辯論相濡以沫不如相忘于江湖

感謝對(duì)方辯友為大家?guī)��?lái)如此精彩的辯論，但我不得不指出對(duì)方的幾點(diǎn)偏頗指出 1

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下面由我再次論述我方觀點(diǎn)：泉涸，魚(yú)相與/處于陸，相呴xǔ 以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《莊子·大宗師篇》

泉水干涸后，兩條魚(yú)未能及時(shí)離開(kāi)，終受困于陸地的小洼，朝夕相處，互相以口沫滋潤(rùn)對(duì)方,這樣的情景的確令人感動(dòng)。但是，這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無(wú)奈的。對(duì)于魚(yú)而言,最理想的生活環(huán)境是在江湖之中，這才是屬于它們自己的天地，才是適合他們成長(zhǎng)的環(huán)境。在自己最適宜的地方，快樂(lè)的生活，忘記對(duì)方，對(duì)自己還有對(duì)方都是有好處的，也還有利于雙方的發(fā)展。 對(duì)于人，對(duì)于感情亦是如此，人更需要合適的環(huán)境發(fā)揮自己的智慧和才能，實(shí)現(xiàn)自己的追求和理想，根據(jù)馬斯洛的需要五層次理論，人最基本的需要是生存的物質(zhì)基礎(chǔ)而非感情。相濡以沫是多么的困苦啊，相濡以沫有時(shí)是為了生存的必要或是無(wú)奈，而“相忘于江湖”則是一種境界，能夠放棄，能夠忘記，對(duì)自己對(duì)對(duì)方都是一種解脫一種幸福。

分開(kāi)的本身對(duì)于兩個(gè)人是一種歷練。

愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁。 隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一路長(zhǎng)徑點(diǎn)綴得花香彌漫，即使有淚，也不覺(jué)凄涼。 我們?cè)��?jīng)深深地愛(ài)過(guò)一些人。愛(ài)的時(shí)候把朝朝暮暮當(dāng)作天長(zhǎng)地久，把繾綣qiǎn quǎn一時(shí)當(dāng)作被愛(ài)一世，于是承諾執(zhí)子之手，于是奢望幸福終老。然后一切消失了，我們終于明白，天長(zhǎng)地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一種多么可望而不可及的東西啊。痛與淚是成長(zhǎng)必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程，經(jīng)歷了痛與淚才能得到真正地成長(zhǎng)。也許愛(ài)情與幸福無(wú)關(guān)，也許這一生最終的幸福與心底最深處的那個(gè)人無(wú)關(guān)，也許將來(lái)的某一天我們會(huì)牽住別人的手，一生細(xì)水長(zhǎng)流地把風(fēng)景看透，只有在經(jīng)歷之后我們才能明白才能看透一些事情，有所成長(zhǎng)。所以說(shuō)分開(kāi)對(duì)兩個(gè)人是一種歷練。

相忘不意味著不愛(ài)反而意味著大愛(ài)

林徽因因?yàn)樽约和瑫r(shí) 愛(ài)上了兩個(gè)人，不知如何是好。梁思成告訴妻子：她是自由的，如果她選擇金岳霖，祝他們永遠(yuǎn)幸福。林徽因把一切告訴了金岳霖。金岳霖不愿去傷害一個(gè)真正愛(ài)/自己愛(ài)的人/的人，他選擇了放棄。從那以后，他們?nèi)�人毫無(wú)芥蒂，相互間更加信任。金岳霖自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，顯出一種超脫凡俗的襟懷與品格 。

兩條魚(yú)終于回到了自己的天地，最后它們相忘于江湖。是啊，紅顏彈指老，剎那芳華逝，與其天涯思君，戀戀不舍，莫若相忘于江湖。執(zhí)子之手，與子偕老，也許在古人看來(lái)，相濡以沫才是感情的最高境界。時(shí)至今日，一段刻骨銘心的愛(ài)情，一段令人辛酸的往事，一種若即若離的惆悵。相濡以沫不如相忘于江湖，選擇放棄強(qiáng)烈的感情來(lái)?yè)Q取平穩(wěn)的生活，這是大的坦蕩、更淡泊的心境。

人生本是不快樂(lè)的，在得的時(shí)候，我們亦正在失去，而在舍的時(shí)刻，也許我們又重新獲得了。對(duì)待世事，我們有著天生的掌控欲，可惜沒(méi)有人可以絕對(duì)地掌控。刻意地追求與擁有，把自己逼到了患得患失的誤區(qū)，難免讓世人提出了對(duì)生命對(duì)生活對(duì)愛(ài)情的質(zhì)疑。 也許，也許，生命是需要升華出安靜超脫的精神，智者懂得放棄，仁者懂得超脫，而癡者固守他那份犧牲。

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為相濡以沫不如相忘于江湖。

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