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《阿Q正傳》讀后感

時(shí)間:2023-08-28 13:00:17 振濠 學(xué)人智庫(kù) 我要投稿

《阿Q正傳》讀后感(通用26篇)

  當(dāng)賞讀完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?以下是小編為大家整理的《阿Q正傳》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《阿Q正傳》讀后感(通用26篇)

  《阿Q正傳》讀后感 1

  今天我在家里看了一本書(shū),書(shū)的名字叫做,《阿Q正傳》。

  我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺(jué)得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫(xiě)出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會(huì)到作者的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)!

  同時(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法,也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà),深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。

  阿Q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓,二是游街時(shí),沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無(wú)真正的精神世界,連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的`精神勝利法,阿Q沒(méi)有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多,少他不少,最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。

  阿Q死后,人們的態(tài)度各不一樣,有的說(shuō):“阿Q是壞人,被槍斃就是證據(jù)!庇械恼f(shuō):“槍斃沒(méi)有殺頭好看!边有的卻說(shuō):“游了那么久的街,竟沒(méi)唱一句戲,白跟了一趟!边@些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的“祝福”,令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失,成為一個(gè)真正幽默的笑話。

  《阿Q正傳》讀后感 2

  眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō),所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國(guó)民的劣根性。

  無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō),阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對(duì)話描寫(xiě),深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?梢哉f(shuō),《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的.一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

  但是,就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣,《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇,在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

  當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫(xiě)到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊。

  可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂!

  《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿Q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……這本書(shū)深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格,反映可當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的軟弱。

  這種性格特征不僅是阿Q,而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),更不為自己所面對(duì)的困難克服。

  《阿Q正傳》讀后感 3

  《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子!

  他的“精神勝利法”可謂天下第一。阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自我的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的`心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。此刻,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

  一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說(shuō),但心中必須是憤憤不平,在背后說(shuō)那人的壞話,將那人罵得體無(wú)完膚了。

  一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng),心中必須想:“總有一天,你“下”了,我“上”了,你就會(huì)栽到我手里……”

  阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。

  一個(gè)孩子看到父親吸煙,而自我卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!

  可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在,存在于所有人心中……

  《阿Q正傳》讀后感 4

  魯迅筆下的阿Q,是一個(gè)上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,靠給別人打工來(lái)維持生活的人,他身上最大的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”,他善于自嘲,精神是他最大的財(cái)富。

  小說(shuō)中,阿Q沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位,被趙太爺欺負(fù),被他們剝奪了自己的自由權(quán),稱阿Q為“老Q”他是一個(gè)很可憐的人,連說(shuō)話都要時(shí)刻小心,因?yàn),趙太爺就想找他麻煩,使阿Q經(jīng)常挨揍。有一次,阿Q被別人打了,但是他并不難過(guò),自我安慰說(shuō)這是“兒子打老子”,很有勝利感。

  小說(shuō)到了后來(lái),阿Q進(jìn)了城,還憑自己賺了錢(qián),別人對(duì)他也是恭恭敬敬的,連趙太爺對(duì)他的'態(tài)度也有所改變。窮人永遠(yuǎn)受別人欺負(fù),富人永遠(yuǎn)受人尊重,在阿Q那個(gè)年代,就是這樣的一種觀念,阿Q是可悲的,他生活在那樣的舊社會(huì)里,受盡了屈辱,但是,他會(huì)自我安慰,他懂得如果自己不這樣想,會(huì)被他們折磨死的。

  我們也要學(xué)習(xí)阿Q那種精神,當(dāng)別人欺負(fù)自己時(shí),不要生氣,要往好的地方想。不然,你再怎么生氣,別人也不知道,他們不能替你承受,要學(xué)會(huì)自我安慰,學(xué)會(huì)安慰自己,讓自己變得樂(lè)觀,收獲精神財(cái)富。

  《阿Q正傳》讀后感 5

  《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

  阿Q,上無(wú)片瓦下無(wú)寸土,孤苦伶仃的寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

  當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略依然自稱天朝,沉醉在東方的精神文明的安慰中,鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望,這不也和阿Q的精神勝利法如出一轍嗎?再放眼今朝社會(huì)在不斷的發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的阿Q不學(xué)無(wú)術(shù)且游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

  在塑造阿Q這個(gè)典型的'形象時(shí),魯迅先生非常講情節(jié)的詳略,還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。他的意圖可以這么說(shuō):著眼于啟蒙,寫(xiě)出舊中國(guó)的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。

  《阿Q正傳》讀后感 6

  也許對(duì)于《阿Q正傳》我們并不陌生,也常常聽(tīng)到所謂的阿Q精神,說(shuō)實(shí)話,讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指?jìng)(gè)人,是指一個(gè)現(xiàn)象,病態(tài)的現(xiàn)象。

  全文讀下,覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人,可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很阿Q,他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足,知足那是怎樣的精神境界?阿Q打架打不過(guò),就在嘴上贏過(guò)他人,可是得到的僅僅是一種精神上的勝利,心中平衡些——就是所謂的.知足。

  阿Q欺辱小尼姑,典型欺軟怕硬,以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑,他似乎覺(jué)得自己好光榮。

  在作者筆下,看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài),病態(tài)有下面4鐘——自私,虛榮,不管他人,勢(shì)力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段,等于造反。像現(xiàn)在,多少人忙忙碌碌,無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中,同事互相吹噓,朋友互相攀比,這便是虛榮新的體現(xiàn)。

  生活中真的動(dòng)起手來(lái),打架時(shí),阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢,但是在公共?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少,這便是不管他人。

  社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中,我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。

  《阿Q正傳》讀后感 7

  我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著為數(shù)不多的日子細(xì)細(xì)的讀完了《阿Q正傳》?傆X(jué)得,我與阿Q曾經(jīng)有過(guò)在一起生活的時(shí)光,而不是那么的生疏,躺在床上左思又想,我到底在什么時(shí)候與阿Q在一起過(guò)呢?最后我終于沒(méi)有想出來(lái),可是我有了一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn):發(fā)現(xiàn)魯迅先生所再現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)人墮落的'典型,更是現(xiàn)在的中國(guó)人的典型,難怪我是覺(jué)得怎么如此熟悉。

  阿Q無(wú)名、無(wú)姓、無(wú)籍貫,是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)。他上無(wú)片瓦,下無(wú)片地,只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力過(guò)活:“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中被壓迫、被剝削的最最底層的人。

  現(xiàn)實(shí)生活中的失意、失敗,卻未能激發(fā)阿Q的斗志,他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘,自輕自賤,自欺,甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣,以獲得心理平衡。

  用精神勝利法來(lái)安慰自己:他窮得娶不上老婆,卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦!”;在精神上鄙視趙、錢(qián)兩家;進(jìn)過(guò)幾回城,就譏笑未莊人的“未見(jiàn)過(guò)世面”;他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,還反映出某些民族共

  《阿Q正傳》讀后感 8

  阿Q是魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》里的主人公,是一個(gè)總受人欺負(fù)的可憐人。

  有一次,阿Q喝了兩碗黃酒,酒后胡話,說(shuō)自己姓趙。但阿Q畢竟是一個(gè)下等人,說(shuō)自己姓趙豈不是侮辱了趙太爺。結(jié)果這事傳到了趙太爺耳中,阿Q果然就被趙太爺狠狠地罵了一頓,還被打了。如果一般人被揍了,要么是憤懣不已,要么是默默忍受。但阿Q卻別出心裁,竟然自我安慰說(shuō)是兒子打老子,還隱隱有一種勝利感!

  讀到這兒,我想起人們常說(shuō)的阿Q精神。我想,阿Q精神是什么呢?阿Q精神不就是精神勝利法嗎?不就是自己騙自己,用自己的想象來(lái)替代事實(shí)上的失敗,以此來(lái)緩解自己的壓力嗎?雖然阿Q使用精神勝利法安慰自己很可笑,也很可悲。但當(dāng)我們受到挫折失意時(shí),不妨也可以像阿Q那樣轉(zhuǎn)換角度,當(dāng)心緒平靜,當(dāng)自信回歸時(shí),再去處理問(wèn)題,或許生活會(huì)變得更快樂(lè)。

  記得在一次語(yǔ)文考試后,面對(duì)著試卷上滿目的'叉,以及那鮮紅刺眼的73,我頓感難受。心臟仿佛像被無(wú)數(shù)根針扎,滲出滴滴鮮血;xiong口如同被無(wú)數(shù)塊布層層裹住,喘不過(guò)氣來(lái)。我不敢再直視那殘忍的分?jǐn)?shù)。抬頭間,發(fā)現(xiàn)一抹黃色的身影——那是一株野菊,正挺著它那纖細(xì)的身板,綻放著燦爛的笑容。中午時(shí)分,

  每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折,有時(shí)候用用阿Q精神,調(diào)節(jié)一下,也不失為一種良策哦!

  《阿Q正傳》讀后感 9

  今天,我看了魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》,他筆下所描述的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)的墮一落的中國(guó)人民的典型。

  《阿Q正傳》主要寫(xiě)了一個(gè)叫阿Q的流浪農(nóng)民,他身受剝削和壓迫,處在社會(huì)的最底層。阿Q沒(méi)有家,只能住在土谷祠里,每天只能給人家做短工。

  我 有時(shí)候很可憐阿Q,因?yàn)樗偸鞘苋似哿,而有時(shí)又很討厭他,因?yàn)樗懿粻?zhēng)氣。對(duì)阿Q滿足于現(xiàn)狀,魯迅先生在文中的'字里行間都體現(xiàn)了他對(duì)阿Q的哀其不幸,怒 其不爭(zhēng)。阿Q每次被人打了之后,就幻想是“老子被兒子打了”,斗不過(guò)假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上,或挑釁比他更弱小的小D;這就是阿Q的“精 神勝利法”,即人們所說(shuō)的“阿Q精神”。

  說(shuō)到“精神勝利法”,其實(shí)我也不該去嘲笑阿Q,因?yàn)槲乙灿羞^(guò)這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校,我跟 一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生因?yàn)榇蚧@球爭(zhēng)地盤(pán)而吵了幾句,就開(kāi)始打了起來(lái),打得不可開(kāi)交,你一拳,我一腳,可兇了!突然,那個(gè)人使勁推了我一把,我的腳沒(méi)站穩(wěn),重重 地倒在了地上,大哭了起來(lái)。隨后,那個(gè)人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想:“哼!太可惡了!不就是年級(jí)比我高,力氣比我大嗎,還比我矮大半截呢!說(shuō) 不定年齡還比我小,弟弟打哥哥,不成體統(tǒng)!”現(xiàn)在想來(lái),也覺(jué)得自己很可笑!

  這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的國(guó)民精神而做出的努力,反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài)?杀氖牵诙皇兰o(jì)的今天,這個(gè)病根依然未除。

  《阿Q正傳》讀后感 10

  可是,他卻在給我插針的時(shí)候悄悄用力了一下,我疼得大哭起來(lái),撲向一旁的媽媽,哭喊著:“媽,我疼;因?yàn)橛H人說(shuō),他們?cè)谌珖?guó)人民的關(guān)愛(ài)下,在同一片藍(lán)天下已經(jīng)恢復(fù)了上課,還告訴我別擔(dān)心,他們經(jīng)歷了災(zāi)難,會(huì)忘記傷痛,倍感生命的可貴,會(huì)懷著感恩的心充滿希望和熱情對(duì)待生活,面向世界,努力學(xué)習(xí),要變得更加堅(jiān)強(qiáng)和團(tuán)結(jié),銘記人間的真愛(ài)和不圖回報(bào)的慧助之恩。

  如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”,就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力,他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),以自負(fù)來(lái)安慰自己,于是愈陷愈深,也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì),但因?yàn)橥庠诘?種種挫折,無(wú)奈中,于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍,但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了,它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。

  阿Q的社會(huì)地位非常低下,沒(méi)有屬于自己的土地,他只能賣(mài)勞力生活,經(jīng)常做短工,別人讓他干什么他就干什么,還要接受有錢(qián)人的欺辱,以及村里人的戲弄,這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤,如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。

  看完這本書(shū),我體會(huì)最深的是:不論何時(shí)何地,我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí),而是要敢于面對(duì)困難,打倒困難。其實(shí),這也是魯迅先生所想要告訴我們的。

  《阿Q正傳》讀后感 11

  今年寒假,我讀完了《吶喊》這本書(shū),全書(shū)15篇小說(shuō)中記憶最深刻得一篇小說(shuō)是《阿Q正傳》。

  《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕,經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過(guò),自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰,阿Q就像贏家一樣高興地走了,繼續(xù)過(guò)他那快樂(lè)的生活去了……

  生活,人總有力所不能及的時(shí)候,總有無(wú)奈的時(shí)候,關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己,這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久,否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事,大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸,但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己,非要吃到葡萄不可,相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧,別看我天上飛的'、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃,卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí),看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí),我眼巴巴看著別人手中的羊肉串,心里很羨慕,口水都要滴到碗里了,那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。看完這本書(shū)后,如果再遇到這樣的情況,我也會(huì)用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火,白送我也不要” 讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q,以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈,相信你會(huì)受益匪淺。

  《阿Q正傳》讀后感 12

  看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》,我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫(xiě)的阿Q,是舊社會(huì)的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型。魯迅先生用諷刺的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中,我印象最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”,這是一個(gè)要不得的方法。

  “精神勝利法”是阿Q 在經(jīng)歷種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,其高明之處在于遇到困難就逃避,不想去真正地解決問(wèn)題,不找問(wèn)題根源所在,只能轉(zhuǎn)身就跑。我們讀書(shū)如果用“精神勝利法”,就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力,只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),以自負(fù)來(lái)安慰自己,于是愈陷愈深,也使自己永遠(yuǎn)生活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。

  自己明明處于劣勢(shì),但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折,無(wú)奈中,于是只能用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰藉。但這畢竟是一種自我麻醉的`辦法罷了,它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。阿Q的社會(huì)地位非常低下,沒(méi)有屬于自己的土地,他只能通過(guò)賣(mài)勞力生活,經(jīng)常做短工,別人讓他干什么他就干什么,還要接受有錢(qián)人的欺辱以及村里人的戲弄。這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤,如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。

  看完這本書(shū),我體會(huì)最深的是:不論何時(shí)何地,我們不要逃避現(xiàn)實(shí),而是要敢于面對(duì)困難,打倒困難。其實(shí),這也是魯迅先生想要告訴我們的。

  《阿Q正傳》讀后感 13

  《阿Q正傳》,隨著年齡的增長(zhǎng),再讀它不禁有了些共鳴。

  初中時(shí)讀它,覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章,還會(huì)感嘆阿Q的幽默細(xì)胞,在這樣大家都看不起他的情況下,他還能麻木自己,愉悅自己,雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者,“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。

  阿Q受到慘重的剝削,甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒,說(shuō)自己原是趙太爺本家的.時(shí)候,趙太爺便差地保把他叫了去,給了他一個(gè)嘴巴,不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢(shì)”,他常?湟^(guò)去:“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!” 又常常比附將來(lái):“我的兒子會(huì)闊的多啦!”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩,現(xiàn)在連老婆都沒(méi)有,那哪來(lái)兒子呢,他忌諱自己頭上的癩瘡疤,又認(rèn)為別人“還不配”;被別人打敗了,心里想:“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不象樣……”

  于是他勝利了;他就自輕自賤地承認(rèn):“打蟲(chóng)豸,好不好?”但他立刻又想:他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,除了“自輕自賤”不算外,剩下的就是“第一個(gè)”,“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候,他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴,打完之后,便覺(jué)得打的是自己,被打的是別一個(gè),于是他又得勝地滿足了。

  就像麻醉的藥,總麻醉自己,在嘲笑中任能跟著樂(lè),不知道這算不算“知足常樂(lè)”呢,還是“自欺欺人”。不知道他會(huì)不會(huì)夜里也感慨自己的不幸而流淚呢?

  《阿Q正傳》讀后感 14

  魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作,《阿Q正傳》我讀完了,阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表,去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出,他與趙太爺,王胡和小D十分之不同,正如魯迅先生所說(shuō)的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

  我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的`人,因?yàn),他總是受盡欺凌。例如,有一次他喝了兩碗黃酒,便說(shuō)自己是姓趙的,和趙太爺原來(lái)是本家,結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓,還被打了?吹竭@里,我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話,“他未必姓趙,即使真姓趙,有趙太爺在這里,也不該如此胡說(shuō)”。我在想,如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙,而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧,趙太爺是有錢(qián)人家,而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民,是個(gè)下等人。別人根本不尊重他,在這種生活中,他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自己騙自己,例如,有一次,他被別人打,他就自我安慰說(shuō):“是兒子打老子!边有勝利感呢!

  不久,阿Q進(jìn)了城,還賺了錢(qián)回來(lái),結(jié)果,別人都對(duì)他恭恭敬敬的,趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了,當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處:富人受人尊重,而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平,阿Q是可悲的,不單止是他一個(gè)人,想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣,受盡富人的欺凌,壓迫與剝削,真是悲哀!

  《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。

  《阿Q正傳》讀后感 15

  初讀《阿Q正傳》,只是覺(jué)著阿Q的無(wú)知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時(shí),卻覺(jué)得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國(guó)人縮影;深讀《阿Q正傳》以后,越發(fā)覺(jué)得阿Q簡(jiǎn)直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)人的精神面貌的寫(xiě)照。仔細(xì)的觀察國(guó)人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的的表現(xiàn)和思維方式,我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現(xiàn):一個(gè)阿Q倒下了,數(shù)億個(gè)阿Q站起來(lái)了……

  小說(shuō)中對(duì)阿Q的藝術(shù)表現(xiàn),成了現(xiàn)在國(guó)人的`對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)和態(tài)度。時(shí)局對(duì)阿Q們的影響頗大,時(shí)局如發(fā)生了變化,他們的思想也會(huì)發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反,造反便是與自己為難,影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀,所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就,他又盲目地相信改革會(huì)改變自己的命運(yùn)的,繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張,并誓做改革潮流的先鋒官,繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問(wèn)題上獲得翻身的一系列“改革思想”。

  當(dāng)改革形勢(shì)遇到阻礙和挫折的時(shí)候,權(quán)利仍然被“原官”把持,阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”,“總覺(jué)得自己太失意”,特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子,去“結(jié)識(shí)”假洋鬼子遭到了挫折以后,其情緒更是一落千丈,覺(jué)得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程,全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒,產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫(huà)了阿Q迫切的想利用“革命”來(lái)改變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺(jué)悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。

  現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物,也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢(shì)高漲時(shí),他們一方面感到惶恐不安,一方面機(jī)關(guān)算盡,施展陰謀,或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q,或相互勾結(jié)投機(jī)改革。

  《阿Q正傳》讀后感 16

  《阿q正傳》,魯迅代表作之一。寫(xiě)于1921~1922年,文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》,后收入小說(shuō)集《吶喊》!栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì)和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表,有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō),共九章,采用章回體的形式寫(xiě)成的

  文章主角,阿q的性格可以說(shuō)是一個(gè)典型的末代‘農(nóng)民’的形象,他有農(nóng)民種地就是種地,鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn),也有當(dāng)時(shí)人們所具有的缺點(diǎn),自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。

  而文章最主觀的`還是啊q的那種‘精神安慰’的做法,他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在,然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō):“我總算被兒子打了”,心里充滿了優(yōu)越感,如果優(yōu)越感被粉碎了,他就又想:我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了,便又心滿意足了;這時(shí),小尼姑走了過(guò)來(lái),這下好了,阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋,終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了,又充滿了自豪感。

  在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自.慰的行為。

  我們常說(shuō)一個(gè)國(guó)家的形象是由人民決定的,而文中阿q表達(dá)的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長(zhǎng)達(dá)8年的戰(zhàn)爭(zhēng),我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利,還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。

  戰(zhàn)爭(zhēng)是的確是令人憎惡的存在,但你不能否認(rèn)我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)證下,成長(zhǎng)了。

  《阿Q正傳》讀后感 17

  我看過(guò)魯迅先生的“阿Q正傳”,雖只是粗略地看了一遍,對(duì)主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”,可說(shuō)是無(wú)人不知,無(wú)人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩,總被別人打,但他并不傷心沮喪,并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。

  被打之后,總是笑著說(shuō):“兒子打老子”,然后很快地將這件事忘記。一般來(lái)說(shuō),不管有錢(qián)沒(méi)錢(qián),都要到酒店去喝幾口酒,下次還不改,仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人,那人叫王胡,王胡打了他之后說(shuō):“這不是兒子是打老子,是人打處生!卑連連答應(yīng),可是王胡一走,他又說(shuō)兒子打老子了。

  這種精神勝利法倒也好處不少,整天笑口常開(kāi)。但是他的處理方法不對(duì),不應(yīng)該將事忘記,而是應(yīng)該記住,不去再做類似的事了,這樣,偶爾用用這種方法,也其樂(lè)無(wú)窮。阿Q被比他厲害的人打過(guò)之后,不服氣。這時(shí)候,若過(guò)來(lái)的比他弱小的人,那就倒霉了,那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。

  那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下,不快活。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了,阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了,罵他,他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡,嘗到了勝利的`喜悅。

  像阿Q這樣的人,現(xiàn)在也有,特別是欺負(fù)弱者這一行為,在學(xué)生中是常見(jiàn)的。但是,阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系,是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q,是時(shí)代造就了“精神勝利法”,是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書(shū),真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活,阿Q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。

  《阿Q正傳》讀后感 18

  學(xué)完《一件小事》,我讀了魯迅先生寫(xiě)的經(jīng)典之作《吶喊》中的另一個(gè)故事:《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。

  我覺(jué)得阿Q的角色十分可悲,但卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。

  印象最深刻的,就是阿Q使用的精神勝利法。阿Q雖然只是個(gè)農(nóng)村里底層的短工,卻鄙視城里的其他人,狂妄自大。比如他因?yàn)楦F而娶不到老婆,卻說(shuō)道“我的兒子會(huì)闊得多啦”。

  阿Q可笑,但其實(shí)也是個(gè)可悲的人物:他總是受到其他人的欺凌,特別是來(lái)自有錢(qián)人的?墒撬呢毟F和地位決定了他只能被他人欺壓。阿Q被欺辱后為了取得精神上的勝利,而發(fā)明了“精神勝利法”,只是為了用言語(yǔ)自欺欺人來(lái)安慰自己。處于社會(huì)的底層,又被別人看不起,只能通過(guò)自我麻痹來(lái)催眠自己,讓自己心里好受一點(diǎn)吧,可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次,他被別人打完了,卻心滿意足的自我安慰道:“我總算被兒子打了”。后來(lái)他被其他人打的時(shí)候,又自我催眠道:“這不是兒子打老子,是人打牲畜”。

  我認(rèn)為這樣的'行為是非?杀,也讓人覺(jué)得很心酸,因?yàn)榇虿贿^(guò)別人,所以只能靠精神勝利法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),活在自己的世界里,就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。

  后來(lái),阿Q進(jìn)了城后賺了點(diǎn)錢(qián),別人對(duì)他的態(tài)度就截然不同了,就連有錢(qián)人趙大爺家對(duì)他的態(tài)度也改變了,都對(duì)他恭恭敬敬的,還主動(dòng)要買(mǎi)他的東西。我認(rèn)為這反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì):有錢(qián)人能受他人的尊敬,而窮人只能受他人欺凌,反抗不了。阿Q沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢(shì)時(shí),受盡富人的欺凌,而賺到錢(qián)后對(duì)他的態(tài)度又不一樣了。

  《阿Q正傳》這個(gè)故事表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時(shí)老百姓生活的縮影。

  《阿Q正傳》讀后感 19

  本書(shū)的作者是魯迅,一直聽(tīng)說(shuō)其作品難以讀懂,故此次想領(lǐng)略一番。這本書(shū)的章節(jié)有我們熟悉的狂人日記,孔乙己,阿Q正傳等。

  一開(kāi)始講述的是狂人日記,當(dāng)我讀這一章節(jié)的時(shí)候,我感到滿滿的都是吃人的味道,幾乎可以說(shuō)每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主人翁是一名被吃者,主人翁發(fā)覺(jué)自己可能被眾人當(dāng)做吃的對(duì)象時(shí),十分害怕,即使看到路上的小孩還有狗,都認(rèn)為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人,個(gè)人覺(jué)得更多的是諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,以及整個(gè)基層人民的困苦。

  接下來(lái)便是講孔乙己,他給我的印象就是一名老實(shí)人,識(shí)那么幾個(gè)字,但往往大街小巷的人都想看他笑話,從不欠飯錢(qián)的他,當(dāng)老板說(shuō)出“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢”,就知道,孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節(jié)時(shí),小孩得病了,長(zhǎng)輩是給他吃“鮮紅的饅頭”,以為人肉包治百病?煽闯霎(dāng)時(shí)人們思想封建腐朽,迷信。

  到了阿Q正傳,我覺(jué)得這個(gè)人是當(dāng)時(shí)時(shí)代基層人民的.縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象,便是他那所謂的精神勝利法,被人打了,總有安慰自己的理由,給人一種軟弱的感覺(jué),其實(shí)那是當(dāng)時(shí)中國(guó)人大部分人的劣根性——軟弱。當(dāng)他知道自己應(yīng)結(jié)婚生子的所表現(xiàn)的魯莽行為,以致被雇主趕出家門(mén),到后來(lái)選擇到城里去偷東西,變賣(mài)成銀兩,這是他的中興時(shí)期,但偷東西總有破綻的時(shí)候,從此走向末路。

  到了鬧革命,想投降于革命黨的阿Q,最終卻被革命黨游行示眾殺了頭,這無(wú)非是在體現(xiàn),當(dāng)時(shí)的社會(huì),槍打出頭鳥(niǎo),鬧革命就會(huì)被殺死。槍斃前,阿Q并沒(méi)有說(shuō)救命,也意味著革命勢(shì)在必行。

  以上便是我看這本書(shū)以來(lái),最深刻的感想。

  《阿Q正傳》讀后感 20

  前幾天語(yǔ)文閱讀課上,我們了解了魯迅,并看了其作品,其中就有我最喜歡的《狂人日記》。今天爸爸又給我介紹了魯迅先生的兩個(gè)優(yōu)秀作品,分別是《孔乙已》和《阿Q正傳》,如果讓我挑,我還是略微喜歡《阿Q正傳》,因?yàn)榘這個(gè)名字很吸引我,而且這個(gè)人物塑造的非常逼真。

  文中主人公阿Q,是一名普通的農(nóng)民,他通過(guò)給別人打短工賺錢(qián),有什么他就干什么。他最致命的缺點(diǎn)就是陜隘,所以他經(jīng)常受人欺負(fù),其實(shí)也是自己給自己找麻煩;受人打不多長(zhǎng)時(shí)間,他就又回到了平常的模樣,好像若無(wú)其事,那是因?yàn)樗幸惶拙駝倮。其大概其?nèi)容是這樣:我總算被兒子打了,現(xiàn)在世界真不像樣,兒子竟然打起老子來(lái)了。就這樣,他一次一次的轉(zhuǎn)敗為勝,但是當(dāng)他遇見(jiàn)比自己弱的人的.時(shí)候,則會(huì)死戰(zhàn)到底,這是一個(gè)典型的欺軟怕硬的人物;在革命爆發(fā)的消息傳遍城里時(shí),他又想投靠革命黨,希望改他的命運(yùn),但最終被趙家的主人當(dāng)擋箭牌,坐入大牢,一天被革命黨在一座廟前所殺害。

  文中阿Q的優(yōu)點(diǎn)就是能干,缺點(diǎn)是主觀、保守、俠隘、愚蠢,這篇作品在魯迅所有作品中可算是數(shù)一數(shù)二的,《阿Q正傳》給我們展現(xiàn)了一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形中國(guó)人的真面貌。這篇文章的發(fā)表,有著特定的政治,經(jīng)濟(jì)和文化背景,諷刺了一些心靈丑惡的中國(guó)人。

  可想而知,當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)中上層人的剝削和壓迫。一個(gè)人的生活可以毫無(wú)希望,不僅自己沒(méi)有生活的希望,連自己的子孫也沒(méi)有希望,舊中國(guó)的本質(zhì)就是剝削和壓迫,也只有魯迅先生才敢用如此驚人的筆觸,將舊中國(guó)令人心酸的一幕,真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前。

  時(shí)隔百年,我們國(guó)家愈發(fā)強(qiáng)盛,不能再做那些麻木的國(guó)人了。

  《阿Q正傳》讀后感 21

  《阿q正傳》看完了,阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中——阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí),自我安慰想:“是兒子打老子!卑的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí),他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰,他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)女人,有一個(gè)家;阿q想有名聲、有地位,但他在別人的.心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。有人說(shuō)阿q有反抗精神,因?yàn)槌抢锶唆[革命的時(shí)候,阿q也十分自覺(jué)的去參加。

  有人覺(jué)得自己像阿q,拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。也有人說(shuō)阿q是個(gè)封建思想的集合體,應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。這就是當(dāng)時(shí)人們的想法,魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn),他寫(xiě)的阿q是成功的,他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代,阿q精神的“代入法”似乎依然可行。一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱,口上雖然不敢說(shuō),但心中一定是憤憤不平,早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng),心中也一定是敢怒不敢言,心中想:“總有一天,你“下”了,老子“上”了,栽到我手里------”心中如是想著,便多了一分慰籍。阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學(xué)生,看到老師吸煙,而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不公平!不平等!一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子,以頹廢為美?!“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)?!”“這樣的社會(huì)不如隱于其中!”可笑卻又頑固的阿q精神依然存在,在少年人中------

  《阿Q正傳》讀后感 22

  眾所周知,魯迅先生的《阿Q正傳》,真實(shí)地反映了在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的精神面貌與文化現(xiàn)象!栋正傳》是魯迅先生對(duì)中國(guó)農(nóng)民群體思想和行為轉(zhuǎn)變的反思。該書(shū)從批判阿Q人物命運(yùn)入手,揭露了舊制度與新思想中矛盾不斷激化的現(xiàn)實(shí),深刻揭示了農(nóng)民這一新時(shí)代最底層人民所遭遇的種種不幸。

  《阿Q正傳》是一部以諷刺為主旨的小說(shuō)。作者用幽默的筆調(diào),生動(dòng)地描寫(xiě)了中國(guó)人愚昧、落后和愚昧的一面,將人們的思想和精神拉回了歷史的.大背景中。文中對(duì)人性的揭露尤其突出:阿Q為了生存而出賣(mài)靈魂和尊嚴(yán),這種精神仿佛是這個(gè)世界上所有人都具有的。

  魯迅先生寫(xiě)這本書(shū)的目的就是要批判中國(guó)傳統(tǒng)的“阿Q主義”,即只知道低頭拉車(chē),不知道抬頭看天、抬頭做人……這種人物在當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)下比較典型。在當(dāng)時(shí)人們對(duì)于國(guó)家和人民有很大的反抗意識(shí),在當(dāng)時(shí)社會(huì)中都起了一定作用。但是阿Q對(duì)于彼時(shí)形勢(shì)不是很了解,他不懂得反抗而是把自己的存在當(dāng)成一種恥辱,在受辱后去發(fā)泄,把別人當(dāng)成一種工具,但被別人欺負(fù)也只能忍氣吞聲。

  這本書(shū)所描述的是一個(gè)充滿了悲劇色彩的中國(guó)農(nóng)民形象。面對(duì)封建社會(huì)的壓迫,他是一個(gè)精神麻木,頭腦簡(jiǎn)單的農(nóng)民形象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,過(guò)著貧苦悲慘的生活,每日為生計(jì)發(fā)愁,像個(gè)過(guò)街老鼠一樣幾乎人人喊打。睡在破廟里的時(shí)候,他心里想的什么,在做短工的時(shí)候,他心里想的什么,除了魯迅先生的描述之外,我們很難想象出他的心境。在塵土飛揚(yáng)的冰涼地板上,在舊社會(huì)壓抑的黑暗里,他有期待過(guò)明天嗎?一輩子生活在這樣的社會(huì)里的他,可能不覺(jué)得多么痛苦,精神已然麻木,從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)光明的人,自然也想象不出。僅靠著“精神勝利法”躲過(guò)唾罵、嫌棄,人聲漸稀時(shí)在紅燭昏暗的光下寬慰自己,愚昧,但又何嘗不可悲呢?

  《阿Q正傳》讀后感 23

  阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。

  魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說(shuō),“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他之前的‘行狀’也渺!,阿Q渾渾噩噩地渡過(guò)了他的一生。因?yàn)榘的人生目的僅僅是活著,他不會(huì)去思考怎樣更好地活著。這樣活著,和一個(gè)“活死人”又有什么區(qū)別呢?

  阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來(lái)的那段日子。在那幾天里,甚至未莊的趙大爺也對(duì)他刮目相看。但這些都不是通過(guò)光明正大的手段得到的,這樣說(shuō)來(lái),阿Q仍是可悲的。他受著強(qiáng)勢(shì)的欺負(fù),卻又去欺負(fù)其他弱;他本是一個(gè)微不足道的小人物,卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓;他不知“革命”為何物,卻又因“革命”而喪了命……

  從某種意義上來(lái)說(shuō),阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却,等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的'安排,不去嘗試,不去努力。

  讀完《阿Q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。

  《阿Q正傳》讀后感 24

  上回說(shuō)了阿Q既可氣還可恨又可笑,今天我讀了《阿Q正傳》的第六章,“從中興到末路”。

  這章講了:阿Q剛從城里回到未莊,卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖,走進(jìn)柜臺(tái),從腰間抓了一大把銅的和銀的,說(shuō),打酒來(lái)!阿Q給掌柜說(shuō),他去城里了。然后,全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿意。阿Q開(kāi)始表演殺革命黨,嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西,鄒七嫂、趙太爺都想要,阿Q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有,只剩門(mén)幕了”,他只好把門(mén)幕賣(mài)給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤,然而,鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去,從此,村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。

  我最喜歡文中描寫(xiě)阿Q吹噓、炫耀,不知羞恥地表演殺革命黨那一段了:“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿Q說(shuō)‘咳,好看。殺革命黨。唉,好看,好看......’他搖了搖頭,將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。這一節(jié),聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手,照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道:‘嚓!’王胡嚇了一跳,同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭,而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。從此,王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了!币?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫(xiě)的淋漓精致,讓人讀了還想再讀一遍,還把阿Q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái),所以我喜歡這一段。我想:阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難,是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái),能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的.吧!我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾,革命思想不能為民眾真正所理解,生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

  《阿Q正傳》讀后感 25

  魯迅先生喜歡笑罵,諷刺是他常用的寫(xiě)作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)非?瘫〉娜恕K某靶Ωm合那些不懂時(shí)事的政治家,但對(duì)那些本該在世界上受到憐憫的窮人來(lái)說(shuō)卻是不人道的?纯呆斞赶壬鷮(xiě)的每一章的標(biāo)題:優(yōu)勝紀(jì)略、愛(ài)情悲劇、從中興到結(jié)束、團(tuán)圓。讓人看到無(wú)奈無(wú)力的微笑。

  他是一個(gè)工具。當(dāng)他忙于家務(wù)時(shí),人們會(huì)想到他的存在。他是角落里被遺忘的社會(huì)底層人物。他很窮,但他不會(huì)讓人們像祥林嫂子一樣同情他,因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻。雖然他會(huì)被迫謀生做短工,但他也會(huì)混日子。對(duì)于像他命運(yùn)這樣悲慘或比她更不幸的人來(lái)說(shuō),他采取的是別人對(duì)他的態(tài)度――侮辱和欺凌是典型的流氓混混。其實(shí)在我看來(lái),阿Q是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影:無(wú)知、階級(jí)思想嚴(yán)重、沒(méi)有人權(quán)意識(shí)、嘲笑別人不幸的精神勝利,從而達(dá)到自己的心理平衡。但又怪誰(shuí)呢?當(dāng)時(shí),人們沒(méi)有知識(shí)或意識(shí)形態(tài)意識(shí)作為抵御壓迫的武器。

  他是個(gè)小丑。當(dāng)人們空虛到無(wú)聊的時(shí)候,他們會(huì)激怒他,把他唯一的自尊踩在腳下。俗話說(shuō),狗急也會(huì)跳墻。阿Q被羞辱后本能地和別人打架。他打不過(guò),他畢竟不是勇士,受了一肚子氣,最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了,在精神上,他仍然是一個(gè)贏家,他的想法是:我終于被兒子打敗了,現(xiàn)在的世界真的不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開(kāi)。

  就是這樣一個(gè)可憐又恨的人,因?yàn)樾∈率チ斯ぷ,失去了所有的?cái)產(chǎn),只有諾諾被擺布,被壓迫,也麻木到把賣(mài)家剩下的錢(qián)拿去喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂!除了本能地吃、喝、拉、撒,他的.生活也很混亂。后來(lái),他去城里當(dāng)小偷,偷了小東西回到未莊,他的價(jià)值突然上升了很多,但美好的時(shí)光并沒(méi)有持續(xù)多久,因?yàn)樗麉⒓恿恕案锩北徊,成為了?shù)立榜樣的替罪羊。但魯迅先生畢竟是睿智的,他用阿Q的無(wú)知?dú)⒘祟^,血淋淋地刻畫(huà)了一些。最精彩的是文章的最后兩段,描述了人們的麻木。

  《阿Q正傳》讀后感 26

  上回說(shuō)了阿Q飽受趙太爺?shù)耐倭R,既可憐又可悲 ,這回,我讀了《阿Q正傳》的第三章,我們今天再接著說(shuō)。

  第三章的題目是《續(xù)優(yōu)勝記略》,阿Q雖然常常優(yōu)勝,那是因?yàn)橼w太爺打了才出了名的。他付過(guò)二百文酒錢(qián)就躺下了,他想:我已經(jīng)是趙太爺?shù)膬鹤恿,以后就沒(méi)人不敢不尊敬我了。從此以后,他總是認(rèn)為大家愈來(lái)愈尊敬他了。一年春天,他見(jiàn)王胡在那里捉虱子,然后,把虱子放在嘴里嚼嚼,咽下,阿Q也學(xué)著他的樣子把衣服脫下來(lái),捉虱子,然后把虱子放在嘴里,嚼越嚼越硬,就吐到衣服上,王胡生氣了,把阿Q拽起來(lái)打了好幾下,然后就把阿Q扔出六尺多遠(yuǎn),常常感到優(yōu)勝的阿Q真正感到屈辱。然后又碰見(jiàn)趙太爺家的`大兒子,又是阿的Q對(duì)頭,因?yàn)榇髢鹤佑幸粭l假辮子,阿Q說(shuō)了他一句禿兒,驢,大兒子拿起棍子就打阿Q,阿Q就想:這是他人生中第二件被屈辱的事。然而,阿Q反倒把氣撒到小尼姑身上,去欺負(fù)比他弱的人,把小尼姑氣哭了。

  在那個(gè)時(shí)期,阿Q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象,他的“優(yōu)勝”讓我漸漸開(kāi)始注意他了,他的“優(yōu)勝”真讓我有點(diǎn)兒擔(dān)心了,我想對(duì)阿Q說(shuō):“阿Q,請(qǐng)你不要想自己總是優(yōu)勝的,你應(yīng)該想想別人為什么嘲笑你、打你,尊重你了嗎?你又尊重別人了嗎?你不要再自欺欺人了!”通過(guò)魯迅先生筆下的阿Q讓我明白了:那個(gè)年代的社會(huì)風(fēng)氣和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境使阿Q用“精神勝利法”來(lái)自我安慰。我覺(jué)的,作者想宣泄這個(gè)社會(huì)更深一層的憂憤的感情!《阿Q正傳》用戲劇的色彩表達(dá)悲劇內(nèi)容,讓我感覺(jué)到有種劣根在阿Q身上體現(xiàn)了出來(lái),就是:麻木不仁、茍且偷生,自欺欺人......這也是幾千年封建社會(huì)文化積淀而形成的中國(guó)國(guó)民的劣根!

  用阿Q對(duì)比我們現(xiàn)在生活的年代我知道了阿Q并沒(méi)有讀過(guò)書(shū),所以在那個(gè)時(shí)候,稍微讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)的人,就可以仗著自己讀書(shū)多欺負(fù)像阿Q那樣的農(nóng)民,真是可氣!

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