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《從女真族兩次勃興看軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的培育》讀后感
《從女真族兩次勃興看軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的培育》讀后感女真民族之所以往往能夠蛇吞大象，并不是簡單的靠的什么堅(jiān)強(qiáng)體魄、剛毅性格和戰(zhàn)斗時奮不顧身的勇敢精神。冷兵器時代，在戰(zhàn)場上混戰(zhàn)，如果雙方都拼命打，1個人是無論如何都打不過5個人的。女真民族之所以能夠戰(zhàn)勝數(shù)百倍于自己民族的強(qiáng)敵，是因?yàn)榕嫒俗鍪抡J(rèn)真、善用智慧和有較強(qiáng)的合作精神所致。
女真民族做事認(rèn)真、有耐心是出了名的。這是由于女真人長期在艱苦的環(huán)境下生活而造就的一種思維方式和生活習(xí)慣。做事認(rèn)真既是對自己負(fù)責(zé)也是對他人負(fù)責(zé)。比如制造弓箭，如果你自己制造的弓箭質(zhì)量不好，在捕殺大型野獸時，就會因?yàn)楣馁|(zhì)量不良而使自己喪命或者因?yàn)楣馁|(zhì)量不好而使捕獵的同伴不能得到及時的營救而受野獸所傷。
在沈陽故宮中，陳列著很多古代的箭和弓，大部分是古代留下的，也有一部分是現(xiàn)代仿制的。仿制品一眼就能被認(rèn)出，因?yàn)樽龉O其粗糙。
在沈陽故宮，還可以看到古代著名的鎖子甲。鎖子甲的打造不僅需要高超的技藝，而且需要極大的耐心。由于長期被nikan5000年文明灌輸了太多的nikan先進(jìn)女真落后的思想的緣故，即使是滿洲人也往往會認(rèn)為這些鎖子甲是尼堪的工匠做的，我這等凡人當(dāng)然也不例外。
在明朝的史籍中，不只一次的提到女真人在戰(zhàn)斗中穿戴重甲甚至馬也披戴重甲，所以戰(zhàn)斗中女真人的傷亡往往很小。這種重甲就是--鎖子甲，令nikan士兵羨慕不已的冷兵器時代的T90、豹II！看到這里大家就會明白了鎖子甲根本不可能是尼堪工匠造的，因?yàn)樗麄兓緵]有！后來在朝鮮人申忠一出使建州后回國寫的書籍中提到了女真工匠制造鐵甲一事，則證實(shí)了鎖子甲出自女真工匠之手的推斷。
盡管關(guān)于女真先民在處理人與人之間的社會活動方面做事認(rèn)真的記錄很少，但女真人做工認(rèn)真的記錄就太多了。史載，契丹人不用nikan鐵而用渤海鐵，因?yàn)椴澈ｈF品質(zhì)優(yōu)良，nikan鐵品質(zhì)殘次。而渤海鐵恰恰出自mojie人之手，而且大多出自金代夾古部的先民之手�！睹髑迨妨蠀R編》中更是明確記載了女真人"制造什物，極其精工"。
女真人做事心細(xì)的程度甚至到了令人費(fèi)解的地步，下面的示例可以算是記載不多的關(guān)于女真人處理日常事務(wù)時認(rèn)真細(xì)致的一個實(shí)例：
一個烏德赫人看見一個俄羅斯人放置的一個捕獸夾子夾住了一個貂，他就把貂取下，用樺樹皮包好掛到夾子上方的樹上，然后又將夾子重新支好，以待能夠繼續(xù)捕獸。換成一個漢人，最多不管就是重大利好了，而一般情況下是連夾子帶貂一起偷走。這個實(shí)例不僅反映了女真人的善良，更反映了女真人的思維深度。
關(guān)于女真人善用智慧方面，在日常生活中的記載同樣很少，但是在軍事行動和政治方面的記載卻非常多。民族的智慧不會是偶然的更不會是單一的，我們完全可以據(jù)此推斷女真人不僅僅是在軍事政治上，而是在各個方面都是一個善用智慧的民族。
大清王朝的建立和近300年的歷史，標(biāo)志著一個人口總數(shù)不足30萬的民族成功地運(yùn)用自己民族的智慧對數(shù)億人口和1000多萬平方公里土地行使了有效管理。
無論是阿骨打還是努爾哈赤，他們的智慧才是決定他們能夠百戰(zhàn)百勝的根本原因。
愛好歷史的人可能都知道著名的出河店大捷，此役后女真始滿萬。此仗開打之前，阿骨打本已命士兵在鴨子河對岸安營休息，然而在他自己剛剛準(zhǔn)備入睡的時候忽又命令士兵起來戰(zhàn)斗�？梢姲⒐谴蛟谧鲬�(zhàn)時機(jī)的如何把握上腦袋是一刻也沒閑著，一直在思考。事后正如阿骨打所想，遼兵還在夢中時就不知不覺做了刀下鬼。
與阿骨打不同，努爾哈赤在九部聯(lián)軍供建州的古勒山之戰(zhàn)時，確實(shí)倒頭大睡，異服胸有成竹的姿態(tài)。當(dāng)然努爾哈赤不可能是盲目自信，他之所以如此自信是因?yàn)樗缇拖牒昧巳绾巫鲬?zhàn)。
著名的薩爾滸之戰(zhàn)，"任你幾路來，我只一路去"的戰(zhàn)術(shù)思想可絕不是想這幾個字寫起來這樣簡單。僅以陣亡200多人的代價殺死朱明將官300余人、士兵5萬余的薩爾滸大捷包含了后金官兵多少智慧，豈勇敢2字所能了解！
薩爾滸之戰(zhàn)還有一場近乎滑稽的戰(zhàn)斗。后金牛錄額真武里堪，率領(lǐng)20名偵察兵竟然打敗了李如柏的1萬大軍！此戰(zhàn)武里堪直接殺死敵軍40人、奪馬50匹，而后金方無一人傷亡。這一帳不僅說明了女真人的膽量，更說明了其智慧。當(dāng)武里堪發(fā)現(xiàn)李如柏大軍在回撤的時候，在山上居高臨下忽左忽右的高呼，似乎是在調(diào)動大軍圍攻明軍狀。李如柏軍見狀爭先逃跑，相互踩踏而死千余人！
在努爾哈赤的軍事生涯中，僅有一次戰(zhàn)役無功而返，這就是被后來的尼堪史學(xué)家蟈XD墑悄?洞笳膠笥XXD墑悄?洞蠼蕕哪?噸?健?/strong
作為指揮員，善用智慧不僅表現(xiàn)在如何想辦法打勝仗上，更要能夠在戰(zhàn)事處于逆境時想到如何保存自己的力量。
寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)，努爾哈赤攻城2天，在發(fā)現(xiàn)攻城傷亡太大(后金記載兩天傷亡500余人，明朝官僚彈劾袁崇煥的奏章中說殺死200人，袁崇煥的戰(zhàn)報說是斃傷數(shù)千人，連個準(zhǔn)數(shù)都沒有。)后，主動放棄攻城就是一個很好的證明。也正是每次戰(zhàn)斗中后金總是能以極少的代價獲得大勝，士兵才敢于不怕死的重逢陷陣。倘若每次戰(zhàn)斗都有大量的女真士兵被殺死，以女真的人口數(shù)量，用不了幾仗女真人就沒了！
女真人在戰(zhàn)爭中，富于合作精神要從幾個方面來理解。合作精神本身既是一種集體主義的觀念，更是合作能力的表現(xiàn)。而戰(zhàn)斗中的合作能力不僅表現(xiàn)在服從命令上，更要表現(xiàn)在心領(lǐng)神會上，也就是說不需要指揮員說的太多就要明白他的意圖。戰(zhàn)場上時機(jī)瞬息萬變，可能指揮員根本沒有講話的時間。雖然指揮員事先一定會向士兵做個交代，但戰(zhàn)場上的變化卻往往不是事先設(shè)想的那樣。
而心領(lǐng)神會、隨機(jī)應(yīng)變方面，尼堪人的表現(xiàn)一向非常差。
女真人則不同。長期的集體狩獵生活要求每個女真人都必須善于領(lǐng)會對方的意圖。捕殺大型野獸時，時機(jī)和環(huán)境都不允許頭領(lǐng)長篇大論的給你講應(yīng)該怎樣怎樣，野獸更不會按照人的想法去做。
而以自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)為代表的尼堪人，其生產(chǎn)方式既不需要揣摩別人怎么種田也不需要善于隨機(jī)應(yīng)變。那種幾千年不變的原始生產(chǎn)方式(nikan人可不這么認(rèn)為，他們認(rèn)為那是5000年的文明)只能造就一批又一批的四肢不發(fā)達(dá)頭腦卻簡單的殘次品。他們的生產(chǎn)方式不需要過分認(rèn)真，一不小心踩了秧苗最多是少收2兩糧食，而女真人狩獵時的一不小心卻往往會要了自己或同伴的命。莊家早種一天晚種一天基本不會影響收成，但捕獵晚1秒鐘都不行。
兩種完全不同的生產(chǎn)方式造就了完全不同的兩個民族。兩個民族之間在思維方式、習(xí)慣上的巨大差異，也就是民族精神上的巨大差異，才是導(dǎo)致一個民族百戰(zhàn)百勝，而另一個百戰(zhàn)百敗根本原因！
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