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清教徒的禮物讀后感 600字
清教徒的禮物讀后感 600字一：
《清教徒的禮物》是一本適合作為“談資”的書(shū)，很容易贏得口碑，在商人與知識(shí)分子的結(jié)合部很容易找到共鳴。
《清教徒的禮物：那個(gè)讓我們?cè)诮鹑趶U墟重拾夢(mèng)想的饋贈(zèng)》是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時(shí)報(bào)》2007年十佳商業(yè)書(shū)籍之一，2009年再版，獲得廣泛贊譽(yù)。
這是一本獨(dú)創(chuàng)之作，《清教徒的禮物：那個(gè)讓我們?cè)诮鹑趶U墟重拾夢(mèng)想的饋贈(zèng)》從宗教精神的'角度分析美國(guó)管理文化。作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。二戰(zhàn)之后美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)產(chǎn)生的影響也是作者在本書(shū)中最為原創(chuàng)的研究之一。本書(shū)也研究了美國(guó)的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫做中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡尽⑴d盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
清教徒的禮物讀后感 600字二：
本書(shū)追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的.美國(guó)殖民者變成了世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書(shū)主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來(lái)的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
本書(shū)也研究了美國(guó)的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制
造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡�、興盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國(guó)社會(huì)史，也是一部管理文化論。每一個(gè)關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
清教徒的禮物讀后感 600字三：
《清教徒的禮物》這本書(shū)堪稱(chēng)一部管理文化的經(jīng)典之作。管理學(xué)大師德魯克曾對(duì)這本書(shū)表現(xiàn)出極大興趣，可惜未等到其出版就去世了。這本書(shū)是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時(shí)報(bào)》2007年十佳商業(yè)圖書(shū)之一，2009年再版，獲得廣泛贊譽(yù)。同時(shí)，本書(shū)也是一部獨(dú)創(chuàng)之作。本書(shū)從宗教精神的角度分析美國(guó)管理文化。作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。二戰(zhàn)之后美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)產(chǎn)生的影響也是作者在本書(shū)中最為原創(chuàng)的研究之一。
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這本關(guān)于美國(guó)管理文化的書(shū)籍令人驚嘆�！豆鹕虡I(yè)評(píng)論》
偉大并具獨(dú)創(chuàng)性。——盧克約翰遜，英國(guó)著名企業(yè)家，《金融時(shí)報(bào)》創(chuàng)業(yè)專(zhuān)欄作家
在華爾街金融危機(jī)爆發(fā)之后，無(wú)疑是一個(gè)亟需領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)刻，而霍博兄弟的書(shū)是幫助人們重新認(rèn)清商業(yè)世界真正方向的最好提醒�！闋査�?jié)h迪，著名的英國(guó)管理學(xué)家 ，“管理哲學(xué)之父”
未來(lái)我的學(xué)生們都將被要求閱讀此書(shū)。這是對(duì)我們西方管理和技術(shù)文化的一部真誠(chéng)且無(wú)所畏懼的評(píng)論。——彼得卡瓦萊克教授，曼徹斯特商業(yè)學(xué)院
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《清教徒的禮物》這本書(shū)追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了這世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書(shū)主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問(wèn)題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在19世紀(jì)和20世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來(lái)的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
本書(shū)也研究了美國(guó)的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡尽⑴d盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國(guó)社會(huì)史，也是一部管理文化論。每一個(gè)關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，他們的新書(shū)《清教徒的禮物：那個(gè)讓我們?cè)诮鹑趶U墟重拾夢(mèng)想的饋贈(zèng)》一經(jīng)面世，就獲得了BBC、《哈佛商業(yè)評(píng)論》的好評(píng)。在書(shū)中，作者用“清教徒的禮物”來(lái)形容美國(guó)早期移民及其后裔所建立的以清教徒價(jià)值觀為底蘊(yùn)的管理文化。他們認(rèn)為，正是有了清教徒信仰的浸潤(rùn)，才有美國(guó)經(jīng)濟(jì)的'崛起和二戰(zhàn)后日本的復(fù)興。
17世紀(jì)，一群懷揣夢(mèng)想的清教徒歷經(jīng)艱辛，飄洋過(guò)海，向美洲新大陸進(jìn)發(fā)，他們?cè)噲D在新英格蘭建造一個(gè)使神的教化澤被天下的新世界，并依靠辛勤工作實(shí)現(xiàn)造物主對(duì)他們的召喚。在清教徒的心中，職業(yè)即是天職，盡職盡責(zé)完成工作是每個(gè)個(gè)體天賦的職責(zé)與使命。對(duì)于金錢(qián)，他們執(zhí)有的態(tài)度是，“金錢(qián)是上帝交給我托管的”，金錢(qián)是辛勤工作的結(jié)果而不是唯一目標(biāo)。因此，清教徒在為創(chuàng)造自由資本主義世界積累利潤(rùn)的同時(shí)保持堅(jiān)定的回饋社會(huì)的意識(shí)。
作者將他所謂的“清教徒精神”對(duì)美國(guó)管理文化的深刻影響總結(jié)為四個(gè)方面：其一，清教徒在前往新大陸時(shí)心中懷有尋找和開(kāi)拓“山頂之城”的夙愿，他們希望，在那里，清教的教義可以得到比世界其他地方更純粹的敬仰和傳播。這種信念是理解他們行為方式的重要因素，也是理解他們創(chuàng)造資本主義并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒對(duì)于手工勞作充滿(mǎn)仿佛與生俱來(lái)的熱情，他們對(duì)技師文化的尊重在美國(guó)管理文化中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，這可從20世紀(jì)70年代之前企業(yè)管理者的出身上判斷出來(lái)。其三，他們擁有一股熱心參與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。第四，優(yōu)秀的系統(tǒng)組織能力。實(shí)際上，威廉霍博甚至認(rèn)為18世紀(jì)30年代的那場(chǎng)跨越大西洋的清教徒遷徙才是自己心中最偉大的管理實(shí)例。
正如作者所言，清教徒精神代表著一種難能可貴的創(chuàng)造和管理文化，以及服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)的能力，為建國(guó)之初的美國(guó)帶來(lái)了一種極富生機(jī)同時(shí)注重靈魂及道義約束的工商業(yè)文化，并在美洲新大陸催生了后期的聯(lián)邦政治文化，令13個(gè)處于文明世界邊緣的鮮為人知的殖民地實(shí)現(xiàn)了偉大的崛起，最終凝聚成一個(gè)超級(jí)大國(guó)。同時(shí)，作者用自己的親身經(jīng)歷(兩位作者中，哥哥肯尼斯霍博曾經(jīng)長(zhǎng)期在二戰(zhàn)后的日本工作)和在浩繁史料中的長(zhǎng)期研究，大膽地將戰(zhàn)后美國(guó)占領(lǐng)日本期間清教徒價(jià)值觀的輸入作為日本創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的重要緣由之一。
霍博兄弟認(rèn)為，不僅對(duì)日本，以清教徒精神為底蘊(yùn)的管理文化是美國(guó)奉獻(xiàn)給全世界的一份厚禮，不過(guò)這一切僅限于1970年之前，隨后，美國(guó)的管理文化就開(kāi)始陷入被損益核算攻占的局面，作者甚至將該年度形容為“蝗災(zāi)泛濫的一年”。除此以外，美國(guó)迅速流行起來(lái)的商學(xué)院教育培養(yǎng)出學(xué)員對(duì)于專(zhuān)家的盲目崇拜，職業(yè)經(jīng)理人代替技術(shù)派站上管理一線(xiàn)使得管理重心轉(zhuǎn)移，也更使得商學(xué)院的學(xué)員將高薪工作而非“實(shí)現(xiàn)上帝賦予的神圣使命”作為工作的理想。在這個(gè)信仰喪失的過(guò)程中，華爾街無(wú)疑也起了推波助瀾的作用，它將實(shí)現(xiàn)與提升股東價(jià)值視作企業(yè)成功的主要標(biāo)準(zhǔn)，霍博兄弟認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的手段，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，這更是一個(gè)災(zāi)難性的戰(zhàn)略失誤。
當(dāng)管理報(bào)酬和股價(jià)捆綁在一起時(shí)，大錯(cuò)業(yè)已鑄成。對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)度追求導(dǎo)致質(zhì)量和細(xì)節(jié)關(guān)注的弱化，市場(chǎng)份額與利潤(rùn)的無(wú)度擴(kuò)大只能換來(lái)一個(gè)又一個(gè)曾經(jīng)以品質(zhì)著稱(chēng)于世的品牌的危機(jī)或隕落，這一切帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)與信仰危機(jī)之間的惡性循環(huán)。
作者認(rèn)為曾經(jīng)驅(qū)動(dòng)了“發(fā)展與繁榮引擎”的合作式領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)被很多公司CEO的“帝王式統(tǒng)治”所取代。該書(shū)提醒人們好好反思一下什么才是讓美國(guó)富強(qiáng)的真正力量，并發(fā)出了衷心的呼吁。
[清教徒的禮物讀后感 600字]
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