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狼圖騰書(shū)評(píng)（精選10篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的狼圖騰書(shū)評(píng)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
狼圖騰書(shū)評(píng) 1
最近有幸拜讀了姜戎的作品《狼圖騰》，這讓我真正的理解了源于人性之中的野性光輝。這部小說(shuō)一改以往人們對(duì)狼的認(rèn)知：殘暴，兇狠，丑陋。而是從智慧，驍勇，團(tuán)結(jié)等品質(zhì)入手塑造了近乎完美的蒙古狼形象。這沖破了人們以往的意識(shí)觀念，從反面探索了人類(lèi)發(fā)展經(jīng)歷的旅程。
作為知青的作者被下放到額侖草原，從北京而來(lái)的他并沒(méi)有因此而放棄希望。他在長(zhǎng)期“與狼共舞”之中逐漸的開(kāi)始對(duì)狼產(chǎn)生興趣，并對(duì)他們展開(kāi)深層次的了解。在作者的筆下，狼一反常態(tài)，不再僅僅兇殘而且還聰明，會(huì)在黃羊吃飽了撐得打盹時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；狼也不貪婪而且會(huì)過(guò)日子，它們吃掉一部分獵物之后，會(huì)讓剩下的獵物深藏雪窩，以備來(lái)年春荒；最奇特的是狼不再是傳統(tǒng)思維定勢(shì)中狡詐自私的模樣，而是協(xié)同作戰(zhàn)、互相提攜，作品中的白狼王則是這種團(tuán)隊(duì)精神的象征。而最初讓作者對(duì)狼產(chǎn)生敬畏的，就是因?yàn)槟慷美侨涸诩彼俪吠说臅r(shí)候，依然能夠保持草原狼軍團(tuán)古老的建制和隊(duì)形，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
作者也逐漸的喜歡上狼了，索性就去親自掏狼窩，他不斷的馴化小狼，將他的獠牙夾去，和狼一起度過(guò)時(shí)光。在今天的讀者看來(lái)，這是何等浪漫的草原生活，但這種浪漫的背后所反映的正是基于對(duì)民族性格不倦的探索，所謂性格決定命運(yùn)。
如果說(shuō)你要是僅僅了解到這麼多的話(huà)真是只看到這本書(shū)的表面，作者想從這本書(shū)中力圖挖掘華夏民族作為一個(gè)輝煌的農(nóng)耕民族，為什么會(huì)在近代歷史中，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家漸行漸遠(yuǎn)的原因。
作者認(rèn)為之所以成吉思汗可以攻占中原，甚至于侵占亞歐，就是從狼身上學(xué)到的狼精神，讓他成就了如此大業(yè)。也正是他骨子里的狼性才讓他過(guò)關(guān)斬將，鑄就輝煌。而對(duì)于中原的農(nóng)耕文明來(lái)說(shuō)，從夏商到唐朝一直在不斷發(fā)展，在作者眼中，這一期間，人們骨子里還是有野性的，而直到唐朝理性光輝過(guò)于燦爛，作者甚至否定“存天理，滅人欲”的說(shuō)法。而之所以歐洲在之后的時(shí)間趕超中國(guó)，正是因?yàn)闅W洲走的是從野蠻狼到文明狼的道路，才讓他們逐步走到世界的前列�？傊谧髡呖磥�(lái)草原游牧文明能帶來(lái)不屈不撓的精神和永不言敗的豪氣。
我同意作者通過(guò)《狼圖騰》得出的結(jié)論：只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王專(zhuān)制精神，而重新“注入”狼圖騰自由強(qiáng)悍的`進(jìn)取精神，未來(lái)的中國(guó)巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個(gè)人類(lèi)開(kāi)拓更廣闊的生存發(fā)展空間！在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的年代，讓我們多一些霸氣，來(lái)鑄就自己的輝煌。
相信我《狼圖騰》是一本值得你閱讀的奇書(shū)，從中我理解到做為男人就應(yīng)該像狼一樣，有著狼的野心狼的氣魄和狼的霸氣，讓我們狼奔狼嘯，狼子野心的創(chuàng)造狼的事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)狼的時(shí)代。
狼圖騰書(shū)評(píng) 2
第一次聽(tīng)到《狼圖騰》這本書(shū)的名字是在高中的英語(yǔ)課上，英語(yǔ)老師告訴我們，她那時(shí)在看這本書(shū)，并且有非常之深的感觸。因此這本書(shū)一直都在我的腦海中占據(jù)了一小片地方，只是因高中課程的繁重，加上后來(lái)大學(xué)之后的懶惰，我直到最近才去圖書(shū)館借了這本書(shū)，拿到這本書(shū)的時(shí)候，我心中就在想：久違了，《狼圖騰》。
于是我在課間課外都認(rèn)真地翻讀這本書(shū)，《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，躍然紙上，更覺(jué)真實(shí)。剛開(kāi)始我和作者都十分不理解為什么蒙古人會(huì)把殘殺無(wú)數(shù)黃羊的狼作為民族的圖騰，并且更加覺(jué)得狼是一種殘暴的動(dòng)物，那些廝殺場(chǎng)面的描述甚至讓我覺(jué)得有些反胃惡心。但是后來(lái)，隨著作者的描寫(xiě)和理解的深入，我越來(lái)越覺(jué)得狼是一種可愛(ài)但更可敬的動(dòng)物，那些對(duì)狼的反感漸漸消逝地?zé)o影無(wú)蹤。
蒙古人是睿智的，但是草原狼是睿智的鼻祖，正如書(shū)中老人所說(shuō)，草原狼是騰格里（蒙語(yǔ)指天空）派下來(lái)的。蒙古人民的智慧和品質(zhì)多半是從狼身上學(xué)習(xí)到的。首先，草原狼能夠?qū)ψ约荷硖幍沫h(huán)境有清晰的認(rèn)識(shí)。只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的`聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周?chē)h(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。其次，狼在作戰(zhàn)的時(shí)候十分講究策略，并且懂得把握時(shí)機(jī)有耐心。《狼圖騰》開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。這讓我們深刻體會(huì)到必須主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。同時(shí)危機(jī)意識(shí)也是狼群獲勝的一個(gè)重要因素。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中�，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。最后，狼還具備絕佳的勇氣和血性，并且還有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神，狼群在狼王的領(lǐng)導(dǎo)安排下能夠高效率地進(jìn)攻。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條。更讓人稱(chēng)絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
在我讀完這本《狼圖騰》之后我十分感激英語(yǔ)老師能夠給我們介紹如此好書(shū)，這給我的人生很大的啟迪。我想，不僅蒙古人在狼身上學(xué)到了這么多的智慧，而且我們漢人更應(yīng)該改變一下一直以來(lái)對(duì)狼的錯(cuò)誤的看法，學(xué)習(xí)狼身上的品質(zhì)不要一味地排斥它們。狼真的是一種很值得我們尊敬的動(dòng)物，當(dāng)今世界，狼的數(shù)量已經(jīng)越來(lái)越少，希望獵人不要再對(duì)狼趕盡殺絕。
狼圖騰書(shū)評(píng) 3
今天，我讀了狼圖騰這本書(shū)。只讀到了第一章。
這本書(shū)第一章1主要描述了陳陣第一次遇到狼群。主要原因是陳陣沒(méi)有聽(tīng)畢利格老人的話(huà)，沒(méi)有走大道而走了近道，不過(guò)有驚無(wú)險(xiǎn)，這是讓人松口氣的。功勞都是畢利格老人的大青馬的.。在遇到狼群前，他幾次提醒主人，前方有狼，有一群巨大的蒙古狼！但是陳陣沒(méi)有聽(tīng)大青馬的話(huà)，繼續(xù)往前走。就在遇到狼群的時(shí)候，大青馬反而冷靜了下來(lái)，小心翼翼的從狼群中間走了過(guò)去。
雖然只是第一章，但是他給我的其實(shí)并沒(méi)有減少。大青馬的冷靜是我最大的啟示。在被狼群擋住去路時(shí)，大青馬并非驚慌失措，而是鎮(zhèn)靜的面對(duì)狼群。因?yàn)樗�，此時(shí)此刻，背上的主人已經(jīng)魂飛魄散，嚇得不知如何才好。大青馬的實(shí)際告訴我們，面對(duì)困難時(shí)，不要驚慌失措，要鎮(zhèn)定，鎮(zhèn)定，在鎮(zhèn)定，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。
狼圖騰第一章給我的啟示很大，我還要繼續(xù)讀這本書(shū)，領(lǐng)悟其他的道理。
狼圖騰書(shū)評(píng) 4
在歷史上，草原曾是那樣美麗、那樣富饒。不知養(yǎng)育了多少生靈，把她裝點(diǎn)得宛如一個(gè)盛滿(mǎn)各種寶石的翡翠盤(pán)，那樣的光彩照人。不知多少人為之傾倒，也不知有多少民族在草原母親的懷抱中羽翼豐滿(mǎn)，登上世界舞臺(tái)，在史書(shū)中寫(xiě)下重重的一筆……草原是一位母親，一位美麗而偉大的母親!
然而，在以農(nóng)耕為主導(dǎo)的價(jià)值觀體系面前，這片草原便注定走上了不歸路。她的子孫們所能做的，只是盡自己最大的努力延長(zhǎng)母親的壽命。一切都只是茍延殘喘，隨著農(nóng)耕民族以及她的不肖子孫踏上這片土地，鋤頭舉起，槍聲響起，牧草凋零，狼群倒下，草原便己破敗不堪。最終，早己超載的生態(tài)系統(tǒng)崩潰了，掠奪式開(kāi)發(fā)把肥美草原變成了茫茫大漠。青草、狼群、游牧都成為了記憶，留下的只有黃沙，漫天飛舞的黃沙。
值得反思啊，人們的愚昧和無(wú)知!被開(kāi)墾掉的不僅僅是美麗的.草原，更是一個(gè)民族昂揚(yáng)、進(jìn)取、勇猛的精神。人們收獲不到甜美的果實(shí)，只有苦澀的現(xiàn)實(shí)。這就是毀滅一種文化的報(bào)應(yīng)。
游牧民族保衛(wèi)了幾千年的草原沒(méi)了，草原的守護(hù)者——狼也沒(méi)了。最可悲的是，狼圖騰的精神也在消失。如果一個(gè)民族失去了勇敢、進(jìn)取的精神，國(guó)家的富強(qiáng)又從何談起，又怎能在民族之林中挺直腰板呢?
現(xiàn)實(shí)中常�？吹侥承┤说穆槟尽④浫�、短淺、僵化等，每當(dāng)這時(shí)，我就感覺(jué)我們并不像一頭剛剛睡醒的雄獅，而像一只只顧低頭吃草、臃腫的、毫無(wú)反抗能力、任人宰割的大肥羊。在如今不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，等著受到致命的打擊。
是輸點(diǎn)幾狼血的時(shí)候了，給我們這個(gè)尚不完美、期待快速崛起的國(guó)家更大的自由與活力。畢競(jìng)時(shí)間還不晚，機(jī)會(huì)還有很多。
可這，又談何容易。我們身上的狼性被壓抑了太久了�！敖揭赘模拘噪y移”，也許只有一場(chǎng)自上而下的全面改革，才能喚起我們沉睡了千年的狼性。
或許，內(nèi)蒙古草原尚可恢復(fù)，成群的野狼也可以引進(jìn)。只要有足夠的財(cái)力，這些也許都不足以成為問(wèn)題。
然而，那古老的狼圖騰，又該從何處尋起呢?
狼圖騰書(shū)評(píng) 5
《狼圖騰》是一本描述草原生活與生存的書(shū)，它描述了人和狼之間的關(guān)系。
在《狼圖騰》這本書(shū)里給我印象最深刻的就是陣陣養(yǎng)的`那條小狼了。
起初，陣陣和楊克在黑石頭山掏到了七只小狼崽，他們從中挑出了兩只最大的狼崽，把其余的都送上了騰格里。
從此以后，陣陣便開(kāi)始好好養(yǎng)小狼。
他讓小狼喝狗奶，精心給小狼做粥。
但是，狼吃東西的時(shí)候，陣陣卻只能在遠(yuǎn)處看著。
讀完這本書(shū)，我體會(huì)到了保護(hù)環(huán)境的重要性。
狼圖騰書(shū)評(píng) 6
“圖騰”這個(gè)詞語(yǔ)由來(lái)已久，它的意思是：把某種動(dòng)物或植物當(dāng)成一個(gè)民族或個(gè)人崇拜的對(duì)象來(lái)看待，比如我們漢族就把龍當(dāng)成圖騰，因?yàn)辇埓砑�；維吾爾族的圖騰是夜鶯，因?yàn)橐国L純樸、勤勞、善良……但是，有哪個(gè)民族會(huì)把殘忍兇惡的狼作為圖騰呢？狼有什么值得人去崇拜呢？所以一看到《狼圖騰》這本書(shū)，我就被書(shū)名給深深吸引住了，我迫不及待地打開(kāi)書(shū)，如饑似渴地閱讀著，想在書(shū)中尋找答案。
在很久以前的蒙古草原上，住著許多牧民，他們快樂(lè)地生活著，可就在他們生活的草原不遠(yuǎn)處的小山上，隱居著一群狼。終于有一天，狼群開(kāi)始攻擊人類(lèi)，牧民們很害怕狼群，可是狼一次又一次地破壞讓牧民們終于決定帶著一群獵狗去驅(qū)趕可惡的.狼。但是一次次的行動(dòng)，一次次的對(duì)抗，人們總是戰(zhàn)勝不了狼群，人們對(duì)狼群從開(kāi)始的害怕變成了勢(shì)不兩立。牧民與狼的對(duì)抗持續(xù)了很久，牧民們漸漸發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)勝不了狼的原因，那就是狼是一種非常團(tuán)結(jié)、機(jī)智的動(dòng)物。于是，蒙古族的牧民們就把狼作為圖騰，以此來(lái)激勵(lì)自己要像狼一樣團(tuán)結(jié)機(jī)智，就能戰(zhàn)勝各種困難。
場(chǎng)景（一）
太陽(yáng)從騰格里草原緩緩升起，陳陣和畢利格老人再一次來(lái)到了狼群的山頭，突然，前方出現(xiàn)了一個(gè)洞，他們倆走近一看，啊，兩只狼崽，正要用手去摸時(shí)，一只狼跳了出來(lái)，看來(lái)這是它們的家人，畢利格人從手中拔出一筒“沖天炮”(其實(shí)是鞭炮)扔了進(jìn)去，以為他們無(wú)路可逃了。就在這時(shí)，許多狼跑過(guò)來(lái)，叼起還未爆炸的炮仗，丟進(jìn)了旁邊一個(gè)窩中，接著爆炸，但狼卻從另外一個(gè)出口跑出來(lái)，逃跑了(那個(gè)洞穴是后來(lái)才發(fā)現(xiàn)的)。 ——摘自《狼圖騰》
場(chǎng)景（二）
按照慣例，學(xué)校在12月準(zhǔn)備舉行一次長(zhǎng)繩比賽，雖然我們班也組了一支長(zhǎng)繩對(duì)，可卻一直沒(méi)有時(shí)間好好練習(xí)。眼看著比賽的日期越來(lái)越近，大家決定利用午飯后的休息時(shí)間進(jìn)行練習(xí)。隊(duì)員是按時(shí)在操場(chǎng)集中了，可開(kāi)始練習(xí)了才發(fā)現(xiàn)有嚴(yán)重的問(wèn)題：同學(xué)經(jīng)常絆倒，前后連接不順暢……不少同學(xué)都有些垂頭喪氣了，我們不得不停下來(lái)商量解決的方法。首先隊(duì)員們一致認(rèn)為互相埋怨很不好，更是給大家增添壓力，打擊自信心積極性，所以相互鼓勵(lì)安慰非常重要。在接下去的反復(fù)練習(xí)中，我們又發(fā)現(xiàn)，只要將繩子兩頭縮短，并且甩高一點(diǎn)就可以減少同學(xué)絆倒的次數(shù)。而隊(duì)員間的連接順暢則需要穩(wěn)定的節(jié)奏。解決了心理和技術(shù)困難，練習(xí)變得高效而熱烈了。終于在比賽那天，我們獲得了第一名。
多么相似的兩個(gè)場(chǎng)景，都是面對(duì)困難團(tuán)結(jié)一致，機(jī)智地解決困難。動(dòng)物固然沒(méi)有我們?nèi)祟?lèi)的智慧，但是它們身上具有的一些特殊品質(zhì)或者說(shuō)是天性，確實(shí)值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)：蜜蜂的勤勞，猴子的機(jī)智，螞蟻的團(tuán)結(jié)，狗的忠實(shí)—— 只要值得我們學(xué)習(xí)，任何一種動(dòng)物都能成為我們心中的“圖騰”。
狼圖騰書(shū)評(píng) 7
幾千年過(guò)去了，草原狼頑強(qiáng)地生存了下來(lái)，靠的就是那股血性。當(dāng)狼逃生時(shí)，它可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它可以選擇最殘忍的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈服，讓人不禁感慨狼的桀驁不馴的精神。只有在不斷地面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì)與社會(huì)共成長(zhǎng)的快樂(lè)。
《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰(zhàn)斗力的獵物而擊期于獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實(shí)用能夠的捕獵物的.絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已，這動(dòng)靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀(jì)律性表現(xiàn)出來(lái)。狼群屢戰(zhàn)屢勝的原因是狼群占據(jù)了天時(shí)、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西：如張三豐在教張無(wú)忌太極拳的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是重意不重形，無(wú)招勝有招。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
草原狼是在幾千年的與人、與天、與草原的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的，我們也必須在實(shí)際中磨練自己。光有滿(mǎn)腔熱情和買(mǎi)好的想法是不夠的，紙上談兵更是行不通的。實(shí)踐才能出真知。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，有絲毫的放松就會(huì)被社會(huì)淘汰，很像狼群生活的大草原，公平有殘忍。所謂置之死地而后生，不利的形式更能激發(fā)人的潛能。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
現(xiàn)代社會(huì)既是競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)也是合作社會(huì)。社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把事情做好的。我們也應(yīng)具有狼一樣的團(tuán)隊(duì)精神，充分信任自己的伙伴，各執(zhí)其職又互幫互助，共同進(jìn)步，共同生存。
社會(huì)是平等的，機(jī)會(huì)只給予強(qiáng)者。只有拿出狼滿(mǎn)懷信心而又不自傲，熱情主動(dòng)而又不自卑的血性，才可以頑強(qiáng)地打拼，倔強(qiáng)地生存。
《狼圖騰》的結(jié)局有些感傷，美麗的草原消失了，草原精靈狼群也遠(yuǎn)去了，草原的人們落寞了。若我們的社會(huì)是草原的話(huà)，且我們都能尊重社會(huì)規(guī)律，不讓類(lèi)似的悲劇重演，這樣我們就能像狼一樣在草原上自由地馳騁。
狼圖騰書(shū)評(píng) 8
在我看來(lái)，姜蓉的《狼圖騰》是一本關(guān)注人類(lèi)土地家園，用靈魂回應(yīng)靈魂的書(shū)。
書(shū)的主體部分陳述了原內(nèi)蒙古草原既受狼又與狼分不開(kāi)的圖騰崇拜和精神悖論，既討厭狼又敬畏，崇拜狼。所謂學(xué)狼、護(hù)狼、拜狼、殺狼，描繪了幾十場(chǎng)驚心動(dòng)魄的人狼戰(zhàn)爭(zhēng)，描繪了幾天幾夜能把幾千匹馬從身體到靈魂徹底瓦解的蚊災(zāi)。
在暴力的血色場(chǎng)景之間，作者用另一種強(qiáng)烈而溫柔的風(fēng)格，描繪了草原的美，玉盆，美麗的天鵝，野鴨，鵝，五顏六色的鳥(niǎo)，迷人的牡丹，無(wú)名的野花，苦草，令人陶醉，讓人心胸開(kāi)闊。
當(dāng)然，狼是《狼圖騰》一書(shū)的主要精神載體。狼的狡猾、狼的'智慧、狼的生命力、狼的團(tuán)隊(duì)精神、狼的本性、狼的眼睛、狼的嚎叫、狼的煙霧、狼的旗幟等都是整本書(shū)的亮點(diǎn)。
狼圖騰書(shū)評(píng) 9
《狼圖騰》是姜戎（本名呂嘉民）創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次出版于2004年4月。該書(shū)以近乎自傳體的敘事視角，講述了20世紀(jì)六七十年代內(nèi)蒙古草原游牧民族的生活以及牧民與草原狼之間的故事。全書(shū)由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”組成，生動(dòng)展現(xiàn)了狼的生存智慧、團(tuán)隊(duì)精神及其對(duì)草原生態(tài)平衡的重要作用。
首先，作品通過(guò)豐富的故事情節(jié)和細(xì)膩的描寫(xiě)，成功地塑造了狼這一獨(dú)特的審美對(duì)象。在作者筆下，狼不再是野、殘、貪、暴的代名詞，而是聰明、有策略、懂得危機(jī)管理、具備絕佳勇氣和血性的生物。它們懂得如何捕獲獵物、儲(chǔ)存食物、利用地形和氣象條件進(jìn)行戰(zhàn)斗，這些無(wú)不體現(xiàn)出狼的智慧和生存能力。同時(shí)，狼在作戰(zhàn)時(shí)展現(xiàn)出的團(tuán)隊(duì)精神、組織性和紀(jì)律性，也讓人深感震撼。
其次，《狼圖騰》不僅是一部關(guān)于狼的小說(shuō)，更是一部關(guān)于人與自然、人與動(dòng)物關(guān)系的深刻反思。作品通過(guò)描繪草原牧民與狼之間的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的敬畏和尊重。牧民們既憎恨狼侵犯他們的家園，又敬畏狼幫助他們獵殺過(guò)多的食草動(dòng)物，維護(hù)草原的生態(tài)平衡。同時(shí)，他們也深深地崇敬著狼，將其視為民族的圖騰和精神的象征。這種對(duì)狼的復(fù)雜情感，反映了人類(lèi)與自然界的微妙關(guān)系，也提醒我們要尊重自然、保護(hù)生態(tài)。
此外，《狼圖騰》還表達(dá)了對(duì)人類(lèi)前途和命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。作者通過(guò)描繪草原由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，揭示了農(nóng)耕文化與游牧文化的沖突以及人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的破壞。隨著人口壓力的不斷加強(qiáng)、畜牧業(yè)養(yǎng)殖數(shù)量的發(fā)展以及不合理的活動(dòng)（如過(guò)度放牧、濫墾、亂采濫挖等），草原退化問(wèn)題日益嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能下降。作者在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡的`重要性，呼吁人們要珍惜自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，《狼圖騰》也堪稱(chēng)一部佳作。作者以獨(dú)特的審美眼光和藝術(shù)表達(dá)，創(chuàng)造出了充滿(mǎn)美感與生命震撼力的“狼”這一審美對(duì)象。同時(shí)，作品還巧妙地運(yùn)用了象征、隱喻等手法，深化了主題思想，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
總的來(lái)說(shuō)，《狼圖騰》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的作品。它通過(guò)對(duì)狼這一獨(dú)特審美對(duì)象的塑造和對(duì)人與自然關(guān)系的深刻反思，提醒我們要尊重自然、保護(hù)生態(tài)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)人類(lèi)前途和命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。這部作品不僅讓讀者在欣賞故事的同時(shí)獲得了精神上的啟迪和震撼，也讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到人與自然和諧共生的重要性。
狼圖騰書(shū)評(píng) 10
朦朧的月光灑在廣闊的草原上，一聲悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)吼劃破深邃的夜空。這是草原上的精靈用歌聲對(duì)著月亮祈禱，奔跑、速度、跳躍、力量、團(tuán)結(jié)，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不感到書(shū)中的文字在我的腦海中激蕩。這是一部描寫(xiě)狼的曠世奇書(shū)，讓我對(duì)這個(gè)草原上的精靈有了重新的認(rèn)識(shí)。
故事是以陳陣、楊克等赴蒙知青為線索展開(kāi)的，主人公陳陣，通過(guò)一位老練、智慧的獵手——畢力格老人，對(duì)狼了解日益深入，在與狼斗智斗勇的過(guò)程中，漸漸迷上了這讓蒙古人既恨又敬草原上的精靈，作為一個(gè)漢人，他卻及其渴望與狼為伍，在草原上他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)，在此過(guò)程中，狼的積極、主動(dòng)、堅(jiān)忍、克制、勇敢、頑強(qiáng)、沉著、冷靜、自信、執(zhí)著、果決、專(zhuān)注、熱忱、機(jī)智、靈活、目標(biāo)明確、嚴(yán)明紀(jì)律、團(tuán)結(jié)更是讓人驚嘆。
通過(guò)《狼圖騰》，我們知道了正是狼讓草原民族有了強(qiáng)悍的體魄與精神，同時(shí)不得不猜想，曾經(jīng)區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)？答案呼之欲出，強(qiáng)大的蒙古騎兵可能正是被這神秘的草原精靈造就的，古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落。隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類(lèi)精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力。掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周?chē)鷰资淮笱虻目只�，四處奔跑。但不一�?huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊近狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過(guò)隱，那副嘴臉?lè)路鹪谡f(shuō)：“狼咬你，關(guān)我什么事！”或是說(shuō)：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂(lè)禍，與現(xiàn)代某些中國(guó)人是何其相似，當(dāng)今中國(guó)存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的.現(xiàn)狀。國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿(mǎn)足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源。開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。
同時(shí)，通過(guò)草原民族對(duì)騰格里的崇拜、畢力格阿爸對(duì)陳陣所說(shuō)的草原大命以及故事結(jié)尾人們對(duì)狼大量屠殺和草原荒漠化，我們當(dāng)代青年應(yīng)該有一種民族信仰以及大局觀，并具備草原狼的狼性，若如此，民族何愁不興，大國(guó)何談不強(qiáng)！
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