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曾國藩全傳讀后感
一晃兒多年過去，再聽到這個名字卻是在去年參加的一次培訓(xùn)課堂上，一個臺灣講師對他很推崇，并向我們強(qiáng)力推薦《冰鑒》這本書。眾所周知，曾國藩長于識人、選人、用人，《冰鑒》這本書寫的就是他看相的學(xué)問�！墩撜Z別裁》一書中曾談到："有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套--《曾國藩家書》。其實(shí)流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學(xué)問--《冰鑒》這一部書。"曾國藩德相術(shù)口訣：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看氣概，富貴看精神；
主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；
若要看條理，全在語言中。
彼時，我對心理學(xué)很感興趣，對面相之術(shù)也很好奇，當(dāng)時，還很鄭重地抄下了這個口訣，并畫下了那幅巨大的面譜，但從此就擱置一邊，再沒掀開。
最近看到曾國藩的名字，就是前兩周去附近的圖書館借書，恰看到書架上有這本傳記，一時好奇，借了回家，想看看曾國藩在他的侄兒筆下到底會是怎樣一個人。
這本書用了兩天讀完，感覺還不錯，材料翔實(shí)，立論客觀，讓我對曾國藩的認(rèn)識也漸漸有了一點(diǎn)概念。本書初以《曾國藩之生平與事業(yè)》問世于1935年，一時洛陽紙貴。作者系曾國藩的侄子，所以全文寫作多是簡化文言文，讀起來有些費(fèi)勁，有些章節(jié)內(nèi)容多有重復(fù)，脈絡(luò)不夠清晰，文學(xué)觀賞性不夠強(qiáng)，但作為一本研讀歷史的素材來看，已是綽綽有余。最可貴的是本書編選了曾國藩的若干詩文、筆記、書信，與正文相呼應(yīng)，可以了解到真正的曾國藩，但前提是要具備一定的文言文功底。
對于曾國藩的評價，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚(yáng)者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國時，即有人責(zé)其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”。到了1870年“天津教案”，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得“內(nèi)咎神明，外咎清議”，甚至有四面楚歌之慮。但在本書里，作者立場鮮明：曾國藩是清朝的中興之臣，正是因?yàn)樗晒Φ逆?zhèn)壓了太平天國起義，才得以使清朝又延續(xù)了60年壽命，中國沒有提早分崩離析。
而近代關(guān)于太平天國的歷史評價早已從教科書上一邊倒的積極褒揚(yáng)轉(zhuǎn)為較客觀的歷史評價，太平天國起義雖然是一次大型的農(nóng)民起義運(yùn)動，但是它并沒有給農(nóng)民帶來解放，只是換了某種名義把農(nóng)民仍舊束縛在封建剝削制度之上，從洪秀全入住南京后給后宮嬪妃立下的“十不準(zhǔn)”就能看出其與腐朽的清朝統(tǒng)治政權(quán)沒什么區(qū)別；另外太平天國不加分析地反對以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化，對當(dāng)時和后世社會產(chǎn)生了不良影響。曾國藩與太平天國的較量，與其說是一次封建地主階級對廣大農(nóng)民的鎮(zhèn)壓，不如說是兩者迥然不同的政治思想之間的一次較量，因?yàn)樵鴩氰F桿的儒教衛(wèi)道士，而洪秀全擁護(hù)的則是基督教，宗教這個東西是最具有排他性的。書里曾提及“記得有一位日本學(xué)者說起，曾國藩和天平天國的戰(zhàn)爭，是一幕東方的宗教戰(zhàn)爭，這話實(shí)在有幾分可信�！�
歷史這個東西是最講不清的，一百個人眼里有一百種歷史，這里就不糾纏于曾國藩的歷史功過了，只談一點(diǎn)，我對曾國藩本人的印象。
全書給我印象最深的是曾國藩的虛心求過及持之以恒。
人非圣賢，孰能無過？曾國藩過人之處在于他平時每天自己找出過失，請旁人指出過失，等到感覺過失存在時，再用極大地毅力來改過。他曾在日記里寫道：“前以八德自勉，曰：勤,儉,剛,明,忠,恕,謙,渾，近日于勤字不能實(shí)踐；于謙、渾二字，尤覺相違，涑愧無已。（甲子四月）”曾國藩求過的第二方法，便是請求朋友和兄弟直言相告。他說：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時時伺吾之短，以相諫規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自覺�！�
聯(lián)想今日，許多紅了的所謂“名人”，別提自查過失了，就連別人的意見主動送上門來都懶得理會，置若罔聞。一時間批評意見聽得多了，甚至?xí)佬叱膳匆б豢冢热缜岸螘r間李少紅攜新版《紅樓夢》中的年輕演員們到上海錄制節(jié)目時突然情緒失控，指責(zé)媒體如今對新《紅樓夢》滿是挑刺和負(fù)面報道。 “我認(rèn)為新《紅樓夢》播出以來媒體一直以挑刺的眼光來看待我們，從不寫我們好的地方，只寫負(fù)面報道，這是什么心態(tài)？反復(fù)黑《紅樓夢》，這太武斷了�！蔽蚁朐鴩绻畹浇裉�，聽到此番言論，不知作何感想。不管怎樣，不管處于什么時代，這種虛心求過，嚴(yán)于律己的精神還是值得提倡和借鑒的。
曾國藩在年輕時曾立下著名的“日課十二條”，作為他每日生活的規(guī)范：
一、主靜：無事時整齊嚴(yán)肅，心如止水；應(yīng)事時專一不雜，心無旁物。
二、靜坐：每日須靜坐，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
三、早起：黎明即起，絕不戀床。
四、讀書不二：書未看完，絕不翻看其他，每日須讀十頁。
五、讀史：每日至少讀二十三史十頁，即使有事亦不間斷。
六、謹(jǐn)言：出言謹(jǐn)慎，時時以“禍從口出”為念。
七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，修身養(yǎng)性。
八、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，隨時將自己當(dāng)作養(yǎng)病之人。
九、日知其所亡：每日記下茶余偶談一篇，分為德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。
十、月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，不可一味耽擱，否則最易溺心喪志。
十一、作字：早飯后習(xí)字半小時，凡筆墨應(yīng)酬，皆作為功課看待，絕不留待次日。
十二、夜不出門：臨功疲神，切戒切戒！
其中有四條他一直持之以恒，堅(jiān)持到最后。分別是：一、起早；二、寫日記；三、讀史十頁；四、記茶余偶談。這四件事，他終身未間斷，從而形成了一套自己的修身理論和修身方法，并為世人留下了著名的家書和日記。
有人可能認(rèn)為寫日記并非難事，但寫日記用楷書，并且終身不斷，還是需要相當(dāng)大的毅力的。即使在他軍務(wù)最繁忙的時候，他也不肯荒廢，直到他臨死的前一天，我們還可以看到他最后一天的日記，這種有恒的精神，正是他一生輝煌的地方，也是我們最值得效法的。至于讀書，曾國藩在同治十年的時候，已經(jīng)六十一歲，并且右眼失明，許多人勸他靜養(yǎng)享福，但他仍舊讀書不息，決不使光陰虛度。
有意思的是，曾國藩的失敗經(jīng)歷在此書中也有記載。他年輕時曾連考兩次會試不中，隨后又努力復(fù)習(xí)一年，在虛歲28歲時，道光十八年(1838)殿試考中了同進(jìn)士，從此之后，一步一階的踏上仕途之路，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。在他初戰(zhàn)太平天國時，也曾“初失利于岳州，后挫敗于靖港，憤急之余，兩次投水自殺，都為左右救起，得以不死�！笨梢娫鴩m終生修身，但終歸也是個凡人，也有曾經(jīng)過不去的坎兒，若非左右救起，那么中國后期的歷史恐怕就要改寫了。這兩件事情，也再次佐證了“失敗是成功之母”，如果年輕的曾國藩在兩次落第之后放棄走仕途之路，很有可能他會重復(fù)他父親的老路，去當(dāng)私塾先生了，那對風(fēng)雨飄揚(yáng)中的晚清和中國無疑都是一巨大損失�！敖裉旌軞埧�,明天更殘酷,后天很美好,但是絕大多數(shù)人，死在明天晚上,見不著后天的太陽�！边@是馬云在阿里巴巴經(jīng)常說的一句名言，亦即要永不放棄，我想曾國藩是深諳此理，并身體力行之。
總而言之，這本書對于喜歡曾國藩或喜好歷史真相的人，還是值得一看的，推薦一讀。
PS：我看的這本《曾國藩全傳》，是中國文史出版社出版的，2008年一月第二版，本書存在裝訂重復(fù)錯誤，從第十節(jié)到第十三節(jié)，裝訂了兩遍，期能改進(jìn)。
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