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高中哲學(xué)知識總結(jié)歸納
總結(jié)是指社會團(tuán)體、企業(yè)單位和個人在自身的某一時期、某一項目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評價，從而肯定成績，得到經(jīng)驗，找出差距，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識的一種書面材料，它能夠給人努力工作的動力，因此十分有必須要寫一份總結(jié)哦。我們該怎么寫總結(jié)呢？下面是小編為大家收集的高中哲學(xué)知識總結(jié)歸納，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中哲學(xué)知識總結(jié)歸納
唯物論
1.世界的物質(zhì)性
�、僮匀唤绲奈镔|(zhì)性:自然界的存在和發(fā)展是客觀的。要求我們尊重自然界的客觀規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
�、谌祟惿鐣奈镔|(zhì)性：人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，要求我們尊重人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
�、凼澜缡俏镔|(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。
2.物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系
①運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。
②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。
3.運動與靜止
�、龠\動是無條件的、永恒的和絕對的。
②靜止是有條件的、暫時的和相對的。
�、畚镔|(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。
4.客觀規(guī)律與主觀能動性
�、僖�(guī)律具有客觀性、普遍性。我們必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律。
②人具有主觀能動性。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
5.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
①物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。
�、谝庾R具有能動作用，能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界。我們要重視意識的作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤意識。
6.一切從實際出發(fā)，實事求是
①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動的依據(jù)。
�、诔浞职l(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
�、郯寻l(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
�、芗纫磳浯笠庾R能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
7.意識的能動作用
�、僬J(rèn)識世界。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；反映事物的外部現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
�、诟脑焓澜纭Ｒ庾R對改造世界具有指導(dǎo)作用；正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤意識阻礙事物的發(fā)展。
③意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 認(rèn)識論
1.實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系
�、賹嵺`對認(rèn)識具有決定作用。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的
的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。
②認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐引向歧途。
方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
2.真理“三性”
�、倏陀^性。人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但其中只能有一種是正確的，即真理只有一個，真理面前一律平等。
�、跅l件性。任何真理都有自己的適用條件和范圍
③具體性。任何真理都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
3.追求真理是一個過程
①認(rèn)識具有反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
�、谡J(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。 ③認(rèn)識具有上升性。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。
�、芘c時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們永恒的使命和不懈的追求。
聯(lián)系觀
1.聯(lián)系的普遍性
聯(lián)系具有普遍性。要求我們用聯(lián)系的觀點看問題,反對孤立的觀點。
2.聯(lián)系的客觀性
聯(lián)系具有客觀性。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
3.建立新的具體聯(lián)系
人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。
4.聯(lián)系的條件性、具體性
聯(lián)系既有條件性、具體性。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點，條件為轉(zhuǎn)移。
5.整體與部分
�、僬w決定部分。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念、立足整體、統(tǒng)籌全局、選擇最佳方案、實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果。
②部分制約整體。我們必須重視部分的作用、搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
6.系統(tǒng)優(yōu)化的方法
�、僦塾谑挛锏恼w性。
�、谧⒁庾裱到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。
�、圩⒁庀到y(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性。
�、苡镁C合的思維方式認(rèn)識事物。
發(fā)展觀
1.普遍性
一切事物都是變化發(fā)展的。要求我們用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點。
2.實質(zhì)
發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們站在事物前進(jìn)
和上升的立場上，與時俱進(jìn)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
3.聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展。
4.趨勢：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
�、偈挛锇l(fā)展的前途是光明的。我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，使其成長壯大。
�、谑挛锇l(fā)展的道路是曲折的。我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢接受挫折和考驗。
5.狀態(tài)
�、僖磺惺挛锏陌l(fā)展都是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一。
②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 ④堅持適度原則。
6.原因：矛盾
矛盾觀
1.矛盾的含義：對立統(tǒng)一
一切事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面。要求我們堅持一分為二的矛盾分析方法（兩點論），反對一點論，防止片面性。
2.矛盾的普遍性與特殊性
矛盾具有普遍性和客觀性。要求我們善于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、善于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
3.矛盾的特殊性
矛盾具有特殊性。要求我們堅持具體矛盾具體分析。
4.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理
�、傧嗷ヂ�(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性中，特殊性離不開普遍性。
�、谠谝欢▓龊舷驴梢韵嗷マD(zhuǎn)化。
�、鄯椒ㄕ摚簣猿置艿仄毡樾耘c特殊性、共性與個性的具體的、歷史上統(tǒng)一。
5.主要矛盾與次要矛盾
�、僦饕茉谑挛锏陌l(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用。要求我們問抓重點，集中力量解決主要矛盾。
�、谥鞔蚊芟嗷ヒ蕾�、相互影響,并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們統(tǒng)籌兼顧，解決好次要矛盾。
6.矛盾的主要方面和次要方面
�、倜艿闹饕矫嬷涞匚�，起主導(dǎo)作用。要求我們著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 ②矛盾地主次方面相互依賴，相互依存，并在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們在抓主流的同時，也不能忽視矛盾的次要方面。
7.主次矛盾、矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
辯證否定觀
1.含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
2.特征：①發(fā)展的環(huán)節(jié)。②聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
3.實質(zhì)：辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”（即肯定又否定，即克服又保留。）
①任何事物都包含著肯定和否定的兩個方面，肯定方面維持其存在；否定方面則是促使它滅
亡和向其他事物轉(zhuǎn)化。
�、诳隙ǚ矫婧头穸ǚ矫媸窍嗷ヅ懦庥窒嗷ヒ来娴�，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4.辯證否定要求我們樹立創(chuàng)新意識
�、俦仨殬淞�(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實；
�、诩纫鹬貢局R、尊重權(quán)威，又要立足實踐、解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
5.辯證否定要求我們樹立革命批判精神
①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。
�、谧⒅匮芯啃虑闆r，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
6.創(chuàng)新的社會作用
�、賱�(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。
�、蹌�(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
歷史唯物主義
1.社會存在與社會意識
�、偕鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。
②社會意識對社會存在具有反作用。正確的社會意識對社會發(fā)展有促進(jìn)作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。
�、凵鐣庾R具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；又是會落后于社會存在，又是又會先于社會存在而變化發(fā)展。
2.社會發(fā)展的兩組基本矛盾
①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。要求：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。
�、诮�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。要求：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
3.發(fā)展趨勢：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。
在社會主義社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過改革實現(xiàn)的。
①改革是社會主義制度的自我發(fā)展和完善。
②改革的根本目的，是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 ③改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。
4.社會實踐
�。�1）特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。
（2）基本形式及作用：
�、俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實踐對人類社會的存在和發(fā)展期決定作用。
�、谧兏锷鐣膶嵺`推動社會歷史的變遷及進(jìn)步。
�、厶剿魇澜绲目茖W(xué)實驗活動室社會歷史進(jìn)步的有力杠桿。
�。�3）主體
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的
創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。
5.價值觀
�。�1）含義：對事物價值的總的看法和根本觀點。
（2）作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。
�、賰r值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。
�、趦r值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
�。�3）標(biāo)準(zhǔn)
�、僮裱鐣l(fā)展的客觀規(guī)律。
�、谡驹谌嗣袢罕姷牧錾�，維護(hù)人民群眾的利益。
6.人生價值
�。�1）含義
人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。
（2）內(nèi)容
人即是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。
貢獻(xiàn)：個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
索�。荷鐣䦟�人的承認(rèn)和滿足。
（3）評價
對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)，看他為社會、為人民做了什么，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
（4）實現(xiàn)
�、僭趧趧雍头瞰I(xiàn)中創(chuàng)造價值。
�、谠趥�人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
�、墼陧频Z自我中走向成功。
〈1〉需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。
〈2〉需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。
〈3〉需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
7.價值判斷與價值選擇
（1）含義及關(guān)系
對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出判斷成為價值選擇；價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ)上做出的選擇。
�。�2）形成
價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。
�。�3）特點
①社會歷史性：價值判斷和價值選擇會因時間、地點、條件的變化而不同。
②主體差異性：社會地位不同，需要不同；認(rèn)識角度不同；立場不同。
（4）標(biāo)準(zhǔn)
�、賵猿终胬恚裱鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。
②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。
高中哲學(xué)知識總結(jié)歸納
唯物辯證法的實質(zhì)和核心
1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
�、俸x：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
�、陉P(guān)系：
A.同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
�、勖茈p方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
�、僖姓J(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
�、谟靡环譃槎挠^點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：
①不同事物有不同的矛盾。
�、谕皇挛镌诎l(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。
③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅持具體問題具體分析。
4、具體問題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
高中哲學(xué)知識總結(jié)歸納
1、社會存在和社會意識的關(guān)系（理解）
社會存在和社會意識之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系
(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。
(2)社會存在對社會意識具有能動的反作用。
①社會意識反作用的兩種表現(xiàn)。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。
�、趦r值觀對人們的認(rèn)識和實踐活動有著導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有導(dǎo)向作用。價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。
衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是：
1、符合事物發(fā)展規(guī)律，
2、符合人類根本利益。
3、現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)是能否堅持黨在社會主義初級階段的基本路線。
4、“三個有利于”是衡量社會主義社會一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)
2、集體主義原則的主要內(nèi)容，為體么是正確的價值取向（理解）
一、集體主義是正確的價值取向。目前社會生活中存在著多種價值。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價值觀并存的情況下，應(yīng)堅持集體主義的價值觀。
二：內(nèi)容：（集體主義價值觀的主要原則）“堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動性；當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益”。
三：集體主義是正確的價值取向：
1）)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的。
2）集體主義是新時期我國人民的正確的價值取向。
1)集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求。
(2)集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。
(3)集體主義是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。
3、社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義（理解）
1）認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義價值觀已經(jīng)過時的觀點是錯誤的。
2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義價值觀在本質(zhì)上是一致的。
（1）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動中堅持集體主義。
(2)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。
(3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
4、在新的歷史條件下，如何堅持集體主義價值取向（理解）
1．要正確處理個人與他人的關(guān)系。
2．要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。
2．小團(tuán) 體主義的危害極大，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。
3、要堅持集體主義， 反對個人主義：
5、社會性是人的本質(zhì)屬性（理解）
*人既有自然屬性，又有社會屬性。但社會性是人的最主要，最根本的屬性，它是決定人之所以是人的最根本的東西。
“人性自私”論是錯識的：
(l)它違反了社會存在和社會意識的原理。
(2)它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”。
(3)它錯誤地把個人正當(dāng)利益與“自私”混為一談。
(4)“人性自私論“不符合歷史現(xiàn)實。
6、個人活動與社會發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約。
(1)個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。
(2)個人活動受到社會發(fā)展的制約。
第一，個人活動受社會環(huán)境的制約。
第二，個人活動還要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。
7、人生價值在于對社會的貢獻(xiàn)（理解）
人生價值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的：個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，為個人索取打下了基礎(chǔ)；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。在這兩方面的關(guān)系中，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是居于首位的。
( l)個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的要求。
(2)個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志。
(3)個人對社會的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。
8、實現(xiàn)人生價值的條件（理解）
1，需要社會提供一定的客觀條件。
( l)要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。
2．要有一定的社會經(jīng)濟(jì)、政治文化條件。
2，實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件。
(1)全面提高個人素質(zhì)。
(2)在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。
(3)要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。
9、反對拜金主義和享樂主義（理解）
拜金主義、享樂主義對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對青少年的健康成長，具有極大的腐蝕作用，我們要實現(xiàn)人生價值，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。
10、社會主義、共產(chǎn)主義是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想（理解）
理想是人生的奮斗目標(biāo)。
A．共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想。這是因為它代表和反映了廣大人民群眾的利益，不是為了少數(shù)人，而是要為全人類謀利益。B．共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想。
11、崇高理想的作用（理解）
第一：推動了人類歷史的進(jìn)步與發(fā)展。第二，崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。第三，崇高理想是人生的精神支柱。
12、在奮斗中實現(xiàn)理想(理解)
首先，理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實。其次，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
艱苦奮斗實現(xiàn)理想。
(1)艱苦奮斗是優(yōu)良傳統(tǒng)。
�。�2）艱苦奮斗的實質(zhì)。艱苦奮斗并不僅是一種艱苦樸素的生活作風(fēng)。更重要的是一種不畏艱險，自強(qiáng)不息的精神面貌。
�。�3）提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的。
高中哲學(xué)知識總結(jié)歸納
一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)
1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
【注意】
�、偈挛镩g相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展
�、谑挛锒际沁\動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。
二、用發(fā)展的觀點看問題：
1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)
(1)事物發(fā)展的前途是光明的
原因：
�、傩率挛锸欠峡陀^規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因)。
�、谛率挛锸窃谂f事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。
�、墼谏鐣䴕v史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
(2)事物發(fā)展的道路是曲折的
原因：
�、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
�、谌藗儗π率挛锏恼J(rèn)識也有一個過程。
�、叟f事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。
總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
(3)方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。
2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
(2)聯(lián)系：
�、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
�、谑挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
(3)方法論要求：
①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。
②要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
�、蹐猿诌m度原則。
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