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《大唐玄奘》觀后感
當(dāng)觀看完一部影視作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了。觀后感你想好怎么寫了嗎？下面是小編精心整理的《大唐玄奘》觀后感，歡迎閱讀與收藏。
《大唐玄奘》觀后感1
星期天下午，我和妹妹，外爺，爸爸一起去濟(jì)源看電影！到了電影院，我們決定選擇看《大唐玄奘》這部電影，看完后感到十分震撼！
這部電影講述了1300多年前唐代高僧玄奘法師，遠(yuǎn)赴天竺（印度）求取佛法的傳奇史詩。影片中，將玄奘從大唐至天竺艱難歷程演的淋漓盡致！
其中，使我印象最深的情節(jié)就是玄奘從瓜州到伊吾的莫賀延磧，在這段路上，他幾乎4、5天都沒喝一口水。終于他倒在了沙漠上�？墒�，他始終沒有放棄，他立下“不至天竺，終
不東歸一步”的誓言。他牽著識(shí)途老馬，找到了野馬泉。玄奘在沙漠里時(shí)，自己的誰還不夠喝，但他卻將水喂給識(shí)途老馬，看了之后，我不禁流下了眼淚。我被玄奘善良真摯的心
給感動(dòng)了。我想，天底下應(yīng)該不會(huì)有幾個(gè)像玄奘這樣善良的`人了！
歷經(jīng)四年，玄奘終于到了天竺后，玄奘更加徒步考察了整個(gè)南亞次大陸，在曲女城佛法講座中，十八天內(nèi)，無人能辨倒他，名揚(yáng)全天竺，分別被當(dāng)?shù)卮蟪私掏阶u(yù)為“大乘天”和小
乘教徒譽(yù)為“解脫天”。我對(duì)玄奘的學(xué)問而感到敬佩！
現(xiàn)在，電影里的圖像還在我腦中盤旋著。在生活中，能有玄奘那樣有學(xué)問的人很多，但有他那堅(jiān)強(qiáng)不屈的人屈指可數(shù)。作為中學(xué)生，我就應(yīng)該學(xué)習(xí)他那種堅(jiān)毅的品質(zhì)。我們新學(xué)道
三張名片中就有“堅(jiān)毅”，所以我更要做到堅(jiān)毅。大家和我一起努力，一起進(jìn)步吧！
《大唐玄奘》觀后感2
原本沒打算去看的。衣柜尚未整理，諸多衣物待洗，內(nèi)心紛亂雜擾，并無心思觀影。因姐姐有多余的票， 不能白白浪費(fèi)，于是草草收拾一番便去了。
《西游記》的原著小學(xué)的時(shí)候已讀過，電視劇從小看到大，大多情節(jié)歷歷在目。而《大話西游》的無厘頭早已深入人心，《西游降魔篇》又是另一番風(fēng)情，這些年，玄奘取經(jīng)的故事被各種篡改，早已不是最初的樣子——我也不知它最真的樣子。影視劇看來看去，不過千篇一律，大同小異。因此對(duì)于該電影并不抱有期待，然而當(dāng)音樂響起，畫面鋪開，一個(gè)熟悉的冗長(zhǎng)的故事就此娓娓道來，竟是久違的感動(dòng)，幾乎是流著淚看完了全劇。
玄奘克服重重艱險(xiǎn)取經(jīng)的故事想必人人耳熟能詳，自不必贅述。劇中的玄奘目光堅(jiān)定，拒絕高義王的盛情，寧死不屈，在沙漠里幾度暈厥……我的眼淚像是沒有閘門的小溪水，一直流，一直流……這應(yīng)該只是他取經(jīng)路上萬分之一的艱辛。電視劇里的玄奘懦弱無能，無四位徒弟的保護(hù)便寸步難行。但我們都明白并沒有神通廣大的大師兄護(hù)師父西去，唐僧肉也沒有長(zhǎng)生不老的神效，沒有那么多妖魔鬼怪要抓他，幾乎所有的影視作品都在神話他，唯獨(dú)在這部劇作里玄奘是一個(gè)人，同我們一樣的有情感的人，會(huì)懷念，會(huì)害怕，會(huì)難過，會(huì)脆弱，而一人前行的孤苦、惡劣的氣候、饑無處食困無處眠才是最大的困難，玄奘用他的堅(jiān)定和堅(jiān)持戰(zhàn)勝了苦難，終得實(shí)現(xiàn)宏愿，如果吸引力法則成立的'話，那么他一定是得佛庇佑。
劇中用一個(gè)成語“吸風(fēng)飲露”來描述玄奘西去的艱辛，我很喜歡這個(gè)詞，它原是莊子形容神仙的詞語，此處用給玄奘卻格外妥帖。每一種偉大必定伴隨著沉重，玄奘為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想付出了畢生的精力，人生原本就沒有捷徑可走，享樂太過輕飄，剎那即逝，而我們應(yīng)當(dāng)為自己的生命做點(diǎn)什么，才不枉此生。
感謝千年之前的玄奘給我們帶來佛法普渡眾生，如果你問我佛法對(duì)我影響是什么？譬如，當(dāng)我淚眼朦朧中聽到鄰座的大叔傳來了輕微的鼾聲，如果佛法沒有感化過我，我可能會(huì)譏笑他鄙視他，但是我知道了，因此心里是一樣的安寧祥和，這，就是我敬仰佛法的意義。
——謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給電影《大唐玄奘》
《大唐玄奘》觀后感3
“不忘初心，方得始終”的大概意思就是，不要忘記最初時(shí)候人的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠(chéng)、無邪、進(jìn)取、寬容、博愛之心�！洞筇菩省分械男示鸵�?yàn)椴煌跣�，才方得始終的。在高昌古國(guó)時(shí)他不受國(guó)王利祿誘惑，不受殺頭威脅，堅(jiān)持一路向西，只因不忘初心——西去取經(jīng)；當(dāng)他在天竺王國(guó)受眾民擁戴，并得當(dāng)?shù)赝呱炝簦琅f不貪圖榮華富貴，堅(jiān)持回國(guó)。哪怕回歸之路還得四年，依舊艱辛，但因他始終不忘初心，故毅然決然取經(jīng)后返回。
爭(zhēng)霸五一電影檔的《大唐玄奘》與同期上映的電影風(fēng)格迥異，當(dāng)《北京遇上西雅圖之不二情書》《誰的青春不迷�！贰秹�(mèng)想合伙人》都大打商業(yè)牌以攫取更多票房的時(shí)候，《大唐玄奘》卻秉承霍建起導(dǎo)演一貫的嚴(yán)肅藝術(shù)氣息。
影片以大量歷史事實(shí)為依據(jù)，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的卻又完全不一樣的玄奘。在大多數(shù)觀眾眼里，唐玄奘是《西游記》中的唐僧，一個(gè)靠著三個(gè)徒弟，一路斬妖除魔，向西取經(jīng)的高僧。很顯然，這是神話版玄奘，雖然其原型也是唐玄奘，但與歷史事實(shí)中的唐玄奘卻大相徑庭。
《大唐玄奘》以唐玄奘西行取經(jīng)為主線，以其取經(jīng)過程中遭遇的點(diǎn)點(diǎn)滴滴為主要內(nèi)容，展示了唐玄奘堅(jiān)韌、執(zhí)著、不忘初心，方得始終，取得真經(jīng)的其生命中的`最重要一個(gè)片段。雖然影片中沒有魑魅魍魎，沒有妖魔鬼怪，但唐玄奘所遭遇自然環(huán)境、人文環(huán)境之惡劣，一點(diǎn)不遜于妖魔鬼怪。在這四年中，他遇到了官府的阻止，經(jīng)歷了強(qiáng)盜的擄掠，飽經(jīng)各種人倫災(zāi)難。也正因?yàn)槿绱�，即使在惡劣異常的自然環(huán)境下，他依舊要冒著失去生命的危險(xiǎn)，堅(jiān)持西去。而一路的顛沛流離，風(fēng)霜雪雨更是萬言難盡。他也因此絕望過，但一想到取經(jīng)普度眾生的初心，他就有了前行的動(dòng)力。
從長(zhǎng)安出發(fā)，途徑甘肅、***、哈薩克斯坦等地終于到達(dá)天竺國(guó)，唐玄奘花費(fèi)了整整四年時(shí)間。取經(jīng)之后，為了研讀大法，深得精髓，踏遍天竺，他在天竺國(guó)又呆了五年。回家的路途再四年。在這前前后后的十多年時(shí)間里，除了在天竺的生活還算平安快樂幸福，唐玄奘的大部分時(shí)間都在和殘酷自然環(huán)境斗爭(zhēng)，與惡劣的人文環(huán)境斗爭(zhēng)，和自己作斗爭(zhēng)。由于不忘初心，他成了最后贏家——取經(jīng)回國(guó)，傳授佛法。
唐玄奘取經(jīng)的過程顯然是一部勵(lì)志教科書，尤其是在日漸浮躁的社會(huì)大氣氛中，如何才能不忘初心，唐玄奘的經(jīng)歷給出了最好的答案。
當(dāng)然，作為一部電影，《大唐玄奘》并沒有簡(jiǎn)單的說教，生硬的道理，而是通過一個(gè)個(gè)真實(shí)、寫實(shí)的鏡頭語言，還原了唐玄奘所經(jīng)歷的各種艱、難、困、苦。
影片在制作上的極具考究的，展示出了霍建起導(dǎo)演一貫的精粹品質(zhì)。以配樂為例，影片啟用了大量古典樂曲。極盛時(shí)期的長(zhǎng)安，繁榮時(shí)代的龜茲、高昌，乃至歌舞升平，盛世風(fēng)華的天竺，都啟用了極具地域風(fēng)情的古典樂器，極盡悅耳，與影片的主題也相得益彰。
影片的攝影的也值得大書特書。無論是翠色草原，金黃沙海，亦或是碧綠湖水，蔚蔚藍(lán)天，再或是裊渺霧氣，繽紛花海，都在極清高清鏡頭的展示下美到魂醉，令人心生神往。每一幅畫面都可以當(dāng)做風(fēng)景畫做桌面。尤其是***的旖旎風(fēng)光，神秘而原始，古樸而原生，飛掠之情頓然而來。
《大唐玄奘》觀后感4
與家喻戶曉的神話故事《西游記》有云泥之別的玄奘法師西行取經(jīng)的故事相比，真實(shí)的故事雖遠(yuǎn)不如傳說中那般精彩紛呈，卻同樣令人嘆為觀止口耳相傳�！洞筇菩省放c其說是一部潛心打造的歷史大電影，毋寧說是一部傳統(tǒng)歷史電視劇的片段集錦。作為一段不畏艱難險(xiǎn)阻、歷經(jīng)重重磨難、跋山涉水、九死一生、求佛之心堅(jiān)定如磐石、對(duì)中國(guó)乃至世界的佛教發(fā)展都作出過巨大貢獻(xiàn)影響千年的偉大高僧玄奘來說，他的故事更適合拍攝成一部電視劇而非僅兩個(gè)小時(shí)的倉(cāng)促的電影，或者可以這樣說，作為電視劇的《大唐玄奘》可能會(huì)更加詳實(shí)而具象化。但作為電影版的《大唐玄奘》，黃曉明所賣力刻畫的玄奘法師就難以達(dá)到如此深入人心的效果了。這樣的遺憾并非是演員本身的技差一籌，而是電影藝術(shù)時(shí)長(zhǎng)客觀的局限。
作為一部故事片而非紀(jì)錄片的電影敘事，導(dǎo)演該如何演繹好玄奘法師前后歷時(shí)19年途徑110個(gè)國(guó)家路遇無數(shù)傳奇總旅程達(dá)五萬余里的偉大事跡？這種題材如果拍成紀(jì)錄片一定能盡善盡美，但若拍成故事片，那只能差強(qiáng)人意了。世界上沒有哪個(gè)導(dǎo)演能將此題材拍得面面俱到左右逢源，如果定要拍得獨(dú)樹一幟鶴立雞群的話，只能從某一方面入手，去劍走偏鋒以點(diǎn)破面。所以，霍建起導(dǎo)演正是因?yàn)樘钪@種“一碗水端平”的難處，才在自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中一枝獨(dú)秀、大展宏圖-----色彩、色調(diào)與畫面構(gòu)圖上齊頭并進(jìn)。
影片的色彩運(yùn)用非�？季�，無論從各位演員的著裝、服畫、道具、動(dòng)物，還是宏觀的天地、山川、河流、沙漠、陽光、星辰等，都在后期調(diào)色的過程中不遺余力、匠心獨(dú)運(yùn)：初唐時(shí)節(jié)的繁華與玄奘法師灰衣行囊的對(duì)比形成強(qiáng)烈的視覺反差；一望無垠的茫茫大漠的黃沙與遠(yuǎn)方天空中款款落幕的夕陽西下帶來的色彩沖擊；綠洲的蒼翠欲滴生機(jī)盎然與沙漠中森森白骨寸草不生的死氣既分庭抗禮又交相輝映；西域民族服裝的色彩各異與眾不同與中原漢服及天竺服飾的強(qiáng)烈落差既碰撞激烈也同樣令人留心和好奇。
色調(diào)的把控和色彩的搭配有相輔相承的效果，色調(diào)必須通過影片的宏觀調(diào)控來達(dá)到相得益彰的有機(jī)分配。如果色彩美得出其不意可色調(diào)的比例分配上卻難以適銷對(duì)路相匹敵，那么最終呈現(xiàn)的視覺效果也必將一敗涂地。色調(diào)的調(diào)控最困難的地方除了要與色彩相互協(xié)調(diào)之外，還與影片中故事情節(jié)具體呈現(xiàn)的環(huán)境和周遭人物心理活動(dòng)等都有不可分割的密切關(guān)系，比如影片中表現(xiàn)玄奘法師一人一馬艱難跋涉在沙漠中緩緩前行時(shí)的色調(diào)時(shí)影片的色調(diào)是偏暖色調(diào)的，暖色調(diào)烘托了玄奘法師不畏艱難險(xiǎn)阻一心向西的堅(jiān)強(qiáng)信念和矢志不渝的精神力量，是正能量，鼓舞人心積極向上的，但在中間一段玄奘法師因?yàn)榱魃车耐灰u導(dǎo)致水囊掉落水散落在沙里絕望悲觀地哀嚎時(shí)色調(diào)轉(zhuǎn)變成了冷色調(diào)，冷色調(diào)特定的悲觀、失落、絕望、難過等一系列負(fù)能量能指便通過具體的意象輾轉(zhuǎn)呈現(xiàn)了出來，電影藝術(shù)的表達(dá)方式也得到了恰如其分水到渠成的呈現(xiàn)。
最后是畫面構(gòu)圖。畫面構(gòu)圖又是通過景別的'形式一一呈現(xiàn)。因?yàn)殡娪笆怯梢粋�(gè)個(gè)鏡頭組合而成的，但一個(gè)單個(gè)的鏡頭又是由若干幅靜態(tài)的圖片組合而成，當(dāng)這些靜態(tài)圖片的翻頁速度達(dá)到了每秒25張時(shí)，就形成了我們現(xiàn)在所看到的動(dòng)態(tài)電影。我們之所以感受不到電影是靜止的其實(shí)是基于一個(gè)1824年由英國(guó)倫敦大學(xué)教授提出的科學(xué)理論-----視覺暫留現(xiàn)象。電影作為美學(xué)的一部分必不可少的基礎(chǔ)其實(shí)就是源于靜態(tài)圖片本身美學(xué)講究的不可或缺。言歸正傳，影片中表現(xiàn)玄奘法師在西行路上的艱辛的畫面鏡頭大多采用了大全景和近景與特寫的拍攝手法構(gòu)成，大全景用以表現(xiàn)人物的艱難和渺小以及環(huán)境的險(xiǎn)惡，近景用以表現(xiàn)人物的精神面貌是積極向上還是失魂落魄或者五味陳雜，而特寫則是加強(qiáng)和升華了這幾種情緒的效果，以達(dá)到渲染的目的。
影片中，最讓我感動(dòng)和震撼的地方是玄奘法師在印度待了5年即將歸家時(shí)忽然在一走廊上看到了一個(gè)印度小孩蹲在地上一動(dòng)不動(dòng)好奇觀察踽踽獨(dú)行緩緩挪動(dòng)的小蝸牛，此時(shí)天空下起了雨，雨絲如珠簾滴答灑落大地，小孩的眼里只專注于那只微不足道的小蝸牛，仿佛那個(gè)蝸牛就是一個(gè)大千世界。此時(shí)的背景音樂舒緩昂然，應(yīng)運(yùn)而起，玄奘法師慈悲的微笑著，望著廟外河渠中纖塵不染的蓮花，剎那間，思鄉(xiāng)的情感噴涌而出，化為一線熱淚，在苦難的娑婆世界中串聯(lián)不息……
《大唐玄奘》觀后感5
“ 既已西來 誓不東去 ”—— 這是《大唐玄奘》中的一句臺(tái)詞。
沒有大唐皇帝“御弟”的西行通牒，沒有會(huì)法術(shù)神通的三個(gè)徒弟，沒有曖昧纏綿的兒女情長(zhǎng)，沒有想吃”唐僧肉”的百變妖精，甚至連一句接地氣的現(xiàn)代臺(tái)詞都沒有。然而，就是這樣一部看似什么亮點(diǎn)和噱頭都沒有的電影，看得我和軍師淚眼婆娑，感慨萬千。
我不懂拍攝手法，我只知道從來沒見過那么美的航拍，茫茫大漠中一位孤獨(dú)的行者和一串長(zhǎng)長(zhǎng)的腳��；我不懂經(jīng)營(yíng)，我只知道這樣一部脫胎于史實(shí)經(jīng)過多位佛門大德嚴(yán)格把關(guān)的電影，從拍攝伊始就注定了沒笑點(diǎn)沒噱頭沒多少人看，今天四個(gè)人包場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)也證明了這點(diǎn)；我不懂演技，我只知道黃曉明真的在用一顆虔誠(chéng)的心去體會(huì)、揣摩、還原玄奘大師傳奇的一生，我不是他的粉絲，但在我看來這是截至目前我所看到的他演技的巔峰。
1300多年前，一個(gè)僧人，只身行走19年，途徑110個(gè)國(guó)家，歷經(jīng)重重磨難，瀕臨次次死亡，只為到達(dá)佛教發(fā)源地取得真經(jīng)，將佛陀的教育帶回祖國(guó)，廣播智慧，惠澤萬世眾生。這是怎樣一顆至誠(chéng)至真的慈悲之心？1300多年后，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)1年，從策劃到投資，從拍攝到發(fā)行，不顧得失，不計(jì)眾苦，只為給世人呈現(xiàn)出一部有歷史有生命有內(nèi)涵有意義的高質(zhì)量影片。這又是怎樣一顆純粹真摯的慈悲之心？
在這個(gè)愛情偶像懸疑恐怖片深受歡迎的快速消費(fèi)時(shí)代，我都能看出這種親情友情愛情情情都沒有的片是不會(huì)有市場(chǎng)和觀眾的，換言之是不會(huì)有利可圖、有錢可賺的，難道出品人和公司看不出來嗎？但是，即便如此，他們依舊去做去拍了，在我眼中，他們都是慈悲度世的佛菩薩。
我知道，在這個(gè)欲望膨脹，誘惑繁多的時(shí)代，為了幸福的生活，大家平日里都很累，希望得空能看看輕松愉快的電影。但還是忍不住想推薦一下《大唐玄奘》，這部制作精良、用心呈現(xiàn)的.優(yōu)秀電影。山珍海味吃慣了，偶爾換個(gè)青菜豆腐，或許也會(huì)有不一樣的美味體驗(yàn)?zāi)兀?/p>
“把有帶去沒有”這句臺(tái)詞很簡(jiǎn)單，但給我留下了非常深刻的印象。從不主動(dòng)進(jìn)電影院的我，還是在軍師的推薦下知道的這部冷門電影，現(xiàn)在我真心將它推薦給大家，希望你們也能看到這部電影所有工作人員的精心用心真心盡心。
軍師說，她以前看電影出來，心情都是特別“爽”，唯獨(dú)這部電影給她的感覺是“平靜和震撼”。希望有緣的朋友抽空也能走進(jìn)電影院看看這不電影，讓自己的心獲得平靜和喜樂。
《大唐玄奘》觀后感6
對(duì)于唐僧也許我們每一個(gè)華夏子孫都是通過《西游記》這部電視劇印入自己的腦海的，而我們卻不是所有人都讀過原著，更不是所有人都研究過玄奘的生平傳記。所以我們心里面住著的唐僧也許就是那個(gè)曾經(jīng)會(huì)無數(shù)次念緊箍咒折磨孫悟空的老和尚。
但是今天我想說的就是玄奘，一個(gè)從電影的角度走進(jìn)我們心里的追求佛法的僧人，一個(gè)把眾生掛在心間的大師，一個(gè)把信念當(dāng)做人生苦苦追尋的執(zhí)念圣賢。
拋去佛法詮釋，我只想在這里說說我自己看這部影片之后的感受，畢竟還有曾經(jīng)的一些經(jīng)歷可以揉進(jìn)文字里，繼續(xù)慢慢咀嚼。也許我永遠(yuǎn)不會(huì)遁入空門，但是我卻已經(jīng)開始喜歡佛法禪悟。這樣，我也是一個(gè)對(duì)自己和親朋古舊繼續(xù)施愛的俗人。
真實(shí)的玄奘取經(jīng)沒有眾多徒弟的保護(hù)，也沒有所謂的大唐皇帝的圣旨，只是玄奘的心中有這樣一個(gè)信念，一定要到佛國(guó)去，去親吻佛祖的菩提之根。這也許就是一個(gè)真正癡迷于佛法，把心交給眾生的僧人的理想。
身臨其境，仿佛見到了佛陀。這是電影里的一句臺(tái)詞，又何嘗不是我們生活的一種真諦禪語。佛陀不一定真的就是佛祖，而那身臨其境的“境”也不必要非得是佛法宏音繞耳熏染的清凈。我們所要達(dá)到的理想，追求的夢(mèng)想終點(diǎn)又何嘗不是心中的佛祖。而我們要達(dá)到這樣的終點(diǎn)勢(shì)必要經(jīng)歷一番辛苦的努力執(zhí)著，跨過無數(shù)次的跌倒和傷痛，我們才會(huì)真的身臨其境，也真的會(huì)明白一切生活的經(jīng)歷原來都是取經(jīng)的過程。只不過，有的人在剛開始的時(shí)候，就把心里的那個(gè)經(jīng)念歪了，或者隱藏了，或者殺戮了。又有多少人正是因?yàn)樽约旱膱?zhí)著才取得了心中的真經(jīng)，見到了佛祖，徹底完成了身臨其境。于是，在這些人的心中就綻開了一朵純潔無染的蓮花。
再回到電影中的片段，我們看到了玄奘克服了種種阻撓，終于達(dá)到了自己的“境”，見到了自己的“佛祖”，于是他可以笑著面對(duì)眾生，名正言順的回國(guó)傳法弘佛。我們又是怎么看待玄奘途中所遇到的那些坎坷?
一個(gè)人的寂寞，如果不能走進(jìn)他的內(nèi)心，誰會(huì)懂?
一個(gè)人的執(zhí)著，如果不是與他一起前行，誰會(huì)知?
一個(gè)人的拯救，如果不是晝夜的靈魂對(duì)話，誰會(huì)明?
一個(gè)人的誘惑，如果不是心如磐石，念向佛祖，誰會(huì)靜?
原來這些許的感悟又怎么是我們這些肉眼凡胎能輕松品味的呢!心中的佛就需要克服那些擾亂身心的妖魔，才可以真正成佛。
再看看玄奘在佛國(guó)的辯經(jīng)展示，我們就明白他是在用自己的智慧說明自己的堅(jiān)持，自然也說明了自己對(duì)于佛學(xué)研究的深透。
任何一個(gè)用心追求夢(mèng)想的人都不是肚腹空空，頭腦空空，沒有知識(shí)的累積是不可能參與到某一種精英層面的展示的.。厚積薄發(fā)自然要積跬步壘微塵，這才是正道滄桑。
一個(gè)人影子無法鋪滿大地，但有些聲音可以傳得很遠(yuǎn)。這依然是電影里的一句臺(tái)詞。多么簡(jiǎn)明的道理啊，生命有限，我們誰也不可能把自己的影子或者足跡遍布所有的空間，但是，我們卻有機(jī)會(huì)讓自己的聲音，讓自己的思想，讓自己的靈魂，傳得更遠(yuǎn)。讓世人知道曾經(jīng)有這樣的一個(gè)執(zhí)著的生命，沒有虛度光陰，沒有浪費(fèi)曾經(jīng)的寶貴輪回。
放眼我們當(dāng)今社會(huì)，有多少人就是在心里想著那個(gè)美夢(mèng)，卻不知道用自己的一分一秒去累積自己的萬里長(zhǎng)征?有多少人一心只希望得到父母親朋的幫助，卻不知道任何的幫助都不如自己辛苦奮斗來的實(shí)在?有多少人一味地欺瞞詐騙，卻不知道這樣的污濁靈魂遲早會(huì)受到生命本真的譴責(zé)?也許這僅僅是一種狀態(tài)，一種把生命浪費(fèi)的狀態(tài)，為什么我們不珍惜這樣美好的人生之旅呢?人生本來就是一次無法回頭的經(jīng)歷，誰也無法讓昨天永遠(yuǎn)相伴自己。能做的只有自己努力讓今天變得充實(shí)而有意義，才是對(duì)得起生命的此生來過。
我們每一個(gè)人都喜歡功成名就的輝煌，那樣自然有無數(shù)的他人為你喝彩獻(xiàn)花，其實(shí)我們很多人有時(shí)候卻不明白，這些獻(xiàn)花和贊美都是曾經(jīng)淚水和疼痛的完美傳化。
如果沒有經(jīng)歷疼痛，經(jīng)歷淚水，經(jīng)歷那種生死絕境一線天的窘?jīng)r，哪有這后來的幸福歡笑。所以，我們很多人都習(xí)慣讓自己置身于幸福中，卻很少想到自己需要經(jīng)歷一番刻苦的磨煉。百煉成鋼又怎么會(huì)是一朝一夕的簡(jiǎn)單呢?鮮花掌聲又怎么會(huì)是一言一行的空乏呢?沒有付出，永遠(yuǎn)不會(huì)有回報(bào)。
有時(shí)候，我們期盼見到靈魂佛祖的心只是因?yàn)槿鄙偎伎迹鄙俳?jīng)歷，于是就會(huì)停留在那一層永遠(yuǎn)不會(huì)開釋的頓悟包裹之內(nèi)，備受身心的責(zé)罰，不自知，不前進(jìn)，更不歡樂。
曾經(jīng)有幸走近西安大慈恩寺，去感受玄奘法師從千年之前帶來的佛光智慧;也曾經(jīng)有幸走近濟(jì)公活佛的靈隱寺，去感受亦癲亦狂的率性為佛之靈異。雖然我不是一位僧人，但是誰又不是一位行走在自己人生旅途中的僧人呢?
經(jīng)歷千年，佛法也許早就進(jìn)入了我們的靈魂。只是我們并不是都如那些佛家弟子一樣，潛心禮佛，用心念佛。可是我們自然也會(huì)用佛法宗旨來勸化我們的靈魂。那些進(jìn)到寺廟里的生命，不都是把心交給了佛來教誨嗎?
相比較其他人而言，我不是不信佛，但是我不跪拜那些佛像。因?yàn)槲业南ドw要留著跪自己的父母，我的心卻一定要跪拜精深的佛法的。
借用電影中的一句臺(tái)詞來結(jié)束我的感悟吧：我是在夢(mèng)中去西天取經(jīng)，還是在取經(jīng)的路上，走進(jìn)了虛幻的世界。
但是，我知道一顆善良執(zhí)著的心會(huì)真正找到屬于自己生命的取經(jīng)之路，最終到達(dá)人生最幸福的虛幻而真實(shí)的世界。
《大唐玄奘》觀后感7
盡管風(fēng)評(píng)很一般，還是去看了《大唐玄奘》——畢竟這是一個(gè)我比較感興趣的題材。
由于把海淀工人文化宮當(dāng)成了五道口工人文化宮，所以前十分鐘耽誤了，沒看到。我到影院的時(shí)候，玄奘已經(jīng)離開長(zhǎng)安了……
該劇幾乎可以算是黃曉明的獨(dú)角戲，其他配角均算客串。而黃曉明的演技恰好又退步到了《中國(guó)合伙人》之前的水準(zhǔn)……考慮到現(xiàn)有的大陸演員中，能表現(xiàn)玄奘這樣一位同時(shí)代最偉大僧人（沒有之一）精神境界的基本沒有，所以選個(gè)帥而有名的倒也正常。
但黃曉明不能正確地表達(dá)玄奘的堅(jiān)韌不拔。很多地方在刻意地煽情甚至咆哮，那是不對(duì)的。玄奘是“堅(jiān)韌”“堅(jiān)強(qiáng)”，而不是“堅(jiān)硬”。
關(guān)于其他演員，我最不解的是，為什么從長(zhǎng)安向西的人，說話非得都帶個(gè)羊肉串味呢（尤其那個(gè)一點(diǎn)氣質(zhì)也沒有的伊吾王李大嘴）……徐崢、羅晉，一個(gè)個(gè)都沒有貞觀時(shí)期創(chuàng)業(yè)之臣上報(bào)天子下安庶民的`感覺，要么是公子哥范兒（尤其一代名將李大亮），要么是裝深沉。倒是譚凱演的那位武將還可以——看來呀，還是不能要太出名的演員。
石磐陀、高昌王麴文泰兩處情節(jié)都不出彩，戲劇沖突沒能展開。尤其蒲巴甲演的石磐陀——表達(dá)“心魔”也不能走精神病路線啊。而麴文泰和玄奘之間很深厚的感情也幾乎是一筆帶過，沒能表現(xiàn)出來。
印度演員，尤其女演員，都真漂亮。
整部戲有點(diǎn)流水賬的感覺。不過既然是講“理想”和“信念”，情節(jié)大概也不重要了吧……那個(gè)到恒河里撈經(jīng)文的故事，不知道是來自《大唐西域記》還是原創(chuàng)劇情，反正有點(diǎn)令人想到《孔子》里面下河撈書的顏回……
臺(tái)詞也不怎么行，有點(diǎn)TVB感，有點(diǎn)《讀者》感，宗教感反而不足。
人物、劇情不出彩，看看視覺效果也行�；四敲炊噱X做特效，至少長(zhǎng)安城、大漠、敦煌石窟寺都還像那么回事。印度的很多佛教遺址也是實(shí)景拍攝，頗為滄桑。
但最后出現(xiàn)的長(zhǎng)安城夜景不好，尤其過橋的那個(gè)鏡頭，感覺不像長(zhǎng)安，倒像安倍晴明的平安京，缺乏莊嚴(yán)宏大的空間感。
玄奘在伊吾國(guó)看的那段樂舞有點(diǎn)意思。話說敦煌藝術(shù)大可以成為這部電影的一個(gè)重大表現(xiàn)點(diǎn)，應(yīng)該多砸點(diǎn)錢。
而無遮大會(huì)上的舞蹈就沒法說了，能體現(xiàn)出這是一部中印合拍的電影吧……反正天知道那時(shí)候印度的佛教樂舞到底什么樣。
下面主要吐槽。
唐太宗的圣旨，既然文字都已經(jīng)出現(xiàn)“門下”，那結(jié)尾就別來個(gè)明清風(fēng)的“欽此”了。
玄奘在烽燧的那場(chǎng)戲，飯桌上居然又出現(xiàn)了中國(guó)人民的老朋友玉米。
莫賀延磧的英文字幕是“塔克拉瑪干沙漠”，這是個(gè)地理知識(shí)的錯(cuò)誤……那里是哈順戈壁。
高昌國(guó)是漢族政權(quán)，高昌王麴文泰是漢人，該國(guó)的服飾習(xí)俗至少也該胡漢參半，而不應(yīng)該全是胡人的樣子。
印度老僧留那么大一把胡子……但是佛經(jīng)中不少記載都表明印度佛教也反對(duì)僧人蓄須，至少不能一把大胡子，可能是要與婆羅門教的瑜伽師相區(qū)別。實(shí)際上，玄奘西行之處，在當(dāng)時(shí)是佛教與外道（婆羅門教、祆教、耆那教、摩尼教）共存的——當(dāng)然，電影不必表現(xiàn)出這些。
無遮大會(huì)上的貝葉經(jīng)不知道哪里來的，我覺得上面寫的不像是梵文……至少不是天城體，倒像老撾文或者泰文。
制作方花了那么多錢，但是小處依然不用心。
題外話：中國(guó)佛道兩教的偉大故事，適合拍成“大片”的，不止玄奘。以后如果有條件，鑒真東渡、法顯航海、慧能頓悟，都是很好的題材。道教方面，丘處機(jī)西行止殺的故事沒拍好，但張魯安漢、重陽立教、明成祖營(yíng)修武當(dāng)山、王常月中興龍門幾乎無人問津。這一塊，其實(shí)是富礦。
《大唐玄奘》觀后感8
很早前知道要拍這個(gè)電影，也是不看好，這種電影多半會(huì)迫于各方面的壓力而難以拍得成功。迫于投資和回收肯定要拍得商業(yè)一些，這樣多半會(huì)加入很多傳奇戲劇乃至情愛等元素；迫于宗教壓力，自然要拍得宗教一點(diǎn)，但是這樣就無法獲得大量的認(rèn)可；迫于歷史的壓力，電影團(tuán)隊(duì)歷史知識(shí)貧乏，也難以認(rèn)真地請(qǐng)教歷史專家而在服裝、語言、道具等等方面盡如史實(shí)。而拍攝在真俗二界皆有名聲的大師傳記，人們的預(yù)期必然又高，這也算一種壓力。如此壓力下，能拍可算勇氣，但的確難以拍好，只是算一次勇敢的嘗試，其中必定有各方各種妥協(xié)。
真的拍出來后，徘徊了一陣子，還是看了，也是沒忍住�？吹接胁钤u(píng)，也看到哄抬的。可能自己想看看到底是怎么樣�？墒请娪熬褪沁@樣，一次嘗試就是消費(fèi)了。
一、劇情
傳記很難拍，因?yàn)橐鹬厥聦?shí)的時(shí)候，就難以剪裁出劇情，尤其是傳主沒有什么傳奇性，戲劇性的生平時(shí)。玄奘大師的生平是有傳奇性的，但時(shí)間漫長(zhǎng)，難以剪裁。況且，涉及到很多佛理內(nèi)容，無法深入，只能就淺層的西行求法經(jīng)歷而描繪。于此如果就此途中某一次經(jīng)歷而描繪，可能會(huì)具體而有深度，但深入就會(huì)觸及佛理，故而難以深入，也只能整體地描繪西行全程，如此大而泛，勢(shì)必難以集中，這是取舍中難點(diǎn)。實(shí)際電影中沙漠中尋找野馬湖一段可看作為高潮，也頗感人。后那爛陀學(xué)習(xí)階段頗簡(jiǎn)略，周游印度段詳略難以抉擇，回國(guó)后的情況是帶過的。重點(diǎn)是西行經(jīng)歷。此個(gè)人色彩濃，難拍，實(shí)際拍的效果也不佳。將來是不是考慮從公路片中借鑒、存在主義電影中借鑒一些拍攝技巧，或許有用。但是存在主義電影和公路片等對(duì)人物精神狀態(tài)的認(rèn)定難以和佛教求法志士的精神契合。
二、精神和表情
要表現(xiàn)佛教僧人之精神狀態(tài)，也很難。如果說以前從動(dòng)作片上來表現(xiàn)僧人和倫理善惡上是一個(gè)創(chuàng)造的話，那么關(guān)于佛教的影片除此之外，還沒有更好的創(chuàng)新呢。除了從動(dòng)作片打斗上來表現(xiàn)外，還有一些影片從神通上表現(xiàn)，這也是許可的。但這對(duì)于玄奘而言，又不太適合，因?yàn)樗且粋�(gè)義學(xué)僧，少顯神通。而《大唐西域記》中記載風(fēng)土人情和佛教傳說是多，但關(guān)于其個(gè)人的經(jīng)歷和精神狀態(tài)幾乎沒有。要憑空地增加故事，如同創(chuàng)造公案，很難，弄不好就弄巧成拙了。
所以影片選擇的是從表情上來表達(dá)，而表情的豐富往往是沒有修行的表現(xiàn)，但過于冷漠無情無表情，卻又難以拍成電影。實(shí)際影片中主演是糾結(jié)于這兩種表情之中的，要么僵硬地表現(xiàn)不動(dòng)心之堅(jiān)定，要么是稍稍夸張地表現(xiàn)凡夫情感，如哭泣、顫抖等。名演員的選擇也是雙刃劍，其名氣是可以帶來一定上座率，但其熟悉的名人面孔必定與傳主作為高僧的形象造成違和感。所以從表演上看，電影并沒有找到一個(gè)特別的表現(xiàn)手段來表現(xiàn)佛家僧人的精神狀態(tài)，這本來也是難以表現(xiàn)的，因?yàn)樾扌斜臼莾?nèi)心感受，實(shí)難從外表顯明地發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)。于此電影還可以從另外兩個(gè)手段來增強(qiáng)表現(xiàn)：語言和事件。
三、語言
顯明的語言形式是獨(dú)白。這是彌補(bǔ)外在表情和事情無法完全突出傳主內(nèi)在精神的缺乏，故而直接從內(nèi)心獨(dú)白出發(fā)。關(guān)鍵的問題是內(nèi)心獨(dú)白的取向是什么？這是現(xiàn)代人難以理解的地方，尤其是當(dāng)傳主是一個(gè)具有特別精神狀態(tài)的人，他是僧人、有堅(jiān)強(qiáng)的意志和信仰，有復(fù)雜的佛教修學(xué)，這些內(nèi)容是很多人無法理解和體驗(yàn)到的，所以也難以表演出，即便是書面的寫作，也難以從主觀的角度表現(xiàn)出。更何況，電影的制作要求短時(shí)間內(nèi)從制作到利潤(rùn)的獲取，就更加難以讓制作人員體驗(yàn)并創(chuàng)作出此種內(nèi)在精神狀態(tài)。所以電影的獨(dú)白內(nèi)容是從一個(gè)旅行求學(xué)的普通人的角度來創(chuàng)作的，如思念母親，祖國(guó)；感恩自然上天恩賜等，其余并沒有更多的內(nèi)涵指示。
對(duì)白上來看，主要想表現(xiàn)的是傳主弘法利生的.情況。涉及到一些佛教義理，沒有特別的深入，就通俗電影來看，已經(jīng)足夠了，也不必過于譴責(zé)，畢竟有很多壓力。有很多批評(píng)已經(jīng)揭示出眾多的錯(cuò)誤，如在印度時(shí)，說梵語慢慢變成印地語，此于事實(shí)不合；又電影中所展示食物，有很多在唐時(shí)并無，此與事實(shí)不合；再者，所懸掛經(jīng)卷似為法華經(jīng)，而非玄奘所譯，此為粗糙。最后，當(dāng)時(shí)梵語字體非天城體，與事實(shí)不合。此等皆是做電影的人事傲慢不肯請(qǐng)教于專家的表現(xiàn)，要么是其不知之過。當(dāng)然也不必過于深究。佛教信徒也未必熟悉于此。此常為部分歷史專家之事，而且很多也并不確定，尚在討論中。
就對(duì)白本身而言，也是難以表現(xiàn)的，言為心聲，何況人們對(duì)于佛教徒多有拔高之見，圣俗不辯，以為只要是出家僧人就一定已經(jīng)是不染塵俗，這是誤解。演員的對(duì)白，總的來說，并不太佛教味，有點(diǎn)僵硬，這也是沒有辦法的事情。一路前行中遇到一些人，隨時(shí)開示的對(duì)白，第一烽燧中的對(duì)白，似乎并沒有特別說明問題；四法印之說，可以，通常說三法�。慌c戒賢的對(duì)話尚可吧，有人對(duì)證所說梵語確是《瑜伽師地論》中開始部分。與勝軍論師的對(duì)話，有人指出討論請(qǐng)教剎那問題過于淺顯，但這里也難說，如果僅僅是隨意交談也未必不可，或者請(qǐng)教南印度度量衡問題也是可以。反正是沒有深入討論隨勝軍論師所學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容。又有關(guān)于和婆羅門教的部分對(duì)話，說天意的部分，和上面一樣都是劇本創(chuàng)作者自己弄出來的，難免出錯(cuò)，但是隨順婆羅門而言，也可以說天意，也無不可�？偟膩碚f，這幾個(gè)有對(duì)話的故事構(gòu)造的具體情況都是新的創(chuàng)造，希望以細(xì)節(jié)豐富歷史，但難免以今人度古人。
四、事件
上已經(jīng)說明，很多事件是出于豐富細(xì)節(jié)的想法創(chuàng)作出來了。但也有幾個(gè)事件是從史實(shí)出發(fā)的，如高昌王之事，如曲女城之事，如從勝軍學(xué)之事，如沙漠中行走之事。高昌王之事，發(fā)揮并不多，主要是絕食表決心，到結(jié)拜兄弟之事件，這中間到底要表現(xiàn)什么呢？是求法之堅(jiān)定，還是弘法之方便，可能主要還是前者吧。所以這一節(jié)除了坐姿丑陋、定力不足等矮化法師之外，并無過多不足。曲女城之處，本也是雞肋，是大事，卻難以拍攝，因?yàn)檎f是辯論，其實(shí)并不曾有辯論，根本拍不出來，于是只能拍幾個(gè)風(fēng)土場(chǎng)景，騎大象和歌舞等等。從勝軍學(xué)之處，也沒有特別的說明，晚餐一說，可能是錯(cuò)誤，當(dāng)有持午的，但我沒有考證，也不好說，說不定當(dāng)時(shí)南印度是特別的開許。最后就是與婆羅門教交涉的事情，好像也是創(chuàng)造出來的，我沒有詳細(xì)考察各種傳記，是否有此事。但經(jīng)論落到水中倒是在部分傳記中見過。南印度當(dāng)時(shí)咒術(shù)興盛，這是事實(shí)，且密教金剛乘已經(jīng)在醞釀之中。
《大唐玄奘》觀后感9
五四青年節(jié)那天，我趕上末班車，邀友人到電影院看大唐玄奘。
走進(jìn)電影院，空曠的大廳，除了我們一行4人，其他觀影人寥寥無幾。我想一部與宗教有關(guān)的電影，在缺乏信仰的社會(huì)里，問津者少是不足為奇的。但作為一個(gè)對(duì)佛學(xué)越來越感興趣的人，我卻是帶著無比景仰的心態(tài)走進(jìn)電影院的，期待一代偉大僧人的生平事跡，去頂禮他的光輝人格，并增進(jìn)對(duì)佛學(xué)的領(lǐng)悟力。
影片用平鋪直敘的方式，講述了玄奘法師，西出長(zhǎng)安歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻到達(dá)天竺國(guó)，取回真經(jīng)，并帶回長(zhǎng)安翻譯傳播的故事。在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的觀影過程中，我沒有激情澎湃，更沒有被點(diǎn)燃智慧思緒紛飛的情況，連準(zhǔn)備好的紙巾也未派上用場(chǎng)。走出電影院，我有一種落寞的感覺。為什么如此好的題材卻拍不出我心目中的味道？
我不是專業(yè)的影評(píng)人，沒有資格對(duì)電影制作提出專業(yè)意見。但作為普通觀眾，我應(yīng)該有資格問問導(dǎo)演這部電影到底想要表現(xiàn)什么？突出什么？既然是一部人物傳記類型的電影，刻畫人物的個(gè)性品質(zhì)就應(yīng)該是這部電影重中之重。歷史上的玄奘法師，不畏艱難險(xiǎn)阻，跨越千山萬水求取真經(jīng)。毫無疑問，他除了是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔之人，更應(yīng)該是一個(gè)有堅(jiān)定信仰，心懷天下大慈大悲之人。
在創(chuàng)作的時(shí)候，我想導(dǎo)演必定也應(yīng)思考諸如以下的問題：法師他獨(dú)自一路西行，都遭遇了哪些困難？他是如何化解？?jī)?nèi)心又有什么樣的情感變化？他遇見了哪些人，他們各自的命運(yùn)是否因?yàn)檫@樣的交集而產(chǎn)生過影響？他可曾遇到過意志動(dòng)搖之時(shí)？又是什么支撐著他繼續(xù)前行？這樣的經(jīng)歷對(duì)他關(guān)于佛學(xué)、人生的理解又有什么樣的'幫助？一個(gè)好的導(dǎo)演，電影就是他內(nèi)心世界在幕布上的投射。他一定會(huì)精心挑選素材，努力向觀眾傳達(dá)他對(duì)一些問題的思考與見地。
可縱觀全片，說實(shí)在的，《大唐玄奘》的導(dǎo)演讓我十分懷疑它的立意和取材能力。導(dǎo)演花了很多時(shí)長(zhǎng)交代法師經(jīng)過的路線，并用許多筆墨描繪法師在途中遇見的形形色色的人們.透過這些表層的故事線索，我理解到取經(jīng)確實(shí)不易，不易來自于人為的阻撓。而法師如何感化這些阻撓的人們放他西行，影片處理得有些含糊不清，前后對(duì)照變化有些更是生硬突兀。對(duì)于人物設(shè)定方面，除了一個(gè)戌衛(wèi)將軍以及小國(guó)國(guó)王，我看不出其它人物對(duì)突顯主角的個(gè)性有什么助益。
再比如穿越沙漠這一幕，本應(yīng)該是全片的亮點(diǎn)，而導(dǎo)演的處理卻令人大失所望。干裂的嘴唇——抱著拋灑的水袋無聲哭泣——叫天天不應(yīng)，叫地地不靈——恍惚中見到母親，昏迷——被馬兒叫醒——馱到飲馬泉。導(dǎo)演這樣的取材，真是讓我啼笑皆非。盡管演員極力表現(xiàn)，但我也只讀到 了人類在對(duì)大自然時(shí)的無助與悲傷，沒有其它。似乎這場(chǎng)穿越生死的考驗(yàn)與信仰的力量無關(guān)，無夢(mèng)想無關(guān)，只是一場(chǎng)僥幸。
《大唐玄奘》觀后感10
霍建起導(dǎo)演作品《大唐玄奘》，從內(nèi)容方面分析，可看作兩部分：篤求佛經(jīng)和普度眾生。
玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，歷經(jīng)涼州、瓜州、沙州、葫蘆河、五烽、莫賀延磧沙漠、野馬泉、伊吾、火焰山、高昌、龜茲、凌山大雪山、碎葉城等，最終到達(dá)天竺曲女城那爛陀寺�！叭f水千山求真經(jīng)度苦厄，唯有故土難離舍”，“一十九載春去秋來幾何，修行苦袈裟薄一念執(zhí)著”。玄奘一心求取真經(jīng)，不因難耐的寂寞而生妄念，不為優(yōu)越的生活條件所誘惑。當(dāng)高昌國(guó)王以強(qiáng)硬的態(tài)度要求玄奘留在高昌時(shí)，玄奘凜然答道：“施主盡可留下貧僧的白骨，此心不可留�！边@種誠(chéng)篤、執(zhí)著的精神，正印了《一代宗師》中宮寶森對(duì)葉問所說的“念念不忘，必有回應(yīng)”。
求取真經(jīng)后，玄奘將普度眾生的發(fā)愿踐行于日常生活中。西天古國(guó)，玄奘為奴隸加拉瓦解除了詛咒，使他重新獲得了自由。在恒河中，加拉瓦冒著生命的危險(xiǎn)從河水深處打撈起經(jīng)書、佛像，上天因此為加拉瓦摘掉了面具——詛咒的'象征。無遮辯經(jīng)大會(huì)，玄奘以《破惡見論》精辟地闡明了大乘佛教與小乘佛教的本質(zhì)區(qū)別：小乘自度，即強(qiáng)調(diào)修煉自我，大乘度他，即追求普度眾生�！翱嚯y化成了傳說，誦聲阿彌陀佛可解脫�！碑�(dāng)玄奘回到故土長(zhǎng)安，便出現(xiàn)了“傾都罷市、萬人空巷”的壯觀景象。
佛學(xué)普度眾生說與儒學(xué)推己及人說相通�？鬃印爸宜≈馈彼枷耄鲝垺凹核挥�，勿施于人”、“己所欲之，慎施于人”，也就是推己及人，正好與大乘佛教的本質(zhì)——“度他”相契合。宗教和哲學(xué)都是關(guān)于世界觀的學(xué)說，都是對(duì)世界本質(zhì)和人生意義的根本性追問。哲學(xué)通過理性思考追問之，宗教則通過意志信仰追問之。宗教最終體悟到了根本所在，而哲學(xué)始終走在探求根本的路上。不過，宗教和哲學(xué)所追求的人生最高境界都一樣，那就是——善。古希臘三哲（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）都把善看作世界的本原，蘇格拉底更是提出了“德性就是知識(shí)”的著名論斷。
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