方能可貴，不為自外界的物質所蒙蔽，即使在最苦最難的低谷存一分淡泊，保持一顆初心，方能漫隨天外云卷云舒。
淡泊名利的議論文 篇19
舍得了名利，卻舍不了真情與對文學的熱愛，人們哀嘆世界欠他一個諾貝爾文學獎，他卻笑稱“足矣足矣”。
一個溫潤如玉的老人，用筆抒寫那個時代的傷痛。從《茶館》到《駱駝祥子》。與其說時代造就人，不如說你為我們留住了時代。
老舍，我愿與你同行。不是因為你的名氣與影響力，更多的是你那顆淡泊的心。
你喜歡小動物，偶爾在寫作乏了時，逗逗小貓。貓是只調皮的小貓，但卻會看時事，你寫作時，它極乖的，睡個覺，伸個懶腰，你總是笑瞇瞇地看著它，一雙眼睛瞇了縫，皺紋一層層的'。我也愛貓，人說貓能通靈，看得清前世今生，不知它會不會算得了，看得清。
你是有才識的大師。你是文學家，也是哲學家，教育學家。你會寫文章，也會書法、茶藝、園藝。你能把家打理得井井有條。與你同行，我便如同置于你那古老整潔的四合庭院內，澆澆花，談談古今，說說傷心事，笑笑樂事，好不快活。
你是慈祥和藹的老爺爺�？偸窍矚g一個人在家寫寫書，偶爾出去走動走動，聯(lián)絡聯(lián)絡感情，寫寫隨筆，賞賞美景。你心中從未有名利，而是裝著大愛，對那個時代的人民百姓的愛，你的心胸在起伏，熱浪在翻滾，你要把這些說出來，告訴后代，告訴我們你們的痛，告誡我們珍惜現在。我多想聽你親口再說一遍當年事，再談一遍當年情。我手撫你的茶茗，靜聽著，陶醉著，感受著，時而微笑，時而皺眉，時而落淚，時而撫額，時而……這時我正抱著你剛剛寫的隨記，久久不能忘懷。
你是淡泊名利的文學家�！笆裁粗Z獎提名，我文章還沒寫完呢？”我仿佛聽見了你在電話里的言談。眉宇間一陣難受，你在咳，狠狠地咳，咳破了嗓，驚了天，動了地。我想起拿茅盾文學獎時，你尷尬的面容和冷冰冰地笑，你慣不了那個場合，你應付不了媒體，你知道的，你不看重那些，這些我都懂。我多想陪你同行，不在乎天高海闊，只愿在綠水里行舟，做一個“隱士”，做一個“樂人”。
你的一生受了多少委屈，數不盡道不完，你總是笑語歡談，“沒事……”卻是無數你的書迷心中的痛。
我愿與你同行，共讀書，共逗貓，共賞景，共澆花，與您共擔那時代的使命與重任。
您愿否？
淡泊名利的議論文 篇20
不同的人有不同的追求，不同的追求則決定了一個人的命運。淡泊則是一種人生追求的最高境界。
古往今來，文人墨客總是淡泊的最佳“代言人”，他們都已達到了這一境界。記得英國有句諺語說得很好：“凡是一無所有的'，什么都會有�！碑斘娜四鸵缘疵鎸ι顣r，他們獲得了精神上的最大享受。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”就是最好的詮釋，陶淵明的淡泊給他帶來的是自由自在充滿樂趣的生活。在這種生活狀態(tài)中他寫出了不少富有田園生活氣息的詩歌，可謂是精神上的一筆巨大財富。
以淡泊面對人生，我們才能明志、才能致遠。諸葛亮為了使諸葛瞻成才，寫下了著名的《誡子書》，同樣也給了我很大的啟發(fā)，文中說：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！钡茨苁刮覀冇兄鞠�，并且達到人生追求的高遠境界。正所謂“淡泊明志，夙夜在公”。
在我們當代，也有許多淡泊名利的文人墨客。如大學者錢鐘書，他終身淡泊名利，甘于寂寞。面對新聞媒體的采訪，他婉言謝絕。有一國外女士讀了錢鐘書先生的《圍城》后，想一睹的他風采，都遭到他的婉拒，還幽默地對這位女士說：“如果你吃個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢？”就是這種淡泊名利，使他活得很輕松。
在我們生活中，有多少人在名利這個“舞臺”上爭得痛苦不堪，他們勾心斗角，爾虞我詐，一直將自己放在一個緊張的狀態(tài)下。我想說：若你們親近一下淡泊，或許能生活地輕松一點；若你們持有點不以物喜，不以己悲的心態(tài)，你們就能明白名利并不重要。任何個人財富都不能成為個人最終的生命價值，人越是淡泊，精神才越是自由！
淡泊是一種品格、一種美德、一種做人的要求。因此，我認為淡泊是一種人生態(tài)度，更是一種人生的境界。
淡泊名利的議論文 篇21
時代在變，人也在變�，F在的社會是十分令人恐懼的。要能在社會上立足自立，就要有一技之長，還有擁有被知識武裝的良好品持�，F在的社會人與人之間，是很難讓人刻意去相信一個人的。唯有付出真心，才能被人相信，被社會接受；唯有付出真心，才能擁有永久的友誼；唯有付出真心，才能在社會上打下一片天空。
人活在世上，不是孤立的，應該要有朋友的，人才會活得更快樂，更加精彩。小學時，我有一位很好的同桌，剛開始我極喜歡捉弄人，常把她氣哭，但是奇怪的她即不告訴老師，也不像別的小女生動手，而是一陣淚水過后，就天晴了。記得最后一次把她氣哭，也是最嚴重的.了。那天，她哭得十分傷心，這時候我才意識到自己的過失是多么嚴重，我迫使自己去思考后果，想了好久，每一種似乎都能置我于死地，我估計我完了，但是她依然包容了我。
這時候，我的心已不能平靜下來。我考慮自己為什么要一次又一次的去傷害別人，去把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，我早已覺得無地自容了，羞愧臉下那張本不很說話的嘴終于吐出了三個字“對不起”。頓時，她竟然哭了起來，連忙說了幾句安慰我的話，這讓失眠了好幾天。她讓我感受到人心的寬廣，人與人之間相處，唯有付出真心，唯有真心才能讓彼此信任對方，彼此聆聽對方的心聲。
幾天后的我早已改變了，再也沒有惹她不高興的，而是換了一種身份，成為好朋友、知己，我們無話不談，有煩惱，大家一起分擔，有快樂大家一起分享，有困難，一起解決。
直到現在，那份友誼依然在我心靈的上面，沒有風可以吹走，沒有雨可以淋下，沒有陰云可以遮擋它的光輝。付出真誠，才能活得快樂，才能活得更精彩，去吧，把真誠分給大家，那片蔚藍的純潔的天空將永遠掛在你心中。
友誼無價，真誠更無價。
淡泊名利的議論文 篇22
仰望星空，地球是宇宙給人類的禮物；低頭凝望，一花一葉是大自然給世界的禮物；而回望歷史，詩詞是華夏民族燦爛文化給我們炎黃子孫的禮物。
詩詞給我們無限遐想�！跋蛞乖谔们埃瑢W人拜新月”，不禁讓我們仿佛看到了施肩吾六歲小女的可愛模樣：七月七日，小女孩看到婦人們紛紛跪在月亮前乞巧，也學著拜了起來，真是憨態(tài)可掬！
詩詞讓我們明白許多人生道理�！八苄缘瓰槲嵊�，竹能心虛即我?guī)煛备嬖V我們要像水一樣淡泊名利，像竹一樣虛心待人，而如果有了這兩個志同道合的好朋友，又“何必悠悠人世上，勞心費目覓親知”呢？
詩詞讓我們感受詩人的喜怒哀樂�！皢柧苡袔锥喑�，恰似一江春水向東流”讓我們體會到一代亡國君主李煜的悲苦憤慨，以水喻愁，愁思有如江水長流不斷，無窮無盡；“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”一詞我能感受到毛澤東徹底打垮反動派的決心，發(fā)誓將革命進行到底的壯志豪情；“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”這句詩把詩人中了進士后的喜悅心情表現得淋漓盡致，從而能激勵我們努力學習，積極向上，因為這可以洗盡恥辱，讓“昔日齷蹉不足夸”。
詩詞可以體現詩人的高尚品格�！安灰丝漕伾�，只留清氣滿乾坤”表面是贊美墨梅雖無明艷奪目的.外表，只愿給人間留下高雅清香，實則反應了作者不愿向世俗獻媚的高尚情操和淡泊名利的博大胸懷�！爸两袼柬椨穑豢线^江東”如此慷慨激昂、擲地有聲的詩篇出自巾幗之手，訴說著女中豪杰李清照立志為國捐軀的雄心壯志；而她的另一詞句“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”卻體現了她凄苦寂寥的另一面，她寫下這詞的原因是她的丈夫遠在異地，懦弱地選擇拋棄她，另娶一室。所以這首詞多了些小兒女的哀愁情思，真是更有一番滋味在心頭�。�
詩詞，這是一份凝聚萬千靈魂與思想，將歷史不朽與輝煌帶向現代的一份沉甸甸的財富，而它們，更是華夏民族五千年燦爛文化帶給人類的一份珍貴禮物。
淡泊名利的議論文 篇23
孔子就對家境富有的子貢為國家做了好事后不要獎勵的行為表示了不贊同。他認為不接受獎勵會讓人認為做好事收酬謝錢物就是追名逐利，會影響人們做好事，于國于人無益。兩千多年前的訓誡放在當今同樣合理。因為聲名遠揚的先進個人一旦謝絕獎勵，社會、輿論便可能大肆吹鼓“不求回報”，“全心奉公”的品德。這不僅難以弘揚樂于助人的社會正能量，反而可能澆滅眾多人幫助他人的熱情之火，使一些人做出義舉后不敢接受獎勵，以致以后對公益事業(yè)產生麻木。所以說，見義勇為，不能太“清高”。
見義勇為后接受獎勵，可以讓英雄們因做好事?lián)p失的財產、精力、時間得以補償。吊車司機動用了大吊車救人，不僅損失了大量的燃料，還耽誤了自己工作的進程，接受獎勵無可非議。也正是因為事后獎勵機制的健全，杭州某企業(yè)家因援救暴雨天的街上行人而損壞的車輛得以免費維修，沒有因善舉而損失慘重。相較之下，一些承受損失又不愿接受獎勵的好人，是否能延續(xù)自己助人為樂的品質，的確是個未知數。
見義勇為后接受獎勵可以鼓勵國人積極投身公益事業(yè)，在全社會醞釀出博愛友善的馨香德風。因為模范帶頭接受獎勵，其他人便可能在其鼓舞下對伸出援手的行為更回積極。是什么讓“物歸原主”的`美好品格植根人心？是什么讓市民更回積極主動地獻血？是什么讓救助摔倒老人從“老大難”轉變?yōu)椤靶鲁B(tài)”？是義舉后合理的獎勵，或是金錢，或是名譽。假如人人故作清高，對獎勵斥之以鼻，那么全社會對義舉的態(tài)度恐怕也不會太過投入吧。
可是，假如獎勵過于優(yōu)厚，或者自己真是不屑名利，該如何處理它們呢？用獎金捐助有需要的人，用名譽號召人們做好事，不失是一種不錯的選擇。將獎勵回饋于社會，可以讓美好德風愈發(fā)濃烈、愈發(fā)迷人。
見義勇為后，就放下自作清高的身段吧。社會要的不僅有無私，更是對義舉的無限熱情。
淡泊名利的議論文 篇24
像我這樣的人，其實是沒有資格去談“淡泊名利”。原來是自認為對名利很淡泊，空失去了人生關鍵的幾次機會，現在想來骨子里也還是計較的，并且是在意的。人的一生能有幾次好機會呀，白白浪費實在可惜。
在我的成長過程中，不斷有人告誡我要輕名淡利，仿佛只有舍棄名利，才不會為名利所累，才講道德。致使自己在成長中失去了幾次追逐名利的良好機遇。
其實，“淡泊名利”只是一個偽命題，因為人活著不為名利所累，也要為其他事所累。尤其是當一個揚名立萬的機會擺在你面前，而你卻因為害怕為名利所累臨陣脫逃了。那么數年以后，當你一事無成時，你會不會問自己，我這一輩子到底干了什么？
我并不否認“難得糊涂”和“淡泊名利”是一種崇高境界，但是假如一個人從年輕的時候，就開始“難得糊涂”和“淡泊名利”，那么這輩子還能干點什么呢？難道這就是所謂的有趣人生嗎？什么都是身外之物，什么都不動心，除非你活到鶴發(fā)童顏，否則不必豁達成這樣。
所謂平常心，并不是對名利一點都不動心，真正的平常心應該是誠實的對待自己。既然我們在內心是愛名利的，那就不妨大大方方地愛，名正言順的去努力。只要不乘人之危，不損人利己，行的`端做的正，喜愛名利也不是什么大不了的錯事！
淡泊名利的議論文 篇25
據說大清乾隆皇帝下江南時，來到江蘇鎮(zhèn)江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發(fā)，他問當時的高僧法磐：“你在這里住了幾十年，長江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船�。俊狈ㄅ突卮穑骸爸挥袃蓷l船。”乾隆問：“怎么會只有兩條船呢？”法磐說：“我只看到兩條船。一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船�！币徽Z道破天機。
司馬遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往�！背死�，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支點。利當然是社會發(fā)展最有效的潤滑劑，但不可過于看重名利，過于為名利奔波不休。隨著市場經濟的發(fā)展，我們每個人都生活在講究效益的環(huán)境里，完全不言名利也是不可能的，但應正確對待名利，最好是“君子言利，取之有道；君子求名，名正言順”。君子所求名與利，正當之取，取之也然。小人所爭名與利，利令智昏，卑鄙之手段，取之喪盡天良。名利是無止境的，只有適可而止，才能知足常樂。如果整天為名利所累，則萬事憂心，不得安寧。知足者能看透名利的本質，心中拿得起放得下，心境自然寬闊。我是非常喜歡莊子名利觀點的：淡泊是真。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。
莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個“堯讓天下于許由”的故事。大家都知道，堯被中國古人認定為圣人之首，是天下明君賢主的代稱。許由呢？是一個傳說中的高人隱士。
莊子寫道，堯很認真地對許由說：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！”當光明永恒的太陽月亮都出現的'時候，我們還打著火把，和日月比光明，不是太難了嗎？及時的大雨落下來了，萬物都已經受到甘霖的滋育，我們還挑水一點一點澆灌，對于禾苗來說，不是徒勞嗎？
堯很誠懇地對許由說：先生，我看到你就知道，我來治理天下就好像是火炬遇到了陽光，好像是一桶水遇到了天降甘霖一樣，我是不稱職的，所以我請求把天下讓給你。
由淡淡地回答：你治理天下已經治理得這么好了，那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個名嗎？“名者，實之賓也，吾將為賓乎？”名實相比，實是主人，而名是賓客，難道我就為了這個賓客而來嗎？還是算了吧。
許由接著說了一個很經典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”他說，一個小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條湯湯大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。
淡泊為大。許由這樣的一種寧靜致遠的淡泊心智，可以連天下都辭讓出去，就是一種博大的境界和情懷。
淡泊名利的議論文 篇26
從古至今，世界上涌現出了很多偉大的科學家，他們像天上的星星一樣數不清，比如：李四光、鄧稼先、愛因斯坦、諾貝爾、居里夫人……但我最敬佩的是居里夫人。
居里夫人是波蘭裔法國籍女性物理學家、放射性化學家。因放射化學方面的成就獲得諾貝爾化學獎。她是第一個榮獲諾貝爾獎的女性科學家，也是第一位兩次獲得諾貝爾科學獎的偉大科學家。她一生中共得過包括諾貝爾獎在內的十種著名獎金，得到國際高級學術機構頒發(fā)的獎章16枚，世界各國政府和科研機構授予的各種頭銜107枚，為人類的科研事業(yè)做出了偉大的成就。
雖然她功勛蓋世、聞名天下，但是她卻極端藐視名利，視名利為糞土。
居里夫人曾把英國皇家協(xié)會頒發(fā)給她的金質獎章給女兒當玩具，用她自己的話說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，決不能看得太重，否則將一事無成�！�
伴隨著榮譽接踵而來的是繁忙的社交活動和頻繁的記者采訪。這本是宣傳自己的好機會，但她不為名利所動，反而覺得這是對自己科研工作的騷擾，居然躲到了鄉(xiāng)下去。正如偉大的科學家愛因斯坦所說：“在我認識的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不為盛名所寵壞的人�！�
居里夫人的偉大之處，不僅在于她取得的科研成就和淡泊名利的高貴品質，更在于她的自我奉獻精神。
她從小就有高度的自我奉獻精神。早年，她為供姐姐上學，甘愿去別人家做傭人；當她在科研事業(yè)上取得巨大成就的時候，并沒有用自己的科研成果獲取物質利益，而是毫不保留地將自己的科研成果看成全人類的共同財富；當居里去世后，她承受著巨大的喪夫之痛，毅然接過了居里所有的擔子，把放射學這門課教得更好，建設起一個能讓居里的.亡魂感到安慰的實驗室，使更多的青年科學家在這里成長，共同發(fā)展科學事業(yè)……
居里夫人為人類科研事業(yè)的發(fā)展貢獻出了自己全部的才智和心血，她一生創(chuàng)造和發(fā)展了放射性科學，長期無畏地研究放射性物質，直至最后把生命貢獻給了這門科學，她從一個漂亮的小姑娘，一個端莊堅毅的女學者變成科學教科書里的新名詞“放射線”，變成物理學里的一個新計量單位“居里”，變成一條條科學定理，她變成了科學史上一塊永恒的里程碑。
居里夫人高貴的品格就像她杰出的科學成就一樣在人類文明史上閃爍著令人崇仰的光輝，激勵著我們不斷地完善自己……在拜金主義思想日益盛行的今天，我們更應該以居里夫人為楷模，傳承和發(fā)揚她的優(yōu)秀品質和自我奉獻精神，開創(chuàng)美好的未來！
淡泊名利的議論文 篇27
楊絳先生曾言，我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現人生最曼妙的風景是內心的淡定與從容，人生在世，誰不希望人活的轟轟烈烈？精彩飛揚，可是生活啊，總有些挫折彷徨，但又何須去斤斤計較呢？盛一份淡泊之風，采芳有一顆無畏之心。
淡泊名利的境界，鑄就了不忘初心的堅守。城市的燈紅酒綠，迷失了我們的雙眼，物質的享樂，名利的羈絆又曾讓多少人欲罷不能，可當時光陰是屈服云霄，只剩的兩袖清風，不得心生感嘆，一杯洗滌無余，萬事消磨，運遠浮名薄利休羨，馬旭老人的行動，就是對這句話生動的詮釋，曾經勇冠巾幗，如今再讓世人驚嘆，你用點滴的節(jié)儉匯成江河，只為得以此奢侈輕換來了他靈魂的高貴，毫不猶豫的捐出畢生積蓄，奉獻出一份大愛，這是他對名利的態(tài)度，一使人生智，一份淡泊，因為有這一份淡泊，才能初心不忘，才能沐浴清風，靜看庭前花開花落。
淡泊名利的態(tài)度，決定了不忘初心的執(zhí)著。人生無常，世事難料，不為功名利祿而卻步，不為鮮花掌聲而駐足，保持一顆初心，方顯英雄本色，兩彈一星功勛程開甲一生，把自己的青春奉獻于大漠，空投開動豎井朔風野帝黃沙是他的生活寫照，在她32歲那年，正是人生的`巔峰，本可在海外有一番作為的他，拒絕了導師的挽留，放棄了國外優(yōu)厚的條件和待遇，毅然決然的回到了一窮二白的中國，開始他報效祖國的人生之旅，與祖國扎根于祖國奉獻，這是他對名利的一種態(tài)度，也是他對粗心的一種執(zhí)著，不隨桃花逐流水，不學柳絮隨風舞，于寂靜中默默綻放，保持著一份淡泊，就保持著那一顆初心。
而現實中又有幾人能視名利于無物，保持著一顆初心呢？張揚背后的平淡華麗，過后的淡然方能可貴，不為自外界的物質所蒙蔽，即使在最苦最難的低谷存一分淡泊，保持一顆初心，方能漫隨天外云卷云舒。
淡泊名利的議論文 篇28
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！边@世上不存在不為名利而奔波忙碌的人，卻時不時涌現淡泊名利，寵辱不驚的賢士。當我們走出名利的陰影，當我們不再為眼前的繁華所著迷，便能乘著寧靜的舟楫，奔赴遙遠的遠方。
一顆遠離塵世喧囂的心，可以讓你感悟到世間的諸多美好；一種淡泊寧靜的心境，可以助你的靈魂得到凈化與升華。他曾躬耕隴畝，近乎籍籍無名，但他甘于寂寞，靜待臥龍飛天的那一刻。終于，他等到了那個賞識他的圣明的君王。他是諸葛亮，一個淡泊名利、內心恬淡的人。或許正因為如此，他被譽為智慧的化身，成了之后賢士修身齊家，處事立世的標桿。古人云：“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。”當我們把名利視作過眼云煙，保持內心的平靜與安寧，才能如孔明先生一般，真正擁有鑄成大業(yè)的力量，在青史中留下姓名。
保持淡泊寧靜的心態(tài)，在蟄伏中默默地錘煉自己，才能到達夢想的彼岸。《泰坦尼克號》這部影片曾在奧斯卡金獎上獲得多個獎項，其導演卡梅隆也因此獲得了“電影鬼才的.稱號”。然而卡梅隆并沒有沾沾自喜，反而蟄伏起來，十幾年如一日地策劃，最終推出了轟動全球的《阿凡達》。試想下，如果卡梅隆因為自己所拍的《泰坦尼克號》而驕傲自滿，那么還會有《阿凡達》這樣的傳世之作嗎？如果卡梅沉迷于世人的稱贊而蹉跎了時光，那么他還會成就更好的自己，創(chuàng)造屬于自己的輝煌嗎？因此，一個人要想更上一層樓，活出自己的精彩人生，就要學會保持一顆寧靜的心，不論外界如何詆毀或質疑，只管潛心修煉。
淡泊名利的心態(tài)可以讓我們擁有一雙會發(fā)現美的眼睛，更好地享受生活的美好。五柳先生不愿為五斗米折腰，便急流勇退，過上了悠然自得的生活。從此，他的眼里沒了官場的爾虞我詐，目之所及皆是美好。他嗅到了“曖曖遠人村，依依墟里煙”的煙火氣息，體驗到了“采菊東籬下，悠然見南山”的自在生活，自此胸懷“不言春作苦，�？重撍鶓选钡睦扔钪摹：我�？不過是浮沉盡拂去，揮一揮衣袖，擁抱自然的寧靜與美好。
在這物欲橫流的時代，愿你我寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，看天上云卷云舒，以淡泊寧靜的心境駛向心念的遠方吧！
淡泊名利的議論文 篇29
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。當我讀到這句話時，我想到了那個向往田園風光，追求自由的陶翁。人們常說，生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。這或許是人生的一種理想境界，也未嘗不可。
在當今，有一種力量，叫做名利。親情誠可貴，友情價更高，若為名利故，二者皆可拋。的確，這是時代的特點。無論農村人，無論城里人，或是有錢的富商，或是很窮的普通人，大概都知道名和利，對二者有不同的認知。
我在想，從古至今，人人都在為財，為名，為利，奔波勞累。高高在上的'大官們各個腰纏萬貫，卻總說自己囊中羞澀，貪婪之心早已蒙蔽了視野。每當這個時候，聽到愛心募捐活動，看到貧困潦倒的現狀，我們猶豫不決，憂慮重重，不知自己的憐憫同情之心，是否會有人需要，是否可以帶給人短暫的安慰？當我們想著如何使用恰當的方式將我們的關懷送去最最急需的人的身旁，在無聲無息之間，卻有人在利用我們的善意之舉。
春節(jié)了，發(fā)紅包，發(fā)壓歲錢，竟成了壓力錢了。十元難為情，一百元拿不出，人人都會覺得很難受，無論給予者，無論接受者。一個紅包，一份壓歲錢，這是長輩的一份心意，一種對新一年的祝福與期許。好似這不是在發(fā)紅包，送祝福，恰似一場攀比大賽，人人都在私語，誰是土豪，誰是富二代，誰是農二代，誰是窮人。
哪個人前不說人，誰人背后無人說。說著說著，比著比著，親情遠了，友情走了，名與利是否雙收，你我心中自知。
淡泊明志，寧靜致遠，最最需要的，最最可貴的，終是那你我最不留意的。需要的，才是最好的。
淡泊名利的議論文 篇30
東晉著名詩人陶淵明棄官歸隱，道出了“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期�！钡那Ч琶�；三國偉大的軍事家、文學家諸葛亮也留下了“淡泊以明志，寧靜而致遠�！钡牟恍嘣娋洌蝗寮医浀渥髌贰墩撜Z》寫下了“不義而富且貴，于我如浮云�！钡慕浀涿�。無論現在還是過去，無論和平還是戰(zhàn)爭，無論田園還是官場，卻總能誕生出一群有著相同的品格、志向、淡泊名利，富貴于我如浮云的偉人。
“真正的科學研究者對他所從事的工作完全舍棄了功利觀點�！本永锓蛉吮闶且晃弧罢嬲目茖W研究者”。她是一介女流，卻曾獲得過許多令世人羨慕不已的榮譽，各種獎金10次，各種獎章16枚，各種名譽頭銜107個，她卻從不因此而陶醉。英國皇家協(xié)會的金質獎章，是極高也是非常難得的榮譽，卻只能成為她小女兒手中的玩具。國之功臣黃旭華先生也是一位真正的科學研究者。他為研制核潛艇“甘做隱姓埋名人”，30年“水下長征”無怨無悔。1988年南海深潛試驗，黃旭華順道探視老母，95歲的母親與兒子對視卻無語凝噎，30年后再相見，62歲的黃旭華，也已雙鬢染上白發(fā)。面對親人，面對事業(yè)，黃旭華隱姓埋名三十載，默默無聞，寂然無名。他們不以物喜，不以己悲；他們不貪圖富貴、名利；他們心懷天下；他們無私奉獻著自己；他們是我輩之楷模。
“一杯洗滌無余，萬事消磨運遠，浮名薄利休羨�！薄凹偃缒愠粤穗u蛋，覺得好吃，這就行了。何必要看生蛋的雞是什么樣子？”這就是現在著名文學家錢鐘書在被粉絲的邀請時所說的`話。他也曾不過生日，在八十歲生日時，他謝絕了一切祝壽，并有言在先：“不必花些不明不白的錢，找些不三不四的人，說些不痛不癢的話”。
淡泊于名利，方能成大器。汪國真曾寫道“凡是到達了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那風再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。名利金錢皆是身外物，過多的關注他們便會被羈絆雙腳和未來。如若過多的在意它們而不去見一見大山的巍峨；不去見一見大海的浩瀚；見一見大漠的廣袤；見一見森林的神秘，那怎能對得起自己的青春。做新時代的追夢人，淡泊名利，不貪圖富貴，以青春之我，鑄就美麗靈魂。
淡泊名利的議論文 篇31
一、陶淵明
陶淵明辭棄官職，居住在一個寧靜的村莊，因此有了“采菊東籬下，悠然見南山”的獨立人格;周敦頤拒絕官場腐敗，才有了“出淤泥而不染”的潔身自好;王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的佳話。他們都學會了拒絕名利與金錢的誘惑，他們是我們的楷模，因此流芳千古。
二、萊特兄弟
1903年他們成功地完成首次飛行試驗后，兄弟兩人名揚全球。雖然成為世界知名人物，然而他們卻完全沒把聲名放在心上，只是默默地工作，不寫自傳，不參加無意義的宴會，也從不接待新聞記者。有一次，一位記者要求哥哥維爾伯發(fā)表講話，維爾伯回答說：“先生，你知道嗎，鸚鵡喜歡叫得呱呱響，但是它卻怎么也飛不高�！�
三、錢鐘書
當代大學者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。
80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鐘書去講學，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。
他的著名小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。
錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢?秋雨露”
1991年報11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鐘書一概堅辭。
四、居里夫婦
居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的'女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。
各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請，頒發(fā)給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。
居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室�！�
居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢?”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息�！本永锓驄D，重視事業(yè)，淡泊名利。
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