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管仲語錄
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管仲語錄：
1、 善氣迎人，親如兄弟;惡氣迎人，害于戈兵
2、 粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。
3、 利之所在，雖千仞之山，無所不上;深源之下，無所不人焉。
4、 禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡
5、 士不厭學，故能成其圣。 ——管仲
6、 衣冠不正，則賓者不肅。 ——管仲
7、 善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。 ——管仲
8、 道德當身，不以物惑。 ——管仲
9、 志毋虛邪，行必正直。 ——管仲
10、 不作無補之功，不為無益之事
11、 圣人畏微，而愚者畏明。
12、 政之所興在順民心，政之所廢在逆民心
13、 疑今者察之古，不知來者視之往
14、 凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿慎以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。 《管子·形勢篇》
15、 東海致比目之魚，西海致比翼之鳥
16、 今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣
17、 圣人若天然，無私覆，若地然，無私載也
18、 一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也
19、 黃帝立明臺之議者，上觀于兵也;堯有衢室之問者，下聽于民也;舜有告善之旌，而主不蔽也;禹立建鼓于朝，而備訴訟也;湯有總街之廷，以觀民非也;武王有靈臺之囿，而賢者進也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。百官有司，其務以職盡規(guī)諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉。
20、 事者，生于慮，成于務，失于傲。
21、 進退無儀，則政令不行。 ——管仲
22、 福不擇家，禍不索人。 ——管仲 《管子·禁藏》
23、 朝忘其事，夕失其功。 ——管仲 《管子·形勢》
24、 驕倨傲暴之人不可與交。
25、 量力而知攻。 ——管仲 《管子·霸言》
26、 法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也
27、 有道之君，行治修制，先民服也
【拓展閱讀】
管仲(約前725-前645)：春秋時齊國潁上人，名夷吾，又名敬仲，著名的政治家、改革家。少時貧困，曾和鮑叔牙合伙經(jīng)商。在齊桓公與其兄弟公子糾爭奪王位時助公子糾爭位，失敗后經(jīng)鮑叔牙推薦被齊桓公任為卿，尊稱“仲父”。幫助齊桓公以“尊王攘夷”相號召，使之成為春秋時第一霸主。他在齊國實行改革，分國都為十五士鄉(xiāng)和六工商鄉(xiāng)，分鄙野為五屬，設各級官吏管理;并以士鄉(xiāng)的鄉(xiāng)里組織為軍事編制;主張按土地好壞分等征稅，適當征發(fā)力役，禁止掠奪家畜;用官府力量發(fā)展冶鐵、鑄造和漁鹽及商業(yè)，調(diào)劑物價，促進經(jīng)濟增長。特許在民中選士，予以破格提升。著有《管子》一書，有豐富的經(jīng)濟思想。
管仲注重經(jīng)濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，他說：“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。齊桓公尊管仲為“仲父”，授權讓他主持一系列政治和經(jīng)濟改革，使齊國實力大增，為齊國稱霸奠定基礎。
管仲博通墳典，淹貫古今;有經(jīng)天緯地之才，濟世匡時之略。他注重經(jīng)濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，他說：“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，唯物論中“物質(zhì)決定意識”的觀念和《管子》的思想頗為接近。齊桓公尊管仲為“仲父”，授權讓他主持一系列政治和經(jīng)濟改革：在全國劃分政區(qū)，組織軍事編制，設官吏管理;建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”(助理);按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn);發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價。管仲改革的實質(zhì)，改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲提出“尊王攘夷”，聯(lián)合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰(zhàn)略也獲得成功。后來孔子感嘆說：“微管仲，吾披發(fā)左衽矣!”。
個人作品
《管子》一書原為86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其實《管子》同先秦許多典籍一樣，既非一人之著，亦非一時之書。是一部稷下學派的文集匯編。西漢國家藏書目錄《漢書·藝文志》，在“道家”類中著錄有管仲所著《管子》85篇，班固注曰：“名夷吾，相齊桓公，九合諸侯，不以兵車也。有《列傳》。”今存76篇，內(nèi)容極豐，包含道、儒、名、法、兵、陰陽等家的思想以及天文、輿地、經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)等方面的知識，其中《輕重》等篇，是古代典籍中不多見的經(jīng)濟文作，對生產(chǎn)、分配、交易、消費、財政、貨幣等均有論述，是研究我國先秦農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟的珍貴資料。管仲的傳記，載於《史記·管晏列傳》。其中以黃老道家著作最多，其次法家著作16篇，其余各家雜之。
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