威尼斯商人讀后感3篇
《威尼斯商人》是由偉大的文學(xué)家莎士比亞所創(chuàng)作的喜劇,是作者的傳世經(jīng)典之一。下面是小編我為您準(zhǔn)備的“威尼斯商人讀后感”3篇,歡迎參考,希望能對您有所幫助。
威尼斯商人讀后感一
初讀課文,便被這故事情節(jié)深深地吸引了。不知不覺中,幾十頁便匆匆翻過,唯有活靈活現(xiàn)的人物,在得意中、憤怒中、無奈中長存于腦海。優(yōu)美而流暢的語言,就這樣如小溪般淌過心頭,而順著這溪流,更見同情、見推崇,也見鄙薄。只是撩開這錦繡的簾幕,忽覺一位學(xué)者深遠(yuǎn)的思想。
在正義中,也難免會(huì)有瑕疵——種族的歧視與宗教的偏見。當(dāng)新興資本主義崛起,當(dāng)人們打起人文主義的旗號——這位偉大哲人仍能客觀地指出自身的缺漏。細(xì)讀課文,更能從子句中發(fā)掘出仁慈、仁愛、寬容的曙光——作者仍能擺脫封建思想禁錮,追求以人為中心的世界。這種思想又豈不是自由、大膽,而又理性的嗎?老師告訴我們,西方國家家庭必備《圣經(jīng)》與《莎士比亞全集》。可見,《圣經(jīng)》是人們精神的支柱,而《莎士比亞全集》更是人們思想的支柱!他用他的思想告誡了后人,思想的自由,是永不可侵犯的!又有什么,能比束縛一個(gè)人的思想更令人痛苦的.呢?
然而,思想是在碰撞中產(chǎn)生的,這使人不免聯(lián)想到當(dāng)時(shí)令人懼怕的生活。正值文藝復(fù)興前時(shí)期,仍有大量封建主,不單是殘酷的剝削人民,更是壓榨人們本豐富的靈魂。在翻天覆地的變化前,世界似乎走向了麻木。是《神曲》漸漸喚醒人們,文藝復(fù)興,開始了。一場聲勢浩大卻又了無聲息的思想解放,開始了。在莎士比亞的一部部作品中,處處體現(xiàn)了人文主義的思想,而是這,恰好推動(dòng)了世界歷的另一進(jìn)程。在安東尼奧博大的友誼中,我們體會(huì)到了人文主義的積極表現(xiàn);在鮑西亞機(jī)靈的計(jì)謀中,我們又體會(huì)到了人文主義的積極影響。人文主義推崇追求幸福,那么黑暗的社會(huì)有了今天極大的繁榮,又何不是幸!宋闹髁x所造就的?再縱觀歷史,這人文主義,卻是被文學(xué)所宣傳——是書本。
閉上眼,用手輕撫書本,一股強(qiáng)大的生命力仿佛在躍動(dòng)。文學(xué)的創(chuàng)作,不僅僅是語言有多么優(yōu)美,而是其內(nèi)容涵蓋了什么——思想的馳騁。翻開一部著作,當(dāng)思想的活力注入了文字中,跳躍的字符,引領(lǐng)人們置身于思想的潮流與社會(huì)的砥柱。
一部書,何不是一掬思潮,永遠(yuǎn)地反映著社會(huì)而推動(dòng)著社會(huì)?生或死,成或敗,它都曾有過自己奔馳越梗的無線輝煌!
威尼斯商人讀后感二
看慣了莎士比亞的悲劇,偶而換換口胃,欣賞一下他寫的喜劇,也蠻有味道的。上個(gè)星期,我讀了莎士比亞寫的名著《威尼斯商人》,讓我感覺到友情的珍貴。主人公安東尼奧和貴族青年巴薩尼奧之間的'真摯友誼,面對生與死的考驗(yàn),他們的友誼更顯得無私!锻崴股倘恕泛蜕勘葋喥渌膭”疽粯樱憩F(xiàn)了他對生活的熱愛,還有對青春的向往。我覺得這個(gè)劇本的情節(jié)曲折有趣,洋溢著十分濃厚的喜劇色彩,也體現(xiàn)了莎士比亞本人在生活中開朗樂觀的性格。
劇中有個(gè)既可恨,又使人同情的人物,他叫夏洛克,是個(gè)猶太人,放貸的。他唯利是圖,貪得無厭,但是他也是一個(gè)受歧視的猶太人。劇中他代表受壓迫的猶太人說的一段話一直令我難忘:“難道猶太人沒有眼睛、沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血性?他不是吃著同樣的食物,能受同樣的武器傷害,同樣需要醫(yī)藥治療,冬天會(huì)覺得冷,夏天會(huì)覺得熱,跟基督徒一樣嗎?”他為一個(gè)受苦受難的民族發(fā)出了不平的呼聲。我比較喜歡那個(gè)鮑西亞。她優(yōu)雅高貴、溫柔多情,有高度的智慧,敢于機(jī)智果斷地投身于行動(dòng),用自己的行動(dòng)證明婦女不比男子差。這本書寫出了當(dāng)時(shí)生活在威尼斯的商人那兒的真實(shí)故事,人間的親情和友情比什么都重要,這本書寫出了我們對待朋友應(yīng)有的態(tài)度。想不到莎士比亞寫的喜劇是那樣有趣味。
威尼斯商人讀后感三
夏洛克是全局的主要人物。他挑起了“割下一磅肉”的事端,但過于被仇恨沖昏頭腦得理不饒人最終被鮑西亞套進(jìn)“不可流一滴血”的圈套。開始有多威風(fēng),結(jié)尾就有多狼狽。
他是一個(gè)集“貪欲(財(cái))、仇恨(種族歧視)、心狠手辣(磨刀嚯嚯向尼奧)的典型人物形象,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對猶太人的偏見,社會(huì)地位極低的現(xiàn)狀,他的恨是有合理、正當(dāng)?shù)膩碓吹摹?/p>
他忍受孤獨(dú)戚寞,當(dāng)女兒與人私奔,庭上獨(dú)自陳述,下庭時(shí)被人摘掉帽子、吐口水、陳述時(shí)被人“NO”下去。他都是獨(dú)自一人站在基督教的法庭上做的“反方”,他陳述的內(nèi)容都具有一定的智慧、理由,不是無賴,只是他的要求過于苛刻,使人無法接受。他對“奴隸制”的陳述講出了大多人的真實(shí)生活,可他們毫不自責(zé),夏洛克深受這種歧視的摧殘,他代表了被資產(chǎn)階級壓迫的人民。他是不平等社會(huì)的社會(huì)殘?jiān)、代價(jià)。
他的猶太教的信仰反映了他的內(nèi)心的`善良遠(yuǎn)比表面的兇殘真實(shí)。當(dāng)安東尼奧依法令他信基督教時(shí),他控制不住地哽咽,伏身以臉貼地,將十字架緊緊地握在胸前,“一切悲傷都沒有眼淚”巨大的悲痛感咽食了他,也傳染了在場的人,在場人并不同情他,他離場時(shí)也補(bǔ)了補(bǔ)少給他的一頓口水。他步履蹣跚,悲傷壓垮了他的身體。與安東尼奧相對的是主教,他說“信仰不同你不必向我施禮”,這顯出安東尼奧的不成熟與年輕幼稚。資產(chǎn)階級對猶太人的過多、過分的壓迫。夏洛克在改變信仰之時(shí)顯出的痛苦明顯比奪去財(cái)產(chǎn)顯出的痛苦深。財(cái)富是夏洛克的生命,而信仰則是隱藏更深的生命之源——靈魂。
夏洛克的靈魂在被社會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕。權(quán)力、財(cái)富、社會(huì)地位的區(qū)分來自于“對比”。資產(chǎn)階級的貴族有多少“特權(quán)”,夏洛克們就需為特權(quán)“付出多大代價(jià)(并且成果是給予貴族們的),人生來本是平等的,高低貴賤僅是對“身外之物”而言,無論是否是“猶太人”純凈的靈魂都是同樣高尚的。
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