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烏鴉印第安人
烏鴉印第安人
部落組織講稿
專業(yè)：民族學(xué)
姓名：楊建發(fā) 學(xué)號：201130805034
?“部落是人類歷史上普遍存在過的一種古老社會組織，最早可以追溯到母系氏族時期。包括氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟等各級社會組織。關(guān)于部落組織，一些學(xué)者只闡述部落的共同勞動、共同消費(fèi)的無產(chǎn)階級、無差別的原始社會屬性�！�
-- 引自李堅尚《試論珞巴族的部落組織》
一、部落由氏族組成
?氏族 聯(lián)盟 部落
烏鴉部落（山烏鴉、河烏鴉）按照母系血緣關(guān)系，將部落劃分為相同的13個氏族成員，形成6個聯(lián)盟。
1：新建的帳篷、厚帳篷 2：疼唇帳篷、他們嘴里的油脂
3：不射擊他們帶來了獵物、系在一個結(jié)中、吃穢物的帳篷 4：踢在他們的腹部、壞戰(zhàn)爭榮譽(yù) 5：潺潺流水、條紋帳篷 6：派崗帳篷、背信棄義帳篷
二、烏鴉部落
? 三種局部劃分： ? 河烏鴉 ：
沿著黃石河下游一直遠(yuǎn)至密蘇里河匯合處，游蕩者“河烏鴉”。
? 山烏鴉： 河岸上的糞、踢在他們的腹部
（出于權(quán)宜之計混合在一起，土著稱“主體”。）
? 兩大烏鴉之間的小瑕疵
神話講述了悲愴的氏族間的長期爭斗，但這兩個這要的分支卻從來沒有過出現(xiàn)過敵對。能夠回憶起來的是對于團(tuán)結(jié)最為嚴(yán)重的打擊發(fā)生在一次當(dāng)“主體”在同達(dá)科他的戰(zhàn)斗中向“河烏鴉”求援而一無所獲時，在這次遭拒絕之后不久，“主體”打敗了他們的敵人，他們殺死了12個人，而自己卻只有一人掛了點輕傷。他們隨即耀武揚(yáng)威的班師回朝，趾高氣昂地大踏步從他們懦弱的同族人面前走過。女人們的痛哀也最終勝利的歡顏所取代，她們編者下流的小曲，取笑那兩位“河烏鴉”的首領(lǐng)。
三、保留地-烏鴉人的生活地帶
? 烏鴉部落的特定地域
分布在蒙大拿州比靈斯的東南部和懷俄明州謝里丹的西北
部的保留
重要地區(qū) 帳篷草、大角羊、普雷爾
?部落規(guī)模
緊鄰他們昔日部落領(lǐng)土的中心地帶，現(xiàn)在大約1800多人口。 有眾多的 帳篷、馬匹和狗。
烏鴉人并非定居（游獵生活）
? 訪談人的講述：“主體”在冬季遷往盆地，而在春季其活動范圍從野牛、懷俄明一直到普雷爾地區(qū)。而其他人則將其活動范圍局限在東至舌河，西至利文斯敦。
四、部落首領(lǐng)
? 首領(lǐng)不是你想當(dāng)，相當(dāng)就能當(dāng) ！
1、指揮戰(zhàn)爭無傷亡；
2、自敵營攝取一匹栓好的馬； 3、奪取敵人的武器（弓或者槍）； 4、以奇襲棒擊敵人（第一個碰到敵人）
這四種功績中至少每一種都獲得過一次的男人才能組成部落領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，才能組成部落議事會，反之則淪為無名之輩，平淡一生。
1907年，“沒有脛骨”的單子
五、首領(lǐng)的權(quán)威
? 決定部下將在何時、何地安扎和移動他們的帳篷。
? 每年春天，任命他的軍事會中的一個擔(dān)任保安，有時回是連續(xù)幾個。
首領(lǐng)有權(quán)否決他們的一切行動 。
保安的責(zé)任：管理共同的野牛狩獵；狩獵時決定何時進(jìn)攻與撤退；解決分支中的內(nèi)部紛爭；一般的維護(hù)秩序。
? 在大型的聚會上，還會出現(xiàn)另一種官員—“通報者”或“傳令官”（營
地首領(lǐng)的助手）。
傳令官：召集長者參加議會；交戰(zhàn)時鼓舞烏鴉人斗志，宣布首領(lǐng)命令。（由年輕的勇士擔(dān)任）
六、生活中的男女分工
男人的活計：用石頭或骨頭制造箭頭，用野牛角或麋
鹿角制作弓，外出狩獵
女人的活計：將獵來的一些肉曬干，做成干肉餅，
用獸皮制作衣服或加工弄成皮革…..
大型狩獵的時候男女共同參與！
七、烏鴉人的社會地位
? 烏鴉人是民主化的組織起來的，因為顯赫的地位取決于個人的價
值。
? 一位精力旺盛、被眾多和他有親屬關(guān)系的蠻勇的年輕人簇?fù)碇哪?/p>
人則可能會輕而易舉地支配數(shù)百人的群體。
案列：一位舉目無親的男孩就會淪為笑柄，當(dāng)他斗膽向一位神話般的女人求愛時，這位美人不屑一顧，還惡語傷人：“想要娶我的人多得是，我不想要他們。你比所有其他人長得都要丑……你的腳就像熊掌一樣。”
八、財產(chǎn)的繼承
? 圣物和儀式特權(quán)經(jīng)常會傳給長子，但是繼承次序并沒有一定之規(guī)，并非一定要依父系或母系。
? 神圣的財產(chǎn)，其中包括特權(quán)，優(yōu)先保持在近親的范圍內(nèi)，但是在母系和父系兩個方面上都沒有必須遵守的優(yōu)先偏好。
九、烏鴉人的三大信物
煙草、太陽神、月神
烏鴉人一致認(rèn)為煙草是星神，是星的凡身
作者提出：我們面對的是一種星宿崇拜嗎？似乎從文中提及到的材料也只能到此為止。
十、烏鴉部落有自己的節(jié)日和儀式風(fēng)俗
儀式：作戰(zhàn)隊伍重要事件的程序、醫(yī)治病人、甚至是吸煙。 節(jié)日：肉節(jié)。（互贈財物）
風(fēng)俗：熊哥舞、神圣煙斗舞、煙草會、太陽舞
各部族的外來交往
山烏鴉與肯松尼人的接觸更為頻繁，河烏鴉則與村莊部落和阿西尼波音來往更多。因此產(chǎn)生一些細(xì)微的區(qū)別（生活習(xí)俗的增添：如馬舞是“河烏鴉”所獨(dú)有的，他們就是從阿西尼波音那兒學(xué)來的）。
?部落組織的現(xiàn)況
烏鴉人忍受著苦難，通常這是由土著人同白人文明的接觸所造成的。這些獵捕野牛的獵手們發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)向犁耕非常困難，特別是在那些降水和收成沒有保障的地區(qū)。然后是從白人的強(qiáng)取豪奪開始—他們蠶食烏鴉人的舊領(lǐng)地或者是在烏鴉人全然無知的情況下在
交易中欺騙他們—這里便一直不可的避免的遭受著外來的社會弊病的襲擾。
然而在最近一代人中，一種新的精神已經(jīng)在他們中間煥發(fā)了，如今的烏鴉首領(lǐng)一直在當(dāng)?shù)鼗蚣乃迣W(xué)校中受教育，他們意識到烏鴉人在過去所受到的不平等的對待，清楚并維護(hù)他們的合法權(quán)利。并擔(dān)任在華盛頓的部落代表。
出于務(wù)實的目的開始種植玉米而不再打獵，人們住在石屋中，制作繪染的瓷淘，紡織棉織物，有各種稀奇古怪的節(jié)日，但對現(xiàn)在的烏鴉人，匪夷所思。
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