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以國學(xué)為話題的作文
以國學(xué)為話題的作文1
神州大地上，國學(xué)文化傳承千年。那到底什么是國學(xué)呢？有人說，是司馬遷熟悉華夏文明，留下的傳承民族魂魄的《史記》；有人說，是李時(shí)珍涉足千山萬水，嘗遍百草，用自己的親身體驗(yàn)造福于后人的《本草綱目》；有人說，它是紀(jì)曉嵐精通經(jīng)、史、子、集整理出的《四庫全書》……國學(xué)，不就是經(jīng)得起時(shí)間洗練而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財(cái)富，文化積淀嗎？
還沒上小學(xué)之前，媽媽就讓我接觸了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等啟蒙類國學(xué)經(jīng)典。那時(shí)的我內(nèi)心純潔地像一張白紙，好奇心重，又愛模仿，記憶力也好。在媽媽的引導(dǎo)下，很多小毛病竟然在潛移默化中消失了，讓我養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。
比如我玩好玩具，書籍亂扔亂放的時(shí)候，媽媽就會告訴我：“列典籍，有定處，讀看畢，還原處”，這就讓我懂得了收拾整齊，培養(yǎng)了我的獨(dú)立動手的能力。
每當(dāng)我獨(dú)自外出玩耍卻不跟大人打招呼時(shí)，媽媽也會提醒我：“出必告，反必面”，讓我懂得了不該讓別人為自己擔(dān)心，讓我在生活中懂得了大道理。
當(dāng)我吃飯吃菜有挑食偏向時(shí)，媽媽定會告誡我：“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”，這就讓現(xiàn)在的我養(yǎng)成了良好的飲食習(xí)慣。
話說我現(xiàn)在我養(yǎng)成的喜歡閱讀的習(xí)慣，也要得益于那時(shí)的“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。幼時(shí)的我每天都會選一本繪本，在書房的角落里，一坐就是兩三小時(shí)，腦海里盡情編制著五彩的故事……
其實(shí)，這些都是生活中的好心態(tài)，好習(xí)慣，所以古人很重視“童蒙養(yǎng)正”，哪怕是現(xiàn)在，也同樣適用！
小學(xué)階段，班主任林老師深知我們在渴求知識的同時(shí)，更重要的是建立正確的人生觀、價(jià)值觀，在這個時(shí)間段應(yīng)多學(xué)習(xí)先賢求學(xué)的一些歷史典故，得以啟發(fā)，少年養(yǎng)志。多少成功人士不都是從小立志，而后矢志不移，成就一番事業(yè)？所以，林老師將《小古文》、《詩經(jīng)》早早地帶入了我們的學(xué)習(xí)生活。
讀懂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，就會明白：人生必有堅(jiān)定的信念和志向才可立足于社會而有所作為。
讀懂“日月逝矣，歲不我與”，方才明白大好青春是如此的短暫，不負(fù)時(shí)風(fēng)，奮發(fā)圖強(qiáng)。
讀懂“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，才會明白人生世事不會是一帆風(fēng)順，做任何事情都會遇到困難，但要懂得勇者才會有所不懼。
讀懂“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，終于才理解，孔子把一生都做了總結(jié)，每個時(shí)間段都是如此重要。
……
國學(xué)里這些經(jīng)典真是太多了，此后的我還要經(jīng)歷成人養(yǎng)德，修身齊家�？偠灾�，國學(xué)就是中華民族大國之學(xué)，不要以為自己讀不懂就是糟粕，人生不易，做人靠學(xué)，誰都想自己滿腹經(jīng)綸，言談之間，高談闊論，引經(jīng)據(jù)典，談吐文雅。前提是腹有詩書氣自華！
以國學(xué)為話題的作文2
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的`勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”
以國學(xué)為話題的作文3
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》中有許許多多的有關(guān)學(xué)習(xí)的名言警句，其中有一句讓我感受頗深，就是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這句話的意思是：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑;只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險(xiǎn)。
我覺得，在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中，也會遇到這樣的情況：一味的讀書，而不動腦筋思考,就會茫然不解。為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，大腦卻一片空白。有的人只讀“死書”，而不去深入理解書中的含義，這樣就會導(dǎo)致學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)不扎實(shí);只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會疑惑不解。學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。
還有一句讓我感觸最深。就是：三人行，必有我?guī)熝�。它的意思是：幾個人走在一起，那么其中一定有可以當(dāng)“我”老師的人。
這句話告訴我們：能者為師。敏而好學(xué)，不恥下問。敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多。而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向我們身邊的這些人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的`小樹苗吸收著豐富的養(yǎng)分;山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟幌訔壝恳粔K小石子;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上匯集他們點(diǎn)滴之長。我們必須具有積極向上的進(jìn)取精神、在逆境中不怨不怒的平和心態(tài)，并且運(yùn)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，只有這樣，才能夠?qū)κ澜缬行碌牡恼J(rèn)識，新的發(fā)現(xiàn)，并且有所領(lǐng)悟，有所感動。
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