陜西方言寫作

作者簡介：符玥（1988-）女，漢族，陜西西安人，碩士，重慶師范大學文學院現(xiàn)當代文學研究。 　　摘要：《白鹿原》是陳忠實先生在90年代的重磅之作，寫出了一個民族的變遷史，幾代人的思想動蕩。本文試圖通過語言的層面解讀白鹿原和白鹿原的鄉(xiāng)親們。 　　關鍵詞：白鹿原；語言 　　陜西關中是周秦的發(fā)祥地，漢唐的政治、經濟、文化中心，陜西方言因其深厚的歷史文化的特殊背景，造就了語言系統(tǒng)中詞匯的極其豐富和多彩。例如：“咥”（die）字，陜西關中的方言土音，相當于普通話中的“吃”，但具有強烈的感情色彩，其基本特征為大碗盛食，吃出快樂，吃出氣氛。整部《白鹿原》，其中有不少地方都用到了這個“咥”字。關中地區(qū)的地域性語言， 隨著幾千年來關中地區(qū)的歷史衍變，滲透了關中地區(qū)悠久的歷史文化，可以說是關中地區(qū)文化的符號�！栋茁乖�》恰恰正是因為這些土得掉渣兒的語言，才在當代眾多的小說中獨樹一幟。 　　一、《白鹿原》豐富的陜西方言 　�。ㄒ唬� 《白鹿原》用方言給人物造型 　　《白鹿原》中的人物語言多用方言的詞語、語調，很富于口語色彩。如第十三章中白嘉軒和兒子孝文的一段對話： 　　孝文走進軋花房，神色慌張地說：“校長領著先生學生滿街上刷寫大字。滿墻上都是‘一切權力歸農會’�！�農協(xié)’是弄啥哩？”白嘉軒繼續(xù)往機口里扔著棉花團兒，頭也不轉地說：“這跟咱屁不相干嘛！你該操心自己要辦的事�！薄�…過了多日，孝文又一次忍不住大聲“黑娃把老和尚的頭鍘咧！”白嘉軒轉過臉依然冷冷地對驚慌失措的兒子說：“他又沒鍘你的頭，你慌慌地叫喚啥哩？”孝文抑止不住慌亂：“哎呀這回真?zhèn)�是天下大亂了！”白嘉軒停住腳，析析析的響聲停歇下來：“要亂的人巴不得大亂，不亂的人還是不亂�！彼�說著跳下軋花機的踩板，對兒子說：“上機軋棉花。你一踏起軋花機就不慌不亂了。哪怕世事亂得翻了八個過兒，吃飯穿衣過日子還得靠這個�！卑准诬幨莻�關中農村的族長和家長，堅持和奉行的是祖上傳下的“耕讀傳家”傳統(tǒng)，他對這之外的各種“折騰”沒有興趣了解和參與，他是一個地道的農民，他的語言也是地道的方言，“弄啥”、“叫喚啥”、 “哩”、“咧”的使用，十分逼真地營造對話的語境，表現(xiàn)白嘉軒的做人之道和倔強性格，使人物具有活生生的真實感。 　　白鹿倉總鄉(xiāng)約田福賢勸白嘉軒為鎮(zhèn)嵩軍征軍糧時說道：“嘉軒你咋瓜咧？好漢不吃眼前虧！這桿子河南蛋兒全是些餓狼，殺人連眼都不眨。你是個明白人咋能硬頂硬碰自己吃虧？”這里的“瓜”、“桿子”、“二”、“咋”、“咧”等都是關中方言詞匯，口語化的方言詞、短的句式，都生動地刻畫了田福賢見風使舵的、急于事功的形象。 　　《白鹿原》里的白嘉軒作為族長，有著絕對的威望和自信，他奉守的是祖輩相傳的家教和族規(guī)，他的話里有不少凝縮著世事哲理的諺語，小說第八章寫道： “百姓亂口紛紛，咋個說了算？聽張三的聽李四的，還是聽王麻子的？……古人說，家有千口，主事一人嘛！”這里的“家有千口，主事一人”，用諺語說道理，話語凝練，語義豐富，又表現(xiàn)了白嘉軒的精明、自信和執(zhí)拗的性格特點。 　　同樣《白鹿原》中的朱先生是一介布衣，卻又是圣人、智者和預言家，白嘉軒十分敬重這個姐夫。小說第二章寫道：“房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼�！边@是圣人姐夫的名言之一，鄉(xiāng)間無論貧富的莊稼人都把這句俚語口歌當經念。朱先生是平民的哲學家，是民間的高人，他總結的生活哲理成了“俚語口歌”，也成了白嘉軒的治家守則。這個名言，話語很普通，但是“凡人們絕對信服圣人的圣言而又不真心實意實行”，實踐朱先生的哲理才是劃分“圣人”和“凡人”的分水嶺。朱先生用最普通的話揭示了深刻的生活哲理，這是朱先生的高明，也是陳忠實善用語言的高明。 　　《白鹿原》第四章中在白鹿兩家為買李家寡婦土地的爭斗中，鹿子霖對父親說：“這是白嘉軒給我蹺尿騷哩！”“蹺尿騷”是關中的慣用語，是“欺負、羞辱”之義。鹿子霖在已經上了一回白嘉軒的“換地”圈套，在這次“買地”中他不能再敗下陣來，在鹿子霖劍拔弩張的陣勢下，用“蹺尿騷”來表達鹿子霖的憤懣和好勝，形象、準確，又因其具有地方口語色彩而獨特新穎，給讀者留下深刻的印象。白鹿倉總鄉(xiāng)約田福賢粗暴、殘忍而且世故，他的話里用的是口語化的關中方言。如他反攻倒算后在戲樓上整治農協(xié)會員時說：“這十個死狗賴娃當中還有三個人沒有說話。這三個人是好漢！賀老大你這個老家伙，愛出風頭愛上高臺，今兒個讓你上到桿頂，你覺得受活了？碎娃子不知辣子辣，你這個棺材瓤子也不知道嗎？田福賢的話張狂而又粗俗，幾乎句句都有罵人的詞語，“死狗賴娃”“今兒個”“受活”“碎娃子”“棺材瓤子”一個個方言土語的連續(xù)使用，似乎再現(xiàn)了那種聒耳的破口大罵的場景，當然也就真實地表現(xiàn)了田福賢反攻倒算的瘋狂相。 　　二、《白鹿原》陜西方言寫作的原因 　�。ㄒ唬� 作家本身的原因 　　陳忠實先生生于陜西關中，長于關中，他所受到的民族文化的熏染，都是在以關中地區(qū)文化為前提。關中地區(qū)的一切都早己滲透在了他的生命中，他迷戀關中，在歷盡千年滄桑的白鹿原旁，在流淌了千年的灞河邊上，陳忠實完成《白鹿原》的創(chuàng)作，《白鹿原》中的關中地區(qū)地域性語言正是陳忠實幾十年來對關中地區(qū)的獨特體驗和感悟，傳達著他對關中地區(qū)的生命思考。因此，《白鹿原》的地域性語言的形成跟陳忠實先生本身的成長經歷是分不開的。 　�。ǘ�） 人物創(chuàng)作的需要 　　對于文學作品來說，人物要想表現(xiàn)得傳神和成功，首先就在于其個性化的人物語言、地域性語言的使用。只有通過地域性的語言，我們才會感覺更加的真實，更加容易思考和分析這個人物形象。陳忠實先生的《白鹿原》向我們展現(xiàn)的是關中地區(qū)農村人民的生活和命運，人物的塑造自然要體現(xiàn)出關中地區(qū)所獨有的風貌和特色，語言也自然要使用關中的語言。（作者單位：重慶師范大學文學院） 　　參考文獻： 　　[1]陳忠實，陳忠實文集第四卷，[M]太白文藝出版社1996年4月 　　[2]陳忠實：《關于〈白鹿原〉與李星的對話》，《陳忠實文集》第5 卷，廣州出版社2004 年版 　　[3]陳忠實：《在自我反省中尋求藝術突破》，《陳忠實文集》第7 卷，廣州出版社2004 年版.

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