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客家元宵節(jié)習(xí)俗調(diào)查報(bào)告
客家文化博大精深，璀璨奪目�？图疑礁柙缇捅蛔u(yù)為客家文化的精髓;客家圍龍屋也被贊為客家獨(dú)有的偉大建筑。然而客家文化除此之外，還有一種鮮為人知的客家民俗——客家“上燈”習(xí)俗�？图疑蠠袅�(xí)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以“添丁”為中心，以“燈”的形式而展開的祭祖、慰祖活動(dòng)。
一、 客家“上燈” 習(xí)俗
1.客家“上燈” 簡(jiǎn)介
“上燈”(“上”讀爽、賞，是“掛起”之意)，因客家方言“上”同“喪”，所以客家人為避諱，“上燈”又稱“升燈”，是客家民間風(fēng)俗。每年，凡本姓本族有“添丁”(即生有男孩)者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠(諧“新丁”)�！吧蠠簟钡娜掌谧钤鐬檎鲁蹙�，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天�！吧蠠簟币鉃橄蜃孀趨R報(bào)，某家添了新丁�！吧蠠簟睍r(shí)要辦“三牲”②、酒果敬祖公及天地神明，講究的還“辦上燈酒”請(qǐng)親友團(tuán)聚、祝賀。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演變，他們?cè)凇吧蠠簟焙�，中間還要“暖燈”(是“上燈”過程中的一項(xiàng)活動(dòng)，不能說是“暖燈節(jié)”)。最后才“敬祖謝天地”，非常隆重?zé)崃�，有“一家添丁，全屋全村慶賀”之氣氛。
在客家宗族社會(huì)，凡是男孩都要舉行“上燈”儀式，一生只有一次�！吧蠠簟闭吣挲g不分大小，剛誕下不久的男孩叫“升新丁”，年齡比較大的，因多種原因沒有舉行此種儀式的叫“升老丁”。因此，“上燈”實(shí)是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶�；顒�(dòng)。
“上燈”必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱“祖祠”，是上燈活動(dòng)的場(chǎng)所。老屋即祠堂，現(xiàn)今的客家各族的老屋都是按照古代祖宗居住的原始的方位修繕過的。老屋的設(shè)計(jì)很簡(jiǎn)單，呈長(zhǎng)方形，基本上是有一扇大門，從大門進(jìn)是一個(gè)15平方米左右的廳堂，俗稱“下堂”，從下堂進(jìn)去是一個(gè)天井，天井的兩邊是過道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱作“上堂”。上堂正面的墻壁的中間開設(shè)了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。
2. 客家“上燈”習(xí)俗原由
客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思。客家人原籍為河南地區(qū)的中原漢族，是具有顯著特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性移民群體。
據(jù)記載，客家人自秦朝以來，有六次南遷的過程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國(guó)時(shí)期。
粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬名“罪人”發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)入龍川與當(dāng)?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來，龍川分別容納了六次南遷的客家人。
特定的社會(huì)通過自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學(xué)派)，并且同時(shí)設(shè)計(jì)滿足需要的常規(guī)途徑�！吧蠠簟笔菫榱藵M足客家族團(tuán)的特定需要產(chǎn)生的。
首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期�？图胰藶楸軕�(zhàn)火或自然災(zāi)害而南遷。戰(zhàn)火、自然災(zāi)害在古代常常會(huì)奪走無數(shù)人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅絕�？图胰诉h(yuǎn)離故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長(zhǎng)流。
其次，無情的戰(zhàn)火、無法預(yù)測(cè)的自然災(zāi)害，個(gè)人是無法戰(zhàn)勝的，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)�？图胰讼Ｍ迦藞F(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗自然災(zāi)害與戰(zhàn)爭(zhēng)。客居他鄉(xiāng)，更需要宗族團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)勝新環(huán)境下遇到的新的困境。
再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊(yùn)。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨(dú)特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)，正是移民在離開祖居地之后所表現(xiàn)出來的對(duì)原有文化和對(duì)祖先的眷戀。
最后，客家人性格善良、純樸，老實(shí)、敦厚�？图易嫦冉逃蟠钭娑�，不忘祖宗，愛國(guó)愛鄉(xiāng);講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問，尚教育，敦親族，敬祖先，隆師道;團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)。
“燈”是客家方言“丁”的諧音，又是希望、光明的象征。燈燈相續(xù)象征種族繁衍的綿綿不絕。因此，為了讓后代不忘記自己的祖先;為了本族的團(tuán)結(jié)，共同抵御困境;為了讓祖先得到安慰——宗族血液并未消失;以及客家人從小形成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借“燈”來慶�！疤矶 钡募雷�、慰祖活動(dòng)也因此而誕生了。每年，將族里“添丁”的情況通過上燈的形式上報(bào)給祖先，讓祖先得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機(jī)會(huì)每年聚到一起增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，形成了一種以“老屋”為中心的凝聚力量，同時(shí)還可以保留客家人特有的傳統(tǒng)文化。
“上燈”的習(xí)俗最早起源于何時(shí)已無從稽考，大約是隨著客家人南遷逐漸形成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)祖先，所以每個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動(dòng)。上燈分布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動(dòng)，其中興寧最具有代表性，也最隆重。
3. “上燈”與元宵節(jié)的聯(lián)系
“上燈”可能是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之，每年正月十五舉行，自古是全國(guó)上下都舉行的節(jié)日，而賞燈是元宵節(jié)的一部分。
從“燈”的意蘊(yùn)上看，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，其外表看來，是欣賞花燈的游樂;其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理上，它帶給人們一種希望——“添丁”，即人丁興旺。因此，以“燈”來寄托“丁”，客家“上燈”習(xí)俗與元宵節(jié)的“賞燈”有相同的內(nèi)涵。
從日期上看，元宵節(jié)在正月十五，而“上燈”則在正月十五前后舉行�？图胰俗郧貜闹性线w，對(duì)元宵節(jié)當(dāng)然熟悉�，F(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié)，因?yàn)椤吧蠠簟惫?jié)同樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。
從“燈”的制作來看，客家“上燈”所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大相似之處，元宵節(jié)的燈具有觀賞性和藝術(shù)性，客家“上燈”所用的燈同樣具有觀賞性和藝術(shù)性。
結(jié)合“上燈”的由來與元宵節(jié)“燈”的意蘊(yùn)，日期，制作來看，“上燈”節(jié)很可能是客家祖先繼承了元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗，同時(shí)又結(jié)合宗族的實(shí)際情況，將“燈”的意蘊(yùn)提升到更高的位置而流傳至今。因此，“上燈”可能是元宵節(jié)的派生物。
二、繁瑣熱鬧的“上燈”活動(dòng)
每年，春節(jié)前后，熱衷于本族事務(wù)的老人，通過打聽，依次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其組織起來，在春節(jié)前后每個(gè)家庭各派一個(gè)代表召開上燈祭祖的會(huì)議，分派任務(wù)。比如，上燈活動(dòng)資金的籌備、用途問題，上燈前后誰負(fù)責(zé)打掃老屋，上燈當(dāng)天誰負(fù)責(zé)膳食等問題，在會(huì)議中都有具體的分工。
1. “燈”的準(zhǔn)備
會(huì)議之后，定制“燈”是必要的一步�？图腋鱾�(gè)地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點(diǎn)亮照明。但是它們的形狀又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數(shù)用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看作有三層。上層常常是一個(gè)彩紙糊成的約20多厘米高，直徑約1.5米的大圓柱。圓柱的側(cè)面一般會(huì)寫上“風(fēng)調(diào)雨順”等寄語。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的約1米長(zhǎng)的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱，中凹兩頭 鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村的燈
大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最底面的邊框是同樣貼滿約0.5 米長(zhǎng)的彩帶。多邊柱的上側(cè)面，可以寫上“百子千孫”等寄予人丁興旺的詞語。燈的第三層，是一個(gè)比第二層稍小的多邊形柱，側(cè)面會(huì)寫上 “五谷豐登”等吉語，希望來年是個(gè)好收成，日子一年比一年紅火。從整體來看，燈的大小可以說是遵從了3：2：1的格局，上大下小。
因?yàn)樯蠠暨@種習(xí)俗注重的是“丁”，而不是“燈”，所以對(duì)燈的制作不講究一律相同、不可更改。不僅每個(gè)地方燈的制作不同，即使是同一個(gè)地方不同時(shí)間的燈的制作也可以不同。只要美觀，耐用(要掛到端午節(jié))，能體現(xiàn)上燈“添丁”這種活動(dòng)的意蘊(yùn)就是可以的。
需注意的是，在當(dāng)年正月十三到次年正月十三之間，誰家最先誕下男孩，這家就被稱作“頭燈”;誰家最后誕下男孩，就被稱為“尾燈”，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱為“燈子”。有的地方有多少“燈子”就制多少盞燈;有的制兩盞，兩盞形狀一模一樣，但“頭燈”大，“尾燈”小;有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。
2. 資金的籌備
籌集資金是“上燈”活動(dòng)最關(guān)鍵的一步，資金是否充足，直接關(guān)系到上燈活動(dòng)能否順利進(jìn)行。據(jù)客家老人介紹，上燈的資金在新中國(guó)成立以前，由封建財(cái)主或公家資產(chǎn)承擔(dān);新中國(guó)成立以后，由各個(gè)添丁家庭平均承擔(dān)。當(dāng)然，村民可以根據(jù)自愿原則，自由捐款。據(jù)老人介紹，捐款的村民每年都很踴躍，有時(shí)達(dá)幾千元。這些錢一般用來買“香”、“紅燭”、“三牲”、鞭炮，條件允許還可以請(qǐng)樂隊(duì)、請(qǐng)人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。
另外，按照會(huì)議的安排，由“燈子”承擔(dān)上燈活動(dòng)期間的一切事務(wù)，如準(zhǔn)備上燈日的膳食，接待外來人員等。
3. “上燈”的過程
上燈這天的早上，制燈人會(huì)把制好的燈放在離祖祠不遠(yuǎn)的地方，為下午接燈做好準(zhǔn)備。這時(shí)，在老屋的上堂，已經(jīng)供奉上了“三牲”，還有各添丁家庭送來的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁以及下面的土地神位兩旁已貼上了對(duì)聯(lián)。如鐵場(chǎng)鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊“祖德源流芳百世，宗業(yè)興隆子孫昌”，土地神位兩邊“工能生白玉，即可發(fā)黃金”，橫批是“土主神位”。其主題，都是希望祖業(yè)興榮，子孫昌盛的。
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