誠(chéng)實(shí)守信,立德樹人

誠(chéng)實(shí)守信，立德樹人

品德論行，似乎是評(píng)價(jià)君子的唯一標(biāo)準(zhǔn)尺度。若是君子，雖萬厄集于一身亦是流芳百世；若非君子，即使腰纏萬貫亦是遺臭萬年。談起德行，誠(chéng)實(shí)守信尤似給予別人的一粒糖果，漸漸化開的不單單是香甜的蜜汁，更有清新的香氣氤氳四方。

如今誠(chéng)實(shí)守信大概會(huì)有三類人遵守：排在首位的是商人，其次是教師，最后是記者。買賣要求精打細(xì)算的同時(shí)也需要誠(chéng)實(shí)守信，倘若不誠(chéng)信，生意就同脫韁野馬一般一去無蹤，因而商人一般講究誠(chéng)實(shí)守信。教師，桃李滿天下，面對(duì)祖國(guó)的希望，他們不僅僅是口頭上的言傳身教，更要求他們用自己的行為潛移默化的去培育稚嫩的花朵。大眾傳媒已經(jīng)成為傳播社會(huì)正能量的有效工具，中華民族的傳統(tǒng)美德需要他們的聚焦，擴(kuò)散，因此他們自身?yè)碛姓\(chéng)實(shí)守信的職業(yè)道德。

而其他人則會(huì)保持中庸思想，大概是不支持也不反對(duì)吧�，F(xiàn)在說起“誠(chéng)實(shí)”就會(huì)被“老實(shí)”替代，說起“守信”又會(huì)被冠以“傻憨”�！袄蠈�(shí)”這個(gè)詞本來是褒義，但因?yàn)槿藗冊(cè)絹碓骄�明，被順�(biāo)�推舟的變�(yōu)橘H義了。只要一談起“老實(shí)”，就會(huì)聯(lián)想起同義詞“呆滯”，“笨”。所有的誠(chéng)實(shí)守信，都是對(duì)自己利益的損害，功利主義完全把不誠(chéng)實(shí)不守信變?yōu)樗麄儷@取利益的重要論據(jù)。快節(jié)奏的生活早已經(jīng)使大多數(shù)人喪失了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，使德行變成紙上的巨人，行動(dòng)上的矮子。

或許，我們不應(yīng)該譴責(zé)傳統(tǒng)美德的陳舊，我們更應(yīng)該去反第一文庫(kù)網(wǎng)思與時(shí)俱進(jìn)帶來的傳統(tǒng)美德的變質(zhì)。

尉遲恭曾是劉武周的手下猛將，李世民看重他的才華，派人暗殺劉武周為了讓尉遲恭歸入他的麾下。尉遲恭在得知他的元帥死后，發(fā)下誓言只忠心一個(gè)將領(lǐng)并要求自己打下唐軍，于是不肯屈服李世民，李世民為收他為將，逼迫他并提出若不屈服就殺掉他的軍隊(duì)，尉遲恭曾經(jīng)答應(yīng)士兵共赴生死，哪敢失信，最終屈服李世民。

北宋詞人晏殊，他十四時(shí)已經(jīng)是弘揚(yáng)天下的神童，被人舉薦給宋真宗。宋真宗召見了他并要求他和一千名進(jìn)士一同參加考試。考試時(shí)，晏殊發(fā)現(xiàn)試卷里的題目是十天前自己曾經(jīng)練習(xí)過的，于是就如實(shí)稟告給宋真宗并要求改換題目，宋真宗非常欣賞他的誠(chéng)實(shí)，賜予他進(jìn)士。

而今，為了能讓嬰幼兒奶粉里氮元素含量增長(zhǎng)，商家竟然添加化學(xué)添加劑三聚氰胺；為了能讓牛肉賣出好價(jià)錢，竟然用醫(yī)用針管向牛肉里注水；為了得到更多的金錢利益，非法傳銷人員一次次欺騙朋友家人，這一件件猖獗的行為簡(jiǎn)直讓人不寒而栗。

利益確實(shí)成了這個(gè)社會(huì)的主題，但為了謀取利益而犧牲優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是不是代價(jià)有些太大了。我們要深深思考，是傳統(tǒng)美德變質(zhì)了，還是我們的功利心占據(jù)了一切。

誠(chéng)實(shí)守信貌似這四個(gè)字對(duì)我們來說不是那么的沉重，只需要一句話的允諾，一個(gè)行動(dòng)的證明。我們不用付出太多，只是在用自己的良心打開對(duì)方的信任。身不修則不立，何況一個(gè)國(guó)家。一個(gè)人的德行同樣也是一個(gè)國(guó)家的德行，自古我們就是禮儀之邦，我們炎黃子孫更應(yīng)該去傳承本邦之儀。

聰明的人，會(huì)給心；愚昧的人只會(huì)交心，而介于聰明與愚昧之間，不是生活的智慧，而是人云亦云，無主見的傻瓜�；蛟S，就是因?yàn)橐粋�(gè)誠(chéng)實(shí)守信，你換來他人內(nèi)心的寄托，再利用你的熱情，奈何不彈奏出一首《高山流水》呢？

修身立德，治國(guó)齊天下。越是在這樣人心不古的年代，我們更要尋找這難得

的返璞歸真。

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