- 小學(xué)一二年級(jí)的小朋友怎樣學(xué)寫(xiě)《讀后感》 推薦度：
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怎樣學(xué)寫(xiě)讀后感?
一、談讀后感的寫(xiě)作�。ㄒ唬┦裁词亲x后感
在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫“
讀后感”。
二）讀什么
美國(guó)著名的教育學(xué)家簡(jiǎn)·海麗說(shuō)：“每天給孩子讀哪怕只是10分鐘的文學(xué)作品，對(duì)孩子的成長(zhǎng)都是大有裨
益的�！�
讀什么，問(wèn)題像是不復(fù)雜，卻相當(dāng)難答。因?yàn)椋绻捳f(shuō)得過(guò)于概括，比如“開(kāi)卷有益”，什么都可以讀
，意思自然也不錯(cuò)，可是不能實(shí)用；如果轉(zhuǎn)到另一極端，說(shuō)得過(guò)于具體，困難就會(huì)更多， 一言以蔽之，
說(shuō)“要讀好的”。這像是一句近于濫調(diào)的模棱話，卻不得不說(shuō)，因?yàn)槿》ê跎�，僅得乎中，如果取法乎下
，所得自然只能是下下了。傳說(shuō)王羲之學(xué)書(shū)法，起初以衛(wèi)夫人為師，總是不能滿(mǎn)足，及至北上，看到漢魏
名家碑版，才卓然成家。其實(shí)衛(wèi)夫人也是“上”手，王羲之不滿(mǎn)足，是因?yàn)檫�有“上上”。學(xué)作文是一理
，說(shuō)極端一些，如果你誦讀的文章就不通，或者百孔千瘡，就算你學(xué)像了，也不過(guò)是不通或百孔千瘡。要
好，必須取法乎上，最好是上上。過(guò)去的古文家，如明朝歸有光，一生用力于《史記》，這是取法乎上上
，所以造詣能夠超過(guò)一般人。這里只是舉例說(shuō)明，讀好文章是寫(xiě)好了的必要條件，甚至是充足條件。
到此，同學(xué)一定要追問(wèn)，怎么算好呢？這又是個(gè)一言難盡的問(wèn)題。杜甫說(shuō)：“文章千古事，得失寸心知。
”這有不很相信世人評(píng)論的意味。但是不管作者同意不同意，既然給世人看，世人總是要評(píng)論的；而評(píng)論
則常常是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。如同是陶淵明詩(shī)，寫(xiě)《詩(shī)品》的鐘嶸不大看得起，到唐宋就成為高不可及
��； 這樣說(shuō)，文章就不能分別高下了嗎？自然不是，比如古代的莊、列、史、漢、唐代的李、杜、韓、柳
，宋代的歐、曾、三蘇，無(wú)論就作品說(shuō)還是就作家說(shuō)，幾乎都承認(rèn)是大手筆。這樣評(píng)定，標(biāo)準(zhǔn)是前面曾經(jīng)
談到的，一方面是內(nèi)容好，深刻，妥善，清新，能使人長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，一方面是表達(dá)好，確切，簡(jiǎn)練，生動(dòng)，能
使人清楚了解，并享受語(yǔ)言美，這里不再詳說(shuō)。所謂讀好的，就是讀內(nèi)容和表達(dá)兩方面都可資取法的作品
。 我們作文是用現(xiàn)代語(yǔ)寫(xiě)，讀當(dāng)然主要是現(xiàn)代作品，而 這些，絕大部分還沒(méi)有寫(xiě)入文學(xué)史，怎么 辦？
辦法是：
�。�1）當(dāng)然是自己能辨別最好。
�。�2）求助于流行的評(píng)論。這常常見(jiàn)于各種形式的文字，雜志報(bào)紙上的介紹，書(shū)的引言，收入選本（包括
課本），甚至出版社的廣告，等等；
（3）向知者求教。知者很多，語(yǔ)文老師，以及老一輩的讀書(shū)人，都是知者，自己不知，可以問(wèn)他們。
選讀物，能夠分辨好壞之后，還有確定類(lèi)別的問(wèn)題，就是要讀或多讀哪類(lèi)作品，少讀甚至不讀哪類(lèi)作品。
當(dāng)然要先讀語(yǔ)文課本上的作品以及規(guī)定的課外讀物。這不夠，為學(xué)作文而想多讀，選讀物的時(shí)候要考慮以
下一些情況。
�。�1）文體要是常用的，或說(shuō)容易移用于作文的。舉例說(shuō)，廣義的散文（包括以記事為主和以說(shuō)理為主的
�。┍仍�(shī)歌、小說(shuō)好。詩(shī)歌的語(yǔ)言有自己的特點(diǎn)。比如有時(shí)可以故意晦澀，兩句之間常常斷而不貫，這如果
學(xué)了來(lái)，對(duì)作文就弊多利少。小說(shuō)對(duì)話多，描寫(xiě)多，有些年輕人讀小說(shuō)多而讀其他文體少，作文拿起筆就
想描畫(huà)人物、景色，至于記眼前瑣事，說(shuō)理，即使很淺易的也不知如何下筆，這就是未得其助而反受其擾
。我的經(jīng)驗(yàn)，在這方面，有時(shí)候也難免要捏捏頭皮。比如讀魯迅作品，不少年輕人會(huì)感到，小說(shuō)比雜文有
趣味，容易讀，可是就學(xué)習(xí)作文說(shuō)，我還是勸你把更多的力量用在雜文方面。
（2）多讀本國(guó)作品好；讀翻譯作品，最好選文字格調(diào)接近漢語(yǔ)的。理由很簡(jiǎn)單，我們作文，語(yǔ)句要是中
國(guó)味，不是外國(guó)味。
（3）不要只圖好玩、省力。這方面，我想舉個(gè)極端的例。大家都知道，有不少青少年，還有些中年人，
熱心讀書(shū)，甚至在車(chē)上也手不釋卷，而看的卻總是小人書(shū)。看小人書(shū)當(dāng)然不是壞事，不過(guò)，如果你看的總
是這類(lèi)讀物而不及其他，想作文有進(jìn)益就很難，因?yàn)樾∪藭?shū)的文字是解說(shuō)圖畫(huà)，斷斷續(xù)續(xù)，而看的人又常
常是一目十行，略會(huì)其意而等于沒(méi)有讀。想學(xué)作文就不得不舍易就難，下苦功，多念些講道理的作品。這
類(lèi)作品，初學(xué)會(huì)感到難讀，沒(méi)興趣，但它可以使讀者增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉思路，學(xué)習(xí)說(shuō)理手法，這正是好的作
文時(shí)時(shí)要用到的。還有，常讀這類(lèi)作品，有所得，會(huì)產(chǎn)生更深厚的興趣，這是學(xué)而有成的最有力的保證。
�。�4）剛才說(shuō)到講道理作品的難讀，這里還要泛泛說(shuō)說(shuō)“難”。選定讀物，有時(shí)候宜于故意找一兩種超過(guò)
自己能力的，用陶淵明“不求甚解”的辦法讀。記得小時(shí)候看《聊齋志異》，許多詞句搞不清楚，總的情
節(jié)卻又像是知其大略，就這樣，過(guò)些時(shí)候再看，疑問(wèn)就少多了。這是不求甚解的提高，情況是，難幾次，
難的會(huì)化為易，易的自然就更易了。有不少青年人不了解這種道理，比如也相信魯迅作品很好，應(yīng)該努力
學(xué)習(xí)，可是不敢讀雜文，說(shuō)是不懂。這種避難就易的態(tài)度是錯(cuò)的，應(yīng)該反過(guò)來(lái)，因?yàn)殡y，偏偏要讀。敢碰
難，使難化為易，學(xué)業(yè)（包括作文）才能夠大幅度提高。
�。�5）要靈活處理雜與專(zhuān)的問(wèn)題。所謂雜是內(nèi)容、表達(dá)、作家都要求多方面，這樣交錯(cuò)著讀，可以兼收并
蓄。但雜之中也容許專(zhuān)，比如讀某一家的某類(lèi)作品，感到所得多，興趣濃，就可以多讀一些。
以上是談?lì)悇e問(wèn)題。還有范圍問(wèn)題，就是讀多少合適。原則上說(shuō)，多讀比少讀好，因?yàn)樗x越多，融會(huì)貫
通越容易，越高超。如宋朝王荊公和蘇東坡，是連佛書(shū)、道書(shū)也很熟悉的�，F(xiàn)代人自然還可以超過(guò)他們，
因?yàn)樗麄儾粫?huì)外文。這是說(shuō)，如果有條件，無(wú)妨古今中外。如果真能古今中外，博覽之后能吸收，筆下就
有可能融合荀子和亞里士多德而出現(xiàn)謹(jǐn)嚴(yán)，融合孟子和西塞羅而出現(xiàn)暢達(dá)，
最后，還要知道選讀物的門(mén)路，以便擴(kuò)大選擇面。這主要是目錄學(xué)的常識(shí)，附近圖書(shū)館或文化館的情況，
書(shū)刊出版情況等。這用不著多大力量，常留心就可以了。
�。ㄈ� 寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題：
1、是要重視“讀”
在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)果。必須先“
讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容
，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。
2、 是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)
寫(xiě)讀后感最重要的一點(diǎn)是要讀出所讀書(shū)籍或者文章的“眼睛”，它是你展開(kāi)來(lái)寫(xiě)的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點(diǎn)。
讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)
題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先
生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性
��；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華
而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王
的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到
改革開(kāi)放以來(lái),打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得
有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰
當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
3、 要寫(xiě)得有真情實(shí)感 不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式化。上半篇介紹文章內(nèi)容，下半篇對(duì)照自
己聯(lián)系實(shí)際來(lái)個(gè)自我批評(píng)，最后再來(lái)寫(xiě)上幾句空洞的保證。我們要開(kāi)放思路，在真正理解原文閃耀的思想
火花和藝術(shù)力量中真切的感受會(huì)驟然產(chǎn)生。
4、寫(xiě)?yīng)毺匦迈r的感受 檢查式的讀后感不可取，要盡力寫(xiě)出有新意的見(jiàn)解來(lái)感染讀者。例如王安石《讀孟
嘗君傳》該文一反常人論調(diào)，說(shuō)孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，所以真正有治國(guó)之才的士一個(gè)也沒(méi)
得到。全文不到一百字，卻被譽(yù)為駁論文的“千秋絕調(diào)”。
（四） 讀后感的基本思路如下：
1、簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分
內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段
大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感
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