高考作文素材-守望經(jīng)典

高考作文素材---守望經(jīng)典作者：江山依舊高考作文素材---守望經(jīng)典

一個(gè)國家、民族，科技落后，會受人宰割；一個(gè)國家、民族，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和民族人文精神缺乏，就會虛無、異化；一個(gè)國家、民族，有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和民族人文精神，卻不加珍惜，其前途必然暗淡無光。在經(jīng)典涵詠中傳承中華文明，是每個(gè)炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。

國文試題及其他

伍立楊

臺灣省中學(xué)國文試題，讓祖國大陸的一些博士望之傻眼。此事議者頗多，成了最近的網(wǎng)絡(luò)熱帖。

索(找)而觀之，這些國文試題不過一些巧妙實(shí)用文言，或從文言作品精粹中抽繹而出，涉及實(shí)用古文(非古文運(yùn)動之古文)以及交際文言、淺近文言。但這些試題又確實(shí)很高明，活潑而具有深度，全然不需死記硬背。有感覺，或有較深印象者，就可以從容作答。

譬如其中第八題是：(甲)萬古丹心盟日月，千年義氣表春秋。(乙)未劈曹顱千古恨，曾醫(yī)關(guān)臂一軍驚。(丙)天意欲興劉，到此英雄難用武；人心猶慕項(xiàng)，至今父老尚稱王。(丁)由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道；知言養(yǎng)氣，充惻隱、羞惡、恭敬、是非之心。

問：上引對聯(lián)各詠一歷史人物，若依序排列，正確的選項(xiàng)是：(A)關(guān)羽/扁鵲/項(xiàng)羽/孔子，(B)關(guān)羽/華佗/項(xiàng)羽/孟子，(C)文天祥/華佗/劉邦/孔子，(D)文天祥/扁鵲/劉邦/孟子。

此間有幾位青年博士筆桿咬破，不能作答，勉強(qiáng)答之，謬誤俱出。

文化的危機(jī)遠(yuǎn)非博士不能答題一端，更為內(nèi)在的悲哀乃是教育的走偏，固有文化土壤層層剝落，學(xué)生對于固有文化并無記憶。其所帶來的后果，是在全球文化交流多元的情況下，沒有對話的本錢和能力，對于文化的再生再造，不具有任何其他的選項(xiàng)。學(xué)生本人不能答題的背后，也沒有自主的個(gè)人，沒有理性與道德的公民影子。

對文史哲經(jīng)典的輕忽與輕視，致使學(xué)生對數(shù)千年來孜孜累積的文化成果毫無叩問觸摸的能力，結(jié)果產(chǎn)生如同生物學(xué)意義上的返祖現(xiàn)象。

現(xiàn)在課程設(shè)置片面偏向?qū)嵱�，使文化素養(yǎng)的培育成為單薄的附庸。中文系大量學(xué)習(xí)應(yīng)用的或商業(yè)的寫作，既不能做抽象的文史哲之思辨轉(zhuǎn)圜，更不能體悟思想巔峰激蕩之美學(xué)欣快。就是一般企業(yè)企劃、單位總結(jié)、廣告文案，也寫得拖泥帶水，惡性歐化，市面上多不可數(shù)的商業(yè)廣告文體，疙疙瘩瘩，生造硬來，令人頭脹不已…片面注重實(shí)用，結(jié)果是無根之木，既不實(shí)、也無用。

梁啟超、魯迅、胡適…當(dāng)年都給青年人開過書單，大多是中國文史哲之最基本著作，如梁氏所開書單，子部無非老莊荀韓，史部前四史加資治通鑒，魯迅偏向子書，但都很常見而不生僻，并非鉆牛角尖。這些書乃以大學(xué)低年級、中學(xué)生為對象。而今人往往中壯年以后才去匆匆補(bǔ)課，或者根本形同陌路，接受融會的成分當(dāng)然不免大打折扣。

中國文史之最基本，包含價(jià)值判斷、古人生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，看似不能直接為今之學(xué)生擇業(yè)所用，實(shí)則乃如文火煨藥，其作用是潛在的。

經(jīng)典中，飽含建立于人性的人文觀念，需今人以現(xiàn)代的眼光，摭拾貫穿。作為一種普及，百家講壇之類隨心所欲、不著邊際的發(fā)揮也自有其市場和意義。但市場難持久，意義也不大。根本基礎(chǔ)的鞏固培育還需從典籍原著著手�，F(xiàn)在已將京劇納入學(xué)校，實(shí)則尚不如先將基本經(jīng)典置入教材，使之成為不可或缺的一環(huán)，學(xué)生學(xué)得大概，亦可奠基人文素養(yǎng)。而修習(xí)京劇，待行有余力，根據(jù)各人興趣選擇不遲。(摘自2008年3月26日《文匯報(bào)》)

[賞析]大陸博士"筆桿咬破"，卻將"臺灣省中學(xué)國文試題"答得"謬誤俱出"，無怪乎作者會感慨萬端！作者一針見血地指出：內(nèi)在的悲哀乃是教育的走偏。由于當(dāng)下大陸的教育"片面注重實(shí)用"，致使學(xué)生對泱泱中華的文化成果毫無叩問觸摸的能力，大有退化之勢！可嘆復(fù)可怕！"經(jīng)典中，飽含建立于人性的人文觀念"，"看似不能直接為今之學(xué)生擇業(yè)所用，實(shí)則乃如文火煨藥""作用是潛在的"。這確實(shí)是對經(jīng)典作用的精辟概括！文章語言簡練，用詞準(zhǔn)確。

為什么不讀經(jīng)典

彭程

今天，沒有人質(zhì)疑、否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正的踐行者卻寥寥無幾…

我想，至少有以下一些因素，讓人們對經(jīng)典作品敬而遠(yuǎn)之。

因?yàn)榻?jīng)典不打算討好人，不挖空心思地邀寵，千方百計(jì)地誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí)，只是要寫出他對生活的所感所思，他自己的歡欣和疼痛…他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對話的少數(shù)人看的，并沒有打算將大量的讀者變成自己的擁躉，也沒有其他的動機(jī)。曹雪芹賒賬喝粥寫《紅樓夢》時(shí)，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個(gè)缽滿盆溢。因此，它們不會時(shí)刻想著為讀者提供方便，不那么追求順暢好讀，不制造噱頭來哄你逗你，不擔(dān)心你理解不了因而降格以求。既然興趣不在藝術(shù)之外，因此也就有足夠的勇氣藐視市場法則，這樣，它倒是很好地保持了本身的純粹質(zhì)地，這有助于它成為經(jīng)典，雖然往往是在其后很多年的事情，且也只有其中的極少數(shù)獲此幸運(yùn)。

這一點(diǎn)，正是經(jīng)典作品最為根本的特質(zhì)。它決定了、派生出了經(jīng)典作品的其他許多特征。對于那些渴望閱讀之"輕"、把閱讀當(dāng)做一般性的消費(fèi)的讀者，這些特征，往往成了一道屏障，讓他對經(jīng)典產(chǎn)生出隔膜，結(jié)果他將無緣分享那些出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。

因?yàn)榻?jīng)典總是關(guān)注那些具有根本和普遍意義的生存狀態(tài)，它們構(gòu)成了生活的最基本的框架，展現(xiàn)了生活背景上最廣闊最樸素的底色。生活的畫面盡管千姿百態(tài)，但都是由那些最基本的元素組合拼接而成。誰會去關(guān)心一個(gè)荒野里的農(nóng)民的拓荒經(jīng)歷，不管是北歐的荒野或者是澳洲的荒野。我們的一心瞄準(zhǔn)時(shí)髦或"前衛(wèi)"話題、挖空心思夢想一鳴驚人的作家想都不會想…

因?yàn)榻?jīng)典矚目的是事物的內(nèi)部…在層層剝繭抽絲般的探尋、追究之后，它觸及事物堅(jiān)硬的內(nèi)核。即便從某個(gè)轟動一時(shí)的新聞事件入手，經(jīng)典作品也總會深入其中，燭照其背后的人性的晦明、生活的溝壑--這一點(diǎn)成為它和平庸作品的本質(zhì)區(qū)別。后者對那些熱鬧喧嘩、充滿戲劇性沖突的地方會趨之若鶩，但也僅僅是關(guān)心事件的進(jìn)程而已。在故事之外，他沒有耐心、也沒有能力去做更深入、廣泛的關(guān)注和分析，甚至缺乏這種興致�！栋材取た�列尼娜》取材于舊俄時(shí)代彼得堡社交界的一則軼聞，《包法利婦人》來自于一樁沸沸揚(yáng)揚(yáng)的通奸事件，這類故事都足以吸引眼球，也永遠(yuǎn)會受到報(bào)紙花邊新聞欄目的追逐，但只有托爾斯泰和福樓拜，才憑借他們的天才的洞察力，精確地描繪出了一個(gè)人的熱情和夢想，掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限，欲望和規(guī)范無休無止的糾纏。

因?yàn)榻?jīng)典有時(shí)會顯得呆滯笨重，不曾以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)�。為什么會這樣?一個(gè)人的時(shí)間精力的投注，以及相應(yīng)的資源配置，基本上是一個(gè)常數(shù)。他太留意那些本質(zhì)性的東西了，目光常常就疏忽了表層和細(xì)節(jié)，而后者倒是容易帶有一種妖嬈輕松的神情。這就仿佛現(xiàn)實(shí)生活中，許多真正具有個(gè)性的人，常常顯得大智若愚，小事情上犯糊涂，會因某種乖戾的舉止而被取笑…

因?yàn)榻?jīng)典所關(guān)懷、所弘揚(yáng)的，總是具有永恒性的東西，這點(diǎn)使其和當(dāng)下的喧囂隔離開來。不同的時(shí)代，社會生活的內(nèi)容固然千變?nèi)f化，但那些支撐了人類社會運(yùn)行的基本價(jià)值理念，卻被一代代的人們傳承至今，并沒有根本的變化。善良、慈悲、正義、愛和獻(xiàn)身…經(jīng)典作品認(rèn)可這些，并加以進(jìn)一步的表現(xiàn)。它們因此也樸素?zé)o華，就像稻谷一樣，人們每天食用，卻很少會想到去贊美。這樣，那種試圖追逐新奇閱讀之人，就難以眷顧這類作品。他們會認(rèn)為經(jīng)典作品是老生常談，轉(zhuǎn)而追逐那些看起來帶著某種新奇色彩的東西。但新奇本質(zhì)上是浮泛易逝的、似是而非的，形式常常遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容，并不具有經(jīng)典作品的無限的生長性、豐厚的闡釋空間…

總之，諸多方面的因素匯合在一起，形成一種阻礙的合力，讓我們疏離經(jīng)典，面對人類精神的優(yōu)秀創(chuàng)造物卻漠然視之。于是，這也就讓我們和深刻、和睿智，和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等等美好而珍貴的收獲無緣了。(摘自2008年3月24日《中華讀書報(bào)》)

[賞析]本文采用舉例、對比、比喻等方法，條分縷析地闡明了經(jīng)典的諸多令人仰望的品質(zhì)，在贊美一些前輩大師的同時(shí)，也間接地批判了當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作中的急功近利、嘩眾取寵以及許多讀者閱讀興趣的淺近化、低俗化等現(xiàn)象。作者對經(jīng)典品質(zhì)的分析、概括之精到，遣詞之準(zhǔn)確，設(shè)喻之生動、新奇都不能不讓人擊節(jié)贊嘆。

被電視放大的經(jīng)典

康慨

愛讀書的人不需要理由，不讀書的人卻有許許多多的借口：沒時(shí)間，忙炒股，打游戲，或者趕著去各個(gè)博客搶沙發(fā)。

讀書是一種愛好和習(xí)慣，也是一種需要不斷實(shí)踐才不致荒廢的技能，因而從小培養(yǎng)良好的、持續(xù)的閱讀習(xí)慣便十分重要。

卡爾維諾不否認(rèn)過早閱讀經(jīng)典往往不能盡得其精髓，因?yàn)樾�時(shí)候沒耐心，精神不能集中，或缺乏人生經(jīng)驗(yàn)。但是他也指出，青少年的閱讀，可能具有"形成性格的實(shí)際作用"，而經(jīng)典作品正是具有一種特殊的效力，就是"它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上"。

教育專家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，閱讀開始得越早，便越有可能發(fā)展成一生的愛好。十幾歲的時(shí)候再去開始這樣的嘗試，已為時(shí)太晚，從而喪失掉了親近圖書的最好機(jī)會。

然而現(xiàn)在，甚至一部分老師也開始對經(jīng)典產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為這些作品對孩子們來說太艱深和枯燥，為了迎合孩子的興趣，不惜以輕松甚至輕佻的作品取而代之。不久前，圍繞著中學(xué)課本"金庸戰(zhàn)魯迅"事件而發(fā)生的爭吵，正是這種奇怪心態(tài)的反映。殊不知，現(xiàn)在我們孩子們的問題，不在于經(jīng)典讀得太多，而是太少，不在于讀得太早，而是太晚。

新一代的電視學(xué)者們，也把眼光盯緊了經(jīng)典。但是，轟轟烈烈的品《三國》和解《論語》行動，并未將數(shù)量龐大的讀者引向經(jīng)典本身。于丹的聽眾們走進(jìn)書店，眼中仍然只有于丹，而非《論語》…

美國有個(gè)影響極大的電視讀書節(jié)目--"歐普拉讀書俱樂部"，由電視脫口秀女皇歐普拉·溫弗莉主持，每季度發(fā)布一本推薦圖書，在家庭婦女中有驚人的號召力，所薦圖書，即便是《安娜·卡列尼娜》這樣"老"

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