書(shū)與人的隨想讀后感

　　書(shū)與人的隨想讀后感

　　人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，我們常將它比作歷史長(zhǎng)河，而每個(gè)人都是途中搭行一段的乘客。每當(dāng)我們上船之時(shí)，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書(shū)本中，作為歡迎我們的禮物，同時(shí)也是交班的囑托。有了這根接力魔棒，人類(lèi)幾十萬(wàn)年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們便可以在短時(shí)間內(nèi)將其掌握，從而騰出足夠的時(shí)間去進(jìn)行新的創(chuàng)造。因此，歷史愈久，文明積累愈多，人和書(shū)的關(guān)系就愈緊密。

　　書(shū)籍是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界，它不僅給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，更使人們獲得了極大的精神自由。作為物質(zhì)的人，正常人剛生下來(lái)是沒(méi)有任何疾病的，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)世界。以后就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知。迷蒙蒙，怯生生，茫然對(duì)世界。于是就識(shí)字讀書(shū)，讀一本書(shū)就獲得一分自由，讀的書(shū)越多，獲得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心說(shuō)，備受教會(huì)迫害，到晚年生活困頓，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著《天體運(yùn)行》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書(shū)欣然離開(kāi)了人世。這時(shí)，他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。

　　讀書(shū)之后還要實(shí)踐。這里又用到了高爾基的那句話："書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯"，如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走出多遠(yuǎn)呢？古話說(shuō)：讀書(shū)明理。誰(shuí)掌握了真理誰(shuí)就掌握了世界。讀書(shū)給人最大的智慧。愛(ài)因斯坦在伽利略、牛頓之書(shū)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，物理世界一下進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子就開(kāi)辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。一個(gè)人只有當(dāng)他借助書(shū)籍進(jìn)入精神世界、洞察萬(wàn)物時(shí)，他才能跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。(www.stanzs.com)

　　我們作為一個(gè)歷史長(zhǎng)河中的旅人，上船時(shí)既得到過(guò)前人的贈(zèng)禮，就該想到也要為下一班乘客留點(diǎn)東西。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的發(fā)展之后，才可能寫(xiě)出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫(xiě)作不是抄書(shū)，你得把前人之書(shū)糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅說(shuō)的吃進(jìn)草，擠出牛奶與血，這是一種創(chuàng)造。我們不妨把每個(gè)人留給這個(gè)世界的文章或著作，算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書(shū)人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像《資本論》或者《紅樓夢(mèng)》，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù)啊。

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