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中西傳統(tǒng)繪畫(huà)的區(qū)別
[摘要]中國(guó)畫(huà)和西方油畫(huà)藝術(shù)有著各自獨(dú)有的特色和不朽的作品，為了更好地認(rèn)識(shí)和欣賞中西繪畫(huà)，本文從審美追求、造型技法和構(gòu)圖方式三方面簡(jiǎn)明而系統(tǒng)地概括了中西傳統(tǒng)繪畫(huà)的區(qū)別。
[關(guān)鍵詞]中西繪畫(huà) 審美追求 造型技法 構(gòu)圖方式
[中圖分類(lèi)號(hào)]J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）07-0088-01
中國(guó)畫(huà)和西方油畫(huà)是世界上兩個(gè)最大的繪畫(huà)體系，從藝術(shù)的高度著眼，它們就像兩座高峰一樣，有著各自的最高成就，那么如何正確地認(rèn)識(shí)和欣賞中西繪畫(huà)，這就要先從它們的區(qū)別談起了。隨著世界的發(fā)展和交流，文化也出現(xiàn)了同步和交融，繪畫(huà)也是一樣。19世紀(jì)以后，中西繪畫(huà)就出現(xiàn)了相互借鑒相互模仿的局面，所以我們要比較就要選擇在二者還沒(méi)有互相影響之前的傳統(tǒng)部分。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，以魏晉到清末的卷軸畫(huà)為主，西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)是指西方各國(guó)的傳統(tǒng)油畫(huà)，也稱(chēng)為架上繪畫(huà)。
一、審美追求不同
中西傳統(tǒng)繪畫(huà)因?yàn)樵诟髯元?dú)特的文化背景和美學(xué)理論的指導(dǎo)下，形成了迥異的風(fēng)格，走著完全不同的兩條道路。中國(guó)畫(huà)的主流是強(qiáng)調(diào)“以神統(tǒng)形”，就是繪畫(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣和內(nèi)在意蘊(yùn)，不拘于物體外表的相似，而是追尋一種妙在似與不似之間的意境，更多的是注重心靈的感受。像東晉顧愷之的“傳神寫(xiě)照”說(shuō)法，南朝謝赫的“氣韻生動(dòng)”說(shuō)法，都表明了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的這一特征。西方油畫(huà)則是據(jù)物造型，所以西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的主流是“以形傳神”，就是追求形似，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀形象的再現(xiàn)與模仿，在注重對(duì)象精神、性格刻畫(huà)的同時(shí)，講究比例、結(jié)構(gòu)和形體的質(zhì)感。達(dá)·芬奇在他的《畫(huà)論》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“最可夸獎(jiǎng)的繪畫(huà)是最形似的繪畫(huà)�！庇纱丝梢钥闯鑫鞣嚼L畫(huà)的審美要求。
當(dāng)然，我們也不能簡(jiǎn)單地理解為中國(guó)畫(huà)只講究神似，不講形似，而西方油畫(huà)只講形似，不講神似，而是說(shuō)它們對(duì)“神”和“形”的理解不同，側(cè)重不同罷了，西方油畫(huà)中所指的“神”，單指描繪對(duì)象的內(nèi)在生命，在創(chuàng)作中，把形似放在首位。而中國(guó)畫(huà)中的“神”，不僅包括描繪對(duì)象的內(nèi)在精神，更主要的是畫(huà)家的主觀情感的表達(dá)，講求神似壓倒一切。總之，在審美追求上，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究“意味”，重言志抒情，呈現(xiàn)出文學(xué)化的審美傾向。西方傳統(tǒng)繪畫(huà)則講究“再現(xiàn)”，重模仿自然，呈現(xiàn)出科學(xué)化的審美傾向。
二、造型技法不同
中國(guó)畫(huà)的主要繪畫(huà)工具是毛筆，毛筆的筆鋒是尖的，一用筆就是一條線(xiàn)，所以中國(guó)畫(huà)的筆法多為線(xiàn)條，用“線(xiàn)”來(lái)描繪對(duì)象，那么體現(xiàn)在造型技法就是線(xiàn)條造型。中國(guó)畫(huà)盛用線(xiàn)條，“線(xiàn)”在中國(guó)畫(huà)家的筆下極富表現(xiàn)力，許多繁復(fù)的事物僅僅通過(guò)幾條富有生命力的“線(xiàn)”就能夠表達(dá)出來(lái)。而這些“線(xiàn)”大都不是物體上原有的，是畫(huà)家用來(lái)代表物體之間的界線(xiàn)的。例如中國(guó)人物畫(huà)中，描一條蛋形的線(xiàn)表示人的臉，畫(huà)一條曲尺形的線(xiàn)表示人的鼻頭，其實(shí)人臉和鼻子的周?chē)](méi)有線(xiàn)，只是為了表示臉與背景，鼻子與臉的界線(xiàn)。又如中國(guó)的山水畫(huà)，山水上更沒(méi)有線(xiàn)，卻依靠“線(xiàn)”來(lái)塑造山石的特性，這種形態(tài)迥異的“線(xiàn)”，稱(chēng)為“皴擦”。對(duì)于中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，線(xiàn)是畫(huà)面最基本的造型，體現(xiàn)了繪畫(huà)的靈魂所在和精神文化的韻律，中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條具有獨(dú)特的審美要求，它是非常講求功力和線(xiàn)的象征意義的。
油畫(huà)的繪畫(huà)工具是油畫(huà)筆，油畫(huà)筆多為扁平型，這就決定了西方油畫(huà)的筆法多為塊和面，用體面關(guān)系來(lái)描繪形體。西方畫(huà)家在描繪事物時(shí)，是把物象當(dāng)做“面”來(lái)理解的。他們認(rèn)為，自然物象的本來(lái)面貌是在光的照射下，由各種大小強(qiáng)弱不同的明暗塊面構(gòu)成的，這種造型技法，被稱(chēng)為體面造型。中國(guó)畫(huà)用界線(xiàn)表示物體，西洋畫(huà)中沒(méi)有“線(xiàn)”的，只有各物體之間的“界”，所以西洋畫(huà)更像實(shí)物，在西方畫(huà)家的眼里，線(xiàn)條在某種意義上可以說(shuō)是完全消失了，留下的只有體面和結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)“面”的使用來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的體積感和真實(shí)感。
三、構(gòu)圖方式的不同
構(gòu)圖方式的不同主要體現(xiàn)在透視原理上，透視就是在平面上表現(xiàn)出立體的視覺(jué)效果，就是如何把立體空間的形象表現(xiàn)在平面上的繪畫(huà)方法。西洋畫(huà)力求形似真物，故非常講究透視法，并根據(jù)科學(xué)原理提煉出“焦點(diǎn)透視”的方法。所謂焦點(diǎn)透視，是指在畫(huà)面上只有一個(gè)固定的視覺(jué)焦點(diǎn)，離焦點(diǎn)越近的部分越清晰，反之則越模糊。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是近大遠(yuǎn)小，就如同我們使用的照相機(jī)一樣，完全符合人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，能夠給人一種真實(shí)的空間感覺(jué)。所以看西洋畫(huà)中的街道、房屋、家具、器物等，形體都很正確。
而我們中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)卻完全不是這樣的，相對(duì)于西方的焦點(diǎn)透視，我們把中國(guó)畫(huà)的透視法稱(chēng)為散點(diǎn)透視。散點(diǎn)透視法提倡的是，用活動(dòng)的視點(diǎn)來(lái)觀察景物，強(qiáng)調(diào)“景隨人動(dòng)”，打破了一個(gè)固定視域的界限，給畫(huà)面構(gòu)圖帶來(lái)了更大的自主性，達(dá)到了隨心所欲。我們可以把散點(diǎn)透視法比作一部攝像機(jī)，把我們看到的景物，場(chǎng)景按照不同的視角去觀察，走到哪里錄到哪里。所以散點(diǎn)透視就是指畫(huà)面中不只有一個(gè)焦點(diǎn)，而是多個(gè)，畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)，不只表現(xiàn)眼前的景物，而更注重心中之景，并且不受空間、時(shí)間的客觀限制。比如《清明上河圖》，讓觀者仿佛隨之游覽在繁華的汴河沿岸，就像錄像一樣為我們呈現(xiàn)了一幅流動(dòng)的畫(huà)面。
【參考文獻(xiàn)】
[1]桂小虎.西方繪畫(huà)史話(huà).時(shí)代文藝出版社，2007年.
[2]汝信.中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)史.寧夏人民出版社，2001年.
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