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《反脆弱》是《黑天鵝》的解藥
【提要】《黑天鵝》對(duì)應(yīng)的深層現(xiàn)象是，環(huán)境變化經(jīng)�？煊谙到y(tǒng)變化；《反脆弱》對(duì)應(yīng)的深層道理是，組織變化要快于環(huán)境變化�！逗谔禊Z》作者塔勒布的新作《反脆弱》抓住了當(dāng)代變革問(wèn)題的關(guān)鍵。 關(guān)鍵詞：組織靈活性、組織效能 在我看來(lái)，《黑天鵝》作者塔勒布的新作《反脆弱》抓住了當(dāng)代變革問(wèn)題的關(guān)鍵�！逗谔禊Z》對(duì)應(yīng)的深層現(xiàn)象是，環(huán)境變化經(jīng)常快于系統(tǒng)變化；《反脆弱》對(duì)應(yīng)的深層道理是，組織變化要快于環(huán)境變化。 舉例來(lái)說(shuō)，如果系統(tǒng)根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的設(shè)置為“凡天鵝都是白的”，這時(shí)出現(xiàn)一只黑天鵝，確定就變成不確定，隱喻的是意外變化。如果此時(shí)系統(tǒng)堅(jiān)持認(rèn)為天鵝只能是白的，這個(gè)系統(tǒng)就是脆弱的（剛性的，至剛則易折）；只有當(dāng)系統(tǒng)馬上適應(yīng)過(guò)來(lái)，并轉(zhuǎn)而更新設(shè)置，接納并利用黑天鵝，這個(gè)系統(tǒng)才是“反脆弱”的（柔性的，“柔弱勝剛強(qiáng)”）。 塔勒布費(fèi)了很大勁悟出的這個(gè)道理，就是老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)的：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒�！薄疤煜履崛跤谒６�(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝剛�！绷私庵链�，這本書(shū)就基本讀薄了。但為了把這篇書(shū)評(píng)湊夠字?jǐn)?shù)，我必須多說(shuō)幾句。 第一，“反脆弱”本質(zhì)上是在講“面向復(fù)雜性的靈活性”。 塔勒布的“反脆弱”與老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”具有相通之處，相通在復(fù)雜性理論上。其實(shí)，塔勒布講了那么多，內(nèi)核很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)復(fù)雜性�！昂谔禊Z”是不確定性的代指，而不確定性無(wú)非是復(fù)雜性諸多特征中的一個(gè)。復(fù)雜性分環(huán)境復(fù)雜性和系統(tǒng)復(fù)雜性兩個(gè)方面�！昂谔禊Z”講的是環(huán)境復(fù)雜性，“反脆弱”講的是系統(tǒng)復(fù)雜性。塔勒布思想的獨(dú)特點(diǎn)和貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)（或叫組織）這一邊的復(fù)雜性，他與工業(yè)時(shí)代的機(jī)械論相反： ――機(jī)械論在環(huán)境與系統(tǒng)關(guān)系上，主張用降低系統(tǒng)復(fù)雜性的方式，應(yīng)對(duì)環(huán)境復(fù)雜性。典型如科斯，用科層制來(lái)對(duì)付復(fù)雜性。意思是，當(dāng)市場(chǎng)（環(huán)境）變復(fù)雜后，用企業(yè)（系統(tǒng)）的簡(jiǎn)化（科層化）來(lái)降低成本（交易費(fèi)用）。以不變應(yīng)萬(wàn)變。 ――而塔勒布的“反脆弱”正好相反，實(shí)際是主張系統(tǒng)不僅不降低復(fù)雜性，反而提高復(fù)雜性。比如，當(dāng)市場(chǎng)（環(huán)境）變復(fù)雜后，用企業(yè)（系統(tǒng)）的復(fù)雜化（生物化）來(lái)降低成本（交易費(fèi)用），以變制變。 一個(gè)向機(jī)械的方向發(fā)展系統(tǒng)，一個(gè)向生物的方向發(fā)展系統(tǒng)。前者就變得越來(lái)越脆弱，后者就變得越來(lái)越靈活（脆弱的反面就是靈活）。塔勒布思想與老子的思想，在復(fù)雜性這一點(diǎn)上是一致的。老子說(shuō)的“柔弱勝剛強(qiáng)”，人們往往把注意力的重心放在弱和強(qiáng)上了，但實(shí)際重心在柔與剛上。柔性是一種復(fù)雜性，具有對(duì)變化的適應(yīng)性；剛性是一種簡(jiǎn)單性，是對(duì)變化的不適應(yīng)性。信息化與工業(yè)化的一個(gè)重要區(qū)別就在于，信息化是一種柔性（如柔性制造），即低成本復(fù)雜性（或叫復(fù)雜但經(jīng)濟(jì)），表現(xiàn)為靈活；工業(yè)化是一種剛性（或叫復(fù)雜不經(jīng)濟(jì)），即表現(xiàn)為機(jī)械。 柔與脆（剛），到底是誰(shuí)更弱呢？如果以系統(tǒng)（或組織）不改變自己為強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)，是“柔”弱，而非“脆”弱。但如果以“適者生存”為標(biāo)準(zhǔn)，顯然是“脆”弱，而非“柔”弱。因?yàn)榇嗔税胩�，它活不下�?lái)，先死了，那不就說(shuō)明它的生命力最弱嗎？ 當(dāng)老子說(shuō)“柔弱勝剛強(qiáng)”時(shí)，他與工業(yè)機(jī)械化的取向正好相反，主張的是利用系統(tǒng)的復(fù)雜性來(lái)對(duì)付環(huán)境的復(fù)雜性。中華民族（還有猶太民族）與眾不同的生存智慧就在這一點(diǎn)上。面對(duì)環(huán)境復(fù)雜性，只有這兩個(gè)民族是主張?zhí)岣呓M織復(fù)雜性（靈活性，即提高“周易”中那個(gè)易）作為對(duì)策（一位法國(guó)猶太人親口跟我說(shuō)，他們從小受到教育要把靈活性當(dāng)作生存智慧）；而從地中海到北美大陸的其他民族，都是主張降低組織復(fù)雜性（機(jī)械化，俗稱工業(yè)化，用啟蒙理性和數(shù)學(xué)來(lái)化簡(jiǎn)世界）作為對(duì)策。塔勒布在這里談“反脆弱”，實(shí)際隱含了對(duì)西方傳統(tǒng)的一種“反骨”。 第二，塔勒布給《黑天鵝》提供《反脆弱》這劑解藥。 如果說(shuō)塔勒布只不過(guò)是把《道德經(jīng)》用21世紀(jì)的新聞改寫(xiě)了一通，那是不公平的。顯然，從《黑天鵝》到《反脆弱》，塔勒布針對(duì)的都是工業(yè)病，在面向未來(lái)解決問(wèn)題。 如果說(shuō)老子反對(duì)機(jī)械的脆弱性，具有用農(nóng)業(yè)時(shí)代的生命復(fù)雜性，開(kāi)機(jī)械化的工業(yè)化的歷史倒車的話；塔勒布則是站在時(shí)代的前面，用信息時(shí)代的信息復(fù)雜性，拉機(jī)械化的工業(yè)化，向歷史的前進(jìn)方向走。老子具有反生產(chǎn)力的特征，而塔勒布的“反脆弱”主張，卻代表了未來(lái)信息技術(shù)與生命技術(shù)驅(qū)動(dòng)下復(fù)雜經(jīng)濟(jì)、復(fù)雜社會(huì)的到來(lái)。 “反脆弱”相當(dāng)于在張開(kāi)雙臂擁抱信息時(shí)代的不確定性。這是塔勒布與老子的根本不同。 反脆弱性的效績(jī)標(biāo)準(zhǔn)是效能而非效率，針對(duì)的是效率失靈，塔勒布的《反脆弱》，我覺(jué)得講得有點(diǎn)笨嘴笨舌的。舉了無(wú)數(shù)細(xì)枝末節(jié)的例子，如果在關(guān)鍵處上升到理論，人們更容易抓住本質(zhì)。關(guān)鍵處在哪里呢？我認(rèn)為在說(shuō)清反脆弱性的效績(jī)標(biāo)準(zhǔn)。 脆弱是指不靈活，“反脆弱”就體現(xiàn)為靈活（相似概念還有敏捷，如敏捷制造；巧實(shí)力，即smart power；智慧，如智慧地球，等等）�！胺创嗳酢辈皇菫槿嵝远嵝裕瑸閺�(fù)雜而復(fù)雜，而是要經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)這一切。柔性、復(fù)雜性只是技術(shù)概念，柔性、復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)或不經(jīng)濟(jì)，才是經(jīng)濟(jì)概念。復(fù)雜同時(shí)又經(jīng)濟(jì)，就等于靈活，它特指低成本適應(yīng)或低成本創(chuàng)新的效果。值得注意的是，靈活的一定是有效率的，但有效率的不一定是靈活的。因?yàn)樾屎芨�，效能可能很低。比如，高效率地打了一個(gè)錯(cuò)誤的靶子，打中靶子的效率雖高，但目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。這種高效率地犯錯(cuò)誤的現(xiàn)象，我們稱之為效率失靈現(xiàn)象。而效能在此特指相對(duì)于復(fù)雜性變化的效率。也就是說(shuō)，效率是指靶子固定不動(dòng)時(shí)，收益與成本之比；而效能是指靶子移動(dòng)或多目標(biāo)時(shí)，收益與成本之比。靈活是指在打移動(dòng)靶或飛靶時(shí)，效率仍然與打固定靶的效率同樣高（報(bào)酬不變），甚至更高（如范圍報(bào)酬遞增）。 由此可見(jiàn)，靈活的效能，才是值得我們?nèi)プ非蟮摹? 《黑天鵝》――學(xué)會(huì)在不確定的世界里決策 “我們生活的世界越來(lái)越不確定”，這是《黑天鵝》的作者塔勒布的結(jié)論。對(duì)此，他自己也非常沮喪：“我越思考我的課題，就看到越多的證據(jù)表明，我們頭腦中的世界與實(shí)際的世界實(shí)在是不一樣。每天早上，世界在我眼里都變得比前一天更加隨機(jī)，人類都比前一天受到更大的愚弄，這實(shí)在令人難以忍受”。 我們生活的世界的確越來(lái)越不確定了。也就是幾年前，某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們擔(dān)憂的是我們外債的水平和結(jié)構(gòu)可能帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，一些行業(yè)管理者和企業(yè)家關(guān)注的是進(jìn)入WTO之后，跨國(guó)公司和國(guó)外產(chǎn)品會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的沖擊；但似乎是一夜之間，我們突然發(fā)現(xiàn)我們成了全球主流經(jīng)濟(jì)最大的債權(quán)人，“中國(guó)制造”也成了我們自豪的理由和他人恐懼的原因。 這個(gè)世界究竟怎么了？對(duì)這種情況，《黑天鵝》的作者塔勒布的建議是：關(guān)注小概率事件，在思想上避免從眾。但是，有誰(shuí)知道大家都在想什么呢？ 《黑天鵝》這本書(shū)自出版以來(lái)已經(jīng)有了太多的榮耀――高居亞馬遜書(shū)店非小說(shuō)類暢銷榜榜首，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》年度最佳商業(yè)圖書(shū)之一。黑天鵝事件幾乎能解釋世界上的所有事情，金融市場(chǎng)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)，甚至我們的生活都由這些不可預(yù)測(cè)的黑天鵝主導(dǎo)。 黑天鵝指不可預(yù)測(cè)的重大稀有事件，它在意料之外卻又改變一切。生活中黑天鵝無(wú)處不在。當(dāng)黑天鵝來(lái)臨時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦？本書(shū)教你改變自己的思維方式，并把握黑天鵝帶來(lái)的機(jī)會(huì)，采取應(yīng)對(duì)策略，從中受益。 《反脆弱》――在黑天鵝世界中的行動(dòng)指南 尼采有句名言：“殺不死我的，只會(huì)讓我更堅(jiān)強(qiáng)�！闭缛梭w骨骼在負(fù)重和壓力下反而會(huì)越發(fā)強(qiáng)壯，謠言和暴動(dòng)在遏制和鎮(zhèn)壓下反而愈演愈烈一樣，我們生活中許許多多的事物也會(huì)從壓力、混亂、波動(dòng)和動(dòng)蕩中受益。塔勒布在《反脆弱》一書(shū)中所定義的“反脆弱性”，是那些不僅能從混亂和波動(dòng)中受益，而且需要這種混亂和波動(dòng)才能維持生存和實(shí)現(xiàn)繁榮的事物的特性。 在《黑天鵝》中，塔勒布向我們揭示了極其罕見(jiàn)
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