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讀《浮士德》有感
看完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?下面是小編為大家整理的讀《浮士德》有感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
讀《浮士德》有感1
20xx-4-6《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求。
浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛(ài):“啊,我孜孜不倦,對(duì)哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研!鄙踔,他是一個(gè)追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢!彼麨榱藢W(xué),他放棄了自己:“為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機(jī);這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;……”他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分,書(shū)本給了他力量和希望。他對(duì)自己的知識(shí)感到不足,對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。
“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助!备璧抡f(shuō)過(guò),浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。
是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,對(duì)學(xué)的熱愛(ài),對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué),樂(lè)學(xué),愛(ài)學(xué),才是向上的`人。針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象,面對(duì)浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
讀《浮士德》有感2
《浮士德》它讓我看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下存在的矛盾、無(wú)奈、悲慘……
書(shū)中講述了5個(gè)都市少年,他們懷揣著各自的秘密,在彼此的生命里,留下愛(ài)與恨的印記。池海翔這個(gè)總被人家稱作是怪物的男孩,沒(méi)有人能真正的理解他,他只能獨(dú)自默默地承受現(xiàn)實(shí)給他帶來(lái)的一切慘痛。最后,他還是成功了,站立于萬(wàn)人之上了。紀(jì)瀾一個(gè)矛盾的女生,不愿與最好的朋友滕夕分開(kāi),卻背地里把滕夕的書(shū)桌推翻在地,讓書(shū)本掉在地上。然而,她又趕忙撿起書(shū)本,用雙手擦干凈。滕夕的突然昏倒,讓紀(jì)瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實(shí)生活中必須存在的原型,因?yàn)椋词故窃僖玫呐笥,也?huì)嫉妒對(duì)方比自我優(yōu)越的條件,從而做出一些不可理喻的事情。雖然,她是矛盾的。但,她還是選取那寶貴的友情,縱然滕夕已離她而去,已不在人世,她始終還是愛(ài)著滕夕的。而滕夕,有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實(shí)的家境,這一切都使人羨慕。這樣完美的女生,卻愛(ài)上了一個(gè)與她截然相反的男生。這些都不能說(shuō)明什么,因?yàn)楦星槭菦](méi)有界限的。直到最后,滕夕的離去,她的心里仍然只有他的存在。那個(gè)叫煙焰的男孩。煙焰,其實(shí)本質(zhì)是好的。可由于,父親被車(chē)撞后,肇事司機(jī)逃跑,家里就開(kāi)始背負(fù)著沉重的債務(wù)。他所做的一切,包括搶劫,都是為了他的.家,為了滕夕。然而,當(dāng)他明白那個(gè)肇事司機(jī)是滕夕的父親后,他茫然了。他不明白該
如何去應(yīng)對(duì)滕夕,他想對(duì)滕夕說(shuō):別走,等我出來(lái)?勺詈筮是沒(méi)有說(shuō)出口,直到她的離開(kāi)。煙焰只能算是個(gè)知途迷返的孩子。最后一個(gè)少年——季岸,他是最悲慘的。從小父母就去世了,被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是,他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是,覺(jué)得自力更生。可他所謂的自力更生,就是在學(xué)校附近的一個(gè)酒吧里當(dāng)妓。他被那些肥肉橫生的老男人私養(yǎng)著,做著一些骯臟的事情。就算是這樣,他也不后悔,只有能靠自我生存下去就滿足了。而,當(dāng)他愛(ài)上了自我的老師,他決心退出那個(gè)渾濁的世界時(shí),已經(jīng)不行了。那個(gè)世界不允許他的離開(kāi),除非他在人間消失了?v使這樣,他的感情也沒(méi)有得到一個(gè)好的結(jié)局。不被世俗承認(rèn)的東西,是無(wú)法在這個(gè)世界存活的。就是他們的感情一樣,心愛(ài)的人死了,他的心也死了。這一次,他最后能夠毫無(wú)牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。
讀《浮士德》有感3
這個(gè)星期的任務(wù)是《浮士德》。
歌德這個(gè)老頭子聰明得過(guò)分,他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛(ài),這倒罷了,可18歲的小姑娘也愛(ài)他。怪不得他壟斷了歐洲的感情。
我總覺(jué)得浮士德有些強(qiáng)迫癥。當(dāng)然了,他的'自強(qiáng)不息用心進(jìn)取是十分值得肯定和效仿的?晌移褪窍矚g那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。
靡菲斯特實(shí)在是太酷啦!我私心里覺(jué)得他就應(yīng)是披著斗篷,帶著兜帽,時(shí)而戲謔,時(shí)而冷笑,時(shí)而罵娘,時(shí)而跳腳的大酷哥一枚。
他就應(yīng)是冷笑地說(shuō):“尊貴的朋友,所有的理論都是灰色的,生活的金樹(shù)常青!監(jiān)MG,實(shí)在是太給力了!
我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開(kāi)始訪問(wèn)小世界時(shí)說(shuō):“我祝賀你開(kāi)始這段新的人生旅程!”哇哇,每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了,激動(dòng)之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約。
歌德你實(shí)在是太偉大了!創(chuàng)造出這么酷的男二號(hào)!深深后悔自我不學(xué)無(wú)術(shù),如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書(shū)了么?哎,相見(jiàn)恨晚啊!我太失敗了,學(xué)外國(guó)文學(xué)可此刻才讀經(jīng)典,慚愧啊!
另外我覺(jué)得浮士德對(duì)瑪加蕾特示愛(ài)時(shí)說(shuō)的話太有水平了!“唉,我就不能在你懷里安安靜靜呆上個(gè)把小時(shí),胸貼著胸,靈魂摟著靈魂?”O(jiān)MG,以后我要是有兒子,他追女孩寫(xiě)情書(shū)的時(shí)候我必須要強(qiáng)烈推薦他寫(xiě)上這段話!
最后,我覺(jué)得我的這篇文章配上上方的這個(gè)題目實(shí)在是太天衣無(wú)縫,交融,相得益彰,大放華彩啦!
讀《浮士德》有感4
《浮士德》,著名作家歌德的作品。整篇文章充滿著杯具色彩。以浮士德的思想為線索,圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的杯具。這篇詩(shī)劇中,魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實(shí)為核心,但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔菲斯特。因?yàn)樗愿∈康赂油怀觥?/p>
魔鬼魔菲斯特認(rèn)為人類(lèi)是無(wú)法滿足的。他們最終必會(huì)墮落于他們的貪婪。而上帝卻認(rèn)為盡管人類(lèi)在追求的途中難免會(huì)犯錯(cuò)誤,但最終能夠得到真理。于是魔鬼與上帝打賭,下到人間去誘惑浮士德。
浮士德為了尋求新生活,與魔鬼魔菲斯特簽約,把自我的靈魂抵押給魔鬼,而魔鬼則滿足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德認(rèn)為自我滿足了,那么他的靈魂就歸魔鬼所有。
于是魔鬼用自我的魔法,讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷,他嘗過(guò)了感情的歡樂(lè)與辛酸,在治理國(guó)家中顯過(guò)身手,在沙場(chǎng)上立過(guò)奇功,又在一片沙灘上建立起人間樂(lè)園……就在他沉醉在對(duì)完美未來(lái)的憧憬中時(shí),他不由地說(shuō),自我已經(jīng)得到滿足。就這樣,魔鬼收走了他的靈魂,可就在這時(shí),天使趕來(lái),挽救了浮士德的靈魂。這就是大體的情節(jié)。
魔菲斯特,書(shū)中的魔鬼,我心中的偶像。
浮士德雖然為本文主人公,具有其獨(dú)特的個(gè)性,但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的`鮮明。
因?yàn)槭悄Ч。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認(rèn)為,他是人,亦是魔鬼,他將人們內(nèi)心的邪惡表此刻了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。
魔菲斯特亦是人的代表。只有他,也只能是他才能夠真正的體現(xiàn)一個(gè)人的本質(zhì)。因?yàn)樗,所以浮士德更加突出?/p>
他的言行舉止,處處貼合他——一個(gè)魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。
他喜歡突然邪邪地笑,揚(yáng)起嘴角,造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專(zhuān)有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人,不留一絲痕跡;他能見(jiàn)死不救,無(wú)論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼,居高臨下的瞥你一眼,讓你尊嚴(yán)盡喪。一切的一切,都因?yàn)樗悄Х扑固,是魔鬼?/p>
可即使他是個(gè)魔鬼,又能說(shuō)明什么呢?他邪惡?他壞?
他能夠在夜深人靜時(shí),靜靜地思考別人的事,他能為了自我一族,在上帝面前不卑不亢,他能輕蔑地對(duì)人類(lèi)說(shuō):“造孽的不是人類(lèi)自我嗎?”他能在別人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候跑出來(lái)逗他開(kāi)心。
真是個(gè)奇怪的魔鬼,奇怪到讓你禁不住要愛(ài)他一下,相比之下表面上善良、可愛(ài)、無(wú)私,高尚的人類(lèi)和上帝卻原形畢露。
野心、政權(quán)、陣風(fēng)麥芒。貪婪財(cái)寶,惡狗撲食。表面稱兄道弟,暗地互相猜忌。表面謙和禮讓?zhuān)档厮酱蛩惚P(pán)。遇到苦活累活,推給別人,嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人,嘴里還嚷著要給別人邀功請(qǐng)賞。
所以,我認(rèn)為浮士德雖未主人公。但這篇詩(shī)劇成功之處在于魔鬼,在于魔鬼個(gè)性的鮮明。在于魔鬼邪惡,在于魔鬼躍然紙上,直觸心底黑暗的嘴角一笑。
讀《浮士德》有感5
《浮士德》是德國(guó)文豪歌德的一部著名詩(shī)劇。它為我們講述的是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事。他一生痛苦曲折,但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
故事是這樣的:上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德,看他是否會(huì)放下自我的高尚追求,棄善從惡,成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫忙下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和仙界,先后經(jīng)歷了對(duì)男女之愛(ài)、宮廷中權(quán)勢(shì)財(cái)富,以及對(duì)古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受,結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后,在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中,高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說(shuō)出了決定賭局勝負(fù)的那句話,然后靈魂升上了天堂。
我想當(dāng)時(shí)歌德所在的社會(huì)也是這樣的吧,歌德在文學(xué)、繪畫(huà)、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中不斷追求真理,在德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中用心奔走,并在運(yùn)動(dòng)的`失敗中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí),成就了思想的高度與深度。
也許我們不能完全體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與封建,腐朽與罪惡,但是我們能夠從這本書(shū)里,這個(gè)小小的社會(huì)里感受到。
人們都說(shuō)地獄是最骯臟的,歌德卻說(shuō)人類(lèi)的社會(huì)比地獄還要骯臟,腐朽。完全能夠說(shuō)人間就是一個(gè)煉獄,一個(gè)充滿罪惡的地域
惡行者、偽善者表面風(fēng)光無(wú)限,實(shí)則心驚膽顫!冥冥蒼天,炯炯神眼,原罪的顯現(xiàn)、欲望的暴露。聽(tīng)!慈悲的天神歌,看!流淚的眾生相。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過(guò)死刑靈魂卻終生受著煎熬,午夜夢(mèng)回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲;一些僥幸出逃的貪心的官常與親人分居世界各地,既擔(dān)心被一鍋端又忍受思親之苦;宗教觀念認(rèn)為以上惡行足以下十八層地獄,最輕拔舌,重則刀鋸。
天堂地獄之在你一念之間。中國(guó)有句老話放下屠刀立地成佛煉獄象征苦難,象征懺悔。天堂象征救贖這是永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念,善念?lèi)耗,天堂地獄。
看到天堂的光輝,美夢(mèng)將會(huì)成真!地獄惡鬼又再哀嚎,聽(tīng)得我心碎心驚,拖住我的腳想讓我沉淪,而我卻渴望自由的翱翔,向往天堂的晨光。
最后浮士德在為人類(lèi)造福、征服大自然的宏偉斗爭(zhēng)中,感到了最大的滿足,得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無(wú)疑是用心的,但有著空想的性質(zhì)。離開(kāi)改造社會(huì)單純地改造自然,到頭來(lái)也只能是一個(gè)幻想。我要勇立時(shí)代的潮頭,我要縱身跳上時(shí)代的巨輪;苦痛、歡樂(lè)、失敗、成功,我都不問(wèn),男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。
讀《浮士德》有感6
《浮士德》這個(gè)故事含有兇猛的悲劇身分,在浮士德身上回響反映了新舊期間更迭期的各類(lèi)斗嘴:宗教與科學(xué),理智與激情,因循與尋求。
浮士德對(duì)學(xué)非凡很是熱愛(ài):"啊,我勤學(xué)不輟,對(duì)哲學(xué),法令連同醫(yī)典,遺憾的另有神學(xué),全數(shù)都舉辦了徹底的研討。"乃至,他是一個(gè)尋求美滿的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他探求最高的歡喜。"他為了學(xué),他拋卻了自己:"為此,我才想魔發(fā)屈就,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機(jī);這樣,我就不用再汗出如漿,去談自己不知道的對(duì)象;……"他對(duì)未知的對(duì)象感想興奮萬(wàn)分,冊(cè)本給了他力氣和但愿。他對(duì)自己的常識(shí)感想不敷,對(duì)無(wú)法揭開(kāi)年夜自然隱秘的面紗感想失蹤望……他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)達(dá)到了不成自拔的境地了。
"誰(shuí)若一直全力朝上提高,我們就把他捐贈(zèng)。"歌德說(shuō)過(guò),浮士德得救的`竅門(mén)就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力,使改日益尊貴化和純正化,光降作古,他就得到了上界永恒之愛(ài)的救濟(jì)。
是的,浮士德之以是能夠被救濟(jì),不止是這樣,還由于他一直步履,一直尋求,一直戰(zhàn)勝迷誤,終極走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要進(jìn)修他對(duì)學(xué)的尋求,對(duì)學(xué)的熱愛(ài),對(duì)學(xué)的但愿。我們要善學(xué),樂(lè)學(xué),愛(ài)學(xué),才是向上的人。針對(duì)我學(xué)的不良征象,面對(duì)浮士德,我們理當(dāng)感想汗下,他是那么地?zé)釔?ài)進(jìn)修!
浮士德的肉體殲滅了,但他的精神得救了。一個(gè)步履的人,一個(gè)長(zhǎng)進(jìn)的人,一個(gè)一直自省并終極走上正途的人,終極會(huì)獲獲捐贈(zèng)。這便是浮士德這個(gè)形象上所浮現(xiàn)出的一直追乞降人生真諦的試探精神。
讀《浮士德》有感7
第一部1773年開(kāi)始寫(xiě),一直到1808年才開(kāi)始出版。第二部的開(kāi)始是1832年到他的臨死前才完成,出版的時(shí)候辛勤的他已經(jīng)安詳?shù)厮恕T谶@個(gè)期間足足花了將近60多年,花費(fèi)了他畢生的心血!
《浮士德》這本書(shū)我從初二的時(shí)候開(kāi)始看起,斷斷續(xù)續(xù)一直看到暑假才看完!《浮士德》是我迄今為止看得最深?yuàn)W的書(shū)!看完之后也只是看到了大概,這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇味道,讓讀者在品讀的過(guò)程中會(huì)有悲澀的感覺(jué),會(huì)點(diǎn)點(diǎn)的觸感到一顆冰涼的心!在浮士德的身上反映出了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突;貴族與平民,宗教與神學(xué),理智與情感等等一些互相違背的事情,交融在一起,快速地轉(zhuǎn)化成為尖銳的矛盾!
浮士德對(duì)學(xué)十分的熱愛(ài),在文中他說(shuō):“啊,我孜孜不倦,對(duì)哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研!蓖瑫r(shí),他是一個(gè)追求完美的人,“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢!彼麨榱藢W(xué),他放棄了自己:"為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機(jī);這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西。"他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分,書(shū)本給了他力量和希望。他對(duì)自己的知識(shí)感到不足,對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。
"誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助。"歌德說(shuō)過(guò),浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng),不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求,對(duì)學(xué)的熱愛(ài),對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué),樂(lè)學(xué),愛(ài)學(xué),才是向上的人。浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的'人,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間,兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識(shí)與真理,追求美善的事物,追求高遠(yuǎn)的理想,會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂(lè),胸?zé)o大志,庸碌無(wú)為,且執(zhí)迷其中不能醒悟,將墜入魔道,走向墮落。歌德認(rèn)為,沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等,他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性,他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上,這就是所謂“浮士德精神”。
《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀,請(qǐng)稍稍停留!”表面上看,他獲得了滿足,也準(zhǔn)備享受這滿足,靡非斯托因此要攫走他的靈魂,但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂,因?yàn)椤胺彩亲詮?qiáng)不息者,到頭我輩終能救”,正可謂天道酬勤,上帝嘉許之。既然如此,為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因?yàn),歌德相信人?lèi)追求至善是沒(méi)有止境的,但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命,這生命仍然有限,所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段,遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡人類(lèi)的精神生活。
人的精神容易懈怠,貪圖安逸,因此上帝造出魔鬼,來(lái)催人驚醒、奮進(jìn)。魔鬼對(duì)浮士德而言,就不只是一個(gè)引誘者,他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說(shuō)自己“老想作惡卻總是把善促成,我便是這種力量的一部分”,發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落,客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用。也就是在這個(gè)意義上,可以說(shuō)靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式,或者說(shuō)靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類(lèi)天性的雙重性,乃至上帝的兩面性?傊,二者相輔相成,相生相克,才使造化臻于完形。
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡時(shí),其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使!
讀《浮士德》有感8
作為歌德的代表作,也作為西方詩(shī)劇的典型,《浮士德》有太多的奧秘和爭(zhēng)議。但謎團(tuán)掩不住它的光輝,它依舊引來(lái)年輕人的癡迷。作為一個(gè)思想尚未成熟的高中生,我只能用直覺(jué)與常識(shí)揣測(cè)它的深意。
中世紀(jì)時(shí),浮士德博士厭倦了經(jīng)院生活,將靈魂賣(mài)給了魔鬼,條件是魔鬼帶他看遍世界、經(jīng)歷人生百態(tài)。然后,他看到了酒徒的潦倒生活、皇帝的幽深宮廷,參與了魔鬼的省會(huì)和王位戰(zhàn)爭(zhēng),先后愛(ài)上了瑪格麗特與海倫的幽靈,最終在獲得封地、建成城池后,在憂愁中死去。
全書(shū)文采飛揚(yáng)、想象空靈,洋溢著濃厚的神話氣息與宗教情感。然而最令人著迷的是在中世紀(jì)與古羅馬的外殼下,暗中激揚(yáng)的新哲學(xué)、新宗教。一切,都要從浮士德本人說(shuō)起。
浮士德首先代表了一種自我解放。浮士德研讀哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)四大傳統(tǒng)學(xué)術(shù),將全部精力投入到煉金術(shù)、煉丹術(shù),成為德高望重的大學(xué)者。然而凝固的學(xué)術(shù)并不能滿足他的求知欲,千篇一律的`贊揚(yáng)滿足不了他的渴望。他精通神學(xué)、篤信上帝,卻將靈魂賣(mài)給魔鬼,只因?yàn)樗释兏锱c快樂(lè)。在中世紀(jì)黑色地層的重壓下,即使如他這般禁錮已久的思想,都渴望著解放——盡管這“解放”在本人看來(lái)危險(xiǎn)而罪惡。這種求變求新的熱望,屬于承壓的囚徒也屬于施壓領(lǐng)袖。歌德用這種極端方式展現(xiàn)了自我解放的力量。之后,浮士德歷經(jīng)相思、自責(zé)等折磨,悔恨憤怒,卻唯獨(dú)不后悔離開(kāi)經(jīng)院,反而催促魔鬼帶他走向更遠(yuǎn)。這種執(zhí)著的“奮發(fā)向上”的意志,恰恰是人性中最獨(dú)特的部分。
浮士德雖投靠撒旦,但最終卻上了天堂。這又代表了一種新的宗教觀。與但丁的死板相對(duì),歌德安排的這位內(nèi)心向上的主角,雖然也曾罪孽深重,依然得到寬恕。這里的“救贖”已不是天主教廷的考評(píng)等第,而是以教為綱、從善如流、符合時(shí)代脈搏的新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它與我們今天在歐美文化中體會(huì)到的寬容宗教相一致,是人文主義和新教的創(chuàng)造,這種宗教將信、善、望保存,把狹隘和偏激去除,使歐洲文化更為光彩奪目。
從更高層次上講,浮士德也許代表了整個(gè)近代西方人的靈魂。求變,即面臨信仰崩潰、無(wú)可憑依的危險(xiǎn);求新,即面臨失望、迷失、犯罪的可能,也許會(huì)迎來(lái)毀滅。浮士德渴求的是真與善的歡樂(lè),美而壯的功績(jī)。但他不幸地付出了高昂的代價(jià),犯下了不少深重的罪業(yè)。這讓我們想起宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、大革命、殖民掠奪和世界大戰(zhàn)。也許,“追求”這一行為本身具有悲劇實(shí)質(zhì):所得永遠(yuǎn)不會(huì)多于所失。但我們總垂涎于新目標(biāo),因而甘愿把生命花費(fèi)在滾滾東逝水中。在喪失中成長(zhǎng),在進(jìn)步中遺忘,是人類(lèi)思想悲壯而莊嚴(yán)的進(jìn)行式。
讀《浮士德》有感9
這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話,也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇,分上下兩部,共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中,浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣(mài)給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材,把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫(xiě)浮士德一生從書(shū)齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程,其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段,從而總結(jié)了詩(shī)人自我一生的生活經(jīng)驗(yàn),也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。
浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性,那就是永不滿足、不斷追求,不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾:一方面滿足現(xiàn)狀,享受現(xiàn)世幸福,另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘,有過(guò)錯(cuò)誤,但是由于他的`自強(qiáng)不息,所以能夠不斷前進(jìn),最后能夠找到人生真理的答案,要做一個(gè)“每一天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”,并被天使接到天堂,見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽,引誘浮士德墮落,但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō),如果浮士德是一匹馬,那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái),好比是馬身上的一只牛虻,職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫忙浮士德走出書(shū)齋,投身于實(shí)際生活,也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn),魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī),直到臨死前不久才告完成。能夠說(shuō),這本身即是一種追求,對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求,使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物,探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證,能夠說(shuō),是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。
生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程,使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題,務(wù)必選取,而不斷追求,自強(qiáng)不息,勇于實(shí)踐和自我否定的性格,將使其免遭沉淪的厄運(yùn),實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。
也許不是每一個(gè)人都是浮士德,但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、尋找屬于自我的人生的品質(zhì)。
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