閑話評書散文

　　下班回家，門口換鞋之際，瞅見兒子躺在沙發(fā)上，和他打了聲招呼，小子居然沒理我。定睛細(xì)瞧，原來蹺著個(gè)二郎腿，抱著個(gè)PAD正聽評書。側(cè)耳一聽，是劉蘭芳的《岳飛傳》。愛人正在廚房忙晚飯，請示了一下，沒什么要幫忙的，我也就樂得輕松，乘機(jī)偷個(gè)閑。走過去拍拍兒子的腿，示意他給我騰點(diǎn)空間。于是坐在一旁，靠著沙發(fā)，閉上雙眼，和他一起聽起來。正聽得起勁，耳邊也未聞“且聽下回分解”，那評書聲突然戛然而止，原來兒子把PAD關(guān)了。問他緣何一集未聽完便不聽了，他回答的甚是干脆：不想聽了，想聽再聽。聽罷不禁感慨，如今科技日新月異，尤其是有了網(wǎng)絡(luò)，讓這個(gè)世界徹底變了個(gè)樣，就像這聽評書，只要你有空，你想聽多少集，就聽多少集。只要你高興，你想什么時(shí)候聽，就什么時(shí)候聽。全憑你做主，完全不受什么限制。感受著現(xiàn)代科技帶給我們生活變化的同時(shí)，又不由懷念起那記憶中的評書聲來……

　　記得小時(shí)的廣播評書，一天只播一集。一般都是早上一次，下午重播一次，除非是禮拜或節(jié)假日，早上那一場是沒有耳福了，下午那場剛好是放學(xué)后的時(shí)間，就不能再錯(cuò)過了�；氐郊遥�趕緊把那學(xué)校的作業(yè)糊完，便迫不及待地打開那一臺老式的半導(dǎo)體收音機(jī)了，先是快速的旋轉(zhuǎn)機(jī)械旋扭，將那指針調(diào)到要聽的頻道附近，接著慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)的，來回轉(zhuǎn)動旋鈕，定要將它置于效果最佳的狀態(tài)才肯罷手。然后趴在桌前，靜靜地等待那廣播里評書的開場。聽評書時(shí)，屏息靜坐、全神貫注、心無雜念，仿佛整個(gè)人的身心都沉浸在一種狀態(tài)，當(dāng)講到《長坂坡》里趙云在那曹營浴血廝殺而七進(jìn)七出時(shí)、《空城計(jì)》中諸葛亮獨(dú)坐城頭嚇退司馬懿時(shí)，似乎整個(gè)心都卡在嗓子眼里了。有時(shí)尿意來了，寧可小肚子被憋得一鼓一鼓的，也強(qiáng)忍著，生怕漏聽了幾句，半步也不愿離開。到了吃晚飯的點(diǎn)，母親喊吃飯，若那評書還未聽完，我都是“千呼萬喚始出來”，手里猶舉著那還貼在耳邊的半導(dǎo)體收音機(jī)，母親常笑罵：“我兒讀書若有此般境界，何愁將來考不取大學(xué)”。

　　小時(shí)候，聽過許多廣播評書故事，有名的如劉蘭芳的《岳飛傳》、單田芳的《隋唐演義》、田連元的《楊家將》，而印象最深，至今仍念念不忘的，還數(shù)聽袁闊成大師的《三國演義》了�！度龂�演義》是我聽的第一部評書，也許人生中的每一個(gè)第一次，大抵都會給人以極深刻的印象吧。作為四大名著之一，在沒讀原著之前，我對《三國演義》這部文學(xué)名著的認(rèn)識就源于袁老的疾徐輕重，吞吐抑揚(yáng)，入情入理，入筋入骨之聲。大師兩年前離我們遠(yuǎn)去，作為一個(gè)普通的聽眾，我也像許多喜愛聽他評書的人一樣，懷念袁老留給我們的那一段段經(jīng)典，感謝他帶給我們生活之余的寶貴精神財(cái)富。

　　評書是一種民間藝術(shù)，是大眾的娛樂。我不曾有過茶館或者露天廣場聽書的經(jīng)歷，只是在影視的片段里見過一些零星的畫面。卻也曾聽長輩說起過農(nóng)村里聽書的回憶：那是秋后的夜場，莊稼收割拾掇完了，場地和人都清閑了。一張破舊的桌子，一盞孤零零的煤油燈，擠擠壓壓的人影，這里或那里偶爾閃現(xiàn)著火柴點(diǎn)煙劃出的紅火。天上的月亮，那白里透著青的月光像灑在人們身上的涼水，好些人衣服薄了些，卻寧可哆嗦著也舍不得回家添換。嚼著自家炒的花生、蠶豆，磕著自家炒的瓜子，那真是物質(zhì)、精神兩享受。再看那說書之人，拭桌剪燈，端起茶碗喝上一口潤潤嗓，便開腔款款言之。也不完全依那說本，邊說邊編，卻也有鼻有眼、活靈活現(xiàn)，只要你聽上幾句，好像就被粘住似的。等那書場收了攤，還有些人久久不肯離去，你一言我一語的，在為剛才說書里的人物故事爭論著，就像是現(xiàn)場的一場文學(xué)評論。

　　隨著電視的普及，評書又多了一種更佳的傳播渠道，我們可以在家里獨(dú)自享受鏡頭表演和傳統(tǒng)語言表達(dá)的巧妙結(jié)合。在評書界素有“古有柳敬亭，今有袁闊成”之說，我認(rèn)為袁老在評書藝術(shù)上的造詣遠(yuǎn)勝于前人。先從形象上來說，電視評書里的袁老雖沒有劉備“面如冠玉，眉分八彩，目如朗星，鼻如玉柱，口似丹朱，大耳垂輪”的出眾相貌，但是和張岱筆下“南京柳麻子，黧黑，滿面疤瘤，悠悠忽忽，土木形骸”的柳敬亭相比，那舞臺形象要不知勝出幾籌來。再說表演，古時(shí)的說書藝人大都是一人坐于桌后的表演，只能算作半身表演。袁老的現(xiàn)代評書率先打破這一傳統(tǒng)，撤掉了那桌案，將電視、話劇、音樂等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式和他滿腹的文情都融于他的全身表演當(dāng)中，使評書由高臺教化的半身藝術(shù)，變?yōu)橹v究音、氣、字、節(jié)、手、眼、身、法、步的全身藝術(shù)，為如何將古老的評書藝術(shù)在現(xiàn)代生活中生存發(fā)展，作出了探索性的研究和發(fā)揚(yáng)，為弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)做出了可貴的貢獻(xiàn)。鑼鼓聽音，不能光聽熱鬧，要聽其腔，這才是老藝術(shù)家最值得我們敬佩和緬懷的精神所在。

　　社會在發(fā)展，人們的娛樂方式也在不斷地翻新變化著，聽評書作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞和文化娛樂活動，正處于瀕臨消失的狀態(tài)�！芭�開混沌取須眉，嚼碎虛空尋笑罵”、“眼前活立太史公，口內(nèi)龍門如水瀉”的說書藝人越來越少，那種兒時(shí)聽評書，簡單卻又真摯的一份期待也再難找尋。這世上很多東西失去了，就很難再找回了，即使再次相遇，也會因環(huán)境、心境亦或是其它的不同而無法重復(fù)，有些可能會換種形式變得更加美好，而有些只能隨著歲月的流逝，成為往昔歲月里難忘的一種回味。

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