漫話紅學(xué)的散文

　　學(xué)刊，辦了多少個期別，我無從說起。原因是忙于事物，天南海北，祖國各地，不是飛機(jī)就是火車，東一榔頭西一棒子，生生硬把學(xué)刊分離了若許年，紅學(xué)家們研究的成果發(fā)展繼承到如何程度不得而知。有很多資料顯示：人工電腦輸入法最新版本計算紅樓夢文字真?zhèn)畏直媛侍岣吡诵�率，利用科技手段學(xué)刊平臺研究中國古文學(xué)的確是一個不錯的方法。有史以來最早的紅學(xué)工筆畫不斷被發(fā)現(xiàn)，有的已存世二百多年，有的多少晚一些。版本，后續(xù)，外續(xù)，外史，外傳等也紛紛被發(fā)現(xiàn)，整理出版。一個歷史形成的紅學(xué)三大體系基本完美的塵埃落定。

　　后來的紅學(xué)影視作品則滿足了一代一代青少年了解紅樓夢的需要。電視劇、動漫、漫畫這些深受孩子們喜愛，幼小的心靈埋下了曹學(xué)、紅學(xué)的種子，這對于傳承、傳播途徑、速度至關(guān)重要。

　　因為，學(xué)習(xí)研究古文化本身就是提高。語文是思維方式、邏輯推理的前戲，很多趣味是從這里開始迷上的。癡迷不悟，這個用法不當(dāng)。癡迷是最好的工作狀態(tài)。不悟，學(xué)無長進(jìn)。在一起有些矛盾。成功人士沒有一個不是癡迷狀態(tài)開始的，一次次丟掉又一次次撿起來，走向成功。

　　漫話紅學(xué)，說起來是奇談，掩卷后沉思，有人說這是怪論。奇談怪論攏到了一起便是成了紅學(xué)的代名詞，這不公道，也沒有道理，更不是事實。自從傳抄本開始，便形成了兩大派。一派是執(zhí)行手抄本的人，為了滿足自己的欣賞力，千方百計在書中尋找答案。另一派則極力維護(hù)原來的樣子，不想家丑外揚(yáng)，落一個犯上的罪名，把僅有的一點兒余慶丟光散盡。一邊撰寫，一邊點評，為了區(qū)分那些是正文，那些是評語，故弄玄虛紅色代用。后人所說的朱批。這樣一來一下子把紅樓夢攪動的渾天地暗，歷史的空間空前絕后，爭論不休……

　　那些知識分子，換成老話兒就是四書五經(jīng)繼承者把手抄本紅樓夢（那時候還稱作石頭記）一個本書炒作的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，市面上有：開口不談紅樓夢，讀盡詩書也枉然之說。曹雪芹走了，剩下一部不齊全的書，他的芳卿全然不知，書稿被當(dāng)做冥路陰間紙錢燒掉了許多。這是紅學(xué)史上最大的破壞事件，沒有對象的冤案。曹雪芹去世了，留下的著作權(quán)成了別人的瓜分對象。書商見有利可圖，可乘之機(jī)便是刻印，印刷。遇到不明白詩詞歌賦，錯筆，誤筆，肆意篡改，有詆毀當(dāng)今的地方，編造文字代替。這樣一來，好好的文字，面目全非，好不讓后人遺憾，前人栽樹后人不能乘涼的歷史悲劇。

　　紅樓夢的殘缺美就是東方維納斯！我的好友老師曾這樣經(jīng)說過，對不對呢？

　　維納斯怎比我一部一個積累328年大清朝代的紅學(xué)巨著？維納斯只不過是小家碧玉，它的殘缺沒有什么稀奇。而石頭記則不同。石頭記單單這個書名就有很多值得思索值得引申、研究、追源的經(jīng)典遺存讓我們驕傲的擁有她、掌握她、學(xué)習(xí)她、回味她。譬如風(fēng)月寶鑒，情僧錄，石頭記，紅樓夢等這些演變而來的名字不說傳奇也傳奇。再就是作者的名字更是悠遠(yuǎn)意長。曹霑兒這名字是康熙御點，對家族充滿了希望。號雪芹出自大學(xué)士蘇東坡雪地刨芹，那故事凄美婉轉(zhuǎn)，淚灑沉醉。夢阮則是他一生最大抱負(fù)無法實現(xiàn)。這些，西方的維納斯是沒有的，維納斯在紅樓夢面前不算什么。

　　看來你是紅癡，對于紅樓夢，你不允許別人拿它和任何人和物去比，經(jīng)典固然經(jīng)典，但西方的莎士比亞也經(jīng)典，有可配與曹公一比否？親愛的老師大人這樣期待我的顏值有所發(fā)光發(fā)熱。

　　英國的莎士比亞威廉雖然比中國的紅樓夢作者早一百多年，但他的作品基本是舊話重提，按照中國的紅樓夢慣例那是沒有原創(chuàng)的可比性。莎士比亞威廉一生做了很多歌劇，對于西方那個時期的文藝復(fù)興起到推波助瀾作用，可是后來發(fā)生的文藝文化大多喚醒了擴(kuò)張勢力，他們首先發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的海軍及其強(qiáng)大的陸戰(zhàn)隊，遠(yuǎn)洋的艦船利炮來到了世界許多國家，強(qiáng)行撩妹掠奪。中國也是英帝國主義侵略受害的國家。圓明園還擺在那里，是一個活生生證明。莎士比亞威廉喚醒是強(qiáng)盜邏輯，它的愛情樹枝和中國紅樓夢里寶黛釵之間愛的代價有本質(zhì)的區(qū)別。紅樓夢本身藝術(shù)之樹源自開天辟地女媧補(bǔ)天神話，補(bǔ)天之石故事，一顆修煉愛情的仙草，一塊自己能大能小的破石頭，走在一起游覽一遭，還淚之說，通過前生今世的磨合，最后歷練成了石頭記的故事。這個故事莎士比亞幾輩子也比不上。

　　巴爾扎克的【人間喜劇】寫的比較現(xiàn)實，其對人性的刻畫，入木三分，尤其是吝嗇鬼的刻畫，令人唏噓不已。他的作品在今天來說，也具有重要意義，中國正在步入那種世態(tài)社會。有好多人物形象都能在現(xiàn)實中找到影子，不管是西方還是東方，可具有普遍意義！【人間喜劇】可否與【紅樓夢】一比否？

　　當(dāng)有一比。此番妙論毋庸置疑。我們的紅樓夢當(dāng)數(shù)一個時代的產(chǎn)物，作者看到了經(jīng)過了那一次次從皇室頂層衍生出來的社會矛盾，是如何激烈，有時候慘烈到株連九族的境地，不得不拼著身家性命拉通關(guān)系，拉不上就搞裙帶關(guān)系，實在不行蟬聯(lián)干親關(guān)系。說到底是為了保持自己的地位權(quán)利。實際上，紅樓夢最核心價值就是活脫脫的把那個時代社會矛盾搬上了自己的著作里。同時也印證了社會矛盾是有經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)聯(lián)性是多么重要。巴爾扎克的作品雖然能在生活中找到影子，但與紅樓夢相比就遜色的多了。紅樓夢過去了300年，我們把眼睛睜開左右看看有多少他書中記錄在案的大大小小的污吏呀！忽然發(fā)現(xiàn)紅樓夢仿佛訴說著過去現(xiàn)在未來不可挽回的人間悲歡……

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