質(zhì)疑與謙虛是良師散文

　　一個人質(zhì)疑的過程就是嚴謹思考的過程，同時也是有所感悟的過程。而謙虛如若你心中的一塊海綿，只有遇到自己需要的知識和經(jīng)驗它都會給你滲進去。如果你心中懷著驕傲這塊頑石，就是把別人的知識和經(jīng)驗化成水潑上去，它也是滴水不入，所以說質(zhì)疑與謙虛是人生的良師。

　　質(zhì)疑某些事情與事物，不一定每一次都能得出正確的答案與判斷，但還是能夠從中得到教誨。近代科學家華羅庚先生終生習慣質(zhì)疑，讀中學時老師布置假期閱讀作業(yè)，有一篇閱讀胡適先生《嘗試集》，要求學生們寫出讀后感。當華先生在書中讀到：“‘嘗試成功自古無’，陸放翁這話未必是，我今為下一轉(zhuǎn)化：‘自古成功在嘗試’······”華先生讀到此處對胡適先生的觀點產(chǎn)生了質(zhì)疑。他認為陸游前輩的觀點是正確的，陸前輩所說“嘗試成功自古無”，意為：天下之事沒有一試就能成功之理。而胡適先生的觀點是：自古以來的成功都是一次次“嘗試”得來的。他認為兩句話的意義迥然不同，決不能把第一個轉(zhuǎn)化為第二個，也不能用第一個否定第二個，筆者很認同他的觀點。

　　還有一次他讀到唐代塞外詩人盧綸的詩作《塞下曲》“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀�！焙笥之a(chǎn)生了質(zhì)疑。他認為盧綸前輩詩中有不符合自然規(guī)律的漏洞。于是他寫了一首五言絕句，作為了對這首詩的質(zhì)疑：“北方大雪時，群雁早南飛。月黑高飛處，怎得見雁飛？”筆者認為這一次華羅庚先生的質(zhì)疑是錯誤的，盧綸前輩寫的不僅正確還寫出了自己的親身經(jīng)歷�！昂�天八月即飛雪”是出自唐代邊塞詩人岑參《白雪歌送武判官歸京》之詩作，他們兩位對征戰(zhàn)生活和塞外的氣候都有長期的觀察與親身經(jīng)歷，絕不是憑空設(shè)想的夸張藝術(shù)構(gòu)思，八月份塞外內(nèi)蒙古一代下大雪是經(jīng)常發(fā)生的事，這并不奇怪�！霸潞诟唢w處，怎得見雁飛？”月黑之夜是難以看到雁飛，但是作者可以根據(jù)雁飛在空中傳來的叫聲，判斷出雁飛在空中的高度。其實盧綸前輩整篇詩意之意境是：白天唐朝邊關(guān)將士和入侵的匈奴單于大軍征戰(zhàn)了一天，夜半值守的將士聽到夜空中傳來雁驚飛的叫聲，本來晚上是大雁宿野休息的時候，而宿雁驚飛在空中正是單于逃遁時驚起來的，宿雁驚飛透露出敵人正在逃跑，寥寥數(shù)字烘托出了戰(zhàn)前的緊張氣氛�！坝麑⑤p騎逐”，將士們發(fā)現(xiàn)敵軍潛逃，正要率領(lǐng)馬不卸鞍的輕裝騎兵去追擊，一場紛紛揚揚的大雪下了起來，片刻功夫?qū)⑹總兩眢w和弓刀上卻落滿了雪花，紛紛揚揚的大雪也遮掩了單于率軍潰逃的足跡，雖然寫尚未出發(fā)，卻滿懷著必勝的信心，一逃一追把緊張的氣氛全部渲染了出來。所以筆者也寫了一首打油詩回敬華先生：“胡天八月雪，自古不稀奇。月黑雁高飛，叫聲傳下來�！�

　　這一類的故事還很多，儒佛道之大修者中國文學史上杰出的鴻儒代表蘇東坡前輩也有質(zhì)疑錯誤的時候。據(jù)說他在朝廷當禮部尚書之時，一日，他去拜見時任宰相的王安石而未遇，他看見王的烏齋臺桌上擺著一首只寫了兩句尚未寫完的詩——“明月枝頭叫，黃狗臥花心�！碧K東坡前輩上前瞧了后好生質(zhì)疑，自認為滿腹經(jīng)綸的他覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當空照，黃狗臥花蔭。”王安石回來后，或許是對蘇軾改他的詩極為不滿，或者是因為政見不和就將他貶到黃州。蘇東坡路過合浦小住時，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀？羅羅羅,羅羅羅。 ”蘇東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點出來好捕捉。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊里蠕動。又問小孩說這是什么蟲？小孩說：黃狗蟲，黑狗蟲。蘇東坡離開花叢， 來到一棵榕樹下，正碰到樹上一陣清脆的鳥叫聲，問路人這是什么鳥叫？路人答道：這叫明月鳥。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩�；蛟S正是他的這種自以為是持才自傲，給他帶了很大的麻煩，后半生幾乎在貶謫中度過。

　　所以說質(zhì)疑必須要融合自己豐富的生活經(jīng)驗與學識，還必須具備謙虛的態(tài)度，只有具備了這樣一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，在教誨中觸類旁通精彩自己的人生。

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