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寒食節(jié)、清明節(jié)的歷史來(lái)歷

時(shí)間:2024-03-26 21:25:23 海潔 學(xué)人智庫(kù) 我要投稿
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寒食節(jié)、清明節(jié)的歷史來(lái)歷

  清明節(jié)與寒食節(jié)是兩個(gè)節(jié)日,但是清明節(jié)與寒食節(jié)卻是一起過(guò)的,為什么會(huì)這樣呢?清明節(jié)與寒食節(jié)有什么關(guān)系。下面就跟著小編的進(jìn)步來(lái)看一看吧!

寒食節(jié)、清明節(jié)的歷史來(lái)歷

  簡(jiǎn)短版

  據(jù)史書記載:遠(yuǎn)在春秋時(shí)代,我國(guó)勞動(dòng)人民就運(yùn)用晷(guǐ)測(cè)量日影的辦法,定出春分、夏至、秋分和冬至四個(gè)節(jié)氣,到了公元前200年的秦漢時(shí)代,又確立為二十四節(jié)氣,其中便有了清明節(jié)。

  不少地區(qū)又把清明節(jié)稱為寒食節(jié)、祭祀節(jié)。寒食應(yīng)當(dāng)在清明節(jié)的前一天(一說(shuō)“前兩天”),由于時(shí)間相近,人們便習(xí)慣地把兩個(gè)節(jié)日當(dāng)成了一個(gè)節(jié)日。

  寒食節(jié)的由來(lái)取意于春秋時(shí)期的晉文公悼念功臣介之推的故事:晉文公重(chāng)耳早年在外顛沛流離,介之推和他患難與共,相伴十幾年忠貞不二,最艱難的時(shí)候,曾割下自己腿上的肉讓重耳充饑。后來(lái),重耳當(dāng)了君主,要重賞有功之臣,誰(shuí)知介之推蔑視權(quán)貴,隱居深山,過(guò)著清貧的生活。重耳尋找不到,便下令放火燒山,想逼介之推出來(lái)。面臨大火,介之推仍不下山,最后緊抱一棵大樹,活活被燒死。晉國(guó)百姓為紀(jì)念介之推,每年冬至后的第105天,即介之推被焚日,定為寒食節(jié),家家戶戶禁煙火,吃三天寒食。

  介之推被火燒死,《左傳》、《史記》都有記載。

  清明節(jié)流傳下來(lái),又成為我國(guó)人民追念先人,祭掃墓地的風(fēng)俗節(jié)日。

  詳細(xì)版

  寒食節(jié),又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié),冷節(jié)。它的日期,是距冬至一百零五日,也就是距清明不過(guò)一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火,不許生火煮食,只能吃備好的熟食、冷食,故而得名。我國(guó)北方把清明節(jié)的前一天,稱為"寒食節(jié)"。這一天,家家都不燒火,全吃冷食。

  春秋時(shí)候,晉國(guó)國(guó)君晉獻(xiàn)公的大兒子叫重耳。可他的繼母儷姬想讓自己的兒子夷吾繼承國(guó)君,千方百計(jì)要害死重耳。重耳不得已只好逃出晉國(guó),在外邊過(guò)著逃亡的生活。跟隨他出逃的還有一些文臣武將。

  晉獻(xiàn)公死后,重耳的異母弟弟夷吾做了國(guó)君,就是晉惠公。晉惠公覺(jué)得哥哥重耳雖然逃亡在外,終久是禍害,不把他除掉,自己的地位早晚要出現(xiàn)危險(xiǎn)。他就派了幾個(gè)身強(qiáng)力壯的武士,秘密去刺殺重耳。沒(méi)想到這件事走漏了風(fēng)聲,有人急忙去給重耳送信兒。

  當(dāng)時(shí),重耳正在狄國(guó)住著,得知這個(gè)消息后,慌忙召集他的隨從,商量往齊國(guó)逃跑。忙亂之中,行李和盤纏都叫一個(gè)趕車的給偷跑了。一群人急急忙忙逃出來(lái),因?yàn)闆](méi)有行李盤纏,一路上只得乞討為食。時(shí)時(shí)刻刻提心吊膽,只怕有人來(lái)追殺他們,就這樣跑了六、七天。這一天,來(lái)到衛(wèi)國(guó)的郊外,這里前不著村,后不挨店,連個(gè)人影也看不見。六月天氣,又是大中午,太陽(yáng)象個(gè)火球似的,烤得人渾身難受。他們從早晨到中午,跑了幾十里路,還滴水未進(jìn)呢。到這時(shí)是又饑、又渴、又熱、又累,真是人困馬乏。特別是重耳,哪吃過(guò)這種苦,已經(jīng)是有氣無(wú)力,走一步都十分困難了。重耳看見前面有棵大樹,用手指了指說(shuō):"咱們到大樹下歇一歇,找點(diǎn)吃的。"剛到大樹底下,重耳連餓帶累就癱倒在地,昏過(guò)去了。眾人急忙將重耳救醒。于是,幾個(gè)人分頭去找吃的,剩下的都橫七豎八的躺在地上歇著。

  出去找吃食的人陸續(xù)回來(lái),都是兩手空空。連個(gè)人家都沒(méi)有的地方,哪里去找吃的?眾人看著重耳都發(fā)愁了,怎么辦?大家出來(lái)就是為了保重耳,他要是有個(gè)三長(zhǎng)兩短的,那不就全完了嗎。正在為難,只見一個(gè)叫介子推的武將,雙手端著一個(gè)冒著熱氣的盆兒,一瘸一拐的走過(guò)來(lái)。到跟前一看,是一盆兒肉湯,大伙兒趕忙把重耳扶起來(lái),把肉湯端給他。重耳一見是肉湯,不問(wèn)青紅皂白,一下吃了個(gè)精光。吃了以后,人也有了精神。猛然,他覺(jué)得有些不對(duì)勁兒,忙問(wèn):"這種地方,你怎么弄來(lái)的肉湯?"十九年后,重耳回國(guó)做了君主,就是著名春秋五霸之一晉文公。

  晉文公執(zhí)政后,對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?墒,差人去了幾趟,介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?墒牵(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí),只見大門緊閉。介子推不愿見他,已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,沒(méi)有找到。于是,有人出了個(gè)主意說(shuō),不如放火燒山,三面點(diǎn)火,留下一方,大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅后,終究不見介子推出來(lái)。上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣,然后安葬遺體,發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞,洞里好象有什么東西。掏出一看,原來(lái)是片衣襟,上面題了一首血詩(shī):

  割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。

  柳下作鬼終不見,強(qiáng)似伴君作諫臣。

  倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。

  臣在九泉心無(wú)愧,勤政清明復(fù)清明。

  晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令把綿山改為“介山”,在山上建立祠堂,并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),曉諭全國(guó),每年這天禁忌煙火,只吃寒食。

  走時(shí),他伐了一段燒焦的柳木,到宮中做了雙木屐,每天望著它嘆道:“悲哉足下!薄白阆隆笔枪湃讼录(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼,據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

  第二年,晉文公領(lǐng)著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見那棵老柳樹死樹復(fù)活,綠枝千條,隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹,像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前,珍愛地掐了一下枝,編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后,晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”,又把這天定為清明節(jié)。

  以后,晉文公常把血書袖在身邊,作為鞭策自己執(zhí)政的座右銘。他勤政清明,勵(lì)精圖治,把國(guó)家治理得很好。

  此后,晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè),對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天,大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來(lái),插在門上,召喚他的靈魂,這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后,寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方,則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋后,以示懷念。

  由于清明節(jié)氣在寒食第三日,后世隨著時(shí)間的遷移,逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后,寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了,寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了,并保存于清明節(jié)中。

  清明節(jié)的來(lái)歷

  清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái),寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日,到了唐朝,將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。

  清明節(jié)習(xí)俗

  踏青:

  又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明,春回大地,自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

  掃墓:

  清明掃墓,謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。掃墓在秦朝以前就有了,但不一定是在清明之際,清明掃墓則是秦朝以后的事。到唐朝才開始盛行。

  插柳:

  楊柳樹有強(qiáng)大的生命力,俗話說(shuō):“有心栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成陰。受佛教的影響,人們認(rèn)為柳條可以卻鬼,觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生,就是這個(gè)意思。

  清明節(jié)的意義

  1、清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日,掃墓祭祀、緬懷祖先,是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng),不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶,還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。

  2、清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體,是天時(shí)地利人和的合一,充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌、人”的和諧合一,講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。

  寒食節(jié)的來(lái)歷

  春秋時(shí)期,晉國(guó)公子重耳為躲避禍亂而流亡他國(guó)長(zhǎng)達(dá)十九年,大臣介子推始終追隨左右、不離不棄;甚至“割股啖君”。重耳勵(lì)精圖治,成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿,與母親歸隱綿山,晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山,介子推堅(jiān)決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志,將其葬于綿山,修祠立廟,并下令在介子推死難之日禁火寒食,以寄哀思,這就是“寒食節(jié)”的由來(lái)。

  寒食節(jié)習(xí)俗

  禁火

  寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”,家家禁止生火,都吃冷食。但因國(guó)人追憫先賢之情執(zhí)著,從東漢到南北朝屢禁屢興,唐代皇家認(rèn)可并參與。蘇軾的《望江南超然臺(tái)作》中的“且將新火試新茶”說(shuō)的就是寒食之后詩(shī)人煮茶的行為。山西民間禁火寒食的習(xí)俗多為一天,只有少數(shù)地方仍然習(xí)慣禁火三天。

  拜祖

  寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中,成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒辏还俑揽讖R、祭先賢;百姓上墳等。時(shí)一家或一族人同到先祖墳地,致祭、添土、掛紙錢,然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下,用柳枝或疙針穿起,置于房中高處,意沾先祖德澤。

  飲食

  寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細(xì)稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻,如祭食蛇盤兔,俗有“蛇盤兔,必定富”之說(shuō),意為企盼民富國(guó)強(qiáng);子推燕,取介休方言“念念”不忘介推高風(fēng)亮節(jié)……。

  插柳

  柳為寒食節(jié)象征之物,原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時(shí)記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載,安徽、蘇州等地還盛行戴芥花,佩麥葉來(lái)代替柳枝。據(jù)各地史籍記載:“插柳于墳”、“折柳枝標(biāo)于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻(xiàn)于佛神”、“門皆插柳”,故民間有“清明(寒食)不戴柳,紅顏成白首”之說(shuō)。

  踏青

  也叫踏春,盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載:“拜掃了事,而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽,盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場(chǎng)景為:“歲(寒食)清明日,都人踏青,輿者,騎者,步者,游人以萬(wàn)計(jì)。”可謂盛極。

  寒食節(jié)的意義

  1、寒食文化以忠孝為核心的內(nèi)涵以及由忠孝延伸而來(lái)的誠(chéng)信,是介子精神的精髓,是中華民族傳統(tǒng)道德的核心,民族根祖文化的基礎(chǔ),也是維系民族、家庭團(tuán)結(jié)的道德力量。當(dāng)今,更是聚民心,凝國(guó)魂,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一,構(gòu)建和諧社會(huì)的重要活動(dòng)方式和精神理念。介之推所追求的政治清明,是千百年來(lái)廣大人民群眾的一致愿望,對(duì)于當(dāng)代進(jìn)行民主政治建設(shè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

  2、寒食節(jié)2640年的演變,是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)多個(gè)階層意識(shí)形態(tài)的反映,是當(dāng)代研究中國(guó)古代社會(huì)學(xué)的重要線索之一。

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