自由對(duì)于快樂(lè)是很重要的！沒(méi)有自由，就毋談快樂(lè)！

   

    人的自由高于一切，沒(méi)有了自由空間，人的心境就會(huì)變得壓抑、苦悶，一切都是那么索然無(wú)味，更不用說(shuō)什么快樂(lè)了!

   

    “不自由，毋寧死”，這一名言為人共知，

自由的重要性：快樂(lè)離不開(kāi)自由

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    通常，生命的自由程度，人的尊嚴(yán)的獲得程度，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。但社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，它的文明程度無(wú)疑比以往的任何一個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期都發(fā)達(dá)，事實(shí)上，人類(lèi)并沒(méi)有因社會(huì)文明的發(fā)達(dá)而得到了更多的自由而產(chǎn)生快樂(lè)。

   

    劍橋教授貝·斯金納說(shuō)，沒(méi)有絕對(duì)的自由，也沒(méi)有絕對(duì)的尊嚴(yán)。所謂的自由只不過(guò)是擺脫了有害的事物或不利的控制，而并非擺脫一切的控制。因此，無(wú)羈無(wú)縛的自由是虛空的幻想，人感到無(wú)羈無(wú)縛之時(shí)，仍然處于社會(huì)環(huán)境的控制之中，只不過(guò)這種控制和人的行為正好相吻合，而人沒(méi)有感受到控制而已。

   

    斯金納所謂的超越自由，簡(jiǎn)單說(shuō)是要人們拋棄幻想中的絕對(duì)自由，或說(shuō)得殘酷些，他提示人們，所謂的自由，并不存在。盡管這樣明白直接的結(jié)論，沒(méi)有在書(shū)中出現(xiàn)，但這個(gè)觀點(diǎn)可以在書(shū)中的字里行間讀得出來(lái)。

   

    斯金納斷然否定人的“自由”的美麗幻想，但他并不是一個(gè)悲觀主義者，他只是把對(duì)人的關(guān)注的目光從遙遠(yuǎn)的虛空轉(zhuǎn)到更貼近人的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。

   

    人的行為根源是什么?人的行為被社會(huì)環(huán)境所刺激、控制和影響，也被人的行為后果所影響，

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《自由的重要性：快樂(lè)離不開(kāi)自由》(http://www.stanzs.com)。人無(wú)法達(dá)到不受任何控制而處于為所欲為的狀態(tài)，如果有，那也只是想像之中。因此，人應(yīng)該拋棄那種想像之中的“自由”，而把努力與奮斗放在如何避免和改變環(huán)境中那些對(duì)自己不利的控制因素上，促進(jìn)并完善那些有益的控制。這就是斯金納拋棄“自由”的理論。它沒(méi)有了“自由”的幻想所帶給人們的美麗色彩，它企盼通過(guò)人的切實(shí)的努力來(lái)改善人的生命存在狀況。

   

    關(guān)于自由的宣言，我們最熟悉的莫過(guò)于匈牙利詩(shī)人裴多芬的詩(shī)句：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋。”“自由”，這一神圣的字眼，仿佛被賦予了一種神秘的巨大的力量，使人們把自由看做比人的生命本身更高的存在，比人類(lèi)的情感中最美麗的愛(ài)情更完善的東西。古往今來(lái)，為自由而戰(zhàn)，為自由而死的可歌可泣的英雄以及她們的傳說(shuō)，在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史畫(huà)卷上早已閃耀著奪目而令人驕傲的光彩。

   

    而在現(xiàn)代生活中，自由甚至成為許多國(guó)家的法律條款之一，與社會(huì)的思想、文化、精神生活等方面密切相關(guān)。

   

    當(dāng)代西方著名的精神分析學(xué)大師、新弗洛伊德主義創(chuàng)始人、社會(huì)哲學(xué)家埃里希-弗羅姆，卻將他被譽(yù)為20世紀(jì)最出色的社會(huì)學(xué)著作的書(shū)名，命名為“逃避自由”。為什么要逃避多年來(lái)孜孜以求的自由呢?逃避自由的真正的原因、方式和涵義是什么呢?

   

    作為社會(huì)心理學(xué)家的弗羅姆，從心理分析角度提出，人類(lèi)的全部活動(dòng)都取決于兩種心理需要，一種是人與同類(lèi)交往以擺脫個(gè)人的孤獨(dú)和軟弱狀態(tài)，一種是人對(duì)自由的追求以克服其“個(gè)性化”發(fā)展和“內(nèi)在成長(zhǎng)潛能”的障礙。