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讀余秋雨《問(wèn)學(xué)》有感
總體的透視
--讀余秋雨《問(wèn)學(xué)》有感
作者：秋的私語(yǔ)
交友的方式有很多。其中，最淡然又最雋永的，便是以文字交友，以書(shū)交友吧。余秋雨的這本《問(wèn)學(xué)》是幾年前一位朋友托私語(yǔ)的姐姐轉(zhuǎn)送給私語(yǔ)的。私語(yǔ)與這位朋友盡管在同一個(gè)城市，卻已經(jīng)五、六年不曾見(jiàn)面。今晚，翻出這篇《問(wèn)學(xué)》的讀后感，與大家分享，也籍此謝謝我的這位朋友。
朋友到書(shū)店買(mǎi)書(shū)，覺(jué)得余秋雨的《問(wèn)學(xué)》很值得一讀，于是買(mǎi)了兩本，自己留一本，再送一本與我。
《問(wèn)學(xué)》的推介語(yǔ)甚為高調(diào)："古有三千弟子《論語(yǔ)》孔夫子；今有北大學(xué)生《問(wèn)學(xué)》余秋雨。"素有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，能與《論語(yǔ)》相提并論，不知《問(wèn)學(xué)》會(huì)以一種什么樣的姿態(tài)走進(jìn)人的內(nèi)心。抱著這種疑惑，我在書(shū)中漸行漸遠(yuǎn)、漸行漸悟。正如余秋雨所言："我希望能夠?qū)χ袊?guó)文化、西方文化和國(guó)際其他文化，有一種總體的透視，而不要局限在某一點(diǎn)上，挽著一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，就認(rèn)為是全部的文化了".的確，《問(wèn)學(xué)》作為鳳凰衛(wèi)視《秋雨時(shí)分》的實(shí)錄，從影像的視聽(tīng)，到文字的記錄，完成了一種審美心理學(xué)上的轉(zhuǎn)換，留下的不單單是令人感動(dòng)的中國(guó)文化散文式的通史，更是用真正的漢文字之美、文化的表述美的方式，對(duì)中國(guó)文化所進(jìn)行的一種總體的透視。
完成這種透視的形式是新穎特殊的。正如余秋雨所言："這本書(shū)的主要亮點(diǎn)，是我和北大學(xué)生一起創(chuàng)造了一種最生動(dòng)的課堂方式，這種課堂方式，曾在播出時(shí)讓知識(shí)界極為感動(dòng)。這將成為中國(guó)出版領(lǐng)域的一件大事。"這本書(shū)共有47課，師生對(duì)話貫穿文化歷史，全部話題都由余秋雨親自設(shè)計(jì)。北大學(xué)子與秋雨老師的觀點(diǎn)對(duì)接與探討，沿著古老的話題，散發(fā)自然的青春美色。問(wèn)的是學(xué)，探的是魂。這種魂，深層次體現(xiàn)了一種文化人格——把善良當(dāng)做生命的根，把創(chuàng)造當(dāng)做文化的魂，把自己當(dāng)做獨(dú)立的人。書(shū)的末尾還有一個(gè)搶眼的亮點(diǎn)，便是余秋雨精心設(shè)置的"閃問(wèn)".學(xué)生在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)提出問(wèn)題，他以最精簡(jiǎn)的方式快答，智慧攜速度撲面而來(lái)，那是種讓人來(lái)得及欣賞、來(lái)不及贊嘆的閱讀快感。全書(shū)中國(guó)文化與青春生命交相互動(dòng)，體現(xiàn)了一點(diǎn)：文化能夠滋潤(rùn)生命，生命也能夠滋潤(rùn)文化。
完成這種透視的過(guò)程是通透感性的。從童年的歌聲、甲骨文里的文明胎記、諸子百家的兼容并包、孔子一路冷遇成就的偉大、漢武帝大地所遇到的司馬遷，到遠(yuǎn)方的目光、走向現(xiàn)代的困惑，那些關(guān)于中國(guó)文化的記憶被串起激活，不曾間斷，通透而感性。對(duì)于中國(guó)文化史，《問(wèn)學(xué)》沒(méi)有去力求規(guī)范化、均質(zhì)化、平衡化，而是站在探討一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該對(duì)漫長(zhǎng)的中國(guó)文化史保持多少記憶的角度，故意把中國(guó)文化史的早期部分大大加重，喚醒人們對(duì)全部中華文化的奠基元素更深刻的記憶，故意在某幾個(gè)古人身邊反復(fù)流連，因?yàn)樗麄兪侵腥A文化在不同時(shí)期的魂魄所在，故意在某些漫長(zhǎng)的歷史走廊里快步走過(guò)，因?yàn)槟抢锏挠行┕适轮皇枪适拢槐厝フ紦?jù)更多的人的內(nèi)心……所有話題打開(kāi)的，是中國(guó)文化史的大門(mén)，是一種文化記憶鮮活的獲得。這種獲得，不是按部就班，不是悠悠緬懷，不是嚴(yán)整的課本，而是由一個(gè)點(diǎn)到全盤(pán)的突然激活，是由一個(gè)豁口進(jìn)入一個(gè)空間的頓時(shí)開(kāi)朗。
完成這種透視的表述是宏觀唯美的。正如余秋雨所言："文化人要有宏觀思維，越有宏觀思維，它就越理性，越平靜。越是只從一個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題的，就越激憤，越極端。"在探討東方及中國(guó)各個(gè)時(shí)代的文化精髓時(shí)，不管是孔子、老子，還是屈原、司馬遷、三曹、魏晉名士，還是李白、王維、陶淵明、王羲之、顧愷之、顏真卿……這些幾個(gè)世紀(jì)前的人物都栩栩如生地向我們走來(lái)，余秋雨用他唯美睿智的表述，自然的再現(xiàn)了那種為文明而奔走呼號(hào)、行走在大地上的狀態(tài)，那種鮮活而清晰的生命與呼吸，那種由文化人格直接外化的文化成果。這股生命氣息就像從眉眼中洋溢而出的那種氣場(chǎng)，那種行走在大地之上的知識(shí)分子的生活狀態(tài)，從古到今便是文人心中最隱秘的夢(mèng)境。在一種宏觀的思維中，在一種唯美的表述里，所有的文字都觸及內(nèi)心柔軟的那部分，都激活一種遙遠(yuǎn)的絕響，都讓人在對(duì)中國(guó)文化史完成一種總體的透視后而深感無(wú)限超然而渺小。
不管別人如何理論余秋雨先生，他的為人，他的文字始終是我仰視而欣賞的。他曾說(shuō)，他一直在努力建造自己的島嶼。六十年代，在軍墾農(nóng)場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)和精神的雙重黑暗中，他和一群年輕人探討著中國(guó)的文化，抓住最后一點(diǎn)文化記憶悄悄地搭建自己的島嶼，好讓文明的靈光沖破層層愚昧，開(kāi)啟智慧之門(mén)�，F(xiàn)在，他老了，又把這條路指給學(xué)生，在《問(wèn)學(xué)》中，透視的是中國(guó)文化史，折射的其實(shí)是一種中國(guó)文化人的氣節(jié)和文化人格。
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