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建筑美學(xué)讀書(shū)筆記
建筑美學(xué)以如何按照美的規(guī)律從事建筑美的創(chuàng)造以及創(chuàng)作主體、客體、本體、受體之間的關(guān)系和交互作用為基本任務(wù)。接下來(lái)是小編為您整理的建筑美學(xué)讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有所幫助。
建筑美學(xué)讀書(shū)筆記1
摘要：建筑美學(xué)自興起以來(lái)發(fā)展迅速，東西方建筑美學(xué)在各自的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文氛圍中，不斷發(fā)展，最終形成各自的特點(diǎn)。建筑美學(xué)在水利水電工程中具有重要的價(jià)值，隨著經(jīng)濟(jì)、文化、以及社會(huì)各方面的不斷發(fā)展進(jìn)步，在水利水電工程中具有巨大發(fā)展前景，值得每一位水利人不斷地探討和研究。
關(guān)鍵詞：建筑美學(xué)；水利水電工程；價(jià)值；發(fā)展前景
1建筑美學(xué)
建筑美學(xué)是藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支，是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問(wèn)題的一門(mén)新興學(xué)科。建筑美學(xué)具有明顯的地域性、文化性、時(shí)代性，反映一個(gè)時(shí)期、某個(gè)區(qū)域、某種文化氛圍下人們的審美觀念以及人們對(duì)建筑之美的獨(dú)特見(jiàn)解和對(duì)建筑物的特殊要求。建筑本身就是一門(mén)藝術(shù),具有一般藝術(shù)作品的美學(xué)規(guī)律,在其迅速發(fā)展過(guò)程中，形成相對(duì)獨(dú)立的美學(xué)法則。但是，建筑美學(xué)法則不能完全反映具體的建筑創(chuàng)作,建筑藝術(shù)是一門(mén)復(fù)雜的綜合藝術(shù)，并不是哲學(xué)家康德所說(shuō)的“不憑任何利害計(jì)較而單憑快感或不快感進(jìn)行判斷”的純粹美。
2東西文化中的建筑美學(xué)
由于文化和地域的差異，東西方建筑美學(xué)形成了各自的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑美學(xué)，具有深厚的哲學(xué)根源，同時(shí)又偏于追求道和倫理，而且具有明顯的地域和多民族的特點(diǎn)。而西方傳統(tǒng)美學(xué)，則更多的追求規(guī)則和簡(jiǎn)單。對(duì)于現(xiàn)代建筑美學(xué)而言，西方建筑更偏重于客觀因素的科學(xué)分析，如地基的穩(wěn)定性、建筑材料的強(qiáng)度等，同時(shí)更加關(guān)注人的主觀感受以及在建筑中運(yùn)用新材料、開(kāi)發(fā)新技術(shù)，從而彰顯民族和時(shí)代的個(gè)性。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是加入世貿(mào)組織后，傳統(tǒng)建筑美學(xué)受到了很大的沖擊，出現(xiàn)了大批框架結(jié)構(gòu)建筑物、鋼筋混凝土建筑物、大體積鋼結(jié)構(gòu)建筑物，很多建筑物在一定程度上模仿歐式建筑，忽略了建筑物民族化、地域化的重要性。
3我國(guó)水利水電工程的建筑美學(xué)
我國(guó)水利水電工程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從大禹治水，到李冰主持修建的都江堰水利工程樞紐，再到舉世矚目的三峽工程，歷經(jīng)了兩千多年的歷史。每一項(xiàng)水利工程，都彰顯著我國(guó)幾千年來(lái)積淀的人文氣息和建筑美學(xué)。就人文而言，我國(guó)水利水電工程從立項(xiàng)到建成投產(chǎn)，處處都體現(xiàn)著以人為本的理念。建筑美學(xué)深受人文的影響，自然具有深厚的人文氣息。由于我國(guó)建筑美學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)深受哲學(xué)的影響和追求倫理道德，我國(guó)現(xiàn)有的水利水電工程在整體上給人一種質(zhì)樸的感覺(jué)，在某種程度上把工程和藝術(shù)的界限劃分得比較清楚。工程本身是一門(mén)藝術(shù)，雖然不可能像藝術(shù)作品一樣給人感官上的震撼和精神的享受，但是如果能夠在工程上運(yùn)用建筑美學(xué)并且融入藝術(shù)的美，將會(huì)使工程發(fā)揮其最大限度的效益。整體而言，我國(guó)水利水電工程發(fā)展迅猛，涌現(xiàn)了一批批經(jīng)典的工程，但這眾多的`工程更多的是體現(xiàn)了我國(guó)水利人的智慧和勞動(dòng)人民的勤勞質(zhì)樸，在建筑美學(xué)上還有待進(jìn)一步發(fā)展和提高。
4建筑美學(xué)在水利水電工程中的價(jià)值
建筑美學(xué)在水利水電工程中具有很大的歷史文化價(jià)值、旅游價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一項(xiàng)水利水電工程，如果能夠在考慮工程安全、經(jīng)濟(jì)、合理的基礎(chǔ)上，恰到好處運(yùn)用建筑美學(xué)，將會(huì)在更大程度上發(fā)揮工程的價(jià)值，帶來(lái)多方面的效益。我國(guó)都江堰水利工程樞紐，巧妙的運(yùn)用了建筑美學(xué)，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，不斷積淀出了深厚的歷史價(jià)值、人文價(jià)值、旅游價(jià)值，為整個(gè)四川盆地帶來(lái)了巨大經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。美國(guó)著名的胡佛大壩，在設(shè)計(jì)上結(jié)合了西方的建筑美學(xué)，同時(shí)與美國(guó)西南部特有的自然風(fēng)貌融合在一起，不僅在美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期在一定程度上緩解了美國(guó)的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，后來(lái)也成為了美國(guó)大壩史上的傳奇。近年來(lái)，美國(guó)著名好萊塢大片《變形金剛》也在此處取景，使其價(jià)值得到了進(jìn)一步的發(fā)揮。巧妙的將建筑美學(xué)融入到水利水電工程中，不僅能帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，也會(huì)推動(dòng)一個(gè)區(qū)域的歷史、人文、文化的發(fā)展，將水利水電工程和建筑美學(xué)的價(jià)值都更好的體現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，在水利水電工程中運(yùn)用建筑美學(xué)是十分必要的。
5水利水電工程中建筑美學(xué)發(fā)展前景
眾所周知，我國(guó)水電事業(yè)的高峰期已經(jīng)結(jié)束了，但是我國(guó)水力資源豐富，仍有相當(dāng)一部分的水力資源有待開(kāi)發(fā)，建筑美學(xué)在水利水電工程中仍然具有很大的發(fā)展前景。第一，巧妙結(jié)合水利水電工程中的建筑美學(xué)與社會(huì)主流文化，體現(xiàn)社會(huì)的人的主流思想與建筑美學(xué)的關(guān)聯(lián)。第二，更加注重建筑美學(xué)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，做到綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。第三，更好的在建筑美學(xué)中融入人文文化，體現(xiàn)以人為本的理念，升華“上善若水”的境界。
6結(jié)語(yǔ)
水力資源作為一種清潔能源，是當(dāng)今“節(jié)能減排”形勢(shì)下一種具有巨大潛能的資源。水利水電工程作為開(kāi)發(fā)水力資源的一種措施，能有效的開(kāi)發(fā)水資源，使其發(fā)揮更大的價(jià)值，造福人類。但是如何在水利水電工程中巧妙地結(jié)合建筑美學(xué)，使水利水電工程在發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)，體現(xiàn)出工程的藝術(shù)美、建筑美、工程美，是值得當(dāng)代每一位水利人不斷探討和研究的問(wèn)題。
建筑美學(xué)讀書(shū)筆記2
【摘 要】中國(guó)建筑有著豐富的文化底蘊(yùn)，伴隨著中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明。中國(guó)建筑的構(gòu)思、美學(xué)價(jià)值、豐富的文化是無(wú)價(jià)之寶，它能陶冶我們的情操，提升我們的審美情趣，豐富我們的視線。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)建筑美學(xué)；形式美；中西差異；未來(lái)發(fā)展
0 引言
建筑美學(xué)以如何按照美的規(guī)律從事建筑美的創(chuàng)造以及創(chuàng)作主體、客體、本體、受體之間的關(guān)系和交互作用為基本任務(wù)�！懊馈笔鞘裁矗坎煌娜擞胁煌�(jiàn)解，其實(shí)美一直都存在在我們生活中的各個(gè)地方，然而與我們朝夕相處的建筑則是對(duì)美最好的詮釋。但是，在不同的區(qū)域，不同的民族以及不同的時(shí)代對(duì)建筑之美則有不同的看法與總結(jié)。建筑作為文化的重要組成部分，它如實(shí)地記載了人類文明發(fā)展的腳步，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。
1 建筑中的形式美
1.1 對(duì)稱與均衡
在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑歷史上有相當(dāng)一部分建筑是采用對(duì)稱布局的形式，這種現(xiàn)象很難用功能的因素去解釋。如故宮所采用的嚴(yán)格對(duì)稱的布局形式，沿著中軸線兩側(cè)成雙成對(duì)的排列建筑――東邊放一個(gè)殿，西邊也放一個(gè)殿；東邊設(shè)一個(gè)門(mén)，西邊也設(shè)一個(gè)門(mén)，于是形成一種極為莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。而功能要求必須采用這種形式？這很難解釋。不僅古代的建筑這樣，今天的建筑大多亦是如此。主要還是取決于人們對(duì)精神方面的要求――希望獲得莊重、雄偉的氣氛。這也是體現(xiàn)帝王至高無(wú)上的權(quán)利的體現(xiàn)。
1.2 韻律與節(jié)奏
韻律原本是用來(lái)表明音樂(lè)和詩(shī)歌中音調(diào)的起伏和節(jié)奏感，以往一些美學(xué)家認(rèn)為，詩(shī)和音樂(lè)的起源和人類本能的愛(ài)好節(jié)奏與和諧有著密切的聯(lián)系。亞里士多德認(rèn)為，愛(ài)好節(jié)奏和諧之類的美的形式是人類生來(lái)就有的自然傾向。
1.3 調(diào)和與對(duì)比
人們都有一個(gè)共同的心理，認(rèn)為缺乏對(duì)比的東西會(huì)使人感到單調(diào)，但若果過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)比以至失去了相互之間的協(xié)調(diào)一致性，則可能造成混亂，只有將對(duì)比與調(diào)和兩者的關(guān)系處理好了，才能達(dá)到多樣與統(tǒng)一。對(duì)比和調(diào)和是相對(duì)的，也是統(tǒng)一的。
1.4 比例與和諧
在建筑中比例與和諧是相當(dāng)重要的，如果一個(gè)建筑沒(méi)有了比例，整個(gè)建筑就失去了美感，在最早的古希臘時(shí)期就提出了黃金分割比的關(guān)系，認(rèn)為一切美的東西都應(yīng)該遵循黃金分割比，所以在現(xiàn)代建筑中很多建筑都遵循黃金分割比。就如凱旋門(mén)的建設(shè)，整個(gè)建筑的體量關(guān)系完全符合黃金分割比。
2 中國(guó)建筑美學(xué)特點(diǎn)
中國(guó)建筑在世界上分布地域最廣，有著獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格，各兄弟民族的建筑都有自己的傳統(tǒng)和特色，其中漢族的建筑是中華民族建筑的主流。它的美學(xué)特征主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：
2.1 建筑的`審美價(jià)值和它的倫事價(jià)值密切相關(guān)
建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)不僅要求使人感官愉悅，更重要的是恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)形象本身所包涵的倫理的、政治的內(nèi)容。
2.2 建筑藝術(shù)的形式美直接來(lái)源于功能內(nèi)容和工程實(shí)踐
中國(guó)建筑的形式美首先是它的群體美、序列美。這種總體的藝術(shù)氣氛又都以滿足禮儀和生活實(shí)用的要求為基礎(chǔ)。即使是一所四合院住宅，它的布局和體量也都體現(xiàn)了封建家族中尊卑、長(zhǎng)幼、內(nèi)外、嫡庶、期服等不同等級(jí)人的生活地位和待遇。
2.3 重視環(huán)境的內(nèi)在意境甚于單純的造型美觀
中國(guó)傳統(tǒng)建筑運(yùn)用序列設(shè)計(jì)和環(huán)境氣氛，獲得巨大的審美效果，對(duì)世界建筑美學(xué)思想作出了重要的貢獻(xiàn)。北京的明清宮殿，在長(zhǎng)達(dá)3.5公里的筆直的中軸線上布置了20多座殿宇樓閣，組成10多個(gè)不同氣氛的空間，通過(guò)節(jié)奏的變化，取得了雄偉、震懾的濃重氣氛。天壇以蒼翠的松柏林海為基調(diào)，將潔白的圓丘和湛藍(lán)的祈年殿襯托得突入晴空，形象極為圣潔肅穆。為了深化環(huán)境意境，還很重視運(yùn)用象征手法，以布局、造型形式、形象模擬、匾聯(lián)題字等，激發(fā)人的聯(lián)想。
3 中國(guó)建筑美學(xué)與西方之差異
3.1 建筑用材上的差異
從根本上說(shuō)，中西方建筑藝術(shù)的差異首先來(lái)自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長(zhǎng)期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。不同的建筑材料，不同的文化與社會(huì)，使得中西方的古代建筑有了不同的藝術(shù)表現(xiàn)。不同的民族有著不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建筑，展現(xiàn)不同的信念。
3.2 建筑造型上的差異
與西方的石制建筑不同，中國(guó)傳統(tǒng)造型特別強(qiáng)調(diào)“線型美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，從而構(gòu)造出多種多樣的飛檐�？梢哉f(shuō)飛檐的設(shè)計(jì)是我國(guó)古典建筑中的璀璨明珠。不同的飛檐形式往往會(huì)有不同的藝術(shù)效果，或輕靈，或樸實(shí)，或威嚴(yán)。我國(guó)古典建筑的四大家――亭、臺(tái)、樓、閣都用飛檐來(lái)標(biāo)明自己的身份，表達(dá)自己的情感，而且飛檐的高低、長(zhǎng)短往往會(huì)成為建筑設(shè)計(jì)的難點(diǎn)和要點(diǎn)。
而西方建筑則一般是垂直發(fā)展，建得又高又大。譬如羅馬可里西姆大斗獸場(chǎng)高為48米，“萬(wàn)神殿”高43.5米，中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達(dá)60 米。文藝復(fù)興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高137米。它們以夸張的造型和撼人的尺度展示建筑的永恒與崇高，以體現(xiàn)人之偉力。
3.3 表達(dá)的倫理意識(shí)上的差異
中國(guó)傳統(tǒng)建筑最具有代表性的便是古典園林建筑，因深受儒家思想的影響，文人的追求和喜好左右著造園，因而中國(guó)的傳統(tǒng)園林在實(shí)際意義上是文人園林，歷來(lái)講究“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)原則，在本體認(rèn)識(shí)的差異上，重視整體的和諧。
西方建筑的藝術(shù)風(fēng)格則重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美。從歷史發(fā)展來(lái)看，西方視自然為無(wú)生命的物質(zhì)，在中世紀(jì)之前，基督教甚至是禁止游山玩水的，他們更多看到的是自然狂暴、危險(xiǎn)的一面，那些傲然屹立的神殿、廟壇，處處皆顯示出一種與自然的對(duì)立和征服，從而引發(fā)人們驚異、亢奮、恐怖、等審美情緒。
4 未來(lái)的發(fā)展
中西方傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵了環(huán)境觀念、人文主義精神以及先人的理想追求。北京天壇的莊嚴(yán)神圣的序列空間和建筑型制、蘇州園林的詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)意境的追求，表現(xiàn)了“象天法地”“道法自然”的觀念。西方古典建筑對(duì)人的活動(dòng)的吸引與接納以及簡(jiǎn)潔明晰的構(gòu)圖，反映了西方古典哲學(xué)思想中的人文主義思想與理性精神。
建筑發(fā)展的客觀規(guī)律使我們不可能脫離傳統(tǒng)的影響，建筑師應(yīng)發(fā)掘其中的合理內(nèi)核，自覺(jué)推動(dòng)建筑傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)展。在近代的中西文化碰撞中，我們需要對(duì)自己的文化進(jìn)行反思，繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)良的一面和西方文化的積極因素，進(jìn)而重塑屬于我們自己的建筑理念，樹(shù)立有本國(guó)特色的新風(fēng)格。
[建筑美學(xué)讀書(shū)筆記]
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