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元宵節(jié)習(xí)俗調(diào)查報(bào)告范文(4)
四、 客家上燈習(xí)俗反映了客家人重男輕女的落后思想
當(dāng)然，客家上燈習(xí)俗也反映了客家人重男輕女的落后思想。“上燈”，“燈”字與“丁”都是客家化的同音，顧名思義，“上燈”這個(gè)習(xí)俗，看重的不是“燈”，而是“丁”，是客家人借助“燈”的形式，來表達(dá)“添丁”的喜悅及希望。
因此，不僅能從字義上看出上燈習(xí)俗的重“丁”現(xiàn)象，從上燈活動(dòng)的整個(gè)過程來看，客家人重男輕女的思想得到了淋漓盡致的暴露。比如，在迎燈，接燈的隊(duì)伍中，只有男人，女人只是路邊看熱鬧的閑人;另外，燈在被迎進(jìn)祖祠時(shí)，女人不準(zhǔn)到上堂。因?yàn)榭图胰丝磥�，男人先到上堂意味著下年會添更多的“丁”，大�?而女人如果這時(shí)到了上堂可能是個(gè)阻礙“添丁”的隱患，是不吉利的。這些禮儀規(guī)定，明顯具有重男輕女的落后思想。
在客家人看來，生女叫“加口”，生男才叫“添丁”，所謂人丁興旺，只是指男丁興旺。多男丁才是福，即使是生活困難也會覺得家族繁榮強(qiáng)盛。反過來，家族男丁少，則意味著家族有可能衰落，即使現(xiàn)在生活很富裕，男丁少是本家族的最嚴(yán)重的災(zāi)難。為了不使本家族有缺陷，計(jì)劃生育這項(xiàng)國策在有些客家地區(qū)顯得無能為力。
就如鐵場鎮(zhèn)茅畬村來說，第一胎或第二胎生男則好，如果幾胎都沒有男孩，村民會一直生到男孩為止。村里一曾氏家庭，一共生了九個(gè)，第九個(gè)就是男孩。有很多家庭有五六個(gè)孩子，都是第五或第六個(gè)才是男孩。即使是傾家蕩產(chǎn)，為了生男孩，村民也樂此不彼。
自家在老屋添一“燈”，那是何等光榮，何等揚(yáng)眉吐氣的事。
在客家人從古就有一個(gè)誤區(qū)，女孩是潑出去的水，男孩才是家族的棟梁。上燈習(xí)俗深刻暴露了有些客家地區(qū)的重男輕女的的落后思想。
讓人幸喜的是，在有的客家地區(qū)，開始拋棄了重男輕女的落后思想，女孩也能像男孩一樣，成為上燈活動(dòng)的主角。如梅州的一些客家地區(qū)，這是一個(gè)非常值得贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，既保留了上燈習(xí)俗，又打破了重男輕女的陋習(xí)。但是，這種現(xiàn)象還不普遍，向徹底改變客家人重男輕女的陋習(xí)任重道遠(yuǎn)。希望其他客家地區(qū)能夠跟上時(shí)代的脈搏，找出一條既可以保留上燈習(xí)俗、弘揚(yáng)客家文化又可以去弊楊利的好法子，讓上燈習(xí)俗發(fā)揚(yáng)光大，源遠(yuǎn)流長。
結(jié)語
客家上燈習(xí)俗是客家文化的重要組成部分。上燈活動(dòng)有其獨(dú)特的由來和重要的文化內(nèi)涵。從上燈習(xí)俗中我們可以看到客家人所具有的尊祖意識，團(tuán)結(jié)意識及優(yōu)秀的文化繼承意識。但上燈習(xí)俗也暴露了有些客家地區(qū)嚴(yán)重的重男輕女的思想劣根。找出一條既可以保留上燈習(xí)俗、弘揚(yáng)客家文化又可以去弊楊利的好法子，讓上燈習(xí)俗發(fā)揚(yáng)光大，跟上時(shí)代的脈搏，源遠(yuǎn)流長。
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